Acmeologia (din greaca veche ακμή , akme - vârf, alt grecesc λόγος , logos - predare) este o ramură filozofică a psihologiei dezvoltării , care explorează tipare și mecanisme care oferă posibilitatea atingerii celui mai înalt nivel (akme) al dezvoltării individuale [1] .
Statutul acmeologiei este discutabil. Artemy Magun , ținând cont de starea universităților rusești, subliniază apariția în acestea a unor discipline noi, în opinia sa, exotice, bizare și „ endemice ”, precum sinergetica , imagineologia, acmeologia, socionica, legând acest lucru cu criza generală a superioarelor. educația în spațiul post-sovietic și în trăsături cu izolarea tradiției post-sovietice a cunoașterii sociale de știința mondială și lipsa rezultată a criticii reciproce a conceptelor în acest domeniu [2] .
Potrivit pașaportului de specialitate al Comisiei Superioare de Atestare , acmeologia se referă simultan la ramurile pedagogice și psihologice ale științei [1] .
În Rusia, în 1995, a fost înființată Academia publică de Științe Acmeologice, transformată ulterior în Institutul de Psihologie și Acmeologie din Sankt Petersburg. Rosobrnadzor a lipsit în 2016 institutul menționat de acreditare de stat „pentru nerespectarea standardelor de stat”, inclusiv implementarea curriculum-ului neîn întregime. Universitatea la acea vreme trecea prin procedura de aderare (absorbție) de către Institutul de Psihanaliza Est-European, care a rămas în scurt timp și fără acreditare.
Observatorii notează intensificarea crizei acmeologiei în Rusia și spațiul post-sovietic (nu este studiat în afara acestuia): universitățile închid departamentele de acmeologie create în anii 1990 și consiliile de disertație pe aceasta, reducând numărul de noi studenți. , există cereri de excludere a disciplinei de pe lista Comisiei Superioare de Atestare (până în prezent există o specialitate „19.00.13 Psihologia dezvoltării, acmeologie”). Iar unii cercetători (de exemplu, Filosoful Artemy Magun ) asociază însăși manifestarea interesului față de această disciplină în anii 1990 cu criza generală a științei și a educației în învățământul superior din țările post-sovietice din anii 1990.
Dându-și seama de lipsa unor realizări semnificative și de neclaritatea însăși direcției de cercetare, în căutarea unor noi puncte de sprijin, unii acmeologi încearcă să stabilească noi conexiuni interdisciplinare, inclusiv cu o altă ramură a cunoașterii - sinergetica , totuși, aici au fost și dezamăgiți. : utilizarea acestuia din urmă în științe umaniste în Academia Rusă de Științe se numește pseudoștiințific. [5]
În aceste conditions, l'ouverture vers l'Occident a conduit à l'importation , mais non à l' exportation du savoir social. […] Les limitations linguistiques, la selectivité des traductions et surtout l'incompréhension des débats actuels en Occident, de même que le manque d'attention de la part de l'Occident (avec son "marché", serré par la compétition, des textes et des personnes) ont rendu difficile un dialog productif entre les traditions russes et les traditions americanes ou européennes. Cela a conduit progressivement à la fermeture du milieu, à la popularité croissante du nationalisme parmi les professeurs dans les sciences sociales, și à la prolifération de débats aussi bizarres qu'exotiques, générant des "nouvelles" disciplines endémiques. On a ainsi vu émerger la "synergétique" (un cadre théorique très populaire dans les sciences sociales russes, qui explique le fonctionnement de la société par les lois de la cybernétique), une "imagologie" (teorie de la "technologie politique"), une "socionique", une "acmeologie", etc. Cela dit, l'autonomie du contenu de la pensée a permis aux chercheurs sérieux et originaux de bénéficier d'un "luxe" qui manque souvent chez leurs jeunes collègues occidentaux — le luxe de pouvoir avancer tranquillement dans leur travail, sans trop de pression de la part des concurrents ou de ces "censeurs" disciplinaires qui sont les "peer reviewers".