The Philosophy of Chance ( în poloneză: Filozofia przypadku ) este un eseu al scriitorului polonez Stanisław Lem despre teoria literară și influența literaturii asupra culturii contemporane. Întrebările sunt considerate din punctul de vedere al științelor exacte: cibernetică , matematică , logică , teoria probabilităților , teoria jocurilor , biologie și fizică . Accentul lucrării este teoria unei opere literare . Autorul a criticat școlile existente de critică literară și a prezentat o schiță a unei noi teorii. Cea mai importantă categorie a unui concept holistic, care străbate întreaga lucrare, este șansa și influența sa copleșitoare asupra evenimentelor și culturii.
Eseul a fost publicat pentru prima dată în 1968 de Wydawnictwo Literackie ca o carte de peste 600 de pagini. În 1969, Lem a publicat o traducere prescurtată în rusă a eseului său în revista Voprosy Philosophii [1] .
În eseu, Lem critică teoria literară contemporană, în special opera literară a lui Roman Ingarden , și o continuă pe a sa. El avertizează că se ocupă doar de latura ontologică a problemei, ignorând latura estetică a literaturii.
Expunerea lui Lem se bazează pe analogii din diverse științe ale naturii : teoria probabilității , teoria informației , informatica etc. Ideea principală este că o operă literară trebuie considerată ca un număr infinit de lecturi ale sale. Textul literar în sine este doar un „set de instrucțiuni de intrare” al „programului de informare”, iar fiecare cititor, supunându-i, produce o anumită concretizare, în funcție de viziunea cititorului asupra lumii în momentul lecturii, care, la rândul său, depinde de normele culturale stabilite. De exemplu, Lem observă că „ În colonia penală ” a lui Kafka evocă imediat asocieri cu lagărele naziste ale morții în mintea cititorului modern, deși în 1914 Kafka nu ar fi putut descrie aceste lagăre. Această observație îi dă lui Lem un stimulent să ia în considerare arbitrariul imprevizibil în analiza literară a unui anumit text.
În același timp, există anumite tipuri de texte care au o structură destul de rigidă, care se bazează pe singurul mod posibil de percepție pentru a le face semnificative (ex. glume) sau se bazează pe anumite standarde și așteptări prestabilite (de ex. poveste polițistă). ). După cum însuși Lem a rezumat-o, „cu cât o lucrare este mai originală sau cu cât se abate mai mult de la modelul general, cu atât posibilitățile ei interpretative sunt mai diverse – ca un test Rorschach ”.
În edițiile ulterioare ale eseului, viziunea lui Lem asupra literaturii ca un domeniu al proceselor aleatorii a fost extinsă de către Lem asupra culturii în ansamblu, unde forțele aleatorii conduc la realizarea aleatoriei în cultură în direcții imprevizibile. Cu toate acestea, Lem se oprește înainte de a declara șansa sau „soarta oarbă” ca forță dominantă în dinamica culturală. În realitate, forțelor haosului li se opun forțele ordinii și scopului. În același timp, eseul lui Lem vorbește despre încercarea de a recunoaște acțiunea întâmplării în situațiile în care ne-am aștepta la acțiunea scopului.
Două dintre romanele lui Lem, Corolar (1959) și Nas care curge (1975), folosesc acest concept. De asemenea, în „ Spitalul Schimbării la Față ”, Sekulovsky, un poet și filosof excentric fugit de naziști într-un spital de boli psihice, subscrie la „filozofia hazardului”. Intriga romanului Profesor A. Donda se bazează pe un lanț de erori care sugerează că șansa este forța motrice din spatele schimbării.
| Lucrări de Stanislav Lem | ||
|---|---|---|
| Romane | ||
| Cicluri de poveste | ||
| Filosofie și jurnalism |
| |
| Dramaturgie |
| |
| Adaptări de ecran |
| |
| Articole similare | ||