Carite

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 15 septembrie 2021; verificările necesită 6 modificări .

Charites ( greaca veche Χάριτες din χάρις , „har, frumusețe”) sunt trei zeițe ale distracției și ale bucuriei de viață în mitologia greacă antică , personificarea harului și a atractivității . Corespunde gratiilor romane .

Charites, ca zeițe ale grației, farmecului și frumuseții, a dat inspirație creativă artiștilor și a patronat artele . Elementul „Haris” include cuvântul micenian ka-ri-si-jo [2] . Potrivit lui Homer, ei sunt „slujitori ai Afroditei ” [3] . Locuința lor se află lângă Muze [4] , ceea ce le subliniază apropierea. Cultul lor în Orchomenus [5] .

Three Charites

După Hesiod și Onomacrit, fiicele lui Zeus și Eurynome [6] . Menționat de Pindar [7] :

Alte legende despre Charites

Potrivit lui Antimachus, Charites sunt fiicele lui Aegla și Helios . Potrivit Hermesianact, unul dintre ei este Peyto [11] . Potrivit lui Callimachus, fiica Ilithyiei [12] . După Servius, fiicele lui Dionysos și Afroditei [13] . Uneori sunt numite fiicele Oceanului și Eurynome , sau Dionysos și Koronis [14] .

Pasithea  este unul dintre Charites, după Homer [15] . Menționat de Catullus și Pausanias [16] . Iubit de Hypnos [17] . Se numește fiica lui Dionysos [18] . Astfel, numele Charitelor sunt Pasithea, Aglaya și Charita, iar pe vasul din secolul al V-lea. î.Hr e. li se dau numele aparent comune: Gelazia (zâmbet blând), Comazia (însoțitor plăcut) și Lekori (frumusețe strălucitoare). Până în epoca romană, erau înfățișați îmbrăcați și cu fața către privitor, ținându-se de mână. ca semn al unității și integrității imaginii (stela din Luvru etc.).

Poetul spartan Alkman le numește Faenna (Strălucire) și Cleta (Sunet). Un templu lor pe malul Tiasului a fost ridicat de Cartul Lacedemonian , dându-le aceste nume [19] . Fie venerația a fost stabilită de Lacedaemon [20] .

Potrivit atenienilor , acesta este Avkso („Glorificarea, înmulțirea”) și Hegemon [21] (sau printre atenieni erau numiți primăvara și toamna [22] ). Se întoarce la cultul lui Adonis .

Primul mitograf al Vaticanului numește unul dintre Charites lui Eugyal , evident, aceasta este o greșeală în loc de Aglaya [23] .

La romani, Charites corespund harurilor [24] .

În viața de zi cu zi, Charites și Graces erau chemate în libații la un festin și la lecții de filosofie, cerându-le să ofere armonie și distracție liniștită acestor evenimente. Și, de asemenea, la nașterea și creșterea copiilor, și mai ales a fetelor, ceea ce este cunoscut din romanele elenistice din secolele III-II. î.Hr e.

În artele vizuale

În artă, charitas (grațiile) sunt de obicei înfățișate grupate în așa fel încât cele două extreme să fie în fața privitorului, iar cea din mijloc este cu spatele, cu capul întors la jumătate. Aceasta a fost postura lor antică, cunoscută și copiată în timpul Renașterii .

Primavera, Botticelli , pictură, secolul al XV-lea,

Cele trei haruri, Rafael , pictură, secolul al XVI-lea,

Cele trei haruri, Lucas Cranach cel Bătrân , pictură, secolul al XVI-lea,

Cele trei haruri, Rubens , pictură, secolul al XVII-lea,

Cele Trei Grații, Etienne de Antoine , fântână din secolul al XVIII-lea din Place de la Comédie, Montpellier , Franța,

Cele Trei Grații, Antonio Canova , sculptură (neoclasică), secolul al XIX-lea,

The Three Graces, o sculptură neoclasică din secolul al XIX-lea sau al XX-lea de către un autor necunoscut, se află în Muzeul de Artă din Indianapolis ,

Nimfa (figura centrală în Cele trei haruri), Aristide Mailol , sculptură în bronz, 1953․,

The Three Graces, Heinz Mack , sculptură abstractă, 1965, situată în Linden Sculpture Park,

Trei haruri, Niki de Saint-Fol , sculptură, 1999,

The Three Graces, Michael Parks , pictură menționată în romanul lui Dan Brown din 2009, The Lost Symbol,

Three Graces, Anna Soghomonyan (Annuk), pictură, 2020․

În literatură și muzică

În diferite secole, grațiile au fost înzestrate cu diferite semnificații alegorice. Seneca le descrie drept fete strălucitoare, goale sau îmbrăcate în haine largi, ele personificau aspectul triplu al generozității: a oferi o favoare, a primi o binecuvântare și a plăti pentru o binecuvântare. Imnul orfic LX este dedicat Caritilor . De asemenea, cele trei Grații (Charitas) s-au reflectat în muzica academică, în principal din secolul al XIX-lea. Compozitorul francez Charles Valentin Alkan a scris o schiță în fa diesis minor „Grații” op.63-19 din ciclul „49 de schițe”, unde fiecare dintre cele trei voci melodice corespunde fiecăreia dintre zeițe - cea de sus este Frumusețea ( Aglaya), cel din mijloc, în principal pe punctul de organ cis - Puritate sau Puritate (Euphrosyne), inferior - Dragoste (talie). De asemenea, cea de-a 22-a schiță, în re bemol major din același ciclu, se numește „Purity” - este dedicată separat celei de-a doua zeițe și este incredibil de armonioasă cu mișcarea sa în a treia. De asemenea, numele primei zeițe – Frumusețea, apare și în primul său improvisat, în si major , op.32. Și în romantismul lui Mikhail Glinka „Adel”, sunt menționate și Charites, în rândul: „Joacă, Adele - nu știu tristețea, Caritate, Lel, ai fost căsătorit...”

Filosofii florentini - umaniștii secolului XV. vedea în ele personificarea celor trei faze ale iubirii: frumusețea care stârnește dorința, care duce la satisfacție. Există o altă interpretare: castitatea , frumusețea și dragostea (castitas, pulchritudo, amor), găsită începând cu A. Poliziano [25] .

În astronomie

Bibliografie

Note

  1. ↑ Mituri ale popoarelor lumii. M., 1991-92. În 2 vol. T.2. P.583, Lübker F. Real Dictionary of Classical Antiquities. M., 2001. În 3 volume.T.1. S.321-322; Pseudo Apolodor. Biblioteca mitologică I 3, 1; III 15, 7
  2. ↑ Dicționar subiect-conceptual al limbii grecești. perioada miceniana. L., 1986. P.91
  3. ↑ Homer. Odiseea VIII 364
  4. ↑ Hesiod. Teogonia 64
  5. ↑ Nonn. Actele lui Dionysos KI 129
  6. ↑ Hesiod. Teogonia 909; Pseudo Apolodor. Biblioteca mitologică I 3, 1; Pausanias. Descrierea Hellasului IX 35, 5
  7. ↑ Pindar. Cântecele olimpice XIV 13-15; fr.199
  8. ↑ Hesiod. Teogonia 945-946; Nonn. Actele lui Dionysos XXIX 327
  9. ↑ Nonn. Actele lui Dionysos XXXIII 56
  10. ↑ Mituri ale popoarelor lumii. M., 1991-92. În 2 vol. T.2. P.491
  11. ↑ Pausanias. Descrierea Hellas IX 35.5
  12. ↑ Comentariu de D. O. Torshilov în carte. Hygin. Mituri. Sankt Petersburg, 2000. P.7
  13. ↑ Servius. Comentariu la „Eneida” de Virgil I 720 // Note de N.V. Braginskaya în carte. Plutarh. Discuții la masă. M., 1990. S. 511
  14. ↑ Nonn. Actele lui Dionysos XLVIII 554
  15. ↑ Homer. Iliada XIV 269; Lyubker F. Real Dictionary of Classical Antiquities. M., 2001. În 3 volume.T.3. p.32
  16. ↑ Vezi Pausanias. Descrierea Hellasului IX 35, 4-5. Catullus. Poezii LXIII 43
  17. ↑ Nonn. Actele lui Dionysos XXXI 122
  18. ↑ Nonn. Actele lui Dionysos XV 90
  19. ↑ Pausanias. Descrierea Hellas III 18, 6
  20. ↑ Pausanias. Descrierea Hellas IX 35, 1
  21. ↑ Pausanias. Descrierea Hellasului IX 35, 2
  22. ↑ Comentariu de V.P.Zavyalova în carte. imnuri antice. M., 1988. S. 305
  23. ↑ Mitograful Vatican II 30, 1
  24. ↑ Gigin. Mituri. Introducere 23
  25. ↑ Dicționar de arte plastice  (link indisponibil din 19-01-2014 [3193 zile])

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice