Cronica lui Iona este o sursă medievală timpurie pierdută , care se presupune că descrie istoria părții de nord a Marii Britanii din secolul al VI-lea până în anii 740; numită după locul posibilei sale creaţii - mănăstirea cu acelaşi nume situată pe insula Iona .
Ca urmare a unei analize textuale a mai multor anale irlandeze - „ Analele din Ulster ”, „ Analele din Tigernach ”, „ Cronicile Scoțienilor ” și „ Analele din Clonmacnoise ” - s-a constatat că părțile lor inițiale conțin intrări similare. Aceste înregistrări, care acoperă cronologic perioada de la secolul al VI-lea până la mijlocul secolului al VIII-lea, sunt caracterizate de un număr mare de informații despre evenimentele din partea de nord a Marii Britanii: regatele picților ( Pictia ), scoțienii ( Dal Riade ) și anglo-saxoni ( Northumbria ).). Pe această bază, s-a ajuns la concluzia că a existat un protograf comun pentru aceste anale irlandeze . Acest izvor istoric, care nu s-a păstrat în original, a primit denumirea condiționată „Cronica lui Iona” în locul posibilei sale creații – mănăstirea cu același nume situată pe insula Iona. Acest nume a fost folosit pentru prima dată în 1968 de J. Bannerman [1] [2] [3] [4] [5] .
Se presupune că „Cronica lui Iona” a fost creată de mai mulți autori pe o perioadă lungă de timp. Conținea atât dovezi originale, cât și date din alte surse, dintre care unele au supraviețuit [2] [4] . Este posibil ca cronica să fi fost scrisă într-un amestec de latină și irlandeză veche , deoarece termenii din aceste limbi pot fi urmăriți în înregistrările analelor irlandeze împrumutate de la ea [3] [6] . Cea mai mare cantitate de informații din Cronica Iona se păstrează în Analele din Ulster și Analele din Tigernach. O comparație a textelor analelor irlandeze, precum și a altor câteva surse medievale timpurii, face posibilă determinarea aproximativă a conținutului Cronicii Iona și a etapelor creării acesteia [2] [3] [4] [5] [ 7] [8] .
Primele texte originale incluse în Cronica Iona au început să fie create în Marea Britanie în prima jumătate a secolului al V-lea. Autorii lor, cel mai probabil, au fost călugări, în acea perioadă care au început creștinizarea Marii Britanii și a Irlandei [2] [3] [4] . Este posibil ca Cronica lui Iona să fi fost primele anale monahale din vestul Europei [6] . Probabil, ca multe alte scrieri medievale timpurii similare, aceste texte au fost create ca o continuare a cronicilor mondiale care au existat pe partea continentală a Europei , cum ar fi cronicile lui Rufin din Aquileia și Sulpicius Severus . Se presupune că o parte din „Cronica lui Iona” până în jurul anului 425 a constat în întregime din texte din epoca antichității târzii și abia de atunci au început să i se adauge înregistrări despre evenimentele din Marea Britanie. Sursa acestor înregistrări, cel mai probabil, au fost marginaliile făcute pe marginile meselor de Paște și astfel de forme ale „ Cronicii ” de Eusebiu din Cezareea , care erau comune în perioada antică târzie și în perioada medievală timpurie , în care local (pentru de exemplu, știrile britanice sau galice au fost înregistrate în paralel cu evenimentele din Istoria Sacră . De-a lungul timpului, cantitatea de informații despre Marea Britanie din protograful „Cronicilor lui Iona” a crescut, iar odată cu achiziționarea manuscrisului de către Columba în jurul anului 550, este posibil ca înregistrările acestuia să fi devenit anuale. Se presupune că acest sfânt a adus manuscrisul pe insula Iona în jurul anului 563, unde a întemeiat mănăstirea cu același nume. În jurul anului 585, el a revizuit complet cronica, aducând toate intrările anterioare într-un text consistent [2] [3] [4] . După moartea lui Columba, cronica a fost continuată în mănăstire de călugării locali (posibil Adamnan a fost unul dintre ei ). De atunci, evenimentele din Marea Britanie au fost înscrise în Cronica lui Iona de îndată ce au devenit cunoscute autorilor lucrării [2] [4] . Faptul că cronica a fost păstrată îndelung în mănăstirea de pe insula Iona este dovedit de un număr mare de informații dedicate acestei mănăstiri în evidențele analelor irlandeze despre evenimentele din secolele VI-VIII. Probabil, amplasarea mănăstirii în apropierea graniței Dal Riada și Pictia a permis autorilor cronicii să primească rapid informații sigure despre treburile din aceste state [2] [3] [5] . Cel mai probabil legat de aceasta și mai precisă decât în alte surse, datarea evenimentelor britanice din acea parte a analelor irlandeze, care se baza pe „Cronica lui Iona” [2] [3] [4] [5] . Deși mănăstirea era metropola creștinilor din Pictia, atunci când descriu războaiele dintre scoțieni și picți, simpatiile autorilor Letopiseței Iona erau de partea primilor. Aceasta mărturisește legăturile mai strânse ale comunității monahale cu Dal Riada decât cu regatul pictic [5] .
În secolele VII-VIII, Cronica lui Iona a fost rescrisă complet de mai multe ori. Una dintre aceste ediții datează de aproximativ 687: apoi informații din „ Istoria împotriva păgânilor ” de Paul Orosius și „ Cronica ” de Isidor din Sevilla [2] [4] au fost adăugate cronicii . Se exprimă o opinie că este ediția din 687 care ar trebui considerată evenimentul când partea timpurie a „Letopisei lui Iona” și-a dobândit forma finală și, prin urmare, începutul existenței cronicii ca un independent și mai târziu complet. lucrare independentă de alte texte [9] . Cu toate acestea, se presupune, de asemenea, că textul scris de Columba [8] ar trebui considerat deja începutul realizării realizării „Cronicii lui Ayona” . Una dintre edițiile „Cronicii lui Iona” de la începutul secolelor VII-VIII era cunoscută de Beda Venerabilul , care a folosit-o în lucrarea sa la două lucrări: „ La timp ” (703) și „ Pe calculul timpului ” (725) . Utilizarea unei alte versiuni a Cronicii lui Iona este notă în înregistrările din Analele Cumbriei până în anul 613 inclusiv. În jurul anului 727, în legătură cu înfrângerea Bisericii Celtice într-o dispută cu privire la data Paștelui , din Letopisețul lui Iona au fost eliminate înscrisuri care diferă din punctul de vedere al Bisericii Romane în această problemă [2] [4 ]. ] .
În mănăstirea de pe Iona, cronica a fost păstrată până în jurul anilor 740, când, din motive exact necunoscute, manuscrisul ei a fost transportat la mănăstirea din Bangor , Irlanda . Acest lucru este dovedit de scăderea bruscă în analele irlandeze a înregistrărilor evenimentelor din Marea Britanie și creșterea numărului de înregistrări ale evenimentelor locale. Poate că mișcarea manuscrisului cronicii este legată de amenințarea de atunci la adresa mănăstirii din partea Regelui Picților, Angus I , care conducea războaie de succes cu scoțienii . Astfel, anii 740 este considerat data finalizării Cronicii lui Iona. Odată ajunsă la Mănăstirea Bangor, Cronica lui Iona a fost completată și continuată, devenind parte dintr-o nouă sursă istorică (de asemenea, neconservată) - Cronica Irlandei . Același, la rândul său, a devenit baza majorității înregistrărilor din analele irlandeze despre evenimentele dinainte de începutul secolului al X-lea [2] [3] [4] [5] [8] [9] [10] .