În secolul al IX-lea , Chiril și Metodiu traduc o mare parte din Biblie în slavona bisericească veche , folosind alfabetul slavon pe care l-au creat. Până în prezent, s-au păstrat fragmente semnificative din textul biblic cu traducerea originală a lui Chiril și Metodie (de exemplu, Evanghelia lui Ostromir [1] ). Există o ipoteză că alfabetul propus de ei ar fi alfabetul glagolitic , în timp ce alfabetul chirilic a fost compus din literele alfabetelor grecești și ebraice mai târziu.
În traducerile timpurii slavone ale Bibliei nu existau cărți cu Cronici, Macabei, Tobit, Judith, Ezra [2] . Cărțile dispărute au fost traduse din originale grecești în momente diferite și de către diferiți autori. Cartea Esterei și Cântarea Cântărilor au fost traduse în Rusia din originalul ebraic cel târziu în secolul al XIV-lea [1] . Înainte de codificarea cărților biblice de către Arhiepiscopul Ghenadi sub Ivan al III-lea , aceste cărți existau separat de corpul principal al textelor Vechiului Testament.
De-a lungul anilor, din cauza multor generații de cărturari nu cei mai alfabetizați, erorile s-au acumulat în textele slave ale cărților biblice. Mitropoliții Ciprian (1375-1406) și Filip (1464-1473), precum și Maxim Grecul (începutul secolului al XVI-lea) [3] au lucrat la identificarea și eliminarea acestora . Mitropolitul Filip a inițiat traducerea Psalmilor direct din sursa evreiască [3] [4] . Noul Testament Chudovsky din secolul al XIV-lea diferă prin aderarea literală la original (pierdut după revoluția din 1917, există o ediție fototip). Este atribuită în mod tradițional mitropolitului Alexie (1332-1378), care, conform acestei versiuni, s-a aprovizionat cu copii grecești ale Evangheliei pe când se afla la Constantinopol și a făcut această traducere din ele [3] . Aleksey Sobolevsky a negat posibilitatea ca autorul lui Aleksy [5] .
În secolul al XV-lea, arhiepiscopul de Novgorod, Ghenadi (Gonzov) , a stabilit sarcina de a colecta cărțile Sfintei Scripturi într-o singură Biblie în limba slavă. A organizat o căutare a unor părți din Biblia slavă în mănăstiri și catedrale. Unele dintre cărți nu au putut fi găsite și au fost traduse din Vulgata latină de către călugărul dominican croat Veniamin . Originea occidentală a autorului a adus suspiciuni nefondate de „ papism ” în traducerile sale [6] . Creat de lucrările scriptoriumului din Novgorod , codexul biblic a primit numele clientului său - Ghenady.
În paralel cu novgorodieni, o lucrare similară privind codificarea cărților împrăștiate anterior ale Bibliei slave a fost realizată în 1502-1507 de către Matei al X-lea în scriptorium -ul Mănăstirii Suprasl . A pregătit un set de cărți biblice (minus Octateuhul), care se remarcă printr-un nivel ridicat de caligrafie [1] .
Odată cu apariția tipăririi cărților în Marele Ducat al Lituaniei și Rusiei Moscovei, au fost publicate cărți tipărite ale Sfintelor Scripturi. Acest lucru a stimulat apariția unor noi traduceri în slavonă bisericească ale cărților biblice și corectarea celor vechi.
În 1517-1525 , la Praga și Vilna , a fost publicată o traducere a Vechiului Testament sub titlul „ Bivliya Ruska ”, realizată de un originar din Polotsk , doctor în medicină Francis Skorina . Traducerea sa se bazează pe limba slavonă bisericească, dar reflectă și limba scrisă contemporană a Rusiei de Vest (așa-numita „Ruska Mova” sau „Prosta Mova”, care, la rândul său, a fost influențată de dialectele belaruse și poloneză).
În 1564, fondatorul tipografiei în Rusia, „primul tipograf” Ivan Fedorov , a publicat cartea „ Apostol ”, care includea cărțile Noului Testament: Faptele Apostolilor și epistolele lor. Și în 1581, a fost tipărită pentru prima dată întreaga Biblie slavonă bisericească, Biblia Ostroh . Publicarea a fost realizată în Marele Ducat al Lituaniei la inițiativa prințului Konstantin Konstantinovich Ostrozhsky . În text, însă, au existat uneori erori și inexactități. Edițiile ulterioare au încercat să corecteze aceste erori.
Textul Bibliei adoptat în statul rus, precum și cărțile liturgice, au fost foarte influențate de reforma bisericii a Patriarhului Nikon . Începând cu anii 1650, corpus de texte biblice și liturgice a suferit o editare pe scară largă (așa-numita carte Nikon din dreapta ), ținând cont de textul grecesc, precum și de versiunea de la Kiev a slavonei bisericești: de exemplu, numele Iisus a fost introdus în locul lui Iisus , aorist la persoana a doua („Pisa” - ai scris) a fost înlocuit cu un perfect („ai scris”), literalismul a fost întărit în transferul construcțiilor grecești. La scurt timp după despărțire, în 1663, pentru prima dată în regatul rus (Moscova), a apărut o Biblie completă tipărită din Moscova , care a fixat corecțiile lui Nikon; totuși, noi corecții în spiritul dreptului Nikon au fost efectuate ulterior. Din acel moment, Vechii Credincioși , care resping reforma lui Nikon, păstrează și ediția antereformă a textelor biblice.
Prin decretul împărătesei Elisabeta , în 1751, a fost publicată o Biblie slavonă bisericească atent corectată, așa-numita Biblie „ Elizabeth ” (lucrarea la această ediție a fost începută încă din 1712 prin decretul lui Petru I). Textul său a fost verificat cu traducerea greacă antică - Septuaginta . Biblia elisabetană, aproape neschimbată, este încă folosită de Biserica Ortodoxă Rusă . Cu toate acestea, este clar că doar cei care cunosc bine limba slavonă bisericească pot citi și înțelege textul acestei Biblii. De-a lungul secolelor, această limbă este din ce în ce mai diferită de limba rusă în curs de dezvoltare și devine din ce în ce mai de neînțeles pentru oameni. Prin urmare, începând de la sfârșitul secolului al XVII-lea [7] s-au încercat traducerea Bibliei în limba rusă folosită în viața de zi cu zi .