Zeev Sternhel | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
ebraică זאב שטרנהל | |||||||
Data nașterii | 10 aprilie 1935 [1] | ||||||
Locul nașterii | |||||||
Data mortii | 21 iunie 2020 [2] [3] [4] (în vârstă de 85 de ani) | ||||||
Un loc al morții | |||||||
Țară | |||||||
Sfera științifică | politolog , istoric | ||||||
Alma Mater |
Institutul de Studii Politice de la Universitatea Ebraică din Ierusalim (Paris) |
||||||
Grad academic | Doctor în filozofie (doctorat) în științe politice | ||||||
Titlu academic | Profesor | ||||||
consilier științific | Jean Touchard | ||||||
Premii și premii |
|
||||||
Fișiere media la Wikimedia Commons |
Zeev Sternhel ( ebr. זאב שטרנהל ; 1935 , Przemysl , Polonia – 21 iunie 2020 , Ierusalim , Israel ) este un politolog , istoric și publicist israelian, cunoscut ca cercetător al originilor ideologiilor de dreapta radicală. Comandant al Ordinului Palmierii Academice (2003), Comandant al Ordinului Artelor și Literelor (1991, ambele din Franța), câștigător al Premiului Israel pentru Științe Politice (2008).
Născut în 1935 la Przemysl. Tatăl său, care a servit în armata poloneză, a murit în al Doilea Război Mondial , mama și sora sa au fost ucise și de naziști [5] . Băiatul cu unchiul și mătușa lui au reușit să evadeze la Lvov , unde s-au prefăcut catolici până la sfârșitul războiului. În 1946 s-a mutat la rudele sale în Franța [6] , unde a studiat la o școală secundară din Avignon . Fără a-și finaliza studiile, în 1951 a emigrat în Israel ca parte a programului Youth Aliya și a trăit o perioadă de timp cu un grup de noi repatriați în moșav Magdiel [7] .
După absorbția în Magdiel, a locuit ceva timp în Kibbutz Usha , apoi s-a mutat la Haifa , unde a finalizat programul de liceu la Gimnaziul Bialik, câștigându-și singur existența [7] . După ce a părăsit școala, ca membru al Brigăzii Golani a Forțelor de Apărare Israelului, a participat la campania Sinai din 1956, în special la luptele din regiunea Rafah . S-a pensionat cu gradul de sublocotenent; mai târziu a participat ca rezervist al unităților de tancuri la Războiul de șase zile (adjutant al generalului Israel Tal ), Războiul Yom Kippur (ca ofițer al departamentului operațional al unei brigăzi de tancuri) și Războiul din Liban (la vârsta de 47 de ani, ca un ofiţer al departamentului operaţional al sediului forţelor blindate) [8] .
Și-a continuat studiile la Universitatea Ebraică din Ierusalim . Încă din copilărie, având un interes pentru istorie, a ales această știință și știință politică ca specializare . În propriile cuvinte ale lui Sternhel, combinația acestor două discipline era cea pe care el o considera „cheia pentru înțelegerea lumii noastre”. A absolvit cu laude gradul I (1960), iar apoi diploma a II-a în științe politice (1964), după care a plecat în Franța, unde s-a concentrat pe studiul proceselor politice de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. În special, Sternhel a fost interesat de doctrina politică a lui Maurice Barres , care înaintea lui a fost considerat nu atât ca un ideolog politic, cât ca un scriitor de mâna a doua [6] . În 1969, sub supravegherea științifică a lui Jean Touchard , Sternhel și-a susținut teza de doctorat despre „Ideile sociale și politice ale lui Maurice Barres” la Institutul Francez de Studii Politice [7] , al cărei material a fost publicat în curând ca un carte separată „Maurice Barres și naționalismul francez” ( fr Maurice [6])et le Nationalisme FrançaisBarrès
Din 1969 a predat la Departamentul de Științe Politice a Universității Ebraice din Ierusalim; din 1982 este profesor obişnuit. Din 1975 până în 1977 a condus Institutul de Cercetări Sociale Levi Eshkol de la Universitatea Ebraică, din 1975 până în 1978 a fost profesor asociat la departamentul de științe politice a universității. Din 1989 este șeful Departamentului de Științe Politice Leon Blum de la Universitatea Ebraică. În 1972 a fost profesor invitat de științe politice la Institutul de Studii Politice (Paris), revenind acolo ca bursier de cercetare în 1978 și 2003. În 1978-1979 a fost profesor invitat de științe politice și istorie la Universitatea din California din Los Angeles . În plus, în diferiți ani a fost cercetător la St. Anthony's College, Universitatea Oxford (unde și-a întrerupt activitatea pe durata participării sale la Războiul Yom Kippur), Institutul pentru Studii Avansate (Princeton, SUA) , Institutul Olandez pentru Studii Avansate , Centrul Woodrow Wilson (Washington) și Institutul Remarque al Universității din New York [6] . S-a pensionat în 2003 [7] .
Din 1976 până în 1990 a fost co-editor al Jerusalem Quarterly . Din 1989 este membru al comitetului editorial al revistei peer-reviewed History & Memory , iar din 1996 este membru al comitetului editorial al Journal of Political Ideologies . După cum a scris un publicist în ziarul „ Davar ” [7] , timp de o jumătate de secol a colaborat cu ziarul „ Haaretz ”, exprimând opinii de stânga , dar în același timp autointitulându-se „ super- sionist ”. La scurt timp după Războiul de Șase Zile, el a criticat decizia guvernului israelian de a stabili controlul asupra Cisiordaniei râului Iordan și a Fâșiei Gaza , a participat la o campanie nereușită pentru a convinge blocul de guvernământ Maarah să schimbe teritoriile ocupate pentru a pune capăt conflict cu țările arabe [9] . El s-a opus cu fermitate așezărilor israeliene în teritoriile ocupate, prezicând că „numai cel care va asalta Ofra cu tancuri va putea opri pericolul fascist care amenință democrația israeliană” [10] . El a recunoscut ca fiind legitimă lupta armată a palestinienilor împotriva autorităților israeliene din teritorii, stipulând în același timp că ar fi mai înțelept ca aceștia să nu o ducă chiar pe teritoriul Israelului, concentrându-se pe lupta împotriva coloniștilor [7]. ] . El a criticat planurile Israelului de a anexa o parte a teritoriului de pe malul de Vest al râului Iordan, ocupat de așezări, ca modalitate de „creare a unui stat de apartheid ” [11] .
În 1978, Sternhel a devenit unul dintre fondatorii mișcării israeliene anti-război „ Shalom Ahshav ” [12] . În septembrie 2008, a fost ușor rănit de un dispozitiv exploziv improvizat instalat la intrarea în casa sa din Ierusalim [7] . În 2013, un tribunal israelian l-a condamnat pe naționalistul religios născut în SUA Jack Teitel la două condamnări pe viață, condamnat pentru uciderea a doi palestinieni și încercarea de a-i ucide pe alți câțiva, inclusiv Sternhel [5] .
A murit la Ierusalim în iunie 2020, la vârsta de 85 de ani [12] din cauza complicațiilor de la o intervenție chirurgicală, lăsând în urmă soția sa Ziva și două fiice, Tali și Yael [7] .
Începând cu disertația sa, cercetările lui Zeev Sternhel s-au concentrat pe formarea ideologiilor naționaliste și fasciste extreme în Europa la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. În lucrările sale, el demonstrează că ideologia de dreapta radicală din această perioadă a fost caracteristică țărilor Europei în ansamblu și adânc înrădăcinată în tradițiile sale culturale [6] . În cuvintele sale, „fascismul aparține realității sociale și culturale a lumii occidentale exact în același mod în care socialismul, liberalismul și democrația fac parte din ea. Fascismul nu s-a născut la sfârșitul Primului Război Mondial ca urmare a unui set unic de circumstanțe și nu există niciun motiv să credem că a dispărut în cele din urmă la sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial . În cadrul acestei abordări, el a susținut că leagănul fascismului nu era Italia, unde se arătase deja ca o mișcare politică consacrată, ci Franța [13] .
Lucrarea lui Sternhel despre Maurice Barres a fost urmată de cărți despre originile franceze ale fascismului, The Revolutionary Right ( franceză Le Droite Révolutionnaire 1885-1914 , 1978) și Nither Left nor Right ( franceză Ni Droite, Ni Gauche , 1983), precum și co -scris împreună cu Mario Schneider și Maya Asheri, The Birth of a Fascist Ideology ( fr. Naissance de L'ideologie fasciste , 1989). Cartea „Nici stânga, nici dreapta” a fost desemnată de principalul ziar francez Le Monde drept una dintre cele mai importante patru cărți din domeniul studiilor culturale publicate în țară în anii 1980 [6] .
În anii 1990, Sternhel, care a trăit o perioadă într-un kibbutz după ce a emigrat în Israel și era familiarizat cu ideologia sionismului socialist , s-a întrebat despre relația dintre componentele naționaliste și cele sociale în ideologia pe baza căreia a fost statul Israel. creată. În 1995, a publicat Miturile fondatoare ale Israelului , în care a susținut că o componentă esențială a ideologiei muncitorului evreu Mișcarea a fost naționalismul și, ca urmare, obiectivul de a construi un cămin național evreiesc a fost atins cu succes. Ideile de reforme sociale și de luptă împotriva inegalității sociale au fost mai puțin ambițioase și, ca urmare, nu au fost în mare măsură implementate [6] . Astfel, principiile socialiste declarate de fondatorii Israelului drept cheia creării unei societăți juste au fost subminate de agenda naționalistă actuală [14] .
O nouă linie de cercetare a lui Sternhel la începutul secolului al XXI-lea a fost așa-numita „Anti-Iluminism” ( fr. Anti-Lumières ). Într-o monografie din 2006, el a fundamentat teoria conform căreia din secolul al XVIII-lea până cel puțin la jumătatea secolului al XX-lea, lupta în mediul intelectual european nu a fost între susținătorii și oponenții progresului, ci între două tabere noi. Dacă ideologia primului dintre ei a fost raționalistă și a pus valorile universale în prim-plan , atunci ideologia celui de-al doilea a fost în centrul ideii de relativism valoric și de negarea realizărilor iluminismului [6] .
În 1991, Ze'ev Sternhel a devenit Cavaler al Ordinului Francez al Artelor și Literelor . În 2003, „pentru o contribuție deosebită la cultura franceză”, a fost promovat comandant al Ordinului francez al palmelor academice [6] .
În 2008, Sternhel a primit Premiul Israel pentru Științe Politice. Decizia comisiei de a acorda premiul a provocat proteste puternice în tabăra de dreapta israeliană și solicită anularea premiului [10] [11] . În decizia lor, membrii comisiei au remarcat rolul lui Sternhel în studierea naturii fascismului și în demonstrarea coerenței acestuia ca doar una dintre manifestările unei ideologii de dreapta radicale care se opune atât socialismului de stânga, cât și liberalismului capitalist clasic, precum și orice idei ale iluminismului și democrației în general. S-a remarcat și aplicarea cu succes a metodelor de cercetare ale lui Sternchel la problema relației dintre valorile universale și condițiile regionale specifice din istoria Yishuvului evreiesc și a mișcării sioniste din Palestina [13] .
![]() |
|
---|