Esop

Esop
altul grecesc Αἴσωπος
Data nașterii în jurul anului 620 î.Hr e. [unu]
Locul nașterii
Data mortii aproximativ 564 î.Hr e.
Un loc al morții
Ocupaţie fabulist , mitograf , filozof , scriitor
Limba lucrărilor greaca antica
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote

Esop ( greaca veche Αἴσωπος ) este un poet și fabulist legendar grec antic . Se presupune că a trăit în jurul anului 600 î.Hr. e. Poeziile originale ale lui Esop nu au supraviețuit. Cele mai vechi „fabule ale lui Esop” au ajuns la noi în revizuiri poetice ulterioare - (latina) Phaedrus (secolul I), (greacă) Babrius (secolul al II-lea) și (latină) Avian (începutul secolului al V-lea).

Biografia în tradiția antică

Este imposibil de spus dacă Esop a fost o figură istorică. El este menționat pentru prima dată de Herodot , care relatează (II, 134) că Esop a fost sclavul unui anume Iadmon din insula Samos , apoi a fost eliberat, a trăit pe vremea regelui egiptean Amasis (570-526 î.Hr., ) şi a fost ucis Delphians ; pentru moartea sa, Delphi a plătit o răscumpărare urmașilor lui Iadmon.

Peste o sută de ani mai târziu, Heraclid din Pont scrie că Esop a venit din Tracia , a fost contemporan cu Pherekides , iar primul său proprietar s-a numit Xanthus. Dar aceste date sunt extrase dintr-o poveste anterioară a lui Herodot prin concluzii nesigure (de exemplu, Tracia, ca loc de naștere al lui Esop, este inspirată de faptul că Herodot îl menționează pe Esop în legătură cu hetero trac Rhodopis , care era și el în sclavia lui Iadmon. ). Aristofan („ Viespile ”) dă deja detalii despre moartea lui Esop - motivul rătăcitor al vasului aruncat care a servit drept pretext pentru acuzația sa și fabula despre vultur și gândacul, spusă de acesta înainte de moartea sa. Un secol mai târziu, această afirmație a eroilor lui Aristofan se repetă ca fapt istoric. Comediantul Platon (sfârșitul secolului al V-lea) menționează deja reîncarnările postume ale sufletului lui Esop. Comediantul Alexis (sfârșitul secolului al IV-lea), care a scris comedia Esop, își confruntă eroul cu Solon , adică împletește deja legenda lui Esop în ciclul de legende despre cei șapte înțelepți și regele Cresus . Lisipul său contemporan cunoștea și el această versiune, înfățișându-l pe Esop în fruntea celor șapte înțelepți. Sclavia la Xanthus, legătura cu cei șapte înțelepți, moartea din înșelăciunea preoților delfi - toate aceste motive au devenit verigile legendei esopiene ulterioare, al cărei nucleu se formase deja până la sfârșitul secolului al IV-lea î.Hr. e.

Cel mai important monument al acestei tradiții este romanul anonim târziu antic (în greacă), cunoscut sub numele de Viața lui Esop . Romanul a fost păstrat în mai multe ediții: cele mai vechi fragmente ale sale pe papirus datează din secolul al II-lea d.Hr. e.; în Europa, din secolul al XI-lea, era în circulație ediția bizantină a „Biografiei”.

În Biografie, urâțenia lui Esop (nemenționată de autorii timpurii) joacă un rol important, Frigia (un loc stereotip asociat cu sclavii) devine patria sa în loc de Tracia, Esop se comportă ca un înțelept și un glumeț, păcălind regii și stăpânul său - un filozof prost. În acest complot, în mod surprinzător, fabulele proprii ale lui Esop nu joacă aproape niciun rol; anecdotele și glumele spuse de Esop în „Biografie” nu sunt incluse în colecția de „favole esopiene” care a ajuns până la noi din antichitate și sunt destul de departe de aceasta ca gen. Imaginea „sclavului frigian” urât, înțelept și viclean în formă finită merge la noua tradiție europeană.

Antichitatea nu s-a îndoit de istoricitatea lui Esop. Luther în secolul al XVI-lea a pus- o pentru prima dată sub semnul întrebării. Filologia secolului al XVIII-lea a fundamentat această îndoială ( Richard Bentley ), filologia secolului al XIX-lea a dus-o la limită: Otto Crusius și după el Rutherford au afirmat miticitatea lui Esop cu hotărârea caracteristică hipercriticii epocii lor.

În secolul al XX-lea, autori individuali au admis posibilitatea existenței unui prototip istoric al lui Esop.

Legacy

Sub numele de Esop, s-a păstrat în proză o colecție de fabule (din 426 de lucrări scurte). Există motive să credem că în epoca lui Aristofan (sfârșitul secolului al V-lea), la Atena era cunoscută o colecție scrisă de fabule esopiene, conform căreia copiii erau predați la școală; „Ești o persoană ignorantă și leneșă, nici măcar nu l-ai învățat pe Esop”, spune un personaj din Aristofan . Erau repovestiri prozaice, fără nicio finisare artistică. De fapt, așa-numita „ colecție Esopiană ” cuprinde fabule din diverse epoci.

În secolul III î.Hr. e. fabulele sale au fost scrise în 10 cărți de către Dimitrie din Phaler (aproximativ 350 - aproximativ 283 î.Hr.). Această colecție s-a pierdut după secolul al IX-lea d.Hr. e.

În secolul I , Phaedrus , un slobod al împăratului Augustus , a transpus aceste fabule în versuri latinești iambic (multe dintre fabulele lui Phaedrus sunt de origine originală), iar Avianus , în jurul secolului al IV-lea, a transcris 42 de fabule în latină elegiac distich ; în Evul Mediu, fabulele lui Avian, în ciuda nivelului lor artistic nu foarte ridicat, erau foarte populare. Versiunile latine ale multor fabule din colecția Esopiană, cu adaos de povești ulterioare și fablios medievale ulterioare , au alcătuit așa-numita colecție „ Romulus ”. Aproximativ 100 d.Hr. e. Babrius , care se pare că a trăit în Siria , un roman de naștere, a expus fabule esopiene în versuri grecești de dimensiunea holiyamb . Scrierile lui Babrius au fost incluse de Planud ( 1260-1310 ) în celebra sa colecție, care a influențat fabuliștii de mai târziu.

Interesul pentru fabulele lui Esop a fost transferat asupra personalității sale; în lipsa unor informații sigure despre el, au recurs la o legendă. Retorul frigian, care a insultat alegoric puterile care sunt, în mod firesc, părea a fi o persoană certăreală și vicioasă, precum Tersit al lui Homer și, prin urmare, portretul lui Tersit, înfățișat în detaliu de Homer, a fost de asemenea transferat lui Esop. El a fost reprezentat ca cocoșat, șchiop, cu chip de maimuță - într-un cuvânt, urât din toate punctele de vedere și direct opus frumuseții divine a lui Apollo ; așa a fost înfățișat în sculptură, de altfel – în acea sculptură interesantă care ne-a supraviețuit.

Martin Luther a descoperit că cartea fabulelor lui Esop nu este opera unică a unui singur autor, ci o colecție de fabule mai vechi și mai noi și că imaginea tradițională a lui Esop este rodul unei „povestiri poetice”.

Fabulele lui Esop au fost traduse (deseori revizuite) în multe limbi ale lumii, inclusiv de celebrii fabuliști Jean La Fontaine și I. A. Krylov .

În URSS, cea mai completă colecție de fabule ale lui Esop, tradusă de M. L. Gasparov , a fost publicată la editura Nauka în 1968.

În critica literară occidentală, fabulele lui Esop (așa-numitele „esopice”) sunt de obicei identificate de cartea de referință a lui Edwin Perry (vezi Indexul Perry ), unde sunt sistematizate 584 de lucrări, în principal după criterii lingvistice, cronologice și paleografice.

Unele fabule

Citate

Literatură

Traduceri

traduceri in rusa:

Vezi și

Note

  1. ↑ Bibliothèque nationale de France Record #11929800n // BnF catalog général  (franceză) - Paris : BnF .

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii