| Cum a venit teosofia la mine | |
|---|---|
| Engleză Cum a venit teosofia la mine | |
| Revista Australian Theosophist | |
| Gen | memorii |
| Autor | Charles Leadbeater |
| Limba originală | Engleză |
| data scrierii | 1910-1928 [K 1] |
| Data primei publicări | 1928-1929 |
How Theosophy Came to Me este o carte de memorii autobiografică scrisă de Charles Leadbeater , membru al Societății Teozofice , publicată pentru prima dată în 1928-1929. la Sydney în jurnalul teosofic The Australian Theosophist. [K2] [K3] . În 1930, o ediție separată a fost publicată în Adyar . [3]
Leadbeater scrie că a fost întotdeauna interesat de diverse fenomene anormale și, dacă „în orice ziar a apărut un reportaj despre apariția unei fantome sau evenimente curioase într-o casă cu probleme”, a mers imediat la fața locului. De cele mai multe ori, însă, „totul a fost în zadar – fie nu au existat dovezi demne de menționat, fie fantoma căutată a refuzat să apară”. Uneori existau semne ale unui oarecare succes, iar în curând s-a strâns „o cantitate suficientă de dovezi directe”, care l-ar putea convinge, dacă, în cuvintele sale, „avea nevoie de o asemenea convingere”. [K4]
În ceea ce privește spiritismul , Leadbeater a fost inițial destul de sceptic, dar totuși într-o zi a decis să facă un experiment cu mama sa și un băiat de doisprezece ani pe care îl cunoșteau, care, după cum au descoperit mai târziu, „s-a dovedit a fi un fizic puternic. mediu ». Aveau o măsuță rotundă, cu un picior în mijloc, și pălăria de mătase a autorului, pe care o puneau pe această masă și apoi „și-au pus mâinile pe boru, așa cum era prescris”. Brusc, „pălăria a făcut o mică, dar evidentă jumătate de răsucire pe suprafața lustruită a mesei”, apoi a început să se învârtească atât de viguros încât era deja dificil să țină mâna pe ea. [K 5]
Autorul descrie alte evenimente după cum urmează:
„Propria mea pălărie, bine cunoscută de mine, în spatele căreia nu am bănuit niciodată vreo calitate ocultă , atârna într-un mod ciudat în aer, atingându-ne doar vârfurile degetelor și nu mulțumindu-se să nesocotesc legile gravitației din partea ei, atașat de gloria ei masa, ridicând-o și ea. M-am uitat în jos la picioarele mesei – erau la aproximativ 15 cm de covor și niciunul dintre picioarele noastre nu le atingea, nici măcar aproape. Mi-am pus piciorul sub ele, dar cu siguranță nu era nimic acolo - cel puțin nimic tangibil fizic. [K6]
Autorul susține că „nu a considerat în niciun caz acest fenomen ca fiind o manifestare a decedatului, ci pur și simplu l-a considerat ca fiind descoperirea unei noi forțe”. [K7] [K8] [K9]
Leadbeater scrie că prima carte teosofică care a venit în mâinile lui a fost The Occult World a lui A. P. Sinnett . Poveștile conținute în această carte l-au interesat foarte mult, dar „adevăratul său farmec constă în privirile pe care le dădea asupra unui sistem uimitor de filosofie”, care chiar ar putea explica rațional cauza multor fenomene . Leadbeater i-a scris lui Sinnett, care l-a invitat să vină la Londra pentru a se întâlni. [K 10] [K 11] Leadbeater spune:
Când am vorbit despre aderarea la Societatea Teozofică , domnul Sinnett a devenit sumbru și și-a exprimat părerea că este puțin probabil să se întâmple, deoarece, după cum a văzut, eu eram preot. Desigur, m-am întrebat de ce această Societate ar trebui să facă o distincție în funcție de îmbrăcăminte și, în cele din urmă, am decis să pun timid această întrebare. Domnul Sinnett a răspuns: „Vedeți, este obiceiul nostru să discutăm de la bun început fiecare subiect și fiecare credință, fără nicio prejudecată, și mi-e teamă că la întâlnirile noastre veți auzi foarte probabil multe care vă pot șoca temeinic. ” [K12]
Cu toate acestea, majoritatea Consiliului Lojei din Londra a aprobat admiterea lui Leadbeater. S-a alăturat Societății Teozofice în același timp cu profesorul Crookes și soția sa. Erau aproximativ două sute de oameni la întâlnirea Lojii în acea zi, inclusiv câțiva notabili precum profesorul Myers , C. C. Massey, [12] Stainton Moses și alții.” [K 13] [K 14]
În secțiunea „Îl întâlnesc pe fondatorul nostru”, C. Leadbeater descrie apariția „triumfătoare” a lui H. P. Blavatsky la o întâlnire a Lojii din Londra a Societății Teozofice Britanice, unde a văzut-o pentru prima dată. [K15]
Deodată, ușa de vizavi de noi s-a deschis larg, iar o femeie greoaie în negru a intrat repede și s-a așezat la celălalt capăt al băncii noastre. Câteva minute a stat ascultând cearta de pe podium, apoi a început să dea semne vizibile de nerăbdare. Întrucât nu se aștepta niciun progres, ea a sărit de pe scaun și pe tonul unui comandament militar a strigat un cuvânt: "Mohini!" [K 16] , și apoi a trecut prin ușă direct în pasaj. Mohini, ținându-se de obicei cu demnitate și demnitate, s-a repezit prin cameră în viteză și, ajungând la ieșire, fără să-și rețină sentimentele, s-a prosternat pe podea la picioarele unei femei în negru. Mulți s-au ridicat confuzi, neînțelegând ce se întâmplă, dar, o clipă mai târziu, Sinnett însuși a alergat și el la ușă, a ieșit și a schimbat câteva cuvinte cu femeia, iar apoi, reintră în cameră, a stat la capătul nostru. bancă și a spus cu o voce răsunătoare cuvinte fatidice: „Să o prezint pe doamna Blavatsky tuturor membrilor Lojii Londoneze!”. Scena era de nedescris; într-o bucurie violentă și în același timp într-un fel de tremur, membrii Lojii s-au înghesuit în jurul marelui nostru fondator. Unii i-au sărutat mâna, alții au îngenuncheat în fața ei și doi sau trei au plâns isteric. [K 17] [K 18]
Potrivit autorului, impresia făcută de Blavatsky „era de nedescris”. S-a uitat direct prin bărbat și, evident, a văzut tot ce era în el - și nu le-a plăcut tuturor. Uneori, Leadbeater a auzit din dezvăluirile ei foarte imparțiale despre cei cu care a vorbit... „Prima impresie pe care a făcut-o a fost un sentiment uluitor de putere, iar motivația, sinceritatea și sinceritatea ei au fost a doua”. [K19]
Leadbeater scrie că Blavatsky a fost cel mai bun conversator pe care l-a întâlnit vreodată. „A avut un dar uimitor de a nu intra în buzunar pentru un cuvânt și o replică plină de spirit – chiar l-a avut din abundență.” De asemenea, avea cunoștințe despre tot felul de lucruri legate de direcții complet diferite. Întotdeauna avea ceva de spus și era întotdeauna departe de locurile comune. A călătorit mult și mai ales în locuri puțin cunoscute și nu a uitat nimic - și-a amintit chiar și de cele mai nesemnificative incidente care i s-au întâmplat. Era o povestitoare minunată care știa să spună bine o poveste și să facă impresia potrivită. „Ar putea fi orice, dar nu banală. Întotdeauna avea ceva nou, uimitor, interesant, neobișnuit. [K20]
În legătură cu acuzațiile dușmanilor lui Blavatsky cu privire la presupusa ei fraudă, escrocherie, falsuri, Leadbeater scrie: „Înseși ideea oricărei înșelăciuni în legătură cu Blavatsky este de neconceput pentru oricine a cunoscut-o... Sinceritatea absolută a fost una dintre cele mai importante. trăsături remarcabile ale ei surprinzător de complex.” [K21]
Leadbeater scrie că mediumul William Eglinton a avut cea mai mare încredere în cercetările sale despre spiritualism . [K 22] La una dintre ședințe , „ghidul spiritual” al lui Eglinton, numit „Ernest”, a fost de acord să dea scrisoarea lui Leadbeater lui Mahatma Koot Hoomi . În această scrisoare, Leadbeater „cu tot respectul” a raportat că, de când a auzit pentru prima dată despre Teozofie, singura lui dorință a fost să devină un discipol al Mahatma (chela) [K 23] . De asemenea, a scris despre circumstanțele în care se afla la acea vreme și a întrebat dacă trebuie să fie în India pentru o perioadă de probă de șapte ani. [K24]
Câteva luni mai târziu, a venit un răspuns de la Maestrul Koot Hoomi . Mahatma l-a informat pe Leadbeater că nu este necesar să fie în India în timpul celor șapte ani de probă – chela i-ar putea petrece oriunde și i-a sugerat să vină la Adyar pentru câteva luni pentru a vedea dacă poate lucra ca angajat al sediului. , și a adăugat observația sugestivă: „Cine ar vrea să scurteze anii de încercări trebuie să se sacrifice de dragul Teozofiei”. [K 25] [K 26]
Scrisoarea se termină cu următoarele cuvinte:
Mă întrebați: „Ce reguli trebuie să urmez în această perioadă de probă și cât de curând pot îndrăzni să sper că poate începe?” Răspund: viitorul tău este în propriile mâini, așa cum se arată mai sus, și în fiecare zi îi poți țese materialul. Dacă aș cere să faci asta sau asta, în loc să sfătuiesc doar, aș fi responsabil pentru fiecare consecință care decurge din acel pas, iar meritul tău ar fi secundar. Gândește-te și vei vedea că acest lucru este adevărat. Așa că încredințează-ți soarta Justiției, fără să te temi niciodată, căci răspunsul ei va fi absolut adevărat. Umanitatea este o etapă de învățare, la fel ca încercările, și depinde doar de chela însuși dacă se termină în adepție sau eșec. Din cauza unei concepții greșite a sistemului nostru, chela sta prea des și așteaptă comenzi, pierzând timp prețios care ar putea fi umplut prin efort personal. Cauza noastră are nevoie de misionari, entuziaști, mediatori și poate chiar martiri. Dar nu poate cere nimănui să devină astfel. Așa că alege acum și ia-ți soarta în propriile mâini - și fie ca amintirea Domnului nostru Tathagata să te ajute să iei o decizie mai bună.
— Din prima scrisoare [K 27]După ce a citit scrisoarea, Leadbeater s-a grăbit înapoi la Londra, fără să se îndoiască de decizia sa de a-și dedica viața slujirii Maeștrilor. El a sperat ca medierea lui Blavatsky să-i trimită răspunsul. La început, ea a refuzat să citească scrisoarea Mahatmei, spunând că astfel de chestiuni erau pur private, dar ca urmare a persistenței lui Leadbeater, ea a citit-o în cele din urmă și a întrebat ce răspuns a decis să dea. El a spus că vrea să renunțe la cariera sa de preot și să plece în India, dedicându-se în întregime slujirii Maeștrilor. Blavatsky l-a asigurat că, datorită asocierii ei constante cu mahatma, el era deja la curent cu decizia lui Leadbeater și își va da răspunsul în scurt timp. Prin urmare, ea a avertizat că trebuie să stai aproape de ea până când primești un răspuns și să nu o părăsești nicio clipă. [K28] [K29]
[Blavatsky] le vorbea strălucit celor prezenți și își rula una dintre țigările ei eterne, când deodată mâna ei dreaptă s-a întins brusc spre foc într-un mod foarte caracteristic, cu palma în sus. Ea s-a uitat la ea uluită, la fel ca și mine, pentru că stăteam lângă ea, sprijinit de șemineu, iar unii dintre noi am văzut distinct un fel de ceață albicioasă formându-se în palma ei, apoi s-a condensat într-o bucată de hârtie îndoită, pe care mi l-a înmânat imediat, spunând: „Iată răspunsul tău”. [K30]
Era o notă foarte scurtă și scria după cum urmează:
Deoarece intuiția ta te-a condus în direcția bună și te-a făcut să realizezi că a fost dorința mea să mergi imediat la Adyar , pot să-ți spun mai multe. Cu cât ajungi mai repede la Adyar, cu atât mai bine. Nu pierde o singură zi cât poți de mult. Puneți naviga pe 5, dacă este posibil. Alăturați-vă Upasika [K 31] în Alexandria . Nimeni să nu știe că vii și binecuvântările Domnului nostru și binecuvântările mele umile să te apere de orice rău în noua ta viață. Felicitări noua mea chela .
K. H.
- A doua litera [K 32] [K 33]În secțiunea „Mesaj”, autorul relatează cum Madame Blavatsky a primit un bilet de la Mahatma Koot Hoomi într-un tren în mișcare, care conținea câteva cuvinte destinate lui: „Spune-i lui Leadbeater că sunt mulțumit de devotamentul și zelul lui”. [K34]
Leadbeater susține că în primele zile ale Societății Teozofice, mesajele și instrucțiunile de la Mahatma erau destul de frecvente, iar nivelul ridicat de entuziasm cu care trăiau atunci teosofii, cei care s-au alăturat Societății după moartea lui Blavatsky, „cu greu își pot imagina”. [K35]
În câteva săptămâni de la călătoria din Egipt în India, Blavatsky a transformat radical personalitatea lui Leadbeater, care era „un preot obișnuit din sat căruia îi plăcea să joace tenis pe iarbă, destul de respectabil și conștiincios, dar teribil de timid și timid”, făcându-l un vrednic discipol al Mahatmelor. [K36] [K37]
În timpul unei scurte opriri în Ceylon , Blavatsky, care devenise anterior budist, a sugerat ca Leadbeater să urmeze exemplul fondatorilor Societății Teozofice. El scrie că Blavatsky credea, de când era preot creștin, că demonstrația sa publică de „acceptare a marii religii orientale” – budismul , ar putea convinge atât hindușii, cât și budiștii de onestitatea intențiilor sale și i-ar permite să „devină mult mai mult”. util”, lucrând pentru Mahatmas printre ei. [K 38]
După ce a recitat lauda lui Buddha de trei ori : „Onoare pentru Fericitul, Sfântul, Desăvârșitul în înțelepciune”, Leadbeater a recitat formula sacră a Refugiului Triplu din Pali și apoi Cele Cinci Precepte . [K 39] [K 40]
La sosirea în Madras, Blavatsky a vorbit cu hindușii care au umplut sala, revoltați de acțiunile misionarilor creștini .
„Ea a început foarte bine prin a spune cât de emoționată a fost la această primire entuziastă, ceea ce i-a arătat că, așa cum a știut întotdeauna, poporul indian nu acceptă cu umilință această calomnie rea, lașă și pur și simplu dezgustătoare răspândită de aceștia... și apoi a rostit un adjectiv atât de puternic, încât colonelul a intervenit în grabă și a convins-o cumva să se așeze din nou în locul ei. [K41] [K42]
Autorul relatează că viața lui în Adyar a fost „aproape ascetică - practic nu erau servitori, cu excepția a doi grădinari și a lui Manikam, un băiat care lucra într-un birou”.
„În fiecare dimineață turnam o porție mare de fulgi de grâu într-o tigaie dublă, aranjați astfel încât să nu se ardă, îi puneam și mergeam să mă scald în râul Adyar (pe vremea aceea era mai curat). O jumătate de oră mai târziu m-am întors și grâul meu tocmai era gata. Apoi băiatul cu pricina aducea o vacă în veranda mea și o mulgea pe loc în propriul vas, aducându-mi și mie o grămadă de banane de la moșie, dacă era. Am mâncat jumătate din grâu, lăsând cealaltă jumătate pentru a doua masă, care era pe la patru după-amiaza, sau când s-a întors vaca. Apoi am încălzit grâul rămas și am luat masa somptuoasă din el.” [K43]
La sediul Societății, Leadbeater a preluat postul de secretar-registrar pentru că îl ținea în centrul mișcării teosofice, unde, după cum știa el, Maeștrii apăreau adesea în forme concretizate. [K44] [K45]
Într-o zi s-a întâlnit cu Mahatma Koot Hoomi pe acoperișul sediului, lângă camera lui Blavatsky. Se afla la balustrada care trecea de-a lungul marginii acoperișului din fața casei când Maestrul s-a „materializat”, tocmai trecând peste această balustradă, de parcă înainte „zbura prin aer”. Leadbeater scrie:
„Bineînțeles, m-am repezit înainte și m-am prosternat în fața lui. M-a ridicat cu un zâmbet amabil, spunând că, deși o asemenea demonstrație de respect era obiceiul popoarelor din India, nu se aștepta la așa ceva de la studenții europeni și poate dacă fiecare națiune s-a limitat la propriile metode de salutare. , ar fi mai puține cazuri de jenă și jenă. [K46]
Leadbeater susține că atunci când a ajuns în India nu avea puteri de clarvăzător . Dar într-o zi Mahatma Koot Hoomi l-a onorat cu o vizită și l-a întrebat dacă a încercat vreodată „să încerce un anumit tip de meditație legat de dezvoltarea puterii misterioase numite kundalini ” [K 47] . Leadbeater auzise de această putere, dar credea că este complet inaccesibilă occidentalilor. Koot Hoomi l-a mai sfătuit să „depună eforturi într-o anumită direcție”, luând de la el o promisiune de a nu dezvălui aceste metode nimănui fără permisiunea lui expresă și a spus că el însuși va monitoriza eforturile noului său elev. Leadbeater a acceptat această ofertă și în mod sistematic „a început să lucreze zi de zi la acest tip de meditație”. I s-a spus că „în medie durează patruzeci de zile, dacă, desigur, efortul este cu adevărat viguros și constant”. [K48]
Leadbeater a lucrat la sarcina lui timp de patruzeci și două de zile și i se părea că era deja pe punctul de a obține un rezultat când Koot Hoomi a intervenit și „a făcut progresul final care a finalizat procesul”, permițând astfel autorului „să folosească viziune astrală și, în același timp, să mențină conștiința deplină în corpul fizic. Acest lucru este echivalent cu faptul că conștiința astrală și memoria devin continue, indiferent dacă corpul fizic este treaz sau adormit. [K 49] [K 50] [43] [44]
„Multă grijă și muncă” a fost cheltuită pentru pregătirea ocultă a autorului de către Maestrul Dzhual Kul .
Cu răbdare, din nou și din nou, a creat un fel de formă-gând vie și m-a întrebat: „Ce vezi?” Și când am descris ceea ce am văzut și abilitățile mele permise, apoi am primit din nou și din nou răspunsul: „Nu, vezi greșit, nu vezi totul, scufundă-te mai adânc în tine, folosește viziunea mentală împreună cu viziunea astrală, străduiește-te să pătrunzi și mai departe, chiar mai sus”. [K51]
Pentru a lua parte la învățăturile lui Leadbeater, ceea ce el numește „marele expert swami T. Subba Row ” a venit adesea la sediu , iar autorul susține că va rămâne veșnic îndatorat acestor „doi oameni mari” - Dzhual Kula și Subba Row - datorită ajutorului pe care i l-au acordat în această etapă importantă a vieții sale. [K52]
H. I. Roerich , un critic consecvent și fără compromisuri al aproape tuturor scrierilor lui C. W. Leadbeater, l-a numit „geniul rău al mișcării teosofice” [K 53] și a dat următoarea explicație a atitudinii ei față de el:
„Leadbeater a fost foarte dăunător [datorită psihismului său, dezvoltat în detrimentul spiritualității. Marii Învățători au vrut să-l facă inofensiv ținându-l câtva timp aproape de aura doamnei Blavatsky. După moartea ei, el] s-a insinuat în încrederea și prietenia doamnei Besant și a devenit geniul ei negru. Majoritatea iluziilor ei grave trebuie atribuite conștiinței lui. Psihismul inferior, combinat cu o natură patologic pervertită și necinste, a înflorit într-un buchet de țesături din cele mai lipsite de gust și mai înșelătoare expuneri. [K54] [K55]
Timp de peste optzeci de ani de la prima apariție, cartea a fost retipărită de mai multe ori: în 1948 a apărut o a doua ediție, iar în 1967 a treia. [3] Traducerea în limba rusă a memoriilor de K. A. Zaitsev a fost publicată sub titlul „Cum a venit teosofia la mine” de către editura Amrita-Rus în 2005, iar cea de-a doua ediție a fost publicată în 2015. [48]
| Societatea Teozofică | ||
|---|---|---|
| teosofii | ||
| Concepte |
| |
| Organizații |
| |
| Texte | ||
| profesori |
| |
| Vezi si " Lucifer " „ Teozoful ” Agni yoga Antroposofie Benjamin Cream Jiddu Krishnamurti | ||