Teosofie

Teozofia ( greaca veche θεοσοφία  „înțelepciunea divină”) este o doctrină religioasă fondată în Statele Unite la sfârșitul secolului al XIX-lea de imigrantul rus Helena Blavatsky [1] și bazată în principal pe propriile sale lucrări. Studenții la religie sunt clasificați ca o nouă mișcare religioasă și ca parte a părții oculte a ezoterismului occidental [2] . Se bazează atât pe vechile filozofii europene, cum ar fi gnosticismul și neoplatonismul [2] , cât și pe religiile asiatice precum hinduismul și budismul [3] .

Potrivit lui Blavatsky, Teozofia învață că există o frăție veche și secretă de adepți spirituali, cunoscută sub numele de Maeștri , care, deși se găsesc în toată lumea, sunt centrați în Tibet . Teozofii cred că acești Maeștri au dezvoltat o mare înțelepciune și puteri supranaturale, iar teozofii cred, de asemenea, că ei au inițiat mișcarea teosofică modernă, răspândindu-și învățăturile prin Blavatsky.

Definiție

Fondatorul Teozofiei, Helena Blavatsky , a insistat că nu este o religie, [4] deși ea a numit Teozofia transmiterea modernă a unei „religii odată universale” despre care ea pretindea că a existat în adâncul trecutului uman [ 5]. Faptul că Teozofia nu ar trebui să fie numită religie este o afirmație care a fost susținută de organizațiile teosofice [6] care, în schimb, o văd ca un sistem care îmbrățișează ceea ce ei consideră a fi „adevărul esențial” care stă la baza religiei, filosofiei și științei [7 ] . Ca urmare, grupurile teosofice permit membrilor lor să adere la alte credințe religioase [8] , cu rezultatul că există teozofi care se autoidentifică și ca creștini, budiști sau hinduși [9] .

Savanții religioși care au studiat Teozofia o caracterizează drept religie [10] . În istoria sa a mișcării teosofice, Bruce F. Campbell a remarcat că teozofia promovează o „viziune religioasă asupra lumii” folosind „termeni în mod deschis religioși” și că principiile sale centrale nu sunt fapte fără echivoc, ci mai degrabă luate de la sine înțeles [11] . Olaf Hammer și Mikael Rothstein au numit Teozofia „una dintre cele mai importante tradiții religioase ale lumii moderne” [12] . Diverși savanți au subliniat natura sa eclectică; Joscelyn Godwin a descris Teozofia ca o „mișcare religioasă universal eclectică” [13] , în timp ce savantul J. Geoffrey Franklin a descris Teozofia ca o „religie hibridă” pentru combinația sa sincretică de elemente din diverse alte surse [14] . În special, Teozofia a fost clasificată ca o nouă mișcare religioasă [15] .

Etimologie

La o întâlnire a Clubului Miracle din New York pe 7 septembrie 1875, Blavatsky, Olcott și Judge au convenit să formeze o organizație, iar Charles Sotheran a propus ca aceasta să se numească Societatea Teozofică [16] . Înainte de a adopta numele de „Teosofic”, ei au discutat despre diferite nume potențiale, inclusiv Societatea Egipteană, Societatea Hermetică și Societatea Rozicruciană [17] . Termenul nu era nou, dar a fost folosit anterior în diverse contexte de filaleteni și de misticul creștin Jacob Boehme [18] . Etimologic, acest termen provine din cuvintele grecești gr. θεός „ Dumnezeu ” + greacă. σοφία „ înțelepciunea ”, care înseamnă „înțelepciunea divină”, „înțelepciunea divină” sau „înțelepciunea lui Dumnezeu” [19] .

Termenul de teosofie a apărut (atât în ​​greacă, cât și în latină) în scrierile părinților bisericii timpurii ca sinonim pentru teologie [20] . În cartea sa The Key to Theosophy, Blavatsky a afirmat că termenul „Teosofie” a fost inventat de „filozofii alexandrieni”, în special Ammonius Saccas [21] .

Istorie

Termenul „teosofie” este cunoscut încă din secolul al II-lea d.Hr. e., când neoplatoniștii au început să-l folosească : Ammonius Sakkas și studenții săi, care au creat un sistem filozofic al cărui scop principal era reconcilierea tuturor religiilor, aprobând un singur principiu universal și un sistem comun de etică bazat pe adevăruri eterne. [22]

În Areopagită , termenul „teosofie” este folosit ca sinonim pentru termenul „ teologie ”.

După Schelling, termenul „teosofie” a fost folosit ca nume al viziunii lor asupra lumii de către F. K. von Baader , A. Rozmini („Teosofia”), F. B. Trentovsky („Teosofia wszystkich ludów”).

Sub influența lui Schelling, termenul „teozofie liberă” apare în sistemul lui Vladimir Solovyov . Se postulează că teosofia liberă este o cunoaștere integrală - cea mai înaltă sinteză a cunoștințelor raționale și empirice cu cunoașterea mistică. Caracterizarea „liber” subliniază diferența față de teosofia tradițională, afirmând că teosofia liberă este produsul creator al gândirii critice, experienței și revelației mistice.

Societatea Teozofică a fost în mare măsură creația a doi oameni: Helena Blavatsky și Henry Steel Olcott [23] . Creștinismul din a doua jumătate a secolului al XIX-lea în Statele Unite s-a confruntat cu dificultăți ca urmare a urbanizării și industrializării rapide, a nivelurilor ridicate de imigrație și a înțelegerii tot mai mari a teoriei evoluției , care a contestat noțiunile tradiționale creștine despre istorie [24] . Au fost create diverse noi comunități religioase în diferite părți ale țării, inclusiv Asociația Religioasă Liberă, New Thinking , Christian Science și Spiritualism (religie) [25] .

Credințe și învățături

Deși un set de învățături sunt expuse în scrierile unor teosofi proeminenți, Societatea Teozofică însăși afirmă că nu are învățături oficiale la care toți membrii trebuie să fie de acord. Prin urmare, are o doctrină, dar nu ca o dogmă [26] . Societatea a afirmat că singurul principiu la care trebuie să adere toți membrii este obligația de a „forma miezul Frăției Universale a Umanității fără distincție de rasă, crez, sex, castă sau culoare” [27] . Aceasta înseamnă că au existat membri ai Societății Teozofice care au fost sceptici cu privire la multe sau chiar toate doctrinele teosofice, rămânând în același timp simpatici cu scopul său principal - fraternitatea universală [9] .

După cum notează Santucci, teozofia se bazează „în principal pe scrierile” lui Blavatsky28 , dar teosofii de mai târziu, precum Annie Besant și Charles Leadbeater , au făcut unele schimbări și inovații în doctrină.29 Blavatsky a susținut că aceste doctrine teosofice nu erau propria ei invenție, ci au fost primite de la o frăție de adepți spirituali secreti, pe care ea i-a numit „Maeștri” sau „Mahatmas” [30] .

Distribuție

În primul secol al existenței sale, Teozofia s-a impus ca o mișcare internațională [31] . Campbell credea că de la înființare până în 1980, Teozofia câștigase zeci de mii de adepți [32] . El a menționat că în acel an trecut, Societatea Teozofică Adyar avea aproximativ 35.000 de membri (dintre care 9.000 erau în India), aproximativ 5.500 de membri ai Societății Teozofice din America, aproximativ 1.500 de membri ai Societății Teozofice Internaționale (Pasadena) și aproximativ 1.200 de membri. a Lojii Unite.Teosofia [33] . Calitatea de membru în Societatea Teozofică a atins apogeul în 1928, când avea 45.000 de membri [34] . Loja Societății din Auckland, Noua Zeelandă, a fost una dintre cele mai mari din lume, cu peste 500 de membri în 1949 [35] .

Grupurile teosofice sunt formate în primul rând din indivizi, nu din familii. Campbell a remarcat că acești membri au fost înstrăinați de rolurile și practicile sociale convenționale. [36]

După cum notează Dixon, la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului XX, Societatea Teozofică „a apărut în primul rând elitei, celor educați, clasei mijlocii și superioare” [37] . În cuvintele ei, era „o religie pentru „clasele gânditoare”” [37] . Campbell a afirmat că Teozofia a atras „occidentalii netradiționali, cu minte liberală” [38] și, potrivit lui Dixon, ei se numărau printre cei „care s-au prezentat drept conștiința umanitară a clasei de mijloc, o minoritate dizidentă care lucra într-o varietate de organizații paralele pentru a critica valorile și cultura burgheze dominante” [39] .

Campbell a remarcat, de asemenea, că Teozofia a atras asiaticii educați, și indienii în special, deoarece a identificat Asia ca piesa centrală a unei religii antice universale și a permis asiaticilor să păstreze credințele și practicile religioase tradiționale într-un cadru modern [40] .

Vezi și

• Budism ezoteric (carte)
• Gnosticism
• sigila
• Neoplatonismul
• Ocultism

Note

1. ↑ Olav Hammer. Schismă și consolidare: cazul mișcării teosofice // Schisme sacre: cum se împart religiile / James R. Lewis. - Cambridge: Cambridge University Press, 2009. - pp. 196-217 .
2. ↑ 1 2 Theosophy Arhivat la 9 septembrie 2011 la Wayback Machine // Encyclopedia Britannica
3. ↑ Mary Farrell Bednarowski. În afara curentului principal: religia femeilor și liderii religioși ai femeilor în America secolului al XIX-lea. - 1980. - Vol. 48. - P. 207-231. — .
4. ↑ Lachman, 2012 , p. 137.
5. ↑ Franklin, 2018 , p. 193.
6. ↑ Campbell, 1980 , p. 196.
7. ↑ Santucci, 2012 , p. 234.
8. ↑ Campbell, 1980 , p. 196; Dixon, 2001 , p. patru.
9. ↑ 12 Dixon , 2001 , p. patru.
10. ↑ Campbell, 1980 , p. 38, 72; Godwin, 1994b , p. xix; HammerRothstein, 2013 , p. 2; Franklin, 2018 , p. 192.
11. ↑ Campbell, 1980 , pp. 72, 196.
12. ↑ Hammer și Rothstein, 2013 , p. 2.
13. ↑ Godwin, 1994b , p. xix.
14. ↑ Franklin, 2018 , pp. XIV, 192.
15. ↑ Lowry, 2019 , p. 70.
16. ↑ Campbell, 1980 , pp. 27–28; Meade, 1980 , p. 151; Washington, 1993 , pp. 53–54; Goodrick-Clarke, 2004 , p. 7; Lachman, 2012 , pp. 130-31, 136.
17. ↑ Santucci, 2012 , p. 232.
18. ↑ Washington, 1993 , p. 55; Goodrick-Clarke, 2004 , p. opt; Lachman, 2012 , p. 133.
19. ↑ Faivre, 1994 , p. 24; Lachman, 2012 , p. 132.
20. ↑ Faivre, 1994 , p. 24.
21. ↑ Potârniche, 2013 , p. 325.
22. ↑ Theosophy Arhiva copie din 5 octombrie 2008 la Wayback Machine Brief Philosophical Dictionary / A.P. Alekseev, G. G. Vasiliev și alții; Ed. A. P. Alekseev - ed. a 2-a, revizuită. si suplimentare - M .: TK Velby, Editura Prospekt, 2004. S. 34-35. Dicționarul a fost pregătit de personalul Departamentului de Filosofie al Facultăților Umanitare a Universității de Stat din Moscova Lomonosov.
23. ↑ Campbell, 1980 , p. 2.
24. ↑ Campbell, 1980 , p. opt.
25. ↑ Campbell, 1980 , pp. 8–9.
26. ↑ Campbell, 1980 , p. 191; Dixon, 2001 , p. patru.
27. ↑ Dixon, 2001 , pp. 3–4.
28. ↑ Santucci, 2006 , p. 1114.
29. ↑ Campbell, 1980 , p. 191.
30. ↑ Johnson, 1994 , p. unu.
31. ↑ Campbell, 1980 , p. 147.
32. ↑ Campbell, 1980 , p. 175.
33. ↑ Campbell, 1980 , p. 177.
34. ↑ Poller, 2018 , p. 86.
35. ↑ Ravelli, Sandy Theosophy in New Zealand . Theosophy Forward (13 noiembrie 2012). Preluat la 5 aprilie 2020. Arhivat din original la 17 iunie 2020. (nedefinit)
36. ↑ Campbell, 1980 , p. 45.
37. ↑ 12 Dixon , 2001 , p. opt.
38. ↑ Campbell, 1980 , p. 94.
39. ↑ Dixon, 2001 , p. zece.
40. ↑ Campbell, 1980 , p. 62.

Literatură

• Men' A. V. Theosophy and the Bible // Dicţionar Bibliologic . - M . : Finantează-le. A. Me, 2002. - T. 3. - S. 224-227. — ISBN 5-89831-028-2 .
• Hammer O. Revendicarea cunoştinţelor: strategii de epistemologie de la teosofie la noua eră . - Reeditare 2001. - Boston: Brill, 2003. - 550 p. — (Studii de istoria religiilor). — ISBN 9789004136380 .
• Bespalenko P. N., Rimsky V. P. Fundamentele politice, ideologice și socio-culturale ale tipologiei religiilor netradiționale  // Buletinul Universității de Stat Tula. Științe umanitare. - Tula: Universitatea de Stat Tula , 2009. - Nr. 1 . - P. 3-13 .
• Carroll R. T. Theosophy // Enciclopedia Iluziilor: O colecție de fapte incredibile, descoperiri uimitoare și credințe periculoase . - M . : Editura „Williams”, 2005. - 672 p. — ISBN 5-8459-0830-2 , ISBN 0-471-27242-6 .
• Lapshin I.I. , -. Teozofie // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• Teosofia ca poziție ideologică // Bychikhina L.V. / " Buletinul Academiei Ruse de Științe " 1992. Jurnalul nr. 6. ( versiunea html )
• Theosophy // A Brief Philosophical Dictionary / A. P. Alekseev, G. G. Vasiliev și alții; Ed. A. P. Alekseev - ed. a 2-a, revizuită. si suplimentare - M .: TK Velby, Editura Prospect, 2004. Dicționarul a fost pregătit de echipa Departamentului de Filosofie a Facultăților Umaniste a Universității de Stat din Lomonosov din Moscova.
• Lobach V. V. Theosophy  (link inaccesibil)  (link inaccesibil din 14-06-2016 [2333 zile]) // Ultimul dicționar filosofic / Gritsanov A. A .. - Publicație științifică. - Minsk: V. M. Skakun, 1999 - 896 p.
• Teozofie - articol din Marea Enciclopedie Sovietică . 
• Teosofia și misticismul german // Istoria filosofiei: Vest - Rusia - Est. Manual. - Prinț. 2. - M.: GLC Yu. A. Shichalina, 1997.
• Fofanov V.P. Sinteza viziunii lumii în pragul mileniilor: rolul teosofiei // Besant A. Înțelepciunea antică / Per. din engleza. E. Pisareva. Cuvânt înainte și comentarii de T. G. Krugovoi. Postfaţă de V. P. Fofanov. Novosibirsk: VO "Nauka", 1994.
• Teozofie // Fundamentele Studiilor Religioase. Manual / Yu. F. Borunkov, I. N. Yablokov, M. P. Novikov și alții; Ed. IN Yablokova (Șef al Departamentului de Studii Religioase, Universitatea de Stat din Moscova). - M .: Liceu, 1994. - 368 cu ISBN 5-06-002849-6
• Bruce F. Campbell. Înțelepciunea antică a reînviat: o istorie a mișcării teosofice . - Berkeley: University of California Press, 1980. - ISBN 978-0520039681 .
• Guenon R. Le theosophisme. Histoire d'une pseudo-religion. - P., 1921.  (fr.) ; Rene Guenon. Teozofia: Istoria unei pseudo-religii. ISBN 0-900588-79-9
• Bichimair G. Christentum, Theosophie and Anthroposophie. - W., 1950.  (germană)
• Olav Hammer, Mikael Rothstein. Introducere // Manualul curentului teosofic. — Leiden: Brill, 2013. — pp. 1–12. — (Brill Handbooks on Contemporary Religion). - ISBN 978-90-04-23596-0 .
• Joy Dixon. Divin feminin: teozofie și feminism în Anglia. - Baltimore și Londra: Johns Hopkins University Press, 2001. - (The Johns Hopkins University Studies in Historical and Political Science). - ISBN 0-8018-6499-2 .
• Faivre, Antoine. Acces la Ezoterism occidental. - Albany, NY: State University of New York Press, 1994.
• Franklin, J. Jeffrey. Spiritul contează: credințe oculte, religii alternative și criza credinței în Marea Britanie victoriană. — Ithaca și Londra: Cornell University Press, 2018. — ISBN 9781501715440 .
• Godwin J. Cuvânt înainte // Maeștrii dezvăluiți: Madame Blavatsky și mitul Marii Loji Albe . - Albany: SUNY Press, 1994. - P. xv-xix. — 288 p. - (Seria SUNY în tradițiile ezoterice occidentale). — ISBN 9780791420638 .
• Goodrick-Clarke, Nicholas. Tradițiile ezoterice occidentale: o introducere istorică. - Oxford : Oxford University Press, 2008. - ISBN 978-0195320992 .
• Lachman G. Madame Blavatsky: Mama spiritualității moderne . - Pinguin, 2012. - 352 p. — ISBN 9781101601389 .
• Meade, Marion. Madame Blavatsky: Femeia din spatele mitului. - New York: Putnam, 1980. - ISBN 978-0-399-12376-4 .
• Partridge, Christopher. Volumul Re-Enchantement of the West. 1: Spiritualități alternative, sacralizare, cultură populară și ocultură. — Londra: T&T Clark International, 2004. — ISBN 978-0567084088 .
• Partridge, Christopher. Orizontul pierdut: HP Blavatsky și orientalismul teosofic. Manualul curentului teosofic. Brill Handbooks on Contemporary Religion / În Olav Hammer; Mikael Rothstein (eds.). - Leiden: Brill, 2013. - ISBN 978-90-04-23596-0 .
• Jake poller. „Under a Glamour”: Annie Besant, Charles Leadbeater și neo-teozofia // Imaginația ocultă în Marea Britanie: 1875–1947 / Christine Ferguson și Andrew Radford. - Abingdon și New York: Routledge, 2018. - P. 77–93. - ISBN 978-1-4724-8698-1 .
• Santucci JA Theosophy // The Cambridge Companion to New Religious Movements / Ed. O. Hammer, M. Rothstein. - Cambridge University Press, 2012. - P. 231-246. — 341 p. — (Cambridge Companions to Religion). — ISBN 9781107493551 .
• Washington, Peter. Babuinul lui Madame Blavatsky: teosofia și apariția guru-ului occidental. - Londra: Secker & Warburg, 1993. - ISBN 978-0-436-56418-5 .

Link -uri

• Literatura teosofică
• Istoria religiei în Grecia antică. Teozofia orfică
• S. Rysev Dezvoltarea tradiției teosofice: antroposofia și învățăturile lui Max Handel

Dicționare și enciclopedii	mare danez Mare norvegian Rusă mare Brockhaus și Efron in jurul lumii Micul Brockhaus și Efron croat Britannica (online) Brockhaus Catolică (1997—…) Universalis istoric elvețian
În cataloagele bibliografice	GND : 4059789-1 NDL : 00571166 NKC : ph116434