Avraam ibn Ezra

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 7 ianuarie 2022; verificările necesită 3 modificări .
Avraam ibn Ezra
Data nașterii 1092 [1] [2] [3] […]
Locul nașterii
Data mortii 23 ianuarie 1167 [1] [2] [3] […]
Un loc al morții
Interese principale poezie
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Abraham ben Meir ibn Ezra , ( evr . אברהם אבן עזרא ‏‎, spaniolă  Abraham ben Meir ibn Ezra ); de asemenea Aben-Ezra [4] ( 1089 , Tudela , Khudid tayfa  - 1164 , Calahorra , Regatul Navarrei ) - un rabin- filozof de știință medieval navarrez ( spaniol ) și evreu , a studiat matematica, teologia, astronomia, astrologia și mai ales exegesis biblică 5] , de asemenea poet și lingvist , cunoștea multe limbi orientale [6] . Autorul unei interpretări simple și clare în sensul literal a aproape tuturor cărților Vechiului Testament (cu excepția Cronicilor [7] ). Autor al unei culegeri de imnuri, cântece, glume și ghicitori (traducere germană 1885-1892) [5] . Unul dintre fondatorii gramaticii ebraice . Printre realizările matematice, el deține calculele și proprietățile coeficienților binomi . Autor al multor cărți de astronomie și astrologie.

Un contemporan este numit cu numele arab Abu-Ishaq (Ibrahim) ibn-al-Majid ibn-Ezra [8] . În scrierile medievale se numea Abraham Judaeus (Avraam Evreul), Avenara , Avenare (Avenara; Ebenara; Evenara [4] ).

Pe lângă faptul că a scris lucrări independente, a făcut traduceri clasice din arabă și poate fi numit „șeful literaturii traduse” (ראש המעתיקים) cu mai multă dreptate decât traducătorul din arabă Judah ibn-Tibbon (1120-1190) din Lunel , care și-a început activitatea 20 de ani mai târziu, și care a apreciat importanța lui ibn Ezra pentru evreii din Europa Centrală, numindu-l predecesorul său în cauza „ trezirii interesului pentru științele seculare în limba ebraică ”, singura accesibilă evreilor din aceștia. țări în care nu exista familiaritate cu araba, limba științifică a vremii [ 8] .

Craterul lunar Ibn Ezra poartă numele lui.

Biografie

Fiul unui anume Meir (ben-Meir). Născut în orașul Tudela (acum în provincia Navarra , Spania) în perioada de după prăbușirea Califatului Cordoba . Și-a părăsit patria în 1138 [4] . Momentul în care ibn Ezra părăsește pentru totdeauna Spania este decisiv în viața sa, împărțind-o în două perioade diferite, remarcate printr-o schimbare bruscă a modului de viață extern și o răsturnare bruscă în domeniul de activitate [8] .

Epoca activității lui ibn Ezra în istoria iudaismului
cronologie cupluri tannai amorai Savorai gaonii rishonim acharonim

Prima perioadă (spaniolă)

În prima, mai lungă dintre aceste două perioade, ibn Ezra este cunoscut în patria sa în principal ca poet și gânditor. El este lăudat ca filozof religios ("mutekallim"; "vorbind"; vezi mutakallim ) și ca persoană înzestrată cu o mare elocvență . Abraham ibn Daoud vorbește despre el la sfârșitul Sefer ha-Kabbalah (Cartea Tradiției) ca „ ultimul din lanțul acelor oameni mari care au fost mândria evreilor spaniole, întărind mâinile lui Israel cu cântece și cuvinte de mângâiere. ." Cele mai multe dintre poeziile sale religioase și de altă natură aparțin primei perioade. Ibn Ezra însuși are obiceiul de a se referi la el însuși ca „cântăreț” (השר [9] ) sau „părintele cântecului” (אבי שירות [10] ). Într-una dintre poeziile elegiace, Ibn Ezra spune: „ Odată în tinerețea mea obișnuiam să compun cântece pentru a împodobi savanții evrei cu ele, ca un colier ” [11] . Heine l-a apreciat foarte mult pe ibn Ezra ca poet: l-a plasat alături de figuri precum rabinul Yehuda Halevi și Solomon ibn Gebirol , numindu-le „trei stele” ale poeziei iudeo-spaniole. Iar Zuntz [12] , recunoscând sonoritatea și lejeritatea versului său, a remarcat predominanța gândirii asupra fanteziei în opera lui ibn Ezra . [opt]

Prietenii personali ai lui Ibn Ezra în perioada spaniolă au fost Joseph ibn Tzaddik și Yehuda Halevi, care era cu doar câțiva ani mai în vârstă decât Ibn Ezra. În comentariul său despre Biblie, există câteva interpretări pe care le-a putut împrumuta doar din conversațiile cu R. Yehuda Halevi [13] . Multe locuri din același comentariu la Biblie mărturisesc că ibn Ezra a discutat adesea cu diverși reprezentanți ai doctrinei caraite în Spania, unde această doctrină era atunci foarte răspândită și că cunoștea bine literatura caraiților . [14] . [opt]

În ceea ce privește circumstanțele familiale, doar dintr-un loc al comentariului lui ibn Ezra la carte. Exodul 12:2 sugerează că a avut cinci copii. Se pare că toți au murit la o vârstă fragedă, cu excepția fiului Isaac , care a părăsit Spania aproape în același timp cu tatăl său și se știe că a compus o poezie la Bagdad în 1143 în onoarea patronului său Abu . -l-Barakat al-Baghdadi . Când s-a convertit la islam, Isaac (Abu Sad) i-a urmat exemplul [15] . Potrivit lui Albrecht , ibn Ezra a părăsit Spania mai târziu decât fiul său Isaac, poate din cauza veștii că acesta din urmă s-a convertit la islam. Răspunsurile acestui eveniment sunt păstrate în două dintre poeziile sale („Diwan”, nr. 203, 205). După întâlnirea cu fiul lui ibn Ezra, în 1140 a plecat la Roma . Acesta este ceea ce spune el în introducerea sa în verset la comentariul despre Eclesiastul : că și-a părăsit locul natal - Spania și s-a dus la Roma. [opt]

A doua perioadă (rătăcitoare)

În cea de-a doua perioadă de activitate, nefiind legat de legături de familie, ibn Ezra duce o viață de rătăcitor, rămânând în unele locuri câțiva ani. Călătoria sa prin Africa de Nord și Egipt poate să fi avut loc între plecarea sa din Spania și sosirea sa la Roma (1140). Este posibil ca șederea lui Ibn Ezra în Africa să fi coincis cu șederea lui Yehuda Halevi acolo . Un pasaj din Solomon ibn Parhon pare să facă aluzie la această întâlnire, deși observația autorului poate fi interpretată în alt mod. De asemenea, este posibil ca călătoria lui Ibn Ezra prin Orient - o călătorie în Palestina și Bagdad (tradiția spune că Ibn Ezra a ajuns chiar în India) - să fie atribuită timpului dintre cele două șederi ale sale în Italia, sau a avut loc după viața sa în Italia. iar înainte de călătoria lui în Provence. [opt]

Deja în primul an al vieții sale la Roma (1140), dezvoltă câteva dintre temele concepute de el [8] . Cu două generații înaintea lui, în 1080, Moise ibn-Gikatilla (Jikatilla) a făcut două traduceri ale lucrărilor gramaticale ale lui Hayyuj , dar inexacte și nesatisfăcătoare, așa că ibn Ezra a întreprins o nouă traducere a acelorași lucrări [16] . Cu aceste traduceri el devine precursorul clasic al familiei tibbonite [8] .

Până în 1155, a predat gramatică și limbi străine printre evreii italieni [4] . La Roma, elevul său a fost Benjamin ben-Ioab, pentru care ibn Ezra a compilat un comentariu despre Iov . Mai târziu, ibn Ezra a rămas la Lucca (1145), Mantua (1145-1146) și Verona (1146-1147). La Mantua a terminat (1145) lucrarea gramaticală Zachot; a fost din nou în acest oraș în 1153 [17] . Rodul șederii sale în Italia a fost o serie întreagă de lucrări despre exegeza și gramatică biblică. [opt]

Ibn Ezra a mers în Provence până în 1155. Acolo a rămas în orașul Beziers , unde a scris o carte despre numele și atributele lui Dumnezeu , dedicând-o patronilor săi, Abraham bar Chaim și Isaac ben Yehuda. [opt]

Apoi ibn Ezra a rămas o vreme în nordul Franței, în orașul Dreux . Ho, din cauza unei greșeli de tipar, multă vreme s-a crezut că ibn Ezra a scris unele dintre lucrările sale pe insula Rodos , deoarece ebraica „דרוס” (Dreux) s-a transformat în „רדוס” printre cărturari; iar cu mâna ușoară a lui Graetz , mai târziu a început să însemne orașul Rodez (Rhodez) din sudul Franței [18] . La Dre ibn Ezra a finalizat unele dintre scrierile sale exegetice și acolo a început să alcătuiască un nou comentariu asupra Pentateuhului . În același loc, a comunicat cu doi nepoți celebri ai lui Rashi , b. Yakov Tam și r. Samuel b. Meir; chiar și o poezie compusă de ibn Ezra în onoarea acestuia din urmă a supraviețuit [19] . [opt]

În 1156, a vizitat Londra , unde a scris lucrarea sa religioasă și filozofică „Jesod Mora” (יסוד מורא) pentru elevul său Joseph ben Yaakov, precum și un mic tratat despre Sabat (אגרת שבת) [8] .

În 1160 s-a stabilit la Narbonne [4] .

Abilități și activități academice

A fost poet, poseda tehnică metrică atât în ​​ebraică, cât și în arabă [4] . Ca și alți poeți medievali ( Isaac ibn Giat , Moise ibn Ezra și Yehuda Halevi ) el a cântat despre porumbel  - emblema poporului evreu, înfățișând un porumbel singuratic fără adăpost, care tânjește după iubita ei [20] . A scris multe acrostice cu numele său „Abraam”; uneori, ca și alți poeți, sub formă de acrostic, a citat în scrisori numele corespondentului său. I se atribuie o ghicitoare acrostică - răspunsul la o întrebare referitoare la un rit religios, care poate fi citit în egală măsură în patru direcții: a) de la dreapta la stânga; b) de la stânga la dreapta; c) de sus în jos d) de jos în sus [21] :

פ ר ש נ ו
ר ע ב ת ן ש
ב ד ב ש
ג ת ב ע ר
ו נ ש ר ף

Filosofie și exegeza biblică

În termeni religioși și filosofici, el este apropiat de școala neoplatonică , dar nu a luat o poziție certă în disputa dintre platoniciști și aristotelici , caracteristică Evului Mediu [8] . Dar în comentariile sale la Pentateuhul lui Moise (din 1152-1153), la Cartea lui Isaia (1154-1155), la Psalmi , la Cartea lui Daniel și alții, există dorința de a dezvolta o nouă metodă în care gramatica iar istoria a jucat un rol mult mai mare decât le-a fost dat.mai devreme [4] . Ibn Ezra încă a pornit de la bazele școlii religioase și filozofice arabe din Kalam , care a apărut în secolele VIII-IX și a avut o influență puternică asupra filozofiei religioase evreiești medievale. Învățăturile mutekallimilor , pe care îi citează sub numele de „Oameni ai cercetării” (אנשי המחקר) sau „Oamenii rațiunii” (אנשי שקול הדעת), îi sunt, fără îndoială, cunoscute. Într-una dintre scrierile sale filozofice timpurii, el le alătură pe problema dovezii prezenței Creatorului , precum și pe problema semnelor sau atributelor divine . [22]

Scrierile exegetice ale lui Ibn Ezra - împreună cu comentariile lui Rashi  - sunt cele mai citite și mai populare printre evrei. În comentariul său, ibn Ezra, de fapt, este - după Jikatilla  - primul critic biblic , exprimând presupuneri destul de îndrăznețe în diferite locuri cu privire la paternitatea [23] a anumitor versete ale Torei, care, totuși, nu au atins problemele. a divinității originii Torei ca izvor al dreptului religios. Din respect pentru tradiție, el și-a îmbrăcat întotdeauna criticile în forme enigmatice. Aceste ghicitori ale sale au dat naștere la multe supercomentarii (de exemplu, Solomon Franco [24] și Altabib în secolul XIV [25] ) la comentariul său [8] . Când și-a exprimat părerile doar în indicii, a adăugat: „we-ha- Maskil jobin ” („și cine înțelege va înțelege”) [26] .

Gândul principal al Cântării Cântărilor era langoarea iubirii; totuși, la încheierea comentariului - în tradiția rabinică consacrată - îl explică în termenii relației lui Israel cu Dumnezeu. Datorită acestei prudențe prudente, metoda lui Ibn Ezra s-a bucurat de respect universal și a avut o influență la fel de mare asupra oamenilor moderat progresiste, precum Maimonide , și asupra unor gânditori extrem de consecvenți precum Spinoza . [7]

Astronomie

Ca astronom, a participat la lucrările oamenilor de știință care au realizat împărțirea globului , prin intermediul ecuatorului , în două părți egale [27] .

Astrologie

Astrologia, care în Evul Mediu printre evrei era numită „Chochmat ha-Nissaion” ( evr . חכמת הניסיון ‏‎ „arta/înțelepciunea divinației”), în contrast cu „Chochmat ha-Khizaion” ( evr . חכמת הניסיון ‏‎ „ arta/înțelepciunea divinației”) „ observarea stelelor” sau astronomia) era foarte comună în rândul evreilor, care erau implicați în ea ca profesie și ca știință. Ibn Ezra îl considera pe Yakub ibn Tarik o autoritate în domeniul astrologiei , spunând că a adus tabele astronomice din India la Bagdad sub califul Almansur  - în 777 . Un contemporan al lui ibn-Tariq a fost Mashalla (754-813 [28] ), faimosul astrolog de curte al lui Almansur și Mamun (aproximativ 800), unele dintre ale cărui lucrări Ibn-Ezra le-a tradus din arabă în ebraică. [29]

Abraham ibn Ezra a fost unul dintre cei mai entuziaști admiratori și propagandiști ai astrologiei, pe care el o numește „știință sublimă”. Pe lângă traducerea din arabă în ebraică a „Întrebărilor” lui Mashallah și a celeilalte lucrări ale sale, „Despre eclipsa de lună”, el a scris [29] :

  • "Horoscop",
  • „Discursuri despre constelații ”,
  • „Reschith Chochmah” („Începutul înțelepciunii”) – unde dezvăluie o cunoaștere completă cu teoriile lui Arhimede [30] ,
  • „Cartea Universului”
  • un tratat despre „planete”
  • tratat despre luminarii,
  • tratat „Despre cauze” („Ha-Theamim”),
  • și-a făcut propriul horoscop.

În comentariile sale despre Biblie, el se referă adesea la astrologie. Cerul cu constelațiile îi este dat de „cartea vieții”, în care este înscrisă soarta omului; schimbarea destinului depinde doar de atotputernicia lui Dumnezeu, care controlează viața [29] .

Sfârșitul vieții

După cum se poate deduce din poemul de la sfârșitul comentariului său la Pentateuh [31] , ibn Ezra își încheie viața acolo unde a început a doua perioadă a activității sale literare - la Roma . Acolo și-a completat comentariul și și-a început ultima lucrare gramaticală , „Safah Berurah” (שפה ברורה). În strofele introductive la această lucrare rămasă neterminată, întreprinsă de el pentru un student al lui Solomon, Ibn Ezra și-a exprimat speranța că această lucrare „ va fi testamentul lui Abraham ben Meir, a cărui amintire se va transmite din generație în generație . " În poemul „Nedod Hessir оni” (נדוד הסיר אוני), el caracterizează a doua perioadă a vieții sale cu cuvintele: „ Am rămas în aceste locuri ca rătăcitor, am scris mult și le-am dezvăluit oamenilor tainele științei ”. [opt]

Dacă suntem de acord cu afirmația lui Abraham Zacuto conform căreia ibn Ezra a murit în Calahorra  - în nordul Spaniei, la granița dintre Navarra și Vechea Castilie, atunci trebuie să recunoaștem că dorința puternică de a-și vedea patria înainte de moarte l-a forțat pe ibn Ezra să plece. Roma. Ibn Ezra însuși și-a văzut viața ca pe cea a unui exilat și s-a referit în mod constant la el însuși ca un „ spaniol ” (ספרדי). [8] .

Lucrări majore

Dintre numeroasele lucrări ale lui ibn Ezra, cele mai importante [7] :

  • interpretare asupra întregului Vechi Testament (cu excepția Cronicilor ),
  • „Sefer Mesnajiv” - un eseu despre gramatica ebraică (cel mai bun ed. - Wolf Heidenheim, Offenbach, 1794);
  • „Divan” (publicat de Eger, Berlin, 1886) este o colecție de lucrări poetice ale lui ibn Ezra, care arată că el este la fel de puternic ca poet și ca gânditor. Conține multe imnuri, discursuri filozofice, cântece funerare, cântece de dragoste, ghicitori și glume. Ghicitori compuse pe formule gramaticale, mai ales pe literele „m” și „n” [32] . Acesta a inclus și poemul religios-filosofic „חי בן מקיץ”, scris în versuri albe, bazat pe lucrarea în proză a lui Avicenna în arabă [8] .

Lista altor lucrări

  • Despre exegeză și gramatică [8] :
    • „Moznaim” (מאזנים; „Echilibru” [33] ) - prima lucrare semnificativă a lui ibn Ezra, include o listă valoroasă de lumini ai erudiției iudeo-spaniole, ale căror nume ar fi dispărut fără urmă fără ea;
    • „Sefer Hayesod” („Cartea fundației”, ebraică ספר היסוד) sau „Yesod Dikduk” („Fundarea gramaticii”, ebraică יסוד דקדוק);
    • „Tsakhot” („Curat”) ebr. ספר צחות ‏‎ (1145) - cea mai bună lucrare gramaticală a lui ibn Ezra (publicată pentru prima dată în 1546);
    • „Sefer ha-Shem” („Cartea Numelui”, ספר השם) - a văzut în cuvintele „maim” („apă”; cf. rusă „apă”) și „shamaim” („cer”; cf. „Raiul” rusesc formează numărul dual și și-a fundamentat punctul de vedere filozofic; numit numărul dual Leshon Shenaim, iar mai târziu gramaticienii evrei îl numesc Ribui ha-Zugi (plural dublu) [34] (ed. Lippmann, 1834).
    • „Safa Brura” („Limba clară”, ebraică שפה ברורה) - ultima și neterminată lucrare despre gramatică, tratează problema relației limbii ebraice cu araba și aramaica , pe urmele fondatorului lingvisticii comparate. în evreiesc, Abulwalid ibn Janakh .
  • în filozofie [8] :
    • „Yesod mora” (מורא יסוד) - lucrarea a fost dedicată lui Iosif ben-Yakov (posibil un student al lui ibn-Ezra, autorul unui supercomentar al lui ibn-Ezra la cartea Exodul ) [35] (ed. de Solomon Almoli în 1529 [36] );
    • „Arugat ha-Hochma” („Patul înțelepciunii”, ebraică ערוגת החכמה);
    • „Pardes ha-Mezimmah” („Grădina Designului”, ebraică פרדס המזמה);
    • „Sefat Yeter” (Sefat Jeter) - un discurs în apărarea lui Saadia Gaon împotriva criticilor lui Dunash ben Labrath (ed. Solomon Almoli în 1530 [36] ).
  • la matematică [8] :
    • „Sefer ha-Ehad” („Cartea unității”, ebraică ספר האחד) - despre proprietățile numerelor de la unu la nouă; publicat de Pinsker și Goldgart la Odesa în 1867.
    • „Sefer ha-Mispar” („Cartea numerelor”, ebraică ספר המספר, de asemenea יסוד המםפר).
  • în astronomie [8] :
    • „Sefer ha-Ibbur” („Cartea adăugării [lună]”, evr. ספר העבור) este despre calendar. Include argumentul cărturarului karait de la începutul secolului al X-lea Ben-Zuta (Ben Zuta; Abu al-Surrī) pe baza unui număr de pasaje biblice care demonstrează că Sfintele Scripturi indică în mod clar metoda de determinare a lunilor și sărbătorilor prin observarea Lunii , iar principala dovadă este cartea. Geneza ( Gen.  1:14 ) [37] . Ed. Halberstamm în 1874 [38] .
    • „Kli ha-nehoshet” („Vasul de cupru”, ebraică כלי הנחושת) - despre dispozitivul astrolabului .
  • traduceri din arabă în ebraică [8] [39] :
    • scrierile lui Hayyuj despre gramatică;
    • două lucrări ale astrologului arab Mashallah (Maschallah; 754-813) intitulate She'elot (Întrebări, evr. שאלות) și Kadrut (Întuneric, ebr. קדרות), ο eclipse; acesta din urmă a fost publicat de Grosberg ca anexă la un comentariu la „Sefer Yetzirah” („Cartea Creației”, evr. ספר יצירה Dunash ben Tamim (Londra, 1902).
    • un tratat despre divinație „Sefer ha-Goralot” („Cartea Sorții”, ebraică ספר הגורלות).

Un număr semnificativ dintre cele mai bune poezii ale lui Ibn Ezra au fost publicate de D. Rosin în „Jahresberichte” al Seminarului Rabinic din Breslau (1885-1894). O altă ediție a poemelor lui Ibn Ezra a apărut la Varșovia cu note și o introducere de David Kagan (1894).

Ediții ale traducerilor în limba rusă

  • Avraam ibn Ezra . Comentariu la cartea Genezei (traducere din Evul Mediu ebraic de S. G. Parissky) // Comentarii biblice clasice: Cartea Genezei. Culegere de traduceri din ebraică, aramaică și ebraică medievală. — M.: Olimp, 2010. — 700 p. - 1000 de exemplare. — ISBN 978-5-7390-2468-8

Note

  1. ↑ 1 2 Arhiva MacTutor Istoria Matematicii
  2. ↑ 1 2 Swartz A. Abraham ben Meïr Ibn Ezra // Open Library  (engleză) - 2007.
  3. ↑ 1 2 Abraham-ben-Méir Aben-Ezra // Enciclopedia Catolică  (engleză) - 1995.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Aben-Ezra // Enciclopedia Teologică Ortodoxă . - Petrograd, 1900-1911.
  5. ↑ 1 2 Ibn-Ezra // Micul Dicționar Enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 4 volume - Sankt Petersburg. , 1907-1909.
  6. ↑ Enciclopedia Ersch și Gruber, Leipzig, 1818.
  7. ↑ 1 2 3 Ibn Ezra, Abraham // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 Ibn Ezra, Abraham ben Meir // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  9. ↑ cf. „Introducere” la comentariul său despre Pentateuh
  10. ↑ cf. sfârșitul lucrării sale pe „anul bisect”
  11. ↑ Rosin, Reime und Gedichte des Abraham ibn Ezra, 88
  12. ↑ Literaturgeschichte, 207
  13. ↑ Bacher, Die Bibelexegese der jüdischen Religionsphilosophen, 132 și urm.
  14. ↑ cf. Ediția lui Petrokov din 1907, unde lista autorilor citați de ibn Ezra conține o serie de autorități karaite proeminente
  15. ↑ Ibn Ezra, Isaac (Abu Sad) // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  16. ↑ cf. Steinschn., 916
  17. ↑ Mantua // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  18. ↑ cf. Revue Et. Juiv., XVII, 301; Monatsschrift, Band 42, 22
  19. ↑ Rosin, 225
  20. ↑ Dove // ​​​​Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  21. ↑ Acrostice // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  22. ↑ Kalam // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  23. ↑ Blogul Kotzk. 184) „SECRETUL” LUI IBN EZRA CARE „NU ESTE PENTRU OAMENII MEDII”  :  ? . Preluat: 23 iulie 2022.
  24. ↑ Ibn-Wakar, Joseph ben Abraham // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  25. ↑ Altabib, Abraham // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  26. ↑ Maskil // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  27. ↑ Aben-Ezra // Lexicon Enciclopedic : În 17 volume - Sankt Petersburg. : Tip de. A. Plushara , 1835-1841.
  28. ↑ Matematică // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  29. ↑ 1 2 3 Astrologie // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  30. ↑ Arhimede // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  31. ↑ cf. Rosin, 81
  32. ↑ Ghicitori // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  33. ↑ Abul-Faraj Harun ben al-Faraj // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  34. ↑ Număr dublu // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  35. ↑ Joseph (ben-Yakov) din Mandeville (Morrel) // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  36. ↑ 1 2 Almoli // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  37. ↑ Ben-Zuta // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  38. ↑ Halberstamm, Solomon Nochim // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  39. ↑ Literatură de traducere // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii