Comoara Ai-Vasil este o colecție de monede și obiecte de argint datând din secolul al XV-lea, descoperită în 1901 în satul Ai-Vasil („Sfântul Vasile”) [1] din Crimeea . Acum așezarea a fost desființată și este situată în limitele Ialtei moderne .
Comoara a fost descoperită întâmplător în timp ce se întindea un șanț de apă în livada satului, la o adâncime de 0,35 m [2] . În ciuda faptului că artefactele găsite au fost descrise deja în primii ani de la descoperire, principalele studii asupra comorii au început să apară abia la sfârșitul secolului al XX-lea. Cel puțin unele obiecte din tezaur (un inel cu un ducat venețian, cruci și, eventual, un vas) se află în colecția Schitului de Stat [3] .
Colecția cuprindea 61 de monede de argint și 8 obiecte [4] .
Partea de monedă a tezaurului era alcătuită din:
Partea de vase a comorii a fost [6] [7] :
Vasul este realizat din tabla de argint forjata, are o rozeta in relief , formata dintr-un cerc-miez central si 6 cercuri-petale, inchise intr-un medalion format din 6 cercuri mari si 6 cercuri mici. Boluri similare Ai-Vasil au fost descoperite în 1897 lângă satul Ulu-Uzen de pe coasta de sud a Crimeei și în 1890 într-o înmormântare în tumulă lângă satul Makhchesk din Digoria (acum Republica Osetia de Nord ) [10] . Un alt castron similar este păstrat în Muzeul Sadberk-Khanym .în Istanbul . Acest vas are o tamga a sultanului Suleiman I (domnat 1520-1566) [11] .
Au fost prezentate ipoteze [12] cu privire la extinderea zonei de distribuție a bolurilor de tip Ai-Vasil - datorită căutării asemănării acestora cu bolurile găsite în timpul săpăturilor din Staraya Ryazan în 1888 [13] (acest bol a aparținut la timpuri diferite față de produsele sasanide și antice rusești , s-a remarcat asemănarea sa cu produsele italiene din secolul XIV) și în așezarea „Ostyatsky Zhivets 4” din Ob , lângă Surgut ( bol de bronz Khorasan din secolele VIII-IX). Comparațiile au fost făcute pe baza similitudinii în dimensiune și decor. Atât prima cât și a doua ipoteză sunt contestate în comunitatea științifică [14] .
inelePe o latură a crucilor (pe fața primei și pe spatele celei de-a doua) este înfățișată Maica Domnului Hodegetria cu pruncul, însă, cu oarecare referire la tipul iconografic al Tandreței [11] , pe cealaltă parte. lateral (respectiv, pe spatele primului și pe fața celui de-al doilea) - Răstignirea , iar în tradiția catolică . Crucile sunt aurite , au urechi și „lacrimi” la capetele cu trei lame. Modelele florale și geometrice ale crucilor sunt realizate folosind tehnica gravării și urmăririi libere.
O cruce similară a fost găsită la sfârșitul secolului al XX-lea în timpul săpăturilor unui complex mănăstiresc de lângă Alushta [18] . Analogii ale elementelor modelului crucilor Alushta și Ai-Vasil pot fi urmărite în decorațiunile obiectelor din cimintul Belorechensky din secolele XIV-XV [19] [20] [21] ( districtul Belorechensky al Teritoriului Krasnodar ), în crucile procesionale din nordul Italiei din secolul al XIV-lea (biserica mănăstirii San -Giacomo Maggiore din Bologna ), într-un pahar de argint de la sfârșitul secolului XIV - începutul secolului XV din sacristia Mănăstirii Pskov-Peșteri [14 ] .
În același timp, alți cercetători văd referiri la tradiția meșteșugărească bizantină a erei Paleologului în secolele XIII - începutul XV-lea în anumite detalii ale Răstignirii și decorul completărilor trilobate (ornament floral asemănător palmei) , găsind analogii. , deși nu aproape, pe bijuterii, colpoane și racle , în mănăstirile din Athos, în sudul Italiei . Ornamentul crucilor poate fi comparat cu ornamentul inelului de palmetă amintit mai sus, caracteristic secolului al XIV-lea [11] .
Pierderea din circulație a monedelor și a obiectelor de comori din satul Ai-Vasil a avut loc la mijlocul [2] sau a doua treime a secolului al XV-lea, probabil în jurul anului 1465 [14] . Descoperirea Ai-Vasil este caracterizată ca o comoară de scurtă acumulare, realizată în legătură cu creșterea instabilității politice în regiune, cauzată de apariția unui nou jucător periculos - Hanatul Crimeei [22] . Semnificația tezaurului Ai-Vasil poate fi considerată cel puțin în cadrul a două puncte de vedere, în mare măsură contradictorii.
Potrivit primului dintre ei, un nivel suficient de ridicat de măiestrie în fabricarea de articole unice din tezaur (în primul rând, cruci) nu ne permite să vorbim despre localizarea producției lor în Crimeea. Există însă, pe de o parte, influența bizantină (palmetele în ornament), pe de altă parte, o anumită asemănare cu produsele produse în Italia și Balcani. În acest sens, în special, vasul Ai-Vasil este atribuit și la cumpăna secolelor XIV-XV, ca și alte obiecte ale tezaurului, precum și, în primul rând, cu pereți subțiri, de mică adâncime, cu un aspect floral. model, analogi de argint ai unui astfel de castron din secolul al XIV-lea din muzeele Serbiei și Italiei. În cele din urmă, ar trebui să ținem cont de câteva prototipuri din Orientul Mijlociu ale bolului din comoara Ai-Vasil. Astfel, insulele arhipelagului Egee pot fi numite locul creării lucrurilor din colecția găsită în așezarea Ai-Vasil. Comoara mărturisește diferitele legături istorice și culturale ale Yalita medievală (Yalta) cu coloniile italiene din estul Mediteranei, cu Orientul Mijlociu și cu lumea mongolă (monede) [12] . Sunt criticate acuzațiile despre influența bizantină care se manifestă în articolele din tezaur, despre regiunea Egee ca centru de producție a unor astfel de articole și, în general, despre imposibilitatea realizării lor în Crimeea [14] .
În cadrul celui de-al doilea punct de vedere, nu sunt conexiunile dintre Yalta-Yalita (Jalita, din grecescul „yalos” - coastă), care în secolele XIV-XV nu aveau independență (în contrast, de exemplu, din secolul al XII-lea, când chiar și un geograf arab a scris despre polovtsianul Jalita Idrisi , care a trăit în Sicilia ), și despre caracteristicile vieții economice, sociale și culturale ale Căpitaniei de Gothia , o entitate militaro-administrativă genoveză care a unit coloniile. de pe coasta de sud a Crimeei. În acest sens, comoara Ai-Vasilsky este numită unică printre comorile de monede și îmbrăcăminte din Crimeea și din întreaga regiune de nord a Mării Negre , deoarece aceasta este singura comoară în care predomină obiectele de uz european.
Crucile pectorale indică, posibil, că comoara a aparținut preotului din satul parohiei catolice din localitate . În același timp, Ai-Vasil este un sat grecesc , în legătură cu care se poate presupune că s-au făcut încercări de promovare a propagandei catolice în rândul ortodocșilor locali . Faptul descoperirii unei cruci pectorale lângă Alushta, asemănătoare crucilor Ai-Vasil, ne permite să vorbim destul de sigur despre tradiția meșteșugărească locală. Prezența asemănărilor cu crucile din Crimeea în decorul lucrurilor din mormintele caucaziene, în decorul paharului bisericii întărește această afirmație și indică, de asemenea, popularitatea artizanilor din Crimeea. Descoperirile unor boluri similare vorbesc și despre legături cu Caucazul (care, totuși, nu ne permite să tragem concluzii clare despre locul producerii lor și servește mai degrabă ca dovadă a activității centrelor comerciale din Caucazul de Est și Ciscaucazia ) [23] ] .