Angkor wat

Templu
angkor wat
Khmer. អង្គរវត្ត

Intrarea vestică principală în Angkor Wat
13°24′45″ s. SH. 103°52′00″ E e.
Țară Cambodgia
Regiune angkor
Stilul arhitectural Arhitectura khmeră [d] și arhitectura dravidiană [d]
Data fondarii secolul al XII-lea
stare
patrimoniul mondial
Angkor
(Angkor)
Legătură Nr. 668-001 pe lista siturilor patrimoniului mondial ( ro )
Criterii i, ii, iii, iv
Regiune Asia și Pacific _
Includere 1992  ( a 16-a sesiune )
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Angkor Wat ( khmer. អង្គរវត្ត [ʔɑŋkɔːvoat] , din khmerul distorsionat „ nokor wat”; de asemenea Angkor Voat sau Angkor Wat , traducere aprox. - „templu capitală”; poate că numele original a fost „loVarah” Vishnu – „loVarah”; „Mănăstirea Vishnu”) - un complex de templu în onoarea zeului Vishnu , construit de regele Suryavarman al II-lea în prima jumătate a secolului al XII-lea în regiunea Angkor , provincia Siem Reap din nordul Cambodgiei , în vecinătatea Marelui Lac . , unde în secolele XI-XIV exista o zonă a capitalelor Imperiului Angkor și reședințele vechilor regi khmer. În epoca Angkor Wat, capitala vechilor khmeri era Yashodharapura [1] .

Angkor Wat a fost conceput ca întruparea pământească a sălașului ceresc al lui Vishnu. Simbolurile sale sunt cele cinci turnuri de gresie care se ridică deasupra zidurilor templului. Turnurile reprezintă vârfurile Muntelui Meru  , centrul universului. Complexul templului este înconjurat de un iaz dreptunghiular larg, simbolizând oceanul de lapte , din care a apărut elixirul nemuririi amrit [2] .

Angkor Wat a fost construit ca un templu-munte ( prang ) - un tip de clădire religioasă caracteristică Cambodgiei. Este o piramidă trunchiată cu trei niveluri, cu turnuri în vârf, a cărei înălțime totală ajunge la 65 m. Templul este înconjurat de un zid dreptunghiular și un iaz artificial de 1,5 × 1,3 km. Singura intrare este situată pe partea de vest. Drumul de la turnul de intrare la templu este încadrat de parapete decorate cu sculpturi de șerpi cu șapte capete . Angkor Wat este un exemplu izbitor de combinație organică de arhitectură și plasticitate sculpturală. Basoreliefurile în designul său joacă un rol arhitectonic important. Deosebit de remarcabile sunt basoreliefurile amplasate pe trei niveluri ale galeriilor districtuale ale templului. Ele reflectă povești din mitologia hindusă, epopee Ramayana și Mahabharata și istoria khmerului. Opt panouri gigantice de primul nivel cu compoziții complexe cu mai multe figuri, „ Curning the Milky Ocean ”, „ Bătălia de la Kurukshetra ”, etc., ocupând o suprafață de 1200 m 2 , precum și aproximativ 2 mii de figuri de fecioare cerești - apsare pe pereții celui de-al doilea nivel , au primit faimă [ 3 ] .

Analiza cu radiocarbon a resturilor de cărbune , care a servit drept combustibil pentru vetrele domestice, indică faptul că așezarea în masă a zonei din jurul Angkor Wat a avut loc în secolul al XI-lea. Construcția Angkor Wat a început în secolul al XII-lea și a continuat câteva decenii. Construcția a fost însoțită de crearea unui sistem complex de structuri de apă și canale care au servit la acumularea, stocarea și colectarea apei pe tot parcursul anului. Se crede că cea mai mare parte a populației a părăsit Angkor Wat la sfârșitul secolului al XIV-lea sub influența schimbărilor climatice și a degradării sistemului de apă [2] .

Alături de Partenonul atenian , Mughal Taj Mahal și javanezul Borobudur , Angkor Wat este una dintre cele mai grandioase structuri monumentale de pe Pământ [4] . Celebrul complex de temple este vizitat anual de peste 2 milioane de turişti. Angkor Wat reprezintă civilizația khmeră și a fost prezentată pe stema și steagul național al Cambodgiei din 1863. Ca parte a ansamblului Angkor, Angkor Wat este inclus în Lista Patrimoniului Mondial UNESCO [3] .

În 1995, autoritățile cambodgiene au creat Autoritatea APSARA  - o agenție guvernamentală responsabilă cu cercetarea, protecția și conservarea parcului arheologic Angkor.

În 2014, Google Corporation a realizat peste un milion de fotografii cu Angkor , ca parte a proiectului Google Street View . Drept urmare, au fost create 90 de mii de imagini panoramice cu peste 100 de temple [5] .

Etimologie

Numele „Angkor” provine din cuvântul sanscrit „nagara” ( Skt .: नगर [ nagara ]), care are un singur sens - „oraș”. În khmer, se pronunță „noko” ( khmer : នគរ [nɔkɔɔ] - „imperiu, regat, țară, oraș, oraș-stat” [6] ). Cu toate acestea, din cauza metatezei în vorbirea colocvială, s-a transformat în „ongkoa” . Cuvântul „ongkoa” este în consonanță cu conceptul strâns legat de recoltă și se traduce literal prin „orez crud, treierat” ( khmer : អង្ករ [ʔɑŋkɑɑ]). Atât fonetic, cât și în scris, este dificil să-l distingem de numele propriu „Angkor” sau „Ongko” ( khmer .: អង្គរ [ʔɑŋkɔɔ] - „oraș”, „oraș capital”, „Angkor”) [6] [7 ] ] .

„Angkor” nu este numele istoric al regiunii, a apărut mai târziu, când teritoriul a fost abandonat de conducătorii khmeri și a pierdut rolul regiunii capitale. Cu toate acestea, oamenii trăiau în regiunea Angkor, așa că Angkor și-a păstrat importanța mult timp, ceea ce s-a reflectat în toponim . De-a lungul secolelor, popularul comun redus „noko” a dobândit semnificația unui nume propriu, „Ongko” , care a fost fixat în numele ansamblului Angkor (sau Ongkor), orașul Angkor Thom și templul Angkor Wat. [8] [7] .

În khmer, există diferite concepte pentru un oraș, orașul principal al unei provincii sau regiuni, o metropolă, precum și o capitală și chiar un regat și un stat democratic. În special, referindu-se la Phnom Penh , khmerii folosesc cuvântul „tikrong” ( khmer : ទីក្រុង ; [tii kroŋ]), adică „orașul care este sediul regelui”, „orașul lui tron”. Spre deosebire de „noko” original , cuvântul „Ongko” are sensul de „oraș capital”, dar servește doar la denumirea vechilor capitale Khmer. Astfel, „Ongko” poate să nu fie oricare, ci doar una dintre capitalele anterioare ale „Mohanoko” ( khmer : មហានគរ [mɔhaanɔkɔɔ]) - „Marele Regat”, așa cum se numea Cambodgia în vremurile antice: Bapnoma (Angkor Borey) , Chenly sau Imperiul Kambujadesh (Angkor Thom) [7] .

Cuvântul „ Wat ” provine din expresia pali „vatthu-arama” ( pali : वय्य्हु आराम  - „locul în care este construit templul”), desemnând terenul sacru al mănăstirii monahale. În multe țări din Asia de Sud-Est ( Thailanda , Laos , Cambodgia ) are un înțeles mai larg, referindu-se la orice mănăstire, templu sau pagodă budistă . În khmer, „voat” ( khmer : វត្ត [voat]) poate însemna atât „templu”, cât și „reverenta, admirație”. În khmer, numele templului este pronunțat „Ongkovoat” ( khmer : អង្គរវត្ត [ʔɑŋkɔɔ voat]). În marea majoritate a izvoarelor, este interpretat ca „oraș templu”, „templu oraș” sau „templu mitropolitan” [7] .

Monumentele din regiunea Angkor

Angkor („[orașul] regal”) este considerat a fi un grup de monumente situate în zona capitalelor medievale Khmer din perioada Imperiului Angkor. În locul său, încă din secolul al IX-lea, a fost capitala regatului khmer. La apogeul puterii sale în secolele al XI-lea și al XII-lea, regatul includea teritoriile Cambodgiei , sudul Vietnamului , sudul Laosului și părți din Thailanda . Angkor era situat în inima unui regat imens, capitala era legată de micile orașe satelit printr-o rețea extinsă de drumuri. Se crede că Angkor a fost fondat de regele Jayavarman al II-lea în 802. S-a autoproclamat conducătorul universal și a unit liderii locali în jurul său. Fondarea Angkorului de către Jayavarman II este cunoscută dintr-o inscripție din piatră făcută la sute de ani după evenimentele descrise. Este posibil ca templele timpurii de pe teritoriul Angkorului să fi fost construite cu mult înaintea lui [9] .

Monumentele din Angkor includ Mahendraparvata , Yashodharapura și Angkor Thom . Monumentele Angkor reprezintă diferite tradiții religioase și stiluri arhitecturale. Stilul angkorian timpuriu este reprezentat de templele prasat Shaivite de pe Muntele Phnom Kulen , templul central al fecioarei-raja de pe Muntele Phnom Bakheng, templul-mormânt regal al lui Pre-Rup („Corpul inversat”), capela regală a Phimeanakas. („Palatul Aerului”) și, de asemenea, neterminat de templul lui Ta-Keo („Masa de piatră”). Experții se referă, de asemenea, la stilul clasic angkorian ca și complexele budiste Prah-Khan („Sabia sfântă”), Neak-Peam („Nagasul ondulat”), Aleea Giganților, templul central al Bodhisattva Raja Bayon, templul Saivite Baphuon ( „Turnul de cupru”) și, în sfârșit, templul Vaishnava din Angkor Wat („Templul Regal”) [10] .

Monumentele din Angkor sunt situate într-o câmpie fertilă la nord-est de Tonle Sap („Marele Lac”) și în apropierea orașului modern Siem Reap . Aproape toate capitalele fondate de conducătorii vechiului regat khmer de la sfârșitul secolului al IX-lea până la mijlocul secolului al XV-lea au fost întemeiate pe câmpie. Fiecare conducător și-a construit propriul templu regal în Angkor, de obicei sub forma unei piramide în trepte. În conformitate cu preceptele cosmologiei hinduse și budiste , ea a personificat Muntele Meru  - centrul universului și sălașul zeilor. Templele regale erau înconjurate de o serie de structuri concentrice – ziduri, canale, șanțuri și terasamente – construite după aceleași principii cosmologice. În interiorul structurilor concentrice se aflau principalele clădiri ale orașelor antice, inclusiv palatul regal și templele construite pe cheltuiala regelui, a membrilor familiei regale sau a înalților demnitari. Toate clădirile interioare, cu excepția monumentelor religioase, au fost create din lemn de scurtă durată și, prin urmare, nu au supraviețuit. O parte extrem de importantă a capitalelor au fost structurile de apă: rezervoare (în khmer „barai” ), canale, baraje și iazuri, care au fost construite și ele după principii cosmologice [11] .

Angkor Wat este situat la doi kilometri sud de orașul antic Angkor Thom și la cinci kilometri de orașul modern Siem Reap . Angkor Wat este cel mai mare complex de temple nu numai din Cambodgia, ci și din lume. Ansamblul grandios de clădiri din piatră, esplanade, curți, piețe și canale se întinde pe o suprafață de aproximativ 200 de hectare. Complexul a fost ridicat în perioada celei mai înalte dominații teritoriale și politice a Imperiului Angkor și marchează sfârșitul perioadei de glorie a arhitecturii clasice khmer. Potrivit legendei locale, ansamblul Angkor a fost fondat din voia zeului Indra , care dorea să ridice un palat ceresc pentru Prințul Ket Mealea [1] .

Conform mitologiei khmerului, Ket Mealea (Cenusa lui Ket Mealia) era fiul domnitorului Indrapast. El poseda o frumusețe uimitoare și perfecțiuni spirituale. Însuși zeul Entrea (Indra) a coborât la el pe Pământ și l-a dus în rai. Cu toate acestea, ființele cerești nu puteau suporta mirosul omului. Apoi Indra a ordonat arhitectului divin Pusnuka să ridice un palat pe pământ, asemănător cu palatul ceresc al Indra. Taurul Nandin , muntele lui Shiva , a indicat un loc pentru construcție pe dealul Bakheng - așa au fost așezate primele clădiri sacre din Angkor [12] .

Complexul de templu Angkor Wat a fost ridicat în timpul domniei lui Suryavarman II (1113-1152) și dedicat zeului Vishnu . Legendele khmerului spun că pentru a crea un „palat ceresc pe pământ”, fiul lui Suryavarman al II-lea a refuzat să moștenească tronul, pentru care a primit porecla de „mason”. Angkor Wat a supraviețuit mult mai bine decât multe monumente ale epocii sale datorită distanței sale geografice și canalelor artificiale care îl înconjoară. Arhitectura, aspectul, compozițiile sculpturale și basoreliefurile din Angkor Wat sunt o țesătură inseparabilă a unui monument al artei templului medieval. În timp ce lucrau la basoreliefuri, oamenii de știință au descoperit mai multe imagini cu Shiva și brahmani cu bărbi în formă de pană , atipic pentru stilul clasic angkorian . Comparația cu imaginile nemuritorilor taoiști din perioada Ming a arătat că sculptorii chinezi în piatră au luat parte la crearea Angkor Wat. Ipoteza implicării chineze este susținută de mărturia unui contemporan , Zhou Daguan , care a vizitat Angkor Thom în 1297. În epoca Sung și Yuan , Kambujadesh era considerat un pământ fertil unde meșteșugarii chinezi se mutau la muncă [4] .

În 2007, o echipă de cercetători a creat o hartă a regiunii Angkor pe baza fotografiilor aeriene și a datelor radar . Studiul a acoperit o suprafață de aproximativ 3.000 de kilometri pătrați în jurul complexului de templu Angkor Wat. Drept urmare, au fost descoperite 168 de clădiri ale templului, dintre care accesul în junglă a fost posibil până la 94. În plus, fotografia aeriană a făcut posibilă determinarea sistemului de apă și transport al regiunii: amplasarea iazurilor, drumuri și canale. Proiectul Greater Angkor a fost inițiat de un grup de oameni de știință de la Universitatea din Sydney cu implicarea colegilor din Cambodgia și Franța. Ei au putut să cartografieze întreaga zonă de captare a râurilor din regiunea Angkor. Rezultatele studiului au arătat că aproximativ două treimi din regiune a fost cândva locuită, ceea ce o face cea mai mare așezare preindustrială din istoria omenirii [13] .

Descoperirea Angkor Wat

Istoria Angkorului se încheie la sfârșitul secolului al XIII-lea. Construcția în capitală s-a oprit, iar locuitorii au părăsit teritoriul ei. Abia la sfârșitul secolului al XVI-lea vizitatorii europeni, care erau misionari și negustori portughezi, au menționat vizitarea locului uitat. Orașul era în ruine, era aproape complet abandonat, iar clădirile orașului au fost înghițite de junglă. Timp de secole, pădurea tropicală a ascuns de ochii curioșilor „orașul mort”, care a fost cândva centrul Imperiului Angkor. Descoperirea a avut loc pe 22 ianuarie 1861, când botanistul francez Henri Muo a descoperit un oraș pierdut pe malul stâng al râului Siem Reap . Prima cunoaștere a cititorului european cu Angkor s-a datorat publicării caietelor de călătorie, scrisorilor și desenelor lui Muo în jurnalul Le Tour du Monde. Publicația sa dovedit a fi postumă - până atunci autorul murise de febra mlaștinilor în timpul unei expediții în Laos . În urma lui Muo, câțiva exploratori francezi au fost nevoiți să plătească un preț mare pentru pasiunea pentru orașul antic, înghițit de junglă [10] .

Înainte de „descoperirea” oficială a Angkor Wat de către francezi, mențiunea acestuia poate fi găsită în cronicarul portughez Diogo do Couto . El descrie Angkor Wat pe baza experiențelor călugărului capucin António da Madalena .care a vizitat Angkor între 1585 și 1586:

Acest templu [Angkor Wat] are o sută șaizeci de pași lungime și este o structură atât de ciudată încât nu poate fi descris cu un stilou și nici nu poate fi comparat cu nicio altă clădire din lume. Clădirea centrală este compusă din patru nave , iar acoperișul bolții, foarte ornamentat, se înalță într-o cupolă înaltă ascuțită, construită pe numeroase coloane, sculptate cu toate volanurile pe care le poate crea geniul uman.

— George Groslier, Angkor și Cambodgia [14]

După înființarea misiunii franceze la Phnom Penh în iunie 1864, reprezentanții administrației coloniale franceze și primii oameni de știință au început să viziteze regiunea Angkor. La o expoziție internațională la Paris, în 1889, au fost expuse obiecte de artă angkoriană. Ei au trezit un interes puternic în rândul istoricilor de artă și al orientaliștilor. În 1898, prin decizia Academiei de Inscripții și Literatură Frumoasă din Paris , a fost înființată Misiunea Arheologică a Indochinei sub Înaltul Comisariat al Indochinei. Din 1900 a fost numită „ Școala Franceză a Orientului Îndepărtat ” ( L'Ecole française d'Extrême-Orient, EFEO ). Școala a început să coordoneze cercetările științifice pe teritoriul vechiului regat khmer și în alte regiuni din Indochina Franceză [10] .

Viziunea romantică asupra orașului ruinat l-a inspirat pe scriitorul britanic Rudyard Kipling să scrie celebra poveste despre Mowgli și regatul banderlog-urilor într-un oraș abandonat [15] . În „ The Jungle Book ” (1894) Kipling descrie impresiile sale despre ruine în povestea „Hunting the python Kaa” și, de asemenea, în „ The Second Jungle Book ” (1895) în povestea „The King’s Encas” [16] . Cu toate acestea, Angkor nu a fost niciodată complet abandonat. A fost ocupată pentru scurt timp de un rege khmer în anii 1550, iar ulterior ruinele au fost locuite de călugări budiști de tradiție Theravada [9] .

Primul explorator rus al Angkor Wat a fost Viktor Golubev , unul dintre membrii de frunte ai Școlii Franceze din Orientul Îndepărtat. El a vizitat de opt ori regiunea Angkor, ca parte a expedițiilor științifice, precum și în timpul călătoriilor de inspecție în calitate de lider al școlii. Primul studiu a avut loc în timpul celei de-a doua expediții în regiunea Angkor, din decembrie 1923 până la sfârșitul lui mai 1924. Finalizarea cercetărilor lui Golubev a avut loc în 1931, când a realizat ultima serie de fotografii. În 1929-1932, omul de știință a publicat șapte volume despre arhitectură, sculptură ornamentală și galeria de basoreliefuri Angkor Wat. Au publicat aproximativ o mie de ilustrații pe baza propriilor fotografii [4] .

În 1931, la Paris a avut loc o expoziție colonială internațională semestrială . Simbolul său a fost un model la scară reală al Angkor Wat. Se credea că expoziția colonială va reprezenta eforturile guvernului francez de a-și îndeplini misiunea civilizațională în afara Europei . Pavilionul Angkor Wat a combinat reconstrucțiile unor părți ale unui templu antic khmer cu vitrine ale reformelor coloniale. Din exterior, pavilionul Angkor Wat era o copie detaliată a acestuia, în timp ce interiorul era dedicat activităților economice și sociale din Indochina Franceză [17] .

Creatorul Angkor Wat, Suryavarman II

Tradiția spune că Suryavarman II a preluat puterea unind cele două regate. Bătălia cu adversarii, conform inscripțiilor din piatră, a fost aprigă: „după o bătălie care a durat o zi întreagă, regele Dharanindravarman a fost răsturnat de Suryavarman și regatul său a rămas fără protecție... Aducând cu el o armată mare, a început o aprigă. luptă; sărind pe capul elefantului pe care stătea regele inamic, el l-a ucis, la fel cum Garuda pe vârful muntelui a ucis șarpele ” [18] .

Apoi, întorcându-se împotriva conducătorului fără nume, moștenitorul lui Harshavarman III pe tronul din Angkor, el l-a forțat să împărtășească soarta unchiului său Dharanindravarman. După ce a înlăturat toate obstacolele, Suryavarman II a devenit conducătorul Regatului Unit. Potrivit surselor oficiale, urcarea pe tron ​​a lui Suryavarman al II-lea a coincis cu moartea lui Jaya Indravarman al II-lea în Champa și Chanzita în Pagan  - poate că erau oponenții lui Suryavarman II [18] .

În ciuda înfrângerilor frecvente raportate de oponenții lui Suryavarman al II-lea, politica sa militară a dat roade, fapt dovedit de expansiunea teritorială a statului khmer. În „Istoria dinastiei Sung” chineză se remarcă faptul că în nordul Cambodgiei granița sa coincidea cu granițele Tonkinului , la est țara se învecina cu Marea Chinei de Sud , la vest granița coincidea cu linia de granița modernă cu Birmania , iar în sud - cu linia care traversează Malacca o peninsula , ușor la sud de Istmul Kra . Astfel, teritoriul Cambodgiei antice și-a depășit granițele moderne. Acesta includea actualul Vietnam , Laos , cea mai mare parte a Thailandei și jumătate din Malaya [18] .

Pe lângă faptul că este un cuceritor, Suryavarman II este cunoscut ca un constructor activ. Structurile construite în timpul domniei sale sunt numeroase, ceea ce este confirmat de datele epigrafice . Acestea includ o serie de clădiri situate în nord-vestul țării, în afara capitalei. În unele locuri - în Phnom Chizor, Phnom Sandak, Wat Phu , Preah Vihear  - a finalizat clădiri neterminate și a pus altele noi. În Angkor, Suryavarman II a construit ansamblul Prah Pithu în partea de nord a pieței regale, ansamblurile Chau Sai Tewoda și Thommanom la cinci sute de metri de Poarta Victoriei, pe linia gopurei de est a palatului regal din Angkor Thom , Ansamblul Banteay Samre la capătul de est al East Baray , partea centrală a ansamblului Dust Khana din Kampongsvae și altele. Angkor Wat a devenit apogeul activității sale de construcție [18] .

Se știe că Suryavarman II a fost un adept al Vaishnavismului . Închinarea lui Vishnu a devenit parte a tradiției curții regale. Majoritatea templelor sub el au fost ridicate în onoarea lui Vishnu. Eforturile domnitorului au avut ca scop menținerea venerației sale ca deva-raja. Una dintre ipoteze spune că Angkor Wat, conform planului și locației interne, este un templu destinat înmormântării. Este posibil să fi fost construit pentru a depozita cenușa regelui, precum și o statuie care îl înfățișează ca Vishnu. Din această cauză, locația Angkor Wat este atât de neobișnuită, deoarece este orientată spre vest, care este estul pentru morți [18] .

Ultimii ani ai domniei lui Suryavarman II sunt puțin cunoscuți. În plus, nu există o dată exactă a morții sale. Ultima inscripție în piatră care îl menționează pe Suryavarman II datează din 1145. Aparent, el a fost creierul din spatele campaniei împotriva Tonkinului din 1150. Cu toate acestea, ambasada Chinei din 1155 nu raportează nimic despre schimbarea puterii. Dimpotrivă, marchează reînnoirea legăturilor politice dintre țări. Zece elefanți îmblânziți au fost prezentați împăratului chinez. Se crede că reluarea relațiilor diplomatice, întrerupte timp de șaptesprezece ani, a fost inițiată de moștenitorul Suryavarman II. Astfel, moartea sa este datată între 1150 și 1155. Cauzele morții sunt, de asemenea, necunoscute, dar numele său postum este cunoscut - Paramavisnuloka ("Mergând la cea mai înaltă locuință a lui Vișnu"), ceea ce reflectă angajamentul său față de Vaishnavism [18] .

Hinduism și budism la Angkor Wat

Primul stat khmer antic Bapnom (sau, așa cum era numit în China din secolele II-VI, Funan) a fost puternic influențat de cultura Indiei de Sud. În secolul al II-lea, comunitățile budiste au apărut pe teritoriul Cambodgiei moderne - mai întâi tradiția Mahayana , iar apoi în secolul al III-lea Theravada . Răspândirea budismului a fost însoțită de adaptarea lui la credințele locale. Cu toate acestea, mai târziu, budismul a fost înlocuit de hinduism . În urma răspândirii în India de Sud, vaishnavismul a început să pătrundă în Cambodgia în prima treime a secolului al V-lea. Apogeul său a fost îndumnezeirea regelui și apariția cultului deva-raja, adică conducătorul asemănător zeului [19] .

Perioada de glorie a vechiului stat khmer a căzut în perioada domniei regelui Jayavarman al II-lea . El și moștenitorii săi au urmat o politică activă de cucerire. Ca urmare, până la mijlocul secolului al IX-lea, posesiunile khmerului acopereau aproape întreaga Peninsula Indochineză . În centrul noului imperiu se afla regiunea capitală Angkor. În secolele IX-XIV, hinduismul a înflorit în Imperiul Angkor cu cultul zeității războinice Harihara , care a combinat zeii Vishnu și Shiva . El a combinat, pe de o parte, vechile tradiții locale de onorare a strămoșilor și spiritelor pământului și, pe de altă parte, credința în puterile divine ale conducătorului. Încă din secolul al X-lea, în arta templului au fost prezentate idei menite să perpetueze cultul raja deva, în cinstea căruia sunt ridicate temple [19] .

Angkor Wat a fost planificat să-l onoreze pe Vishnu, să-l glorifice și să-l divinizeze pe creatorul său, Suryavarman II . Cu toate acestea, murti -ul lui Vishnu nu a fost păstrat în sanctuarul principal al templului. O statuie mare de piatră a lui Vishnu, despre care se crede că se află în centrul Angkor Wat, întâmpină vizitatorii la pavilionul de la intrarea vestică. În ciuda faptului că imaginea cu opt brațe nu se află în sanctuar, ci se află lângă poartă, în Angkor Wat este adorată în același mod ca statuile lui Buddha. O ghirlandă de flori este pusă pe gâtul lui Vishnu, o pânză galbenă este aruncată peste corp, iar bannerele simbolice din hârtie și pânză îi legănă pe mâini. La picioarele lui Vishnu, vizitatorii lasă ofrande de muguri de lotus, piedestalul din fața lui este transformat într-un arzător de tămâie. În ciuda faptului că statuia îl înfățișează pe Vishnu, budiștii care vizitează locul îi fac un omagiu, ceea ce reflectă sincretismul religios caracteristic Asiei de Sud și de Sud-Est [20] .

În ciuda deceniilor de construcție, complexul templului nu a fost niciodată finalizat. Amenajarea sa arhitecturală și structura complexului au avut loc, dar lucrările decorative nu au fost finalizate. Motivele încetării lucrărilor ar putea fi numeroase, principalul dintre acestea fiind moartea patronului templului, Suryavarman II. Cu toate acestea, decorul neterminat nu a avut practic niciun efect asupra inviolabilității monumentului. Este posibil ca lucrarea neterminată să fi fost unul dintre motivele care i-au determinat pe moștenitorii vechilor khmeri să refolosească complexul ca altar budist și loc de pelerinaj budist. În secolul al XVI-lea, regele Ang Chan ( 1516-66 ) a plasat sculpturi ale lui Buddha într-una dintre galeriile neterminate pentru a-și afirma legitimitatea politică ca moștenitor al lui Suryavarman al II-lea .

Cea mai veche inscripție care indică resuscitarea oficială a Angkor Wat datează din 8 septembrie 1546. Înregistrează începutul proiectului de sculptură în piatră sub îndrumarea maestrului regal Vrah Mahidhara și motivul acestuia: „pentru că vechiul rege Maha-Vishu-Loka (adică Suryavarman II) nu a terminat două panouri de piatră” [22] . Nepotul lui Ang Chan pe nume Satha „a restaurat clădirea la strălucirea de odinioară” . O inscripție datată 1577 afirmă că Regina Mamă este încântată să-și vadă fiul, conducătorul Sath, reconstruind templul antic al lui Vrah Vishnu Loka (adică Angkor Wat) „aducându-l complet înapoi la starea în care era în vremurile străvechi.” . Zidurile complexului au fost reparate, acoperișul a fost reconstruit, iar vârful celor 60 de turnuri a fost acoperit cu aur [23] .

Prin reanimarea complexului monumental ca templu al budismului Theravada , conducătorii khmeri ai secolului al XVI-lea au făcut astfel eforturi pentru a se reuni cu strămoșii lor istorici. Pentru aceștia, care se aflau în permanență în război cu regate învecinate, inclusiv cu siamezii care i-au expulzat pe khmerii din Angkor, restaurarea cu succes a Angkor Wat și identificarea cu cultura antică le-a permis să-și întărească statutul politic și spiritual. Până în secolul al XVII-lea, Angkor Wat era deja percepută ca cea mai mare mănăstire budistă din Asia de Sud-Est, atrăgând pelerini chiar și din Japonia [24] .

Într-o scrisoare din 11 iunie 1668, misionarul francez M. Chevreul, aflat în Cambodgia între 1665 și 1670, menționează că

… există un templu foarte vechi și faimos la opt zile de călătorie de la oraș unde (dacă Domnul îmi va acorda ceva timp liber) sper să merg. Acest templu este cunoscut printre toți păgânii celor cinci sau șase mari regate, așa cum este Roma printre creștini; acolo îşi au oamenii învăţaţi; iar de acolo primesc instructiuni si hotarari cu privire la religie, asa cum avem noi la Roma. Se numește „Onco”; Oameni din Siam , Pegu , Laos , Ternaserim și alte regate vin și fac pelerinaje importante, chiar dacă sunt în război între ei...

— George Groslier, Angkor și Cambodgia [25]

Clădirile templului găzduiau imagini ale lui Buddha, stând de-a lungul pereților și coridoarelor. Aspectul monumentului și decorarea acestuia nu au suferit modificări semnificative, dar spațiul său interior a primit un conținut diferit. Imaginile lui Buddha au fost sculptate și pictate pe pereții altarului principal. În fața sanctuarului s-au acumulat statui ale lui Buddha, care au fost lăsate de pelerini pentru a primi „merite” spirituale. Cele mai multe dintre inscripțiile budiste se află pe părțile laterale ale coloanelor dintre modelele decorative - ele listează numele persoanelor care au donat statui Buddha din aur, argint și lemn, precum și alte ofrande. Ulterior, administrația colonială franceză a scăpat de o parte semnificativă a acestora, precum și de clădirile budiste din lemn din jur, pentru a conferi complexului un aspect monoteist [26] .

În Angkor Wat modern, puteți găsi multe socluri fără statui. Un număr mare de imagini budiste încă folosite în cult sunt deteriorate. În special, multora le lipsește capul sau membrele. Acesta este parțial rezultatul „arheologizării” sălbatice din perioada colonială. Artefacte demne de muzee și perfecte din punct de vedere estetic au fost confiscate și vândute muzeelor ​​din Europa, în primul rând din Franța. În secolul al XX-lea, comerțul cu arta khmeră între colecționarii occidentali a dus la pierderea unei părți din moștenirea Angkor Wat [27] .

Arhitectura Angkor Wat

Arhitectura Angkor Wat este derivată din punct de vedere istoric din tipul munte-templu din Asia de Sud-Est ( prang ). Din punct de vedere al soluției de ansamblu, este cea mai completă și complicată dezvoltare a conceptului templu-munte în condițiile câmpiei Khmer. Imaginea arhitecturală a lui Angkor Wat reproduce simbolic modelul hindus al universului. Cele cinci turnuri centrale reprezintă muntele cosmic Meru, situat în centrul universului. Rezervorul din jur personifică oceanul mondial primar, a cărui agitare, conform mitului, a adus băutura nemuririi amritu [1] .

Teritoriul Angkor Wat este o zonă dreptunghiulară de aproximativ 1500 x 1300 de metri, închisă de un zid de piatră. De-a lungul ei se întind canale de apă cu o lățime de aproximativ 200 de metri. Complexul templului este orientat spre vest și are o singură intrare exterioară cu un portal situat în centrul zidului vestic. Ansamblul clădirilor principale a fost mutat în jumătatea de est a sitului. Gresie gri cu granulație fină a servit ca principal material de construcție. De la poarta din zidul exterior vestic până la intrarea principală în teritoriul interior al templului, există un drum larg pavat cu plăci lung de aproximativ 220 de metri. Pe ambele părți ale drumului de vest până la intrarea principală, se întind figuri sculpturale de șerpi , personificând mitul originii dinastiei regale. Intrarea principală este realizată sub forma unei suite de galerii care se intersectează. Complexul de clădiri din spatele acestuia are la bază o platformă dreptunghiulară de piatră cu dimensiunile de aproximativ 1025 x 800 metri, încadrată de o piscină largă și un zid [28] .

Partea centrală a templului principal este situată pe trei terase puternice interconectate (cea inferioară măsoară 197 x 215 metri). Ele se ridică sub forma unei piramide cu înălțimea crescândă: înălțimea lor este, respectiv, de 3,5, 7 și, respectiv, 13 metri. Fiecare dintre terase este înconjurată de o galerie cu un acoperiș în două versanți și o intrare cu portice fanteziste și un fronton. La colțurile galeriilor și în centrul ansamblului se află turnuri piramidale cu mai multe niveluri. Turnul central al sanctuarului are 42 de metri înălțime și se ridică la 65 de metri deasupra nivelului solului. Era destinat să dețină imaginea (postumă) a dev-raja (zeu-rege). Sub ea se află o mină adâncă de fântână verticală, unde au fost așezate obiecte sacre și, eventual, rămășițele incinerate ale domnitorului. Acoperișurile turnurilor și ale altor clădiri, se pare, erau căptușite cu aur [28] .

Utilizarea georadarului de către oamenii de știință de la Universitatea din Sydney din partea de vest a Angkor Wat a condus la descoperirea rămășițelor clădirilor demontate adiacente turnului de vest, care este intrarea principală în complexul templului. Descoperirile includ fundațiile a șase turnuri de piatră de laterită care au existat cândva. Au fost amplasate simetric în raport cu poarta și templul principal din Angkor Wat. Se pare că erau înconjurate de un zid dreptunghiular de laterită, ale cărui rămășițe se păstrează pe latura de est a porții. Cercetătorii cred că, pe lângă cele șase turnuri construite în fața intrării în Angkor Wat, au mai existat trei turnuri care au fost demolate în timpul construcției intrării principale de vest. Configurația lor indică faptul că înainte de reconstrucția teritoriului templului, aspectul inițial al complexului era un kenkon de turnuri, înconjurat de patru turnuri suplimentare [29] .

Aspectul ansamblului Angkor Wat ca structură integrală este izbitor prin puritatea liniilor și perfecțiunea plastică. Creația khmerului antic combină armonia și măreția spirituală. În relația dintre dimensiunile orizontale ale fațadelor și verticalele turnurilor, în alți parametri și alternanța esplanadelor, lacurilor de acumulare și curților, există o înțelegere profundă de către maeștrii din Angkor Wat a modelelor și dinamicii peisajului și percepția spațială a ansamblului arhitectural [28] .

Zidul perimetrului Angkor Wat

Zidul exterior, care măsoară 1024 pe 802 metri și 4,5 metri înălțime, este înconjurat de un canal lat de 200 de metri, cu o fâșie de coastă de teren deschis de treizeci de metri lungime. Trecerea către templu se efectuează de-a lungul unui terasament de pământ dinspre est, iar dinspre vest - de-a lungul crestei unui baraj de gresie în vrac. Intrarea dinspre vest este în prezent intrarea principală, dar în trecut ar fi putut exista un pod de lemn. Fiecare parte a lumii are propriul turn de poartă, care servește drept intrare în complexul templului. Turnul de vest este cel mai mare: este format din trei turnuri, acum distruse. Maurice Gleizes , gardianul Angkor Wat în 1937-1945, observă că turnul principal al porții ascunde complexul de la intrare și îi face ecou, ​​fiind asemănarea lui [30] . Sub turnul sudic se află o statuie a lui Vishnu, cunoscută sub numele de Ta Rich ( Ta Reach) , care, conform credinței populației locale, era situată în partea centrală a templului [31] . Turnurile sunt legate prin galerii, care au un zid solid la interior și coloane pătrate la exterior. Galeriile sunt suficient de mari pentru a lăsa elefanții să treacă - intrările turnurilor sunt adesea denumite „porți ale elefanților”. Tavanul dintre coloane este decorat cu rozete în formă de floare de lotus , fațada de vest a peretelui este decorată cu figuri dansatoare, iar cea de est cu ferestre în formă de balustradă, figuri de bărbați care dansează pe spatele animale în galop, și devatas , printre care se află unul, singurul din tot templul, dezvăluind dinții [ 31] .

Zidul circumferenţial cuprinde un spaţiu de 820 mii m 2 , care, pe lângă templul principal, a fost ocupat iniţial de clădiri de birouri şi de locuinţe, precum şi la nord de templu de palatul regal. Ca și restul clădirilor mondene din Angkor, structurile au fost construite din materiale nedurabile și nu s-a păstrat nimic din ele, cu excepția contururilor unor străzi [32] . O mare parte din spațiul din interiorul peretelui exterior este acum acoperit de junglă. Turnul de vest este legat de templu printr-un drum de piatră de 350 de metri (platformă) cu o balustradă în formă de figuri Naga . Drumul are șase intrări în oraș pe fiecare parte. Pe ambele părți ale drumului există și așa-numitele „biblioteci” situate vizavi de cea de-a treia scări la rând, numărând de la templul principal. Între biblioteci și templu s-au construit iazuri, care au fost adăugate ulterior, precum și o terasă cruciformă, străjuită de figuri de lei, care leagă drumul de piatră de miezul complexului [32] .

Angkor Wat din secolele al XII-lea și al XIII-lea este cunoscut în primul rând ca un centru religios. Soarta complexului perioadei târzii, de regulă, este de mai puțin interes. Urmele modificărilor aduse peretelui circumferențial dețin cheia pentru înțelegerea rolului său viitor. Din secolul al IX-lea până în secolul al XV-lea, Angkor a fost în centrul imperiului Khmer. Cu toate acestea, mai târziu s-a trezit la periferia statului. În acel moment, regatul thailandez Ayutthaya și-a extins semnificativ influența și a ocupat o parte a fostului teritoriu Angkor. Angkor Wat a fost primul și singurul exemplu cunoscut de templu Angkor care a fost reconstruit în scopuri defensive. Au fost făcute găuri circulare în zidăria zidului perimetral, precum și deschideri ale pereților prăbușiți au fost sigilate și s-au făcut câteva alte modificări structurale. Structurile din lemn au fost atașate de peretele circumferențial din interior. Războinicii trebuiau să fie pe ei - acesta era un analog al unei mișcări de luptă sau al unei galerii de perete în castele medievale. Nu se menționează reconstrucția nici în inscripțiile în piatră, nici în cronici. Cercetările arheologice efectuate de Universitatea din Sydney în anii 2010 sugerează că reconstrucția Angkor Wat a avut loc fie între 1297 și 1585 în timpul lucrărilor de apărare, fie între 1585 și 1630. Aparent, a reprezentat ultima încercare de a proteja Angkor de Thailanda medievală. Astfel, până la sfârșitul perioadei angkoriene, complexul de temple s-a transformat într-o fortificație [33] .

Reliefuri din Angkor Wat

Printre vechii khmeri , relieful a fost preferat față de alte tipuri de tehnici decorative. Templele din cele mai vechi timpuri aveau un design sculptural complex. Reliefurile templelor timpurii sunt considerate capodopere ale artei templului: Banteaysrey (967), Bapuon (aproximativ 1060), Bayon (construcție din secolul al XII-lea până la începutul secolului al XIII-lea). Angkor Wat este dedicat lui Vishnu și divinizării lui Suryavarman II. Acest lucru este confirmat de parcelele basoreliefurilor peretelui din Angkor Wat. Sunt dedicate avatarurile lui Vishnu, Rama și Krishna , scene din vechile epopee indiene „ Ramayana ”, „ Mahabharata ”, „ Harivansha ”. În plus, pereții templului vorbesc despre isprăvile lui Suryavarman II. În artele vizuale din Asia de Sud-Est, este greu de găsit alte exemple de transmitere atât de maiestuoasă a poveștilor eroice [19] .

Dispunerea în relief

Pavilionul colțului de nord-vest Galeria de nord, partea de vest: „Bătălia deva și asuras” turnul de nord Galeria de nord, partea de est: „Victoria lui Krishna asupra Asura Bana” Pavilionul Colțului de Nord-Est
Galeria de vest, partea de nord: „Bătălia de la Rama în Lanka” Galeria de est, partea de nord: „Victoria lui Vișnu asupra asuras”
turnul de vest sanctuar principal turnul de est
Galeria de vest, partea de sud: „Bătălia de la Kurukshetra” Galeria de est, partea de sud: „Curning of the milky ocean”.
Pavilionul colțului de sud-vest Galeria de sud, partea de vest: procesiunea ceremonială a lui Suryavarman II turnul de sud Galeria de sud, partea de est: „Curtea gropii” („Iad”). Pavilionul colțului de sud-est
Panou „Bătălia dintre devas și asuras” (galeria de nord, partea de vest)

Panou „Bătălia dintre devas și asuras” (galeria de nord, partea de vest)

Povestea despre isprăvile lui Suryavarman II le-a cerut vechilor maeștri să creeze o imagine ideală a conducătorului. În plus, imaginea lui Suryavarman II reflectă trăsăturile caracteristice ale erei sale și transmite atmosfera unei civilizații antice. Datorită acoperirii evenimentelor, capacității de a dezvălui comploturi complexe, maeștrii antici au reușit să-și dezvăluie istoria în fiecare relief. Reliefurile de pe pereții galeriilor exterioare sunt create ca o serie continuă de evenimente. Consistența narativă este un semn distinctiv al cadrului artistic al Angkor Wat. Panourile tematice arată grandios: lungimea lor ajunge la 800 de metri, iar suprafața totală este de 1400 m 2 [19] .

Panou „Bătălia de la Kurukshetra” (galeria de vest, partea de sud)

Panou „Bătălia de la Kurukshetra” (galeria de vest, partea de sud)

Decorul Angkor Wat este format din reliefuri, variate ca modele și gradul de convexitate. Reliefurile pot fi atât gigantice, cât și aproape plate, similare cu reliefarea pe piele. O altă diferență între reliefurile din Angkor Wat este priceperea de a reprezenta scene de masă. Nu veți găsi așa ceva în arta Indiei antice și nici în alte culturi din Asia de Sud-Est. Apropiindu-se parțial de reliefurile din Angkor Wat sunt reliefuri gigantice din stâncă cu scene ale pocăinței lui Arjuna și „Aruncarea Gangelui la pământ” în Mahabalipuram [19] .

Fragment din panoul „Victoria lui Krishna asupra Asura Bana” (galeria de nord, partea de est)

În total, Angkor Wat are opt compoziții tematice. Panourile în relief sunt aranjate într-o anumită secvență. Printre acestea se numără un episod din „Mahabharata”, așa-numita „Galerie istorică”, o imagine a lumii cerești și inferioare, o poveste din „Ramayana”, „ Curning the Milky Ocean ”, un complot din „Harivansh” , bătălia zeilor și a demonilor. În general, compozițiile reflectă miturile despre crearea universului, poveștile zeilor și scenele de luptă. Aceștia din urmă sunt chemați să identifice isprăvile militare ale regelui cu faptele divine ale lui Vishnu [19] .

Panou „Victoria lui Vișnu asupra Asuras” (galeria de est, partea de nord)

Panou „Victoria lui Vișnu asupra Asuras” (galeria de est, partea de nord)

O trăsătură distinctivă a reliefurilor din Angkor Wat este întinderea lor uriașă. Compozițiile sunt concepute pentru ca privitorul să le vadă de aproape. Aceasta explică alegerea maeștrilor pentru tehnica de jos relief. Artiștii au înțeles că opera lor va fi văzută în mișcare. Ca urmare, alegerea lor a fost alocarea a trei niveluri de panouri, situate orizontal. Marginea de jos a rândului orizontal este dedicată personajelor secundare. Joacă rolul unei frize decorative. Nivelul de mijloc este dedicat intrigii principale și personajelor sale. Marginea superioară este plină de imagini ale locuitorilor lumii cerești - Apsaras. Maeștrii au folosit soluții complexe, inclusiv stratificarea spațială și scalarea figurilor în funcție de semnificația lor semantică. În plus, maeștrii au încercat să aranjeze figurile în așa fel încât să creeze iluzia de perspectivă și profunzime. Meșterii au așezat figurile în plan, alternând efectele de tensiune, întindere și intersecție între ele [19] .

Panou „Bătălia de la Rama în Lanka” (galeria de vest, partea de nord)

Panou „Bătălia de la Rama în Lanka” (galeria de vest, partea de nord)

Ornamente din Angkor Wat

Angkor Wat este bogat decorat cu ornamente cu modele . Cele obișnuite includ modele florale populare în tradiția khmeră. Mai puțin frecvente sunt modelele geometrice. Ornamentele simple se găsesc sub formă de elemente auxiliare, cum ar fi zăbrele și rame cu model. O altă trăsătură distinctivă a Angkor Wat este combinația de modele antropomorfe și zoomorfe, dând naștere unor forme bizare de desene în piatră [19] .

În designul decorativ, khmerii au împrumutat de la maeștrii Indiei antice venerarea copacilor. În Angkor Wat, copacii sunt reprezentați în detaliu, ceea ce reflectă o atitudine deosebită față de ei. Desenele în sine au elemente repetitive, alternează ritmic și au simetrie. Dintre desenele cu plante, s-a preferat imaginile cu lotusul . Se pot distinge mai multe soiuri, inclusiv lăstari de lotus, spirale de tulpină, muguri de flori și rozete. Este de remarcat faptul că fiecare imagine are propria sa logică și se află într-un anumit loc. În special, suprafața exterioară a coloanelor este decorată cu rozete sub forma unei flori de lotus deschise, precum și cu muguri și volute ale tulpinii. Suprafețele laterale și din spate ale coloanelor au fost decorate cu imagini ale unui lotus deschis într-un cerc. În cele din urmă, rozetele florale împodobesc plafoanele și grinzile portante [19] .

Măiestria artiștilor s-a manifestat în crearea unor compoziții ornamentale complexe. Plante fantastice sunt împletite în ele, acoperind dens suprafața pereților. Intercalarea și alternarea liniilor creează un model original, unic. Ornamentele complexe alternează cu cele simple, iar utilizarea modelelor standard face ca compoziția generală să fie armonioasă și echilibrată [19] .

Un exemplu de combinație de desene florale și geometrice se găsește în sculpturile păsării călare Garuda și șerpi . Ele combină forme decorative din plastic și modele. În plus, imagini umane stilizate pot fi găsite la Angkor Wat. De exemplu, desene cu zeități, asceți care se roagă și apsare care dansează . Unele ornamente sunt compoziții geometrice de animale și plante. În complexul templului există și alte desene, în care sunt vizibile imagini cu oameni, păsări, cai, lei și maimuțe [19] .

Picturi ascunse ale lui Angkor Wat

De la mijlocul secolului al XV-lea până în secolul al XVIII-lea, Angkor Wat s-a transformat într-un altar budist. După restaurarea parțială a complexului de către regele Ang Chan (1516-66), Angkor Wat a devenit un loc de pelerinaj pentru budiști, cunoscut cu mult dincolo de granițele Cambodgiei. Transformarea budistă și-a lăsat amprenta artistică asupra apariției Angkor Wat. În anii 2010 oamenii de știință de la Universitatea Națională Australiană și agenția APSARA au descoperit aproximativ 200 de picturi murale din perioada post-angkoriană. În condiții de iluminare normală, majoritatea modelelor nu sunt vizibile pentru ochiul uman. Prezența lor a fost confirmată de procesarea digitală a imaginii. Desenele sunt imagini colorate cu bărci, clădiri, instrumente muzicale și animale [34] .

În unele desene sunt recunoscute zeități și figuri mitologice. Desenele din al doilea și al treilea perete sunt imagini ale apsarelor (nimfe cerești). Figurile lor sunt desenate grosier în mai multe stiluri, iar distribuția lor aleatorie în întregul complex poate indica faptul că sunt opera vizitatorilor. În drum spre templul principal, în încăperile de la intrare în multe reliefuri, Apsarele sunt mărginite cu pigment roșu. acesta este considerat un semn că figurile au fost desenate în același timp după un design comun. Dintre desene iese în evidență o figură non-apsariană - imaginea lui Hanuman , zeul maimuță și tovarășul lui Rama , popular în iconografia Asiei de Sud-Est [35] .

Multe dintre desene, posibil acte de vandalism medieval, ar fi putut fi lăsate în urmă de pelerini și vizitatori la Angkor, după ce a fost abandonată în 1431. Cu toate acestea, o serie de desene situate în partea superioară a sanctuarului templului, aparent, au făcut parte din lucrările de restaurare a regelui Ang Chan. Picturi iconografice similare se găsesc în templele budiste din Asia de Sud-Est continentală. Frescele similare ale templului sunt cunoscute în Pagan (Myanmar) și Ayutthaya (Thailanda). Se crede că majoritatea desenelor au fost făcute atunci când budismul Theravada a devenit religia dominantă. Picturile de la Angkor Wat sunt astfel un exemplu rar de pictură din perioada de mijloc și unul dintre cele mai vechi exemple de fresce ale templului din Cambodgia post- Angkor .

Locația desenelor Angkor Wat [37]
Nu. Locație Vizibilitate Descriere
AW01 primul bloc, camera de intrare sud rău o cameră bine decorată, cu multe modele diferite, inclusiv animale, instrumente muzicale și scene; niste desene negre
AW02 primul bloc, camera de intrare est rău desene decolorate, unele prezentând imagini cu bărci
AW03 a doua clădire, zidul de vest rău elefanți, lei, picturi negre și roșii, figuri de linii antropomorfe, desene abstracte, semne de vandalism, inscripții, arhitectură, amprente de mâini, dansatori cerești (zeități)
AW04 al doilea bloc, zid nord, partea nord-vest rău diverse tipuri de bărci și arhitectură
AW05 a treia clădire, intrare sud rău arhitectură
AW06 a treia clădire, intrare est variat o inscripție mare și un desen clar vizibil, de culoare roșie, care poate fi o imagine a unei zeități înclinate sau a unui munte; desenele includ imagini cu zeități
AW07 a treia clădire, camera nord-est rău inscriptii
AW08 al treilea bloc, camera de intrare nord rău bărci și arhitectură
AW09 a patra clădire (perete exterior), zidul vestic bun mai ales bărci

Tehnologii de construcție

Pietrele care alcătuiesc clădirea arată lustruit . Zidăria a fost realizată fără mortar , în timp ce pietrele sunt atât de strâns între ele încât cusăturile dintre ele sunt uneori imposibil de găsit. Blocurile de piatră uneori nu au îmbinări și sunt ținute doar de propria greutate. În unele cazuri, se folosește o conexiune cu vârf , precum și o coadă de rândunică . Probabil, pietrele au fost puse la locul lor folosind puterea elefanților , care a servit ca forță de ridicare într-un mecanism de scripete folosind funii de cocos . Henri Muo a notat în notele sale că majoritatea pietrelor au găuri cu un diametru de 2,5 cm și o adâncime de 3 cm, iar cu cât blocul de piatră este mai mare, cu atât mai multe găuri în el. Scopul exact al găurilor este necunoscut, dar unii cercetători sugerează că acestea au fost destinate să conecteze pietrele între ele folosind tije metalice, alții presupun ipoteza că în găuri au fost introduse dibluri temporare , care au servit pentru a facilita controlul mișcării pietrei în timpul instalării. Există găuri în unii dintre pereții Angkor Wat, ceea ce poate indica faptul că pereții au fost decorați cu foi de metal (bronz). Metalul strălucea în razele Soarelui, dar era și ținta tâlharilor și vandalilor [38] .

Pentru construcția complexului, a fost folosită o cantitate imensă de gresie , în comparație cu volumul care a intrat în construcția piramidei Khafre din Egiptul antic (mai mult de 5 milioane de tone). La secole după construirea Angkor Wat, arheologii japonezi de la Universitatea Waseda (Tokyo) au descoperit urme ale unei serii de canale de apă artificiale care au fost implicate în construcția complexului. Se presupune că cinci milioane de tone de gresie folosite pentru construcția templelor au fost transportate pe șantier pe apă. Fiecare dintre blocurile de gresie cântărește până la 1,5 tone și a fost extras în cariere de pe platoul muntos Kulen . În 2012, arheologii au descoperit rămășițele unor canale de la poalele Kulenului până la Angkor, lungi de 34 de kilometri. Peste 50 de cariere de piatră au fost găsite în apropierea platoului Kulen și de-a lungul traseului apei, ale căror materiale coincid cu piatra care alcătuiește templul [39] .

Locuitorii antici din Angkor Wat

Cercetările comune ale oamenilor de știință de la Universitatea din Hawaii , Universitatea din Illinois , Școala Franceză din Orientul Îndepărtat și agenția APSARA, efectuate între 2010 și 2013, au făcut posibilă descrierea zonelor rezidențiale din Angkor Wat situate în interiorul peretelui său exterior. Întregul spațiu din interiorul peretelui era o rețea ortogonală. Fiecare dintre celulele sale era un „bloc” format din terasamente și depresiuni. Excepție este zona de la turnul principal de vest până la templul principal. Digurile par să fi fost cândva clădiri, în timp ce depresiunile au fost cândva iazuri. Astfel, zona din jurul templului era o rețea de clădiri și iazuri. Întregul teritoriu ar putea cuprinde 283 de clădiri și 250-300 de iazuri [40] .

Semnele așezării rezidențiale la Angkor Wat datează din secolul al VI-lea, adică cu mult înainte de întemeierea oficială a Angkorului și de construcția Angkor Wat însuși în anii 1100. Cu alte cuvinte, zona a fost locuită de câteva secole. Săpăturile au arătat că pe teritoriul din apropierea templului erau amplasate clădiri rezidențiale ușoare. Oamenii de știință nu au găsit dovezi ale unei clădiri exclusiviste de elită a clădirii templului. Aceasta înseamnă că nici regalitatea, nici brahmanii nu locuiau în jurul Angkor Wat. Dimpotrivă, principalii locuitori erau angajați ai templului cu o avere materială modestă. Ei au ocupat clădiri relativ mici și de scurtă durată în imediata apropiere a templului. Dispunerea teritoriului din jurul templului, sistemul său de iazuri și case, nu este originală. S-a format ca urmare a dezvoltării rezidențiale pe termen lung, a cărei structură inițială datează din secolele VI-VIII. Structura rezidențială finală a fost formată deja în secolele XI-XII [41] .

În Angkor Wat se țineau zilnic ritualuri religioase, colective și individuale, dedicate lui Vishnu. Brahmanii și asistenții lor, pelerinii , asceții și credincioșii au participat la ei . Puja , ceremoniile din templu, festivalurile și alte evenimente necesitau însoțitori semnificativi pentru a cânta . Pe lângă preoți, muzicieni, dansatori, cântăreți și gardieni, ei au inclus grădinari pentru a face ghirlande, lăptari pentru a face unt, contabili pentru ținerea cheltuielilor la ceremonii, precum și bucătari, croitori, dulgheri, țesători, spălători, zidari, arhitecți - pe scurt, toți cei care au întreținut infrastructura templului [42] .

Săpăturile arheologice au scos la iveală trei valuri de așezare la Angkor Wat înainte de secolul al XVI-lea, când regalitatea Khmer a făcut eforturi pentru a reda templul la strălucirea de odinioară. Primul val au fost coloniști din secolul al VI-lea care se pare că au amenajat locul sacru. Al doilea val de așezări în masă a continuat pe tot parcursul domniei lui Suryavarman II. În cele din urmă, noi coloniști au sosit după sfârșitul perioadei angkoriene după secolul al XV-lea, dar numărul lor a fost nesemnificativ [43] .

Majoritatea movilelor din zona templului conțin dovezi arheologice ale activităților rezidențiale, cum ar fi gătit și construirea de case. Materialele recuperate conțin în principal ceramică , inclusiv faianță și articole chinezești. Ustensilele chinezești datează din perioada dintre dinastia Song de Nord (960-1279) și dinastia Ming (1368-1644). Se știe că unele centre chineze, cum ar fi Guangdong , produceau bunuri pentru comerțul exterior și se găsesc în tot regatul khmer. La Angkor Wat au fost găsite boluri chinezești, cutii și vaze globulare de proastă calitate, ceea ce indică un comerț intens cu vecinul din nord [44] .

La apogeul său, Angkor Wat poate avea între 3.000 și 4.300 de locuitori. Nu s-au constatat diferențe semnificative la ansamblurile ceramice din diferite movile, ceea ce indică absența stratificării sociale. Cu alte cuvinte, teritoriul din jurul templului era ocupat de personal de serviciu. Este posibil ca atât angajații permanenți, cât și cei temporari să fi fost amplasați în clădiri rezidențiale ușoare. Aceștia din urmă lucrau pe „în schimburi ”: s-au mutat aici în fiecare lună timp de două săptămâni, ceea ce era tipic pentru Cambodgia antică [41] .

Criza apei și declinul Angkorului

Junglea densă care acoperea o mare parte a orașului abandonat a făcut dificilă pentru primii exploratori europeni să cartografiaze Angkor. Abia la sfârșitul anilor 1930, Georges Trouvet și Henri Marshal , oameni de știință ai Școlii Franceze din Orientul Îndepărtat, au reușit să deseneze hărți ale părții centrale a Angkorului. Hărțile au scos la iveală un sistem uimitor de canale, terasamente, diguri, șanțuri, rezervoare și iazuri. Sistemul de apă artificială a servit pentru acumularea, stocarea și distribuirea apei pe teritoriul gigantic Angkor. În plus, sistemul de apă din Angkor făcea parte dintr-o rețea complexă de irigații agricole. Sistemul creat de om din Angkor a fost sursa prosperității și expansiunii orașului. Cu toate acestea, ea a fost cea care a cauzat declinul și distrugerea ulterioară. Utilizarea metodelor de teledetecție a permis oamenilor de știință să obțină o hartă completă a zonei. Rețeaua de management al apei Angkor acoperea o suprafață de 900 până la 1000 km 2 . Mărimea teritoriului controlat indică faptul că Angkor a fost cea mai mare așezare preindustrială de pe Pământ. De fapt, a combinat managementul resurselor de apă, centrul administrativ și religios [45] .

Pe măsură ce orașul a crescut, locuitorii au preferat să nu modernizeze vechea infrastructură de management al apei, ci să o extindă, complicând în același timp sistemul de management al debitului. Până la sfârșitul secolului al XI-lea, toate râurile locale au fost deviate de canale pentru a alimenta câmpurile de orez. Angkor a atins capacitatea maximă a infrastructurii sale de apă. Dezvoltarea sa ulterioară a fost imposibilă, iar orașul a început să sufere de defecte în planificarea complexă. Chiar și modificări relativ mici ale debitelor de apă, cum ar fi un an umed sau un preaplin într-unul dintre canalele cheie, ar putea duce la funcționarea defectuoasă a întregului sistem de apă. Acumularea apei în formațiunile artificiale a dus la depunerea nămolului și la formarea argilei, precum și la distribuția neuniformă a nutrienților. Perioadele lungi de stagnare a apei în rezervoare au dus la dispariția nutrienților. În unele canale, situate „în amonte”, a existat o acumulare a unui strat de nămol, în timp ce rezervele de nutrienți „în aval” au fost epuizate. În plus, drenarea anumitor zone ca urmare a defecțiunilor sistemului de irigare a dus la acidificarea solului și o deteriorare a productivității orezăriilor. Până în secolul al XIV-lea, rețeaua de management al apei din Angkor suferea de numeroase probleme care nu au fost sau nu au putut fi remediate. Sistemul de apă era deja prea mare și complex pentru a fi reconfigurat. Populația nu a avut de ales decât să se lupte fără succes cu consecințele vechi de secole ale greșelilor de gestionare a apei [46] .

Prăbușirea sistemului de management al apei din Angkor în secolele al XIV-lea și al XV-lea a coincis cu o secetă severă care a provocat tulburări sociale. Perioade lungi de secetă au avut loc în 1350-1370 și 1400-1420. Schimbările climatice au fost însoțite de migrarea elitelor locale către noi locuri de reședință. Muncitorii lor i-au urmat și, de-a lungul timpului, sistemul de apă din Angkor nu a mai fost posibil de deservit din cauza lipsei de oameni. Ultimul templu major de piatră de la Angkor a fost construit în 1295, în același an cu ultima inscripție de piatră în sanscrită. Ultima inscripție în khmer este datată 1327. Capitala a fost mutată în sudul imperiului, iar Angkor a început să-și piardă importanța politică și economică. Elita orașului a părăsit orașul cu aproximativ un secol înainte ca acesta să fie în cele din urmă depopulat. Se crede că prăbușirea civilizației Angkor a avut loc în 1431, când capitala a fost jefuită de trupele regatului thailandez Ayutthaya [2] .

Cercetările efectuate în regiunea Universității din Sydney au arătat că utilizarea terenurilor urbane a scăzut treptat peste o sută de ani înainte de exodul populației. Până la sfârșitul secolului al XIV-lea, canalele și rezervoarele au fost acoperite cu vegetație de zone umede plutitoare, ceea ce indică faptul că infrastructura de apă a orașului nu mai era întreținută. Dovezile arheologice sugerează că dispariția Angkorului nu a fost o întâmplare unică din cauza invaziei thailandeze sau a distrugerii sistemului de apă, ci a fost treptată, însoțită de o schimbare demografică în elita urbană. În secolul al XV-lea orașul a încetat să mai existe [47] .

Cronica din Angkor, 802-1431 [2]
Eveniment Perioada, ani
Jayavarman II creează statul vechilor khmeri din Angkor 802
domnia lui Suryavarman II 1113-1150
Construcția Angkor Wat de către Suryavarman II începutul sau mijlocul anilor 1100
construirea unui sistem de canale de apă în Angkor anii 1100
Trupele Champa jefuiesc Angkor după bătălia de la 1177
degradarea sistemului de apă din Angkor începutul anilor 1200 - sfârșitul anilor 1300
construcția ultimului templu de piatră din Angkor 1295
ultima inscripție de piatră în sanscrită din clădirile din Angkor 1295
ultima inscripție de piatră în khmer în clădirile din Angkor 1327
prima mare secetă din Angkor 1345-74
depopularea Angkorului și deteriorarea întreținerii sistemului de apă anii 1300
repopularea Angkorului și refacerea unei părți a canalelor de apă începutul anilor 1400 -1600 sau 1700
a doua mare secetă în Angkor 1401-1425
Ocuparea Angkorului de către regele thailandez Boromoracha II 1431

Restaurarea și conservarea Angkor Wat

Ca și alte temple antice din Cambodgia, Angkor Wat s-a confruntat cu problema distrugerii treptate. Sub influența factorilor naturali precum umiditatea tropicală, vântul, lumina soarelui, vegetația și ciupercile, materialele de piatră se degradează treptat. Lucrările pentru conservarea Angkor Wat au început încă din 1908 odată cu lansarea proiectului Conservation d'Angkor al Școlii Franceze din Orientul Îndepărtat . Școala a fost responsabilă de cercetare, conservare și restaurare până în 1975, când Khmerii Roșii au preluat conducerea . Din 1986 până în 1992, lucrările de restaurare a templului au fost efectuate de Archaeological Survey of India , deoarece Franța nu recunoștea guvernul cambodgian la acea vreme. În 1992, după apelul regelui Norodom Sihanouk al Cambodgiei, Angkor Wat a fost inclus pe Lista Patrimoniului Mondial UNESCO ca fiind în pericol (și exclus din aceasta în 2004) [49] .

Pentru a păstra monumentul, în 1993, guvernele Franței și Japoniei, în cooperare cu UNESCO și guvernul Cambodgiei, au înființat Comitetul Internațional de Coordonare pentru Angkor ( ICC-Angkor ). Acesta este conceput pentru a coordona și armoniza proiecte științifice și arheologice, precum și pentru a determina standardele tehnice și condițiile financiare necesare implementării proiectelor în regiunea Angkor. În 1995, guvernul cambodgian a creat o agenție guvernamentală specială, Autoritatea și a dezvolta regiunea istorică Angkor [50] . În 1996, Legea cambodgiană pentru protecția patrimoniului [51] a intrat în vigoare .

Nu ultimul rol în deteriorarea monumentului îl joacă factorul uman. Dacă în 1993 doar 7,6 mii de turiști au vizitat locul, atunci în 2012-15 numărul lor a depășit două milioane. Angkor Wat reprezintă fiecare al doilea turist străin care sosește în Cambodgia. Potrivit Ministerului Turismului din Cambodgia, 2,6 milioane de oameni au vizitat monumentul în 2018, iar veniturile companiei de stat Angkor Enterprise , care este responsabilă cu vânzarea biletelor, s-au ridicat la 116,6 milioane de dolari SUA. Principalul flux de turiști vine din China, urmat de Coreea de Sud și Statele Unite [52] . Potrivit serviciului de turism TripAdvisor , din 759 de atracții din 68 de țări, Angkor Wat s-a clasat pe primul loc ca popularitate în 2017. Este urmată de Plaza de España din Sevilla, Moscheea Sheikh Zayed din Abu Dhabi, Bazilica Sf. Petru din Vatican și alte atracții [52] .

Fluxul de turiști provoacă unele pagube monumentului, iar pentru siguranța autorităților au recurs la măsuri preventive: au întins frânghii pe post de garduri și au montat trepte de lemn pentru cățărare. Prin decizia Comitetului Internațional de Coordonare pentru Angkor din 2019, a fost luată decizia de a construi o pistă de biciclete lungă de 23 km în jurul parcului arheologic. Turiștii europeni închiriază biciclete de la hoteluri, în timp ce majoritatea preferă mașinile și motocicletele. Amenajarea unei piste de biciclete ar trebui să asigure siguranța bicicliștilor și să reducă congestionarea traficului [53] .

Întreținerea complexului ia aproximativ o treime din veniturile din vânzarea biletelor. Majoritatea lucrărilor de conservare și restaurare a monumentului sunt finanțate de guverne străine - Franța, Japonia, Statele Unite și altele. În 2001, autoritățile cambodgiene au dezvoltat conceptul de „Oraș turistic Angkor”. Presupune îmbunătățirea legăturilor de transport cu aria protejată și construirea de hoteluri pentru turiștii străini. Pentru a primi turiști în Siem Reap, în 2006 a fost construit un aeroport internațional [54] . Cu toate acestea, implementarea proiectului pe scară largă „Orașul turistic Angkor” a pus în pericol sistemele de apă, canalizare și electricitate din orașul din apropiere Siem Reap . Curățarea junglei, construcția de locuințe și amenajarea unei autostrăzi au afectat nivelul apei subterane, ceea ce afectează negativ stabilitatea templului [54] .

Începând cu 2017, lucrările de conservare a Angkor Wat au fost realizate de mai multe proiecte internaționale: „Echipa de salvgardare a Angkorului” japoneză și Universitatea din Sofia „Misiunea Internațională Angkor”, Fondul american pentru monumente mondiale, Ingegneria Geotecnica italiană, Apsara germană. Proiect de conservare [55] :

Echipa de oameni de știință Sarcini de proiect ani Buget, milioane USD
  • Autoritatea Națională APSARA (Cambogia)
  • Ingegneria Geotecnica e Strutturale (Italia)
  • Fonduri-in-trust UNESCO/Italia
  • refacerea terasamentului iazului
  • stabilizarea turnului porții de vest
  • stabilizarea pavilionului de vest,
  • restaurarea balustradei terasei cruciforme (eliminarea părții vechi a grinzilor din beton și metal)
  • armarea coloanelor deteriorate
  • refacerea treptelor de piatră ale iazului
 2001—prezent 0,882
Misiunea internațională a Universității Sophia Angkor (Japonia) conservarea şi refacerea barajului de vest 1996-2007 4.000
Proiectul German Apsara Conservation - GACP (Germania)
  • documentarea științifică a basoreliefurilor
  • conservarea basoreliefurilor din gresie, sculpturilor, stucurilor si finisajelor policrome
  • formarea specialiştilor khmer
 1995—prezent 6.000
World Monuments Fund - WMF (SUA)
  • restaurarea panoului „Churning of the Milky Ocean”.
  • demontarea, conservarea si reasamblarea pietrelor de acoperis
  • refacerea sistemului de drenaj din galerie
  • înlocuind tavanul de lemn din galerie
  • instalarea sculpturilor originale apsara și replicile acestora pe acoperiș
 1998-2013 N / A.

Angkor Wat în cultura pop

Popularizarea Angkor Wat în cultura occidentală a fost în mare măsură facilitată de lansarea în 2001 a blockbuster-ului de la Hollywood „ Lara Croft: Tomb Raider ” cu Angelina Jolie în rol principal. În filmele de divertisment, este prezentat ca un loc de comerț zilnic și un templu budist unde călugării se adună pentru ritualuri. În același timp, Angkor Wat se dezvăluie ca un loc spiritual mistic unde protagonistul este vindecat și primește o perspectivă spirituală. Caracteristicile „post-moderne” ale Angkorului, estompând liniile dintre real și fictiv, au creat o imagine controversată a Angkorului. Cu toate acestea, datorită faptului că Lara Croft a devenit primul film popular realizat despre Angkor din 1964, mulți din Cambodgia au salutat lansarea acestuia. Se credea că va afecta pozitiv turismul și comerțul [56] .

În 2012-14, seria de anime distopică „ Psycho-Pass ” a fost lansată în Japonia, unde Angkor Wat este decorul unor scene.

Știință populară și documentare despre Angkor Wat [57] :

Nume An Productie Adresa de vizualizat
The Secret of the Temples of Angkor (Secretul templelor din Angkor) 1998 Franţa Legătură
Glories of Angkor Wat (Angkor Wat: perla Asiei antice) 1999 STATELE UNITE ALE AMERICII Legătură
Seria Ghicitori ale morților: Angkor Orașul pierdut 2003 STATELE UNITE ALE AMERICII Legătură
National Geographic. Megastructuri antice. Angkor Wat (Suprastructuri ale antichității: Angkor Wat) 2007 STATELE UNITE ALE AMERICII Legătură
Angkor Wat: Zâmbetul misterios al lui Buddha 2009 Taiwan Legătură
Land of the Gods (Angkor - Land of the Gods: Rise of an Empire (prima serie)) 2012 Coreea de Sud Legătură
Land of the Gods (Angkor - Land of the Gods: Throne of the Empire (a doua serie)) 2012 Coreea de Sud Legătură
Jungle Atlantis 2014 Marea Britanie Legătură
Jungle Atlantis 2014 Marea Britanie Legătură

În plus, Angkor Wat apare în numeroase jocuri pe calculator:

Jocul An Rolul lui Angkor
Tomb Raider IV: The Last Revelation 1999 prima locație a jocului, nivel de antrenament
Ascensiunea Națiunilor 2003 una dintre minunile lumii disponibile pentru constructii
Civilizația lui Sid Meier 2005, 2010 clădire specială dintre minunile lumii
Atlantica Online 2008 una dintre locațiile jocului
în gol 2008 harta în modul de potrivire partajată
Suflete intunecate 2011 apariția uneia dintre locații – așezările Izalith Uitate

Berea produsă în orașul de coastă Sihanoukville (Cambogia din 1992 după Angkor Eticheta acestuia conține imaginea celor trei turnuri ale Angkor Wat și sloganul de marketing: „Țara mea, berea mea” [58] .

Note

  1. ↑ 1 2 3 Bandilenko, 1996 , p. 54.
  2. ↑ 1 2 3 4 Carter, 2019 .
  3. ↑ 1 2 Gozheva, 2005 , p. 683.
  4. ↑ 1 2 3 Antoșcenko, 2002 , p. 125.
  5. ↑ Davies W. Google lansează un tur digital al Angkor Wat din Cambodgia . Știința X (3 aprilie 2014). Preluat la 1 ianuarie 2020. Arhivat din original la 28 decembrie 2019.
  6. ↑ 1 2 Headley R., Chim R. și Soeum O. Cambodgian-English Dictionary . Dunwoody Press (1997). Data accesului: 16 februarie 2017. Arhivat din original la 27 ianuarie 2009.
  7. ↑ 1 2 3 4 Migo, 1973 , partea a doua. Capitolul III.
  8. ↑ Angkor // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890. - T. Ia.
  9. ↑ 12 Penny , 2014 , p. unu.
  10. ↑ 1 2 3 Antoșcenko, 2002 , p. 121.
  11. ↑ Villiers, Nafilyan și Giteau, 2003 .
  12. ↑ Miturile popoarelor lumii, 2008 , p. 825.
  13. ↑ Cartografierea templelor pentru tomb raiders  //  New Scientist. - 2007. - Vol. 195 , nr. 2617 . — P. 15 . — ISSN 0262-4079 . Arhivat din original la 31 decembrie 2019.
  14. ↑ Kim, 2010 , p. 80.
  15. ↑ Clark S. Traversări asiatice: scris de călătorie despre China, Japonia și Asia de Sud-Est . - Hong Kong: Hong Kong University Press, 2008. - P. 138. Arhivat 16 aprilie 2022 la Wayback Machine
  16. ↑ Kerr D. Figuri orientale: Orient și imperiu în scrierea britanică . - Hong Kong: Hong Kong University Press, 2008. - P. 87-88. Arhivat pe 16 aprilie 2022 la Wayback Machine
  17. ↑ Deyasi M. Indochina, „Franța Mare” și expoziția colonială din 1931 de la Paris: Angkor Wat în albastru, alb și roșu  //  History Workshop Journal. - 2015. - Vol. 80 , nr. 1 . - P. 123-141 .
  18. ↑ 1 2 3 4 5 6 Migo, 1973 , partea a treia. Capitolul I
  19. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Samnang, 1997 .
  20. ↑ Kim, 2010 , p. 121.
  21. ↑ Kim, 2010 , p. 78.
  22. ↑ Kim, 2010 , p. 87.
  23. ↑ Kim, 2010 , p. 88.
  24. ↑ Kim, 2010 , p. 82.
  25. ↑ Kim, 2010 , p. 83.
  26. ↑ Kim, 2010 , p. 116.
  27. ↑ Kim, 2010 , p. 118.
  28. ↑ 1 2 3 Bandilenko, 1996 , p. 55.
  29. ↑ Sonnemann T. [www.jstor.org/stable/j.ctv1ntg9b.22 Discovery and Interpretation of a Buried Temple in the Angkor Wat Enclosure]  //  Connecting Empires and States: Selected Papers from the 13th International Conference of the European Association of Arheologii din Asia de Sud-Est / Mai Lin Tjoa-Bonatz et al. - Singapore: NUS Press, 2012. - P. 226-235.
  30. ↑ Glaize M. Les monuments du groupe d'Angkor  (franceză) . - Paris: J. Maisonneuve, 2003. - P. 59.
  31. ↑ 12 Freeman și Jacques, 2014 , p. 49.
  32. ↑ 12 Freeman și Jacques, 2014 , p. cincizeci.
  33. ↑ Brotherson, 2015 .
  34. ↑ Tan și alții, 2014 , p. 563.
  35. ↑ Tan și alții, 2014 , p. 554.
  36. ↑ Tan și alții, 2014 , p. 564.
  37. ↑ Tan și alții, 2014 , p. 553.
  38. ↑ Ghose T. Misterul Pietrelor Uriașe  ale Templului Angkor Wat Rezolvat . Live Science (31 octombrie 2012). Preluat la 1 ianuarie 2020. Arhivat din original la 27 septembrie 2021.
  39. ↑ Blocurile de construcție din Angkor Wat au fost transportate de canal  //  New Scientist. - 2012. - Vol. 216 , nr. 2887 . — P. 14 . — ISSN 0262-4079 . Arhivat din original la 31 decembrie 2019.
  40. ↑ Stark și alții, 2015 , p. 1444.
  41. ↑ 12 Stark și alții, 2015 , p. 1450.
  42. ↑ Stark și alții, 2015 , p. 1440.
  43. ↑ Stark și alții, 2015 , p. 1452.
  44. ↑ Stark și alții, 2015 , p. 1447.
  45. ↑ Penny, 2014 , p. 2.
  46. ↑ Penny, 2014 , p. 3.
  47. ↑ Noile cercetări pun la îndoială cauza prăbușirii Angkorului  // Science X. - 2019. - 25 februarie. Arhivat din original pe 29 decembrie 2019.
  48. ↑ Kapila S. și Neel Kamal C. Asian Heritage Management: Contexts, Concerns, and Prospects . - Routledge, 2013. - P. 220-221. — ISBN 978-0-415-52054-6 . Arhivat pe 15 mai 2020 la Wayback Machine
  49. ↑ Falser M. Cultural Heritage as Civilizing Mission From Decay to Recovery  (germană)  // Cercetare transculturală - Heidelberg Studies on Asia and Europe in a Global Context. - Springer International, 2015. - P. 253. Arhivat din original la 16 mai 2020.
  50. ↑ ICC-Angkor, 2017 , p. 16, 24.
  51. ↑ Rowan Y. Marketing heritage: arheology and the consumption of the past . - AltaMira Press: Walnut Creek, 2004. - P. 123. - ISBN 978-0-7591-0342-9 . Arhivat pe 15 mai 2020 la Wayback Machine
  52. ↑ 1 2 Studiul arată că Taj Mahal este încă printre primele 10 repere din lume și Asia  //  The Indian Express. - 2018. - 24 mai. Arhivat din original pe 2 ianuarie 2020.
  53. ↑ Pista de biciclete construită în jurul parcului Angkor  //  Bangkok Post. - 2019. - 9 decembrie.
  54. ↑ 12 Iarna , 2007 .
  55. ↑ ICC-Angkor, 2017 , p. 44, 46, 46.
  56. ↑ Kim, 2010 , p. 122.
  57. ↑ Filme despre Angkor . Portalul „Angkor” (2020). Preluat la 1 ianuarie 2020. Arhivat din original la 4 iunie 2019.
  58. ↑ Berea Angkor (link indisponibil) . Bere Angkor (2020). Preluat la 5 ianuarie 2020. Arhivat din original la 5 iunie 2019. 

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice