Asaria

Asariyya ( arab. الأثرية ‎ - asaria , arab. أهل الأثر ‎ - ahl al-asar ) este o școală de credință islamică sunnită ( aqids ), care se distinge prin respectarea tradiționalismului strict și a textualismului în interpretarea Coranului și Sunnah . Adepții asariei resping interpretarea alegorică a Coranului ( ta'wil ), lăsând semnificația versetelor vagi despre atributele divine și nemeditând asupra lor și, în același timp, ne oferindu-le un sens literal (Mână, Shin, Ochi de Allah etc.) [1]. Numele este derivat din cuvântul asar , care înseamnă „urme”, „amprentă”, „tradiție”, „citate”.

Surse

Coranul și Sunnah profetic sunt principalele surse de credință în rândul Asaris. În același timp, folosirea interpretării literale și metaforice este interzisă [1] . Atunci când explică semnificațiile mesajelor obscure, ei cred că numai Dumnezeu are înțelegerea lor corectă, iar oamenii ar trebui să accepte mesajele „fără să întrebe cum” ( bi-la kaifa ), fără a încerca să vină cu o explicație rațională pentru ele [2] . O altă sursă importantă de asaria este practica primelor trei generații de musulmani - salafii ( ashabs , tabiins și tabi-tabiins ). Reprezentanții acestei școli sunt Malik ibn Anas , Abu Hanifa , Muhammad ash-Shafi'i , Ahmad ibn Hanbal [1] și alți teologi cunoscuți.

Fondatori

Asaria, ca tendință separată, datează din secolul al IX-lea, conform cronologiei creștine, când Ahmad ibn Hanbal s-a opus mutaziliților care conduceau atunci , cerând întoarcerea credinței și practicii primilor musulmani și a profetului Mahomed însuși [3] .

Asariyya a fost recunoscută ca o școală separată de credință de către teologul al-Saffarini , care a scris în cartea „Lavamiul-Anwar”: imamul Ahmad ibn Hanbal (fie ca Allah să fie mulțumit de el), al-Ash'ariya  - imamul lor Abu- l-Hasan al-Ashari (Allah să fie mulțumit de el), al-Maturidiya  - imamul lor Abu Mansur al-Maturidi (Allah să fie mulțumit de el)…” [4] .

Vizualizări

Coran

Asarii consideră Coranul (atât sensul, cât și expresia în cuvinte arabe ) ca fiind vorbirea directă și necreată a lui Dumnezeu, iar cei care îl neagă sunt non-musulmani [5] [6] . Potrivit imamului Ahmad: „ Coranul este discursul lui Dumnezeu, pe care l-a exprimat și este necreat. Cel care pretinde contrariul este un necredincios Jahmit . Iar cel care spune „Coranul este vorbirea lui Dumnezeu”, fără să adauge „necreat”, rostește cuvinte mai rău decât cele anterioare ” [7] .

Kalam și raționalism

Asariții cred că mintea umană este prea limitată, iar raționamentul uman nu poate fi certificat și acceptat ca credință, așa că kalam (teologia raționalistă) este acceptată de ei parțial [8] . Dovezile din minte, chiar dacă se bazează pe Coran, conțin adăugiri umane și, prin urmare, nu sunt corecte [9] .

Numele și atributele lui Allah

Numele și atributele lui Allah sunt revendicate de asariți așa cum sunt descrise și interpretate în Coran, Sunnah și cuvintele însoțitorilor Profetului Mohamed, fără a distorsiona, respinge sau întreba „cum?” și fără a încerca să le reprezinte sau să le descrie prin analogie cu atributele creațiilor. Locurile inexplicabile sunt acceptate fără denaturare, se crede că numai Dumnezeu le cunoaște esența deplină. Criticii îi acuză adesea pe asariți de antropomorfism , deși majoritatea reprezentanților acestei mișcări neagă convergența calităților lui Dumnezeu (cum ar fi mâna, piciorul etc.) cu calitățile creației, crezând că „nu există nimic ca El ” [10] . Între timp, ei nu permit comparații nepotrivite ale creațiilor cu Creatorul, cum ar fi: „Am o mână, iar Allah are o mână”, ceea ce este o analogie inacceptabilă. Analogia ( qiyas ) este interzisă în mod expres Asaris în tratatul Fundamentals of the Sunnah de Ahmad ibn Hanbal [11] . O astfel de comparație este, de asemenea, inadmisibilă din partea că pentru o persoană o mână este un organ, nu un atribut, în timp ce atribuirea organelor lui Allah este o erezie - un antropomorfism evident. Imam Malik, referitor la cuvintele Coranului despre „înălțarea” ( istiva’ ) a lui a spus:[12]Dumnezeu la Tron după crearea lumii [13] .

Credință

Asariții includ în conceptul de iman ( araba الإيمان ) „credințele în inimă, cuvintele în limbă și faptele făcute”.

Note

1. ↑ 1 2 3 Halverson, 2010 , pp. 36.
2. ↑ Halverson, 2010 , pp. 36, 37.
3. ↑ Wesley Williams, 2008 .
4. ↑ Athari pe Sunnipath (link în jos) . spa.qibla.com. Preluat la 24 septembrie 2015. Arhivat din original la 11 aprilie 2021. (nedefinit) 
5. ↑ AR Agwan, NK Singh, Enciclopedia Coranului Sfânt, ISBN 8187746009 , p. 678
6. ↑ Christopher Melchert, Ahmad Ibn Hanbal, Oneworld Publ., 2006, p. 154
7. ↑ Halverson, 2010 , pp. 41.
8. ↑ DeLong-Bas, Theology and Creed in Sunni Islam , 2010 :36
9. ↑ Halverson, 2010 , pp. 39.
10. ↑ Ash-Shura  42:11
11. ↑ Fundamentals of the Sunnah de Imam Ahmad (link inaccesibil) . toislam.ws: Către islam. Data accesului: 13 ianuarie 2016. Arhivat din original pe 25 martie 2013. (nedefinit) 
12. ↑ al-A'raf  7:54
13. ↑ Ibrahim, 2011 .

Literatură

• Ibrahim T.K. Kalam respingerea antropomorfismului  (rusă)  // Ishrak. - 2011. - Nr 2 . - S. 364-398 .
• Halverson, Jeffry R. Theology and Creed in Sunni Islam: The Muslim Brotherhood, Ash'arism, and Political Sunnism  (engleză) . - Palgrave Macmillan , 2010. - P. 36.
• W. Wesley Williams. Tajalli Wa-Ru'ya: Un studiu al teofaniei antropomorfe și al Visio Dei în Biblia ebraică, Coran și islamul sunit timpuriu. - 2008. - ISBN 0-549-81688-7 .