| Guoyu | |
|---|---|
| nume de sine | Chineză 國語 |
| Țări | Republica Chineză (1912-1949) |
| Regiuni | Taiwan |
| statutul oficial | da |
| Numărul total de difuzoare | 15 milioane (2000) [1] |
| Clasificare | |
| Categorie | Limbile Eurasiei |
| limbi sino-tibetane | |
| Scris | scrisoare chineză |
| ISO 639-6 | goyu |
| IETF | cmn-TW |
| Glottolog | taib1240 |
Guoyu ( trad. chineză 國語, ex.国语, pinyin guóyǔ - literalmente „limba de stat”) - numele limbii chineze , care are statut oficial în Republica China în 1911-1949, iar după 1949 - în Taiwan . Norma sa orală se bazează pe pronunția Beijing a caracterelor chinezești , cea literară se bazează pe baihua . Redenumit Putonghua în 1955 în RPC . Termenul goyu a fost împrumutat din japoneză la începutul secolului al XX-lea ( kokugo ) pentru a desemna o formă supradialectală a limbii naționale [2] [3] . În gramaticile publicate de savanții chinezi, goyu nu a fost menționat ca o formă separată [4] . În declarația Comisiei Naționale pentru Educație din 1917, termenii „ guanhua ”, „guoyu” și „putonghua” au fost folosiți ca sinonimi [5] .
Guoyu a fost creat pe baza guanhua , „limba oficialilor” (în lingvistică, acest termen se referă la un grup mare de dialecte din nordul Chinei) pentru comunicarea orală între elite. Probabil că limba oficialilor a început să prindă contur în epoca Yuan , când Beijingul a devenit capitala imperiului în 1264 . Lingvistul american Jerry Norman a susținut că în China veche termenul guoyu a fost asociat cu dinastii „străine” și a fost aplicat în primul rând limbii Manchu în timpul erei Qing . Niciuna dintre varietățile dialectale ale funcționarilor nu a avut vreodată codificare, servind scopurilor „naturale” ale practicii administrative [6] .
Până la începutul secolului al XX-lea, oficialii Chinei imperiale și elita socio-economică vorbeau de fapt trei limbi: Wenyan scris (o limbă codificată a managementului documentelor de stat, examene Keju și cultură înaltă); baihua scrisă (fixarea necodificată a vorbirii orale pentru comunicarea de zi cu zi și genurile „joase” - proză și dramă) și guanhua orală, care a permis vorbitorilor de diferite dialecte chinezești să comunice. În timpul erei Qing, dialectul Beijing era limba curții imperiale. În plus față de guanhua chineză comună, au existat și alte variante regionale supra-dialectale ale limbii chineze: de exemplu, cantoneza era considerată prestigioasă în grupul Yue , al cărui nume este „baihua”. Funcționarii care nu aveau dreptul de a sluji în patria lor au fost nevoiți să stăpânească dialectele locale sau să recurgă la serviciile traducătorilor și, într-o măsură sau alta, să stăpânească guanhua pentru a comunica între ei [7] [8] . Cu toate acestea, principala limbă care a unit elita a fost scrisă, care a fost stăpânită în fiecare provincie în norma sa de dialect. Autoritățile aproape că nu au atribuit o funcție de centralizare limbii vorbite [9] , deși în 1728 împăratul Yongzheng a emis un decret privind predarea obligatorie a „pronunției corecte la Beijing” pentru oficialii care susțin examene în Guangdong și Fujian , care, cel mai adesea , nu vorbea deloc dialectul majuscul [10] . Abia în 1907 a fost dezvoltat un proiect pentru predarea obligatorie a guanhua în școli, iar în 1909, Jiang Qian a propus să denumească oficial limba de stat „goyu”, care era o împrumut din limba japoneză. În același timp, goyu trebuia să servească drept mijloc de comunicare pentru oamenii educați, iar wenyan [11] [12] [13] trebuia să rămână limba literară .
Jiang Qian
Hu Shi
Qu Qiubo
Lu Xun
După Revoluția Xinhai , s-a decis că limba este unul dintre cele mai importante mecanisme de menținere a unității naționale. La 15 februarie 1913, Ministerul Educației a deschis o conferință pentru a dezvolta standarde uniforme de pronunție și desemnarea fonetică exactă a acestora. Potrivit lui M. V. Sofronov, reforma lingvistică, de fapt, a urmat calea împăratului Yongzheng: limba națională ar trebui răspândită prin pronunția corectă a hieroglifelor de către oameni educați. S-a hotărât introducerea predării limbilor străine în toate școlile de pe întreg teritoriul statului [14] . Ca urmare a lucrărilor comisiei pentru limbă, în 1918, a fost adoptat oficial alfabetul Zhuyin Zimu , folosit pentru a alcătui un dicționar fonetic exemplar. În 1923, a fost introdusă oficial pronunția de la Beijing pentru Goyu, iar din 1928 a fost publicat sistemul Goyu lomazi , o transcriere latină a foneticii chineze. În 1936, a fost publicat „ Guoyu qidyan ” în 4 volume, publicat de Ministerul Educației , care pentru prima dată în practica lexicografică chineză a inclus nu numai caractere individuale, ci și cuvinte ale limbii moderne, constând din două sau mai multe personaje. Citirea a fost indicată atât cu ajutorul zhuyin-ului, cât și al lui loma tzu [15] [13] . Wang Dongjie, profesor la Universitatea Sichuan, a declarat fără îndoială că crearea goyu-ului a fost un proiect naționalist în cadrul construcției statului în general; cu alte cuvinte, guoyu nu a fost rezultatul dezvoltării naturale a guanhua-ului vorbit. Monografia lui Zhu Ziqing „Crearea lui Guoyu”, publicată în 1944, afirma că finalizarea proiectului lingvistic era încă departe [16] .
Crearea goyu-ului a avut loc într-o atmosferă de luptă politică acerbă. Unul dintre principalii apologeți ai transformării guanhua-ului într-o limbă națională a fost liderul liberal-democraților Hu Shi , care a afirmat că dialectul chinezesc, care este cel mai răspândit în rândul oamenilor și care are cea mai dezvoltată tradiție literară, ar trebui să devină limba națională. După Mișcarea din 4 mai, 1919, Hu Shih și colegii săi au stabilit sarcina de a transforma China din punct de vedere lingvistic pentru a maximiza sfera de aplicare a goyu și a reduce utilizarea dialectelor [17] . Liderii mișcării de stânga - ei înșiși scriitori remarcabili: Qu Qiubo și Lu Xun - au propus să se bazeze nu pe baihua scrisă , ci pe o limbă orală, înțeleasă în mod obișnuit, desemnată prin termenul putonghua ; în acest sens, comuniștii chinezi s-au opus proiectului goyu promovat de partidul Kuomintang . Qu Qiubo într-unul dintre articolele sale a contrastat mandarinul drept „discursul proletarilor” (locuitorii orașului angajați în industrie) cu Goyu ca „discursul birocraților”; în același timp, ambelor limbi s-au opus „discursurile plebeilor needucați din sat” [18] . Ministerul chinez al Educației în anii 1920 și 1930 a considerat și limba națională ca un dialect social, al cărui purtător este toți oamenii educați, sau cel puțin alfabetizați [19] . În ochii lingviştilor de stânga însă, mandarinul a fost un produs al dezvoltării naturale a limbii, şi nu un construct artificial precum Guoyu [20] . Qu Qiubo credea, de asemenea, că guoyu-ul era un instrument pentru oprimarea minorităților etnice [21] .
După crearea Republicii Populare Chineze , termenul „guoyu” a dispărut din circulația oficială, până în 1956 au fost folosite denumiri descriptive, cel mai adesea - „limba maternă” ( exercițiul chinezesc 祖国语, pinyin zǔguóyǔ ). În RPC, au existat discuții active ale susținătorilor și oponenților limbii naționale, care s-au îndreptat adesea către autoritatea lui V.I. Lenin și I.V. Stalin („ Marxismul și chestiunile de lingvistică ”). La Conferința Națională privind reforma scrisului, din octombrie 1955, prin voința ministrului Educației Zhang Xiruo, noua limbă națională a primit numele Putonghua , dar a moștenit complet trăsături lingvistice și funcționale de la Goyu [22] . J. Norman a remarcat că nu există diferențe semnificative între scopurile apologeților Guoyu din anii 1930 și intențiile propagandiștilor mandarin [23] . Apologetul creării unei limbi naționale a fost Zhou Enlai , care, la o întâlnire a lingviștilor și educatorilor din 10 ianuarie 1958, a declarat că principalul scop al limbii oficiale este unificarea treptată a dialectelor. În opinia sa, Putonghua a fost văzut ca un dialect social pentru cei alfabetizați și educați, cu accent pe generația mai tânără [24] .
După evacuarea autorităților Kuomintang în Taiwan în 1949, experimentele lingvistice ale Republicii au continuat pe insulă. Edițiile revizuite și extinse ale „ Guoyu qidian ” sunt considerate normative aici, cu Zhuyin și sistemul Giles-Wade utilizate pentru notațiile fonetice ; în 2002-2009, s-a încercat trecerea la transcrierea latină sub formă de tongyun pinyin . Apoi a fost folosit pinyin -ul standard [13] [25] .
Ca urmare a politicii lingvistice consistente a Kuomintangului, până la sfârșitul anilor 1980, Goyu a rămas singura limbă oficială din Taiwan, este vorbită de aproximativ 70% din populație [26] . Cu toate acestea, versiunea taiwaneză a limbii diferă atât de vechiul Guoyui al Republicii, cât și de mandarinul continental; aceasta nu interferează cu înțelegerea reciprocă [13] . În special, goyu folosește numai forme complete de hieroglife , câteva forme de simplificare folosite în viața de zi cu zi pot avea analogi nu în China, ci în Japonia . Mass-media taiwaneză utilizează în mod obișnuit varianta chineză 台, pinyin tái , mai degrabă decât forma completă臺[27] pentru a se referi la insulă . Sub influența normelor locale de pronunție, sunetul finalelor s-a schimbat în [ɘŋ] și [ɔŋ], în consoanele nazale inițialele [n] și [l] au devenit interschimbabile; inițialele [l] și [ɹ] au fost reduse [28] .
După ridicarea legii marțiale în 1987, influența dialectelor locale s-a extins semnificativ. După ce Partidul Democrat Progresist (DPP) a venit la putere, a fost adoptat un pachet amplu de măsuri pentru a schimba identitatea națională și lingvistică a societății taiwaneze. Președintele Chen Shui-bian a susținut din toată inima diferențele dintre taiwanez și chineză, inclusiv în domeniul lingvistic. Susținătorii creării unei Republici independente Taiwan au proclamat că chinezii care au venit pe insulă după 1945 nu sunt taiwanezi nativi, așa că limba lor - Goyu - nu ar trebui să mai aibă statutul de limbă de stat. Prioritatea a fost acordată „limbii taiwaneze” - dialectul Fujian de Sud , care este vorbit de aproximativ o opteme din populație (numele propriu al dialectului este Hoklo ). În programa școlilor au fost introduse „limbile locale” în care se țineau examene în instituțiile de învățământ superior. Cu toate acestea, înfrângerea partidului la alegerile din 2008 a dus la prăbușirea politicii lingvistice, inclusiv din cauza dezacordurilor dintre grupurile subetnice (în special hakka ), ai căror reprezentanți se considerau în egală măsură indigeni taiwanezi [29] [30] . În 2015-2018, egalitatea dialectelor Goyu, Hakka și Hoklo, precum și a limbilor aborigene din Taiwan a fost stabilită la nivel legislativ , în care se desfășoară transmisiuni în aer și digital, sunt publicate periodice și cursuri obligatorii se desfășoară în școli [31] . Cu toate acestea, lingviștii au observat că Goyu este perceput ca o limbă de prestigiu , în timp ce Hakka și Hoklo nu au o tradiție scrisă puternică. Există și problema că în dialectul Hoklo, aproximativ 30% din vocabularul folosit nu poate fi scris în hieroglife. A devenit deosebit de acută pentru populație pe măsură ce internetul s-a răspândit [32] .