| Două sute de ani împreună | |
|---|---|
| Ediția 2001 | |
| Gen | cercetare istorică |
| Autor | Alexandru Soljenițîn |
| Limba originală | Rusă |
| Data primei publicări |
2001 (partea 1) 2002 (partea a 2-a) |
| Editura | mod rusesc |
| Versiune electronica | |
„ Două sute de ani împreună (1795-1995) ” este un studiu literar și istoric al lui A. I. Soljenițîn , dedicat relațiilor ruso-evreiești în Imperiul Rus și URSS între 1795 și 1995. Prima parte acoperă perioada 1795-1916, a doua - din 1917 până la sfârșitul secolului al XX-lea.
În prefața cărții, autorul scrie că a întâlnit în mod repetat problema relațiilor ruso-evreiești în decursul multor ani de muncă la epopeea istorică „ Roata roșie ” și își exprimă speranța „ de a găsi interlocutori prietenoși în ambii evrei. iar rușii „ [1] .
Publicat pentru prima dată de editura „ Russia Way ” în seria „ Studii în istoria recentă a Rusiei ” (Numerele 7 și 8) în două volume:
Cartea a devenit câștigătoarea concursului „Cele mai bune ediții ale XIV-lea Târg Internațional de Carte de la Moscova” (2001) [2] .
„Două sute de ani împreună” a provocat un val de răspunsuri atât pozitive, cât și negative, precum și acuzații de antisemitism din partea autorului . Boris Vitenberg , editorialist al revistei New Literary Review , observă că, cu cât specializarea autorului revistei era mai aproape de subiectul istoriei evreilor din Rusia prerevoluționară, cu atât era mai critic în raport cu Soljenițîn, și, dimpotrivă, cu cât competența recenzenților era mai departe de problemele cărții, cu atât evaluările lor erau mai entuziaste. În plus, el a subliniat că cartea a fost cel mai aspru criticată de către istoricii specializați în această temă [3] .
Istoricul, savantul religios și politologul Andrey Zubov : „ Ocupându-se de relațiile etnice din Rusia de mai bine de cincisprezece ani, pot spune că un rezultat științific mai mare în studiul relațiilor ruso-evreiești decât cel obținut în primul său volum al noii cărți Alexander Isaevich, îmi pot imagina că nu pot. Cercetarea lui este absolut imparțială. Nu există nicio proeminență în ea, o preferință nici pentru poziția evreiască, nici pentru cea rusă, dar există dorința de a ajunge la fundul adevărului, există demnitatea principală pentru istoric: să considere că oricare ar fi adevărul, este este întotdeauna mai important pentru înțelegerea atât a cauzelor, cât și a consecințelor – atât imediate, cât și îndepărtate – decât orice falsificare, tăcere, suprascriere și întunecare. Adevărul trebuie rostit până la ultimele temelii, până la ultimele cuvinte. Apoi există posibilitatea de recuperare ” [4] .
Politologul belarus de origine evreiască, Wolf Rubinchik, răspunzând criticilor care i-au reproșat autorului cărții că este părtinitor, a scris: „ Un scriitor, chiar și un laureat al Premiului Nobel și membru al Academiei de Științe, nu trebuie să fie obiectiv la egalitate cu participanții la discuțiile științifice .” V. Rubinchik și-a pus întrebări: „ poate că tocmai astfel de lucrări lipsesc în vremea noastră? „și“ Proverbul „ Nu iubiți îngăduința, iubiți argumentatorul ”, citat de autor, nu este potrivit? „(În opinia sa, unul dintre bielorușii autoritari ar fi trebuit să continue munca lui Soljenițîn și să creeze o lucrare despre relația dintre „Litvins” și „Litvaks”, adică bieloruși și evrei belarusi ). Totodată, s-au remarcat unele erori metodologice din cartea „Două sute de ani împreună” [5] .
Cea mai comună afirmație din partea specialiștilor față de autor a fost promovarea propriului său concept istoric, conform căruia autoritățile ruse i-au ajutat pe evrei în toate modurile posibile și, ca răspuns, au lipit și înrobit poporul rus și, de asemenea, au distrus țară. Pentru aceasta, autorul, potrivit criticilor, a manipulat sursele folosite, scotând în evidență ceea ce corespundea conceptului său și tăcând ceea ce îl contrazicea [6] [7] [8] .
Slavistul canadian Zinaida Gimpelevich notează că aceasta este cea mai controversată dintre cărțile lui Soljenițîn. Cartea a fost lăudată de critici ca fiind o realizare intelectuală remarcabilă a „scriitorului în vârstă”. S-au remarcat însă părtinire, dogmatism, omisiuni evidente și interpretări incorecte [9] .
Istoricul Johanan Petrovsky-Shtern a scris că această carte este „ cea mai anti-evreiască, în plus, asezonată cu maxime pseudo-morale și dotată cu atribute pseudo-academice ” și că „ întărește toate cele mai false, rele, lipsite de temei, prejudiciabile și, din păcate, , idei ultraconservatoare despre evrei formate în tradiția gândirii rusești ” [6] .
Istoricul Gennady Kostyrchenko a remarcat în revista Lechaim că poziția declarată a autorului „mai presus de luptă” nu este altceva decât o declarație, deoarece, în realitate, Soljenițîn „ a început să justifice practic doar vinovăția istorică colectivă a unei părți - cea evreiască. Și tocmai această orientare latentă a devenit una dintre principalele structuri de sprijin ale cadrului ideologic al cărții ” [7] . Într-un alt articol din același jurnal, comparând „Două sute de ani împreună” cu „Evreii ruși între alb și roșu (1917-1920)” a istoricului Oleg Budnițki, Kostyrchenko scrie că „ Soljenițîn, explorând subiectul „fierbinte”, îi întreabă pe întrebarea „cine este vinovat?” (și mai des răspunde: „evrei”) ”, iar Budnițki este interesat în primul rând de partea faptică a problemei și că Soljenițîn se grăbește să pronunțe o sentință, iar Budnițki se străduiește să stabilească adevărul [10] . A mai scris în monografia „Stalin împotriva „cosmopoliților”. Puterea și inteligența evreiască din URSS” că „ în urma unei discuții aprinse, majoritatea experților au fost înclinați să creadă că această lucrare, deși a produs un efect pozitiv de iluminare, este departe de a fi perfectă din punct de vedere științific ” [11] .
Bibliograful Aron Chernyak , într-un articol de pe site-ul Clubului Scriitorilor din Tel Aviv, consideră că „ ca studiu istoric, cartea lui A. Soljenițîn „Două sute de ani împreună” nu poate fi recunoscută ca profesională, nu își îndeplinește scopul. Autorul nu a creat niciun concept nou al dezvoltării chestiunii evreiești în Rusia prerevoluționară. Obiectivul principal al studiului nu este formulat suficient de clar, dar tendința este simțită clar: înmuierea politicii oficiale în problema evreiască, proclamarea vinovăției și a răspunderii egale a părților ruse și evreiești și, în unele cazuri, predominanța. din partea evreiască în acest sens. Tabloul general desenat de autor este incomplet și, în principal, mutat în accente importante și nu corespunde întotdeauna realității ” [12] .
În 2000, un anume Anatoly Sidorchenko a publicat în Slaviansk cartea „Soli Deo Gloria”, care includea secțiunea „Evreii în URSS și în viitoarea Rusia”, care, potrivit lui, i-a aparținut lui Alexandru Soljenițîn și a fost scrisă în 1968. Soljenițîn, numind compilatorul bolnav mintal, a refuzat să fie implicat în această lucrare, numind publicația un truc huligan. Cu toate acestea, după lansarea celui de-al doilea volum al cărții „Două sute de ani împreună”, s-au găsit în el împrumuturi stilistice și textuale masive din eseul „Evreii în URSS și în viitoarea Rusia” [13] . În plus, în presă au apărut informații că textul publicat de Sidorchenko corespunde manuscrisului original, care a fost transferat anterior de fosta soție a scriitorului, Natalia Reshetovskaya , în arhiva Institutului de Literatură Rusă a Academiei Ruse de Științe [14] .
| Lucrări ale lui Alexandru Soljenițîn | ||
|---|---|---|
| Romane | ||
| Povești și romane |
| |
| Poezii, poezii | ||
| Joacă |
| |
| Amintiri | ||
| Eseuri și jurnalism |
| |
| Scenariile |
| |
| Alte | ||
| Versiuni de ecran ale lucrărilor | ||