Potrivit istoricilor, colonizarea insulei Niue datează din ultimele secole ale primului mileniu î.Hr. [1] . Coloniștii (probabil polinezieni ) au navigat pe insulă din insulele Tonga , Samoa și Pukapuka [1] . Lipsa apei proaspete , a solului fertil și a pietrelor pentru fabricarea uneltelor a impus restricții semnificative asupra așezării insulei. Pe parcursul unei perioade foarte lungi a istoriei lor, insularii au rămas practic izolați de alte popoare polineziene, deși din când în când au fost supuși invaziilor militante din insulele învecinate.
Acest fapt poate fi confirmat de existența unei diferențe dialectice a limbii în Niue și de ostilitatea dintre locuitorii părților de nord și de sud ale insulei [1] . Asemănarea limbii Niuean cu Samoan și Tongan sugerează, de asemenea, că au existat mai multe încercări de a coloniza Niue [1] .
Din punct de vedere istoric, Niue a fost împărțită în două părți. În sudul insulei, din partea de sud a satului Alofi până în satul Liku, a trăit tribul Tafiti ( Niue Tafiti ) . În rest - tribul Motu ( Niue Motu ) [2] . Au existat ciocniri constante între aceste triburi până la convertirea insularilor la creștinism .
Existența a două triburi ostile pe insulă indică cel mai probabil că aceste triburi au avut strămoși diferiți. Oamenii Tafiti au stabilit insula probabil mai târziu decât Motu și au navigat din Insulele Fiji (Tafiti este unul dintre numele insulelor Fiji, care a fost dat grupului de samoani ). Poporul Motu a colonizat cel mai probabil insulele înaintea tafiților [2] . Potrivit legendelor insulei, strămoșii lui Motu au fost Huanaki ( Niue Huanaki ) și Fao ( Niue Fāo ) [3] . Este probabil ca Motus să provină din Insulele Samoan [4] .
Prefixele maori pentru numele triburilor Ngati- , Ngai- și Ati- , care se traduc prin „descendenții cuiva” , nu au fost folosite în Niue. Cuvintele Tama ( Niue Tama ) sau Fagai ( Niue fagai ) au fost folosite în locul lui Ngatin pe insulă [2] . De exemplu, asociațiile de rude apropiate au fost numite Tama-hamua ( Niue Tama-hamua ), Tama-kautong ( Niue Tama-kautonga ), Tama-hato-kula ( Niue Tama-hato-kula ). În prezent, acești termeni sunt denumiri geografice. Fagai a reprezentat și o asociație de oameni, dar principalul factor nu a fost consanguinitatea, ci conviețuirea în scopul „hrănirii” [2] .
În trecutul îndepărtat, Niue a dezvoltat un sistem de management special care diferă de modelele prezentate pe alte insule ale Oceaniei . Una dintre trăsăturile distinctive a fost alegerea conducătorului suprem, sau a regelui, al cărui titlu nu era ereditar [5] . Instituția regelui din Niue, sau patu-iki ( Niue patu-iki , tradus „conducător de lideri” ), a fost cel mai probabil introdusă din insulele Tonga sau Samoa (înainte de a apărea pe insulă, existau doar capi de familie ). ) [5] . Inițial, regele a fost ales dintre membrii familiei conducătoare a insulei. Ulterior, numirea regelui a devenit apanajul locuitorilor satului biruitor (totuși, regele ales mai trebuia să obțină aprobarea altor sate) [6] .
Momentul exact al apariției instituției puterii regale în Niue este necunoscut, dar se poate presupune că puterea regală a existat nu mai mult de 150 de ani înainte ca populația insulei să fie convertită la creștinism în 1849 [6] .
Modelul de putere regală care a existat în Niue a fost în multe privințe similar cu cel care a funcționat pe insula Mangaia din Arhipelagul Cook , unde a fost ales și regele ( ariki ), iar puterea sa nu era ereditară și, în același timp, diferă puternic de modelul din Samoa și Tonga , arhipelagurile cele mai apropiate de Niue [6] .
Regilor Niue li s-au dat nume onorifice și simbolice, cum ar fi Ulu-he-motu ( Niue Ulu-he-motu , „capul insulei” ) și locul unde a trăit - Uho-motu ( Niue Uho-motu , „centrul insulei” ) [7] .
Se știu puține despre funcțiile lui patu iki. Sub el, a existat întotdeauna un consiliu, sau fono ( Niue fono ), ai cărui reprezentanți comunicau constant cu localnicii. În fiecare sat din Niue era și un agent al regelui, al cărui nume era Alaga- vaka ( Niue Alaga-vaka ) [7] . A existat, de asemenea, un șef alaga-waka, sau alaga-waka-ne-mua ( Niue Alaga-vaka ne-mua ) (ca un prim-ministru modern ), care de foarte multe ori a preluat puterea supremă în Niue și a condus independent (cu el a existat un asistent, al cărui nume era Niue hagai ) [7] .
Pe insulă mai existau și alți șefi, numiți iki ( niue iki ) și patu ( niue patu ). Iki, probabil, înainte de a deveni lideri, au fost războinici. Patu erau în esență șefii de familie și erau conduși de fagai. Împreună cu iki, ei au servit ca judecători, sau fakafili ( Niue fakafili ), polițiști sau leoleo ( Niue leoleo ), diaconi. Din ei s-au format fono, consiliile fiecărui sat insular. În trecutul îndepărtat, patuul conducea armata și în timpul războaielor [8] .
Vezi și: Lista patu iki din Niue
Se cunosc foarte puține lucruri despre regii din Niue. Informațiile fragmentare sunt păstrate doar în legendele și cântecele locale.
În cinstea numirii regelui, se țineau sărbători cu dans și cântări, iar regele însuși a suferit o ceremonie specială de inițiere. Corpul său a fost uns cu uleiuri parfumate, sau manogi ( Niue manogi ), iar procesul de inițiere a fost efectuat de unul dintre liderii insulei [9] . Reprezentanți au fost trimiși din fiecare sat din Niue la ceremonie, în timp ce restul sătenii au fost obligați să ajute la organizarea ceremoniei (de exemplu, au livrat pietre pentru construcția de pepe ( Niue pēpē ), locul unde a avut loc inițierea) [9] .
Regii din perioada Raha Pouli ( Niue raha pouli )Această perioadă din istoria Niue este cunoscută drept „perioada întunecată” [6] .
Această perioadă se referă la apariția creștinismului pe insulă [11] .
Primul descoperitor european al Niue a fost navigatorul englez James Cook , care a aterizat pe insulă în 1774. Nativii l-au întâlnit pe călător foarte ostil (cel mai probabil, localnicii se temeau că străinii vor aduce pe insulă boli necunoscute anterior). Ca urmare, James Cook a numit insula Savage Island (tradus din engleză ca „ Savage Island ”) [12] .
Pentru o perioadă destul de lungă de timp, Niue a rămas ferită de europeni. Abia în 1830 a aterizat pe insulă John Williams , membru al Societăţii Misionare din Londra . Intenționa să părăsească doi misionari din insula Aitutaki din Niue . Cu toate acestea, au refuzat să rămână pe insulă, iar John Williams a decis să ia prizonieri doi niueani pe nume Wea și Niumaga [13] . Planul său era să-i convertească pe acești doi locuitori ai insulei la creștinism și să-i instruiască în munca misionară, pentru ca mai târziu să se întoarcă în Niue și să ajute la creștinizarea populației locale. După o vizită în Samoa, Williams a încercat să le întoarcă pe Uea și Niumaga pe insula natală, dar vânturile s-au amestecat, așa că au aterizat pe insula Raiatea [13] . După ce au petrecut câteva luni acolo, niueanii au putut încă să se întoarcă acasă. Au adus o plantă de papaya cu ei , dar au adus gripa și sifilisul de pe navă, care a ucis un număr mare de locuitori ai insulei [14] . Drept urmare, unul dintre misionari, Uea, a fost ucis de Hopo-he-lagi ( Niue Hopo-he-lagi ), tatăl lui Iki-lagi ( Niue Iki-lagi ), care a fost unul dintre liderii foarte respectați ai Alofi [13] .
Asasinarea misionarului a stârnit ciocniri grave în Niue, în urma cărora Hopo-he-lagi și alți zece au fost uciși de oamenii din satul Liku. Al doilea misionar, Niumanga , locuia cu soția sa în Alofi, unde era în siguranță. Ulterior, el, împreună cu alți Niueneți, Niukai și Peniamina , a mers pe o navă comercială în Samoa . Acolo, Peniamina a devenit slujitorul unui misionar celebru, dr. Turner, care l-a învățat să scrie și să citească. Pe la 1844-1845 , Peniamina s-a întors în Niue ca misionară. Întrucât nu a izbucnit nicio epidemie pe insulă după sosirea sa, activitățile religioase ale lui Peniamin au avut succes. Totuși, atunci misionarul a avut relații extraconjugale, pentru care a fost expulzat de misionari în Samoa, unde a murit în 1874 [14] .
În 1852, o navă de război a ancorat lângă insulă, al cărei echipaj căuta echipajul unei nave spanio-portugheze care fusese în primejdie cu puțin timp înainte. Locuitorii insulei au fost admiși liber la bord pentru troc . Totul mergea bine până când unul dintre niwani a fost găsit cu obiecte pe care le-a furat de pe navă. Un număr mare de insulari au fost capturați și uciși [15] .
În 1863, navele peruviane au acostat în largul Niue, capturand 109 niueani și trimițându-i ulterior să dezvolte guano în Peru pe Insulele Chincha [14] . Cu toate acestea, deja în 1868, 80 de niueani (60 de bărbați și 20 de femei) au părăsit voluntar insula pentru a lucra în plantațiile din Queensland din Australia, Tahiti , Fiji și insula Malden , unde puteau câștiga mult mai mulți bani decât pe câmpurile lor natale. [14] .
Primele gânduri despre necesitatea anexării Niue de către Imperiul Britanic au fost exprimate încă din 1859 de misionarul niuean Georges Lawes și deja în 1879 Înaltul Comisar britanic Sir Arthur Gordon a vizitat insula . Cu toate acestea, anexarea nu a urmat.
În 1887, regele Fataaiki i-a cerut reginei britanice Victoria să înființeze un protectorat britanic asupra insulei. Cu toate acestea, nu a existat niciun răspuns la scrisoare. Deja după moartea regelui Fataaiki în octombrie 1899, regele Togia , care era destinat să devină ultimul din istoria Niue, a scris guvernatorului Fiji și Înaltului Comisar britanic cu o cerere repetată pentru anexarea insulei de către Imperiul Britanic [16] . Deja în 1900, Niue a fost totuși luată sub controlul Imperiului Britanic. Cu toate acestea, deja în 1901, Noua Zeelandă, care a sprijinit Marea Britanie în războaiele boerești și dorea să devină un imperiu comercial, a primit dreptul de a anexa insula [14] [16] . Acest lucru a provocat resentimente larg răspândite în rândul niueanilor, care au protestat, de asemenea, fiind sub controlul administrației Insulelor Cook , cu care nu au existat niciodată legături istorice strânse [16] . Abia pe 29 septembrie 1903, un Grup Administrativ Noua Zeelandă [17] a fost creat special pentru administrarea Niue .
Viața niueanilor în anii stăpânirii coloniale a Noii Zeelande a fost destul de dificilă: boală, sărăcie și încălcarea legilor, neascultarea față de care era considerată „acte criminale” [18] . În primii cincizeci de ani ai stăpânirii coloniale a Noii Zeelande, Niue a văzut puțin sau deloc îmbunătățiri semnificative în viața insulenilor; problemele insulei au fost practic ignorate de guvernul Noii Zeelande [19] . Acest lucru, la rândul său, a avut un impact negativ asupra relațiilor Niue cu Noua Zeelandă. În 1953, Înaltul Comisar din Noua Zeelandă Hector Larsen a fost asasinat pe insulă [ 18 ] . Motivul crimei ar fi putut foarte bine să fie atitudinea disprețuitoare a comisarului și a guvernului Noua Zeelandă față de problemele din Niue, inclusiv a rezidenților înșiși [18] . De exemplu, în perioada 1940-1941 , 1483 de crime au fost comise împotriva niueanilor, iar în 1950 Larsen a acuzat 1256 de indigeni de comiterea de infracțiuni (în ciuda faptului că populația insulei la acea vreme era de aproximativ 2000 de persoane) [18]. ] . Principalele crime au fost încălcarea stării de acces, interdicțiile, limbajul obscen, jocul de poker , deținerea unei familii de drojdie de bere . În același timp, administrația locală putea să efectueze liber și fără avertisment percheziții în casele niueanilor [18] .
Spre deosebire de Dick Scott , Chapman Terry Magaoa , un savant niuean, dimpotrivă, aprobă politica colonială a Noii Zeelande. În ciuda faptului că perioada Larsen a fost asociată cu utilizarea frecventă a forței, înaltul comisar a fost întotdeauna ghidat de gânduri despre necesitatea dezvoltării economice și sociale a Niue [19] . A trimis localnici să studieze medicina în Noua Zeelandă, a ridicat standardele de educație pe insulă [16] .
Odată cu anexarea insulei, emigrarea populației Niuean în Noua Zeelandă a crescut dramatic, ceea ce a nedumerit foarte mult guvernul Noii Zeelande. Pentru a împiedica cumva acest proces, a fost introdusă chiar o taxă de intrare [18] .
Următorul Înalt Comisar după Larsen a fost J. M. McEwen ( în engleză J. M. McEwen ). A învățat chiar în mod special limba niueană și a scris primul dicționar niuean-englez [16] . În timpul conducerii sale, puterile Consiliului Insulei Niue, care înainte fusese doar o marionetă în mâinile guvernului Noua Zeelandă, au fost extinse semnificativ [16] . În 1960, Consiliul insular a devenit adunarea legislativă aleasă din Niue, a cărei competență includea examinarea problemelor financiare [16] .
Odată cu sosirea lui McEvin, atitudinea guvernului Noua Zeelandă față de Niue s-a schimbat. După presiunea ONU și a două cicloane devastatoare din 1959, care au distrus două treimi din toate casele de pe insulă, Noua Zeelandă și-a propus să construiască o „colonie de bunăstare” în Niue . Au început pregătirile pentru reformarea statutului insulei: Niue se pregătea să devină un teritoriu autonom [20] .
Ideea unei „colonii de bunăstare” a implicat o mare atenție la problemele de sănătate și educație de pe insulă, ceea ce, la rândul său, a dus la o creștere a ponderii sectorului public în economie [21] . Până în 1965, viața niueanilor s-a schimbat dramatic în bine, ceea ce este asociat cu o infuzie semnificativă în economia insulei de fonduri alocate de guvernul Noii Zeelande. Sectorul educației a devenit principalul element al cheltuielilor guvernamentale [19] . Fonduri semnificative au fost alocate pentru îmbunătățirea asistenței medicale, a locuințelor și pentru construcția unui aeroport în 1970 [18] .
În 1974, insula a primit autonomie , Niue a devenit o entitate publică asociată liber cu Noua Zeelandă.
Acordarea autoguvernării lui Niue nu a fost rezultatul presiunii Niuean asupra guvernului Noua Zeelandă, ci a fost cauzată în principal de Declarația privind acordarea independenței țărilor și popoarelor coloniale , adoptată prin Rezoluția 1514 (XV) a Adunării Generale a ONU. 14 decembrie 1960 [22] [23] [24] . Presiunea ONU de a elibera Niue de sub dominația colonială a forțat Noua Zeelandă să recunoască dorința și dreptul insulei la autoguvernare (în timp ce guvernul nici măcar nu a întrebat dacă locuitorii insulei doreau măcar să acorde această autoguvernare) [16] . Ca răspuns la pașii decisivi ai guvernului Noii Zeelande, prima decizie independentă a lui Niue a fost respingerea independenței depline, cel puțin locuitorii insulei s-au opus intervalului de timp pe care Noua Zeelandă și ONU l-au stabilit [19] [24] .
Ezitarea populației Niueane cu privire la necesitatea acordării autoguvernării insulei și, cu atât mai mult, a independenței, s-a datorat mai multor motive. În primul rând, sistemul centralizat de guvernare din Niue nu se potrivea cu structura politică descentralizată tradițională a insulei. Unitatea tradițională și de bază a societății Niuean a fost întotdeauna familia , care a fost sub controlul celui mai în vârstă bărbat din familie. Treburile interne ale satului erau discutate în cadrul ședințelor regulate ale capilor de familie [25] și deciziile erau luate prin consens. Toate acestea reflectau structura egalitară a puterii niueane, descentralizată la nivel de sat [26] . Egalitarismul din Niue este unic printre culturile polineziene [27] . În al doilea rând, nu existau idei de naționalism pe insulă , iar elita locală s-a obișnuit cu faptul că deciziile sunt luate nu de ei, ci de altcineva (inițial biserica, iar mai târziu administrația din Noua Zeelandă) [19] . Cartea „A History of Niue” , scrisă de autori niuieni, mai spune că populația locală se temea că, devenind un teritoriu autonom, insula ar putea pierde sprijinul financiar oferit de Noua Zeelandă, precum și accesul liber pentru niueani. în Noua Zeelandă [16] .
De aceea, Niue a refuzat imediat să primească independența deplină. Presiunea ONU asupra Noii Zeelande s-a diminuat când o delegație a ONU a vizitat insula în 1972 și a constatat că, datorită Noii Zeelande, s-a observat o îmbunătățire semnificativă a vieții insulenilor în Niue [16] .
Constituția Niue-ului autonom a fost adoptată la 19 octombrie 1974 după un vot popular în care 887 de persoane au votat în favoarea noii Constituții (împotriva a 469 de persoane) [16] . Constituția nu prevedea deloc nicio ruptură în relațiile cu Noua Zeelandă, dimpotrivă, conținea o serie de prevederi care erau foarte benefice insulei. În conformitate cu paragraful 7, guvernul Noii Zeelande s-a angajat să continue să ofere asistență economică și administrativă Niue. Locuitorii insulei și-au păstrat cetățenia neozeelandeză , astfel, locuitorii locali și-au păstrat dreptul de a circula liber și de a se stabili în Noua Zeelandă. Potrivit Constituției, dreptul de proprietate este păstrat numai de către niueani. O altă prevedere importantă a fost că Constituția din Niue poate fi schimbată doar cu sprijinul a două treimi din voturi. Aceasta a fost o reflectare a formei egalitare tradiționale de guvernare pe insulă [16] .
În 2004, Niue a fost puternic lovită de ciclonul tropical Geta, care a lăsat fără adăpost aproximativ 200 din cei 1.600 de locuitori ai săi. Ulterior, o parte semnificativă a populației a emigrat în Noua Zeelandă. În același timp, în ultimii ani, fluxul de populație către alte țări din Oceania a continuat în Niue .
| Țările Oceaniei : istorie | |
|---|---|
| State independente | |
| Dependente |
|