Există o teorie larg răspândită conform căreia teritoriul Vanuatu a fost locuit acum 4000-6000 de ani. [1] Arheologii au găsit cioburi care datează din 1300 d.Hr. [2] Istoria precolonială a Vanuatuului este cunoscută doar prin istoriile orale și legende. Unul dintre primii regi ai Vanuatu este Roy Mata , care a unit mai multe triburi. A fost îngropat într-o movilă mare cu slujitorii săi.
Insulele Vanuatu au fost așezate în a doua jumătate a mileniului II î.Hr. în timpul migrației populației prin Insulele Solomon din partea de nord-vest a Oceanului Pacific și Papua Noua Guinee [3] . Colonizarea insulelor a fost efectuată în timpul călătoriilor mari pe mare în canoe mari care puteau găzdui până la 200 de persoane. Călătorii au luat cu ei și câteva animale utile, semințe de plante agricole, care mai târziu au început să fie crescute pe pământuri noi.
Potrivit paleogeneticii, reprezentanții culturii Lapita , care provine din Taiwan cu aproximativ 5-6 mii de ani în urmă, au ajuns în Vanuatu cca. acum 3000 de ani [4] .
Cea mai timpurie așezare umană din Noile Hebride a fost găsită în nordul arhipelagului de pe insula Malo , care a fost locuită acum 3300-3100 de ani de reprezentanți ai culturii Lapita [5] . S-a caracterizat prin fabricarea produselor ceramice. În cea mai mare parte, acestea erau boluri sau pahare deschise cu fund plat sau rotund , purtând adesea un ornament sub formă de meandre dispuse în curele orizontale, panglici, care leagă linii întrerupte, triunghiuri, semilune etc. Ceramica era realizată, de regulă, folosind metoda de turnare [6] [7] . În Noile Hebride, așa-numitele. stil occidental Lapita [8] . Primii coloniști s-au stabilit de-a lungul coastei și s-au ocupat cu agricultură , creșterea porcilor , pescuit și culegere [3] .
Se presupune că creatorii lui Lapit erau vorbitori de limbi austroneziene și aveau un aspect polinezian [9] .
Ulterior, unii oameni au părăsit insula și au colonizat Fiji (între 1220 și 910 î.Hr. ( estimare radiocarbon ) [10] ), apoi Tuvalu și Samoa [11] . În plus, există o ipoteză că Micronezia de Est a fost stabilită de imigranți din Noile Hebride [12] , aparent asociate cu cultura Lapita [13] . O viziune alternativă sugerează așezarea Microneziei de Est din Insulele Solomon [11] .
În jurul anului 650 î.Hr. e. [14] în partea centrală a Noilor Ebride, pe insulele Efate , Tongoa și Makura , precum și în nordul arhipelagului [3] , așa-numitele. ceramica mangaashi . A fost realizată folosind o tehnică spirală și decorată cu modele incizate și turnate [15] . Se presupune că unii reprezentanți ai acestei culturi s-au stabilit acum aproximativ 2400-1600 de ani în Fiji și Noua Caledonie [3] .
Se presupune că creatorii acestei culturi au fost strămoșii melanezienilor [7] .
Originea culturii Mangaashi nu este tocmai clară. Există o ipoteză că ar fi putut fi adus în Oceania de un val de migranți din Filipine sau Indonezia . Există, de asemenea, indicații ale legăturilor cu complexul de pistil și stupa din Arhipelagul Bismarck și Noua Guinee . În plus, o serie de autori caută originile acestei culturi în Japonia din epoca Jomon sau China Centrală Neolitică [15] .
Momentul exact al colonizării insulelor sudice ale arhipelagului Noilor Hebride este necunoscut, deoarece nu s-a găsit ceramică pe ele. Este posibil ca acestea să fi fost locuite de oameni din partea de vest a Insulelor Solomon [3] . Insula Tanna a fost colonizată cu cel puțin 2.500 de ani în urmă , iar insula Aneityum a păstrat sisteme agricole străvechi sub formă de terase artificiale umede și uscate [16] .
Multă vreme, culturile Lapita și Mangaashi au coexistat între ele. Contactul culturilor s-a reflectat în schimbul de elemente ornamentale [15] . Există o ipoteză că unul dintre rezultatele acestei interacțiuni a fost apariția unei culturi a ceramicii cu impresii de lame sculptate în Noua Caledonie și Fiji. În Noile Hebride, pe insula Efate au fost găsite rămășițe nedatate de ceramică similară, dar se presupune că ar fi fost de origine recentă [17] .
Treptat, produsele Lapita au fost simplificate, iar apoi și-au pierdut podoaba. Așadar, găsite pe insula Efate, ceramică lapitoidă datând din 350 î.Hr. e. deja nedecorată [5] . Cultura Lapita a încetat să mai existe în Melanezia între 500 î.Hr. e. și 1 A.D. e. [optsprezece]
Ulterior, polinezienii , descendenți ai olarilor Lapita, au așezat unele dintre insulele Noilor Hebride ca urmare a migrației din Futuna , care, la rândul său, a fost așezată din Samoa [11] . Descendenții acestor migranți sunt popoarele Mele Fila , Futuna Aniva și Emae [19] .
Apariția monumentelor megalitice pe Malekula este asociată și cu activitățile polinezienilor [20] .
De-a lungul timpului, natura ceramicii Mangaashi s-a schimbat. Mangaasi timpurii (până în 1000 d.Hr. ) sunt caracterizați de numeroase curele turnate, butoane, mânere decorate și modele sculptate. Mangaashi târzie care s-a dezvoltat din el, a devenit larg răspândit până în anul 800 d.Hr. e. , se caracterizează prin predominanța ornamentului incizat și absența modelelor și mânerelor mulate.
Odată cu Mangaasi târziu, cultura Aknau a existat pe insulele Tongoa și Makura , ale căror produse ceramice se caracterizează printr-o suprafață exterioară netedă și un ornament înțepător pe interior. Locul de origine al acestei culturi nu este clar, poate să fi fost în zona distrusă de erupția vulcanului Kuwae în 1452 [15] [21] .
În mileniul al II-lea d.Hr. e. în Melanezia se răspândesc ceramica decorată cu un ornament curbiliniu realizat cu ștampilă de pieptene. Momentul apariției sale este estimat cu nesiguranță la trecerea dintre mileniile I și II, eventual mai târziu, iar momentul răspândirii sale este de 500 de ani sau mai mult. Motivele apariției sale rămân neclare, iar răspândirea nu a fost asociată cu migrații semnificative ale populației. În Noile Hebride, ceramică similară a fost găsită în situri nedatate de pe insula Malekula. În prezent, în Noile Hebride, ceramica tradițională este produsă doar pe insula Espiritu Santo , dar nu este clar cum este legată de ceramica antică [22] .
În jurul anului 1200 d.Hr., cultura Insulelor Păstorilor și a Insulei Efate a suferit schimbări semnificative: producția de ceramică a încetat (pe alte insule, cultura Mangaashi a durat până în 1600 d.Hr. [15] ), uneltele de piatră au înlocuit uneltele din cochiliile diferitelor moluște [ 15] . 16] . Se presupune că acest lucru se datorează apariției pe insule a unei noi populații de origine necunoscută. În scurt timp, în jurul anului 1100, grupuri mici, neînrudite, de purtători de cultură Mangaami, aparent sub presiunea noilor veniți, au migrat din aceste insule în Fiji [23] . Populația care a venit în Noile Hebride Centrale a adus cu ea o societate matriliniară stratificată și obiceiurile sacrificiilor umane și înmormântărilor colective [24] .
Potrivit surselor orale, nu cu mult înainte de erupția Kuwae, oameni nobili care au navigat din sud s-au stabilit pe insulele Efate, Tongoa și Makura. Unul dintre ei, Roi-Mata , s-a stabilit în nord-estul Efate. Când a murit, a fost îngropat pe insula Retoka de lângă coasta de vest a Efate. În același timp, se raportează că împreună cu el au fost îngropați oameni loiali lui din clanurile subordonate, care s-au sacrificat de bunăvoie, precum și alți oameni care au fost uciși cu forța. În 1967, arheologul francez J. Garanger a găsit pe insula Retoka o înmormântare colectivă a conducătorului și a suitei - un total de 40 de persoane. Pe lângă schelete, au fost găsite bunuri funerare bogate, precum și oase umane împrăștiate, aparent dovezi ale canibalismului . Vârsta mormântului , stabilită inițial prin metoda radiocarbonului, a fost determinată în urmă cu 1265 ± 140 de ani. e. [24] Vârsta lui a fost ulterior revizuită și determinată în jurul anului 1622 d.Hr. e. [25] Ulterior, pe Tongoa au fost găsite înmormântări similare, datate în jurul anului 1400 d.Hr. e. Potrivit legendei, au fost făcute de oameni din Efate, care s-au mutat în Tongoa după erupția Kuwae. Retoka este cel mai mare loc de înmormântare găsit până acum în Oceania [24] .
În ciuda originii sudice a acestor oameni atribuită legendelor, arheologii sunt înclinați să creadă că au ajuns în Noile Hebride din nord [24] sau nord-vest [3] .
La sfârșitul secolului al XVI-lea, mulți europeni erau siguri de existența unui continent imens în emisfera sudică , care trebuia să servească drept contrabalansare la masele terestre din emisfera nordică [26] [27] . În căutarea miticii „Țări de Sud” în 1567 - 1569 și 1595, spaniolii au făcut două călătorii pe mare la vest de Peru . Căutarea însă nu a avut succes: expedițiile sub comanda lui Mendaña de Neira au reușit să ajungă doar în Insulele Solomon [28] .
În 1598, portughezul Pedro Fernandez de Quiros a înaintat o petiție regelui spaniol Filip al III-lea pentru a echipa o nouă expediție în Oceanul Pacific [29] . În 1600, navigatorul a plecat la Roma , unde a obținut ulterior sprijinul Papei Clement al VIII-lea [29] . Drept urmare, în martie 1603, Quiros a fost autorizat să plece în Peru pentru a pregăti o nouă expediție, ale cărei sarcini erau să caute „Țara de Sud”, să extindă posesiunile Spaniei [29] și să convertească populația locală la catolicism . [26] .
În timpul călătoriei, pe 25 aprilie 1606 , europenii au observat pentru prima dată una dintre insulele din arhipelagul Noilor Hebride - insula Mere Lava din grupul Banks [26] . La 3 martie 1605, a fost descoperită insula Espiritu Santo , numită de Quiros „Austrialia del Espíritu Santo” (tradusă ca „țara australiană a Duhului Sfânt” ), plătind astfel tribut regelui Filip al III-lea , care era membru al dinastia Habsburgilor austrieci [30] . Navigatorul a confundat insula cu o parte din misteriosul „Țara de Sud”, un nou continent [31] [32] . După ce a aterizat pe el, Kyros a declarat țara pe care a descoperit-o teritoriul coroanei spaniole și a fondat așezarea Noului Ierusalim pe râul Iordan [31] .
În timpul șederii sale pe insulă, călătorul s-a îmbolnăvit foarte tare, iar populația locală a fost ostilă străinilor. După 35 de zile, nava Kyros a pornit pentru a explora în continuare „Ținutul de Sud” [31] . Cu toate acestea, în curând vremea s-a schimbat dramatic, direcția vântului s-a schimbat. Echipajul navei nu a reușit să returneze nava în Golful Espiritu Santo, așa că s-a decis să se îndrepte spre Insulele Santa Cruz din Insulele Solomon [33] . Cu toate acestea, apropiindu-se de insula, echipa a decis să se îndrepte spre Acapulco ( Mexic ). Călătorul nu putea face nimic din cauza bolii sale [33] . Încercările ulterioare ale lui Kyros de a echipa o nouă expediție la Espiritu Santo au eșuat și timp de 166 de ani niciun european nu a pus piciorul pe Noile Hebride [26] .
Exploratorul francez Louis Antoine de Bougainville a dovedit mai târziu, navigând de-a lungul coastei de sud a Espiritu Santo în 1768 , că era doar o insulă [34] . Insulele de la nord de Espiritu Santo le-a numit „Les Grandes Cyclades” [34] . În luna mai, călătorul a navigat pe lângă insulele Maevo și Rusaliile, a aterizat pe Oba [35] . Strâmtoarea care desparte insulele Espiritu Santo și Malekula a fost numită ulterior după navigatorul francez [26] .
În 1774, în timpul celei de-a doua călătorii în jurul lumii, navigatorul englez James Cook a explorat arhipelagul și a numit insulele „Noile Hebride” [34] în onoarea Hebridelor , situate la vestul Scoției [36] . Călătorul a concluzionat că insulele Pentecost și Ambrym , descoperite de Bougainville, sunt insule independente (acest lucru nu era cunoscut anterior), iar pe insula Ambrym sunt doi vulcani activi [26] [35] . Pe drum, a navigat pe lângă insulele Paama și Lopevi , hotărând că aceasta este o singură insulă, a descoperit insula Epi [26] . În următoarele câteva săptămâni, Cook a explorat insulele Efate , Eromanga și Tanna , încercând să urce fără succes pe vulcanul Yasour . De asemenea, Cook a colectat mostre de lemn și a completat rezervele de apă dulce , s-a întâlnit cu băștinașii, care nu au lăsat străinii să intre în interiorul insulelor [26] . După ce a explorat insula Tanna, nava lui James Cook s-a îndreptat spre nord, spre insulele Malekula și Espiritu Santo, iar apoi către Noua Zeelandă , deoarece călătorul considera că a explorat toate insulele arhipelagului, deși nu a văzut insulele. de Banks și Torres [35 ] .
Ulterior, alți călători au navigat pe lângă Noile Hebride, dar mulți dintre ei nu au aterizat pe insule [35] .
În al doilea sfert al secolului al XIX-lea , în Noile Hebride au început să apară comercianți de lemn de santal , recrutori care i-au răpit pe insulari și i-au transformat în sclavi, iar mai târziu în misionari . Arhipelagul a atras europenii cu bogăția sa enormă, în primul rând pădurile în care creșteau specii valoroase de arbori. Populația locală, care venera diferiți zei și spirite și nu avea o limbă scrisă, era văzută ca o forță de muncă ieftină care putea fi folosită în plantațiile îndepărtate din Fiji , Noua Caledonie sau Australia . În apele de coastă din Noile Hebride au început să apară în acel moment nave angajate în vânătoarea de balene . În plus, în apele arhipelagului, marinarii au reușit să găsească un număr mare de moluște nudibranche , care erau la mare căutare în China , unde se credea că îmbunătățesc potența sexuală [37] .
Timp de multe secole, principalii importatori de lemn de santal au fost chinezii , care au realizat diverse suveniruri, mobilier și uleiuri esențiale din lemnul parfumat al copacului veșnic verde . Comercianții britanici schimbau adesea lemnul de santal, care era tăiat în coloniile britanice, cu ceai , foarte apreciat în Europa . Cu toate acestea, până în 1820, în emisfera nordică, pădurile de arbori de santal au fost în mare parte exterminate, așa că a devenit necesară căutarea unor noi locuri unde să crească această specie valoroasă de arbori [38] .
Meritul descoperirii pădurilor Santal din arhipelag îi aparține comerciantului și exploratorului irlandez Peter Dillon , care a intrat și el în istorie datorită rămășițelor dispărute din expediția călătorului francez Laperouse pe care a găsit-o pe insula Vanikoro [39] . În ianuarie 1825, comerciantul a pornit spre Noile Hebride și prima insulă la care a ajuns a fost Tanna . Negăsind destule sandale pe ea, Dillon, la sfatul insulenilor, a mers pe insula vecină Eromanga . După ce a aterizat în partea de vest a insulei, călătorul a găsit ulterior păduri colosale în care au crescut specii valoroase de arbori [40] . Atitudinea localnicilor față de Dillon a fost ambiguă. După ce a găsit o limbă comună cu un trib care locuia pe malul stâng al golfului, care mai târziu avea să-i poarte numele, călătorul a provocat o atitudine ostilă față de el din partea locuitorilor de pe malul drept, care au început să-și atace poporul. Dillon i-a găsit pe insulari „într-o asemenea stare de ignoranță barbară, încât nici măcar nu puteau acorda importanță lucrurilor noastre” [41] . Acest lucru a devenit un mare obstacol, deoarece europenii, fără dorința insulelor de a cumpăra lucruri de la ei, pur și simplu nu puteau forța locuitorii să lucreze pentru ei. Prin urmare, Dillon a concluzionat că „este inutil să încerci să extragi lemn decât dacă băștinașii vor tăia lemnul și îl vor aduce pe coastă pentru vânzare sau troc” [41] . Curând, comerciantul a părăsit insula Eromanga și nu s-a mai întors niciodată pe ea.
Navigand spre Sydney , Dillon a făcut o descriere detaliată a călătoriei sale, în care a menționat debarcarea pe insula Tanna, dar nu a scris un cuvânt despre insula Eromanga și despre descoperirea sa a pădurilor de santal [42] . Este posibil ca Dillon să fi acționat în numele unei cunoștințe pe nume Samuel P. Henry , care s-a apucat și de tăierea sandalelor. Un anunț public al unei descoperiri pe Eromanga ar fi dus la un aflux mare de alți negustori pe insulă, iar acest lucru era contrar intereselor comerciale ale lui Dillon [42] .
De atunci, Eromanga, precum și ulterior insulele Efate, Aneityum și Espiritu Santo, au devenit centre de comerț cu acest copac veșnic verde. Primele stații de colectare și pregătire a lemnului au fost înființate pe insula Aneityum, iar apoi pe alte insule din Noile Hebride [37] [43] . Cu toate acestea, timp de mulți ani comerțul cu sandale nu a fost foarte activ. Abia în anii 1840, când au fost descoperite pădurile de santal pe Insula Pen ( Noua Caledonie ), comerțul a fost stabilit și Noile Hebride au devenit parte a unei rute comerciale regulate în sudul Melanesiei [43] .
Locuitorii din zonă, cărora li se dădeau produse metalice, capre, pisici și câini pentru tăierea pietrei valoroase, erau adesea înșelați, așa că, de-a lungul timpului, reprezentanții diferitelor triburi Ni-Vanuatu au început să fie ostili față de străini [40] . Europenii au început să dea foc caselor, au adus pe insulele boli care nu mai fuseseră niciodată întâlnite pe ele: rujeolă , dizenterie , variola , tuse convulsivă [38] . A existat și o scădere semnificativă a populației indigene [38] .
Doborârea Santal a fost efectuată în principal de oameni din alte insule din Pacific. De exemplu, în 1829, 100 de tongani au fost aduși pe insula Eromanga [40] . Apariția străinilor în Noile Hebride a contribuit în mare măsură la formarea limbii naționale moderne a Vanuatu- Bislama [44] . Doborârea Santal a înflorit pe unele dintre insulele Noilor Hebride (Malekula, Espiritu Santo, Efate) până în 1865 [40] .
Cu toate acestea, deja în 1863 , după încetarea comerțului cu lemn de santal pe o serie de insule, a început să înflorească „vânătoarea de mierlă” (din cuvântul englez „blackbirding” ) sau recrutarea rezidenților locali pentru a lucra în plantațiile străine . De fapt, a fost o sclavie obișnuită: locuitorii locali, în cele mai multe cazuri, au fost forțați să navigheze spre alte insule din Pacific , deși foarte adesea insularii înșiși au fost de acord să plece în țări străine în căutarea unui loc de muncă. Nativii din Noile Hebride și din alte insule ale Oceaniei au lucrat la plantațiile de trestie și bumbac din Queensland din Australia și Insulele Fiji , precum și în minele din Noua Caledonie [44] [45] . Singura diferență dintre „vânătoarea de mierle” și comerțul cu sclavi a fost că după 1904 , când recrutarea a fost interzisă [34] , majoritatea insulenilor au fost repatriați în patria lor [45] . În general, timp de patruzeci de ani, aproximativ 40 de mii de oameni din Noile Hebride [44] au fost transportați în plantațiile din Australia și Fiji , 10 mii de oameni nu s-au întors niciodată acasă [34] .
Drept urmare, în cursul secolului al XIX-lea , populația din Noile Ebride a scăzut brusc, iar localnicii aproape că și-au pierdut moștenirea culturală [38] .
Inițial , misionarii creștini au apărut pe insulele din sudul Vanuatu [34] . În 1839, reverendul John Williams de la London Missionary Society a debarcat trei misionari samoani pe insula Tanna . Cu toate acestea, ceva timp mai târziu, el și tovarășul său Harris au fost uciși și mâncați de locuitorii locali pe insula Eromanga [45] [46] [47] . În 1841, împreună cu misionarii Turner și Nesbit de la London Missionary Society , mai mulți profesori samoani au debarcat pe insulele Aneityum și Futuna . Cu toate acestea, locuitorii insulei Futuna i-au ucis curând, acuzând că misionarii au adus boli pe insulă [34] . Aceeași soartă a avut-o și samoanii care au debarcat pe insula Tanna. Singurii norocoși au fost misionarii de pe insula Aneityum, cărora li s-a alăturat în 1848 reverendul J. Geddy , un prezbiterian din Nova Scoția , o provincie a Canadei . Până în 1860, Noul Testament fusese tradus în limba Aneytyum , iar o parte din populația insulei putea citi deja [34] . Cu toate acestea, viața misionarilor era foarte periculoasă. Mulți profesori polinezieni au murit de malarie [48] . În 1861, presbiterianul Gordon și soția sa au fost uciși de locuitorii locali ai insulei Eromanga din cauza izbucnirii de rujeolă [48] . Dar, în ciuda tuturor dificultăților activității misionare, pe parcursul unui secol, misionarii prezbiteriani au reușit să răspândească creștinismul în insulele sudice și centrale ale Vanuatu până la insula Espiritu Santo [48] . Societatea Misionară din Londra, la rândul ei, a continuat să trimită profesori samoani și rarotongani în Noile Hebride, în principal din insula Aneityum, care până în 1872 a fost complet creștinizată [48] .
Misiunea Melaneziană Anglicană și-a început activitatea misionară în insule în 1849 , când episcopul Selwyn a trimis băieți și băieți din Banks și New Hebrides la școala melaneziană de la St. John's College, Auckland . În 1867, episcopul Patteson a fondat o școală pentru micii melanezieni pe insula Norfolk [48] [50] . La această școală au fost instruiți copii melanezieni, care au fost apoi trimiși în insulele lor natale. Acolo au deschis școli noi [50] . La sfârșitul secolului al XIX-lea , mai mulți misionari anglicani au fost trimiși în insulele Pentecoste și Ambrae, ale căror activități se limitau la insulele Banks și Torres , Ambrae, Maevo și Pentecost [48] . În 1881, s-a ajuns la un acord între misionarii anglicani și prezbiteriani, conform căruia fiecare dintre părți și-a asumat obligația de a nu desfășura lucrări educaționale în acele locuri în care funcționa o altă misiune (adică prezbiteriană sau anglicană) [45] [48] .
Primii misionari catolici au ajuns pe insula Aneityum în 1848 , dar în 1849, din cauza unei epidemii, au fost nevoiți să o părăsească. Până în 1887, Biserica Catolică nu a luat nicio măsură pentru a-și răspândi învățăturile religioase [48] . Abia în ianuarie 1887 un grup de catolici a debarcat pe insula Efate [48] [51] . De-a lungul timpului, misionarii catolici au apărut pe alte insule puternic populate din Vanuatu. În 1900 s -a format Prefectura Apostolică a Noilor Ebride [51] , care în 1904 a devenit vicariat apostolic [51] . Victor Douceret , care a ocupat anterior postul de prefect apostolic în orașul Port Vila , a fost numit vicar catolic al Noilor Hebride [52] .
Începutul activității misionare a Bisericii lui Hristos de pe insule datează din anul 1903 , când prima misiune a fost întemeiată pe insula Ambrae (mai târziu pe insulele Maevo și Rusaliile) [52] . În 1912, primii adventişti de ziua a şaptea au apărut în Vanuatu , cu centrul lor principal pe insula Aore , deşi existau şi comunităţi pe insulele Malekula , Tanna şi Shepherd . Ca și alte biserici, reprezentanții Bisericii lui Hristos și ai adventiştilor de ziua a șaptea au contribuit la răspândirea alfabetizării în rândul locuitorilor insulei, au oferit servicii medicale [52] .
Până la mijlocul secolului al XX-lea, creștinismul devenise religia dominantă în rândul populației melaneziene din Noile Ebride [52] . Lucrarea misionară a avut atât aspecte pozitive, cât și negative. Înainte de sosirea misionarilor creștini pe insule, animismul era practicat în Noile Hebride , urme ale cărora sunt vizibile și în religia modernă, care este în esență o încurcătură de credințe tradiționale în spirite și credință creștină. În perioada colonială, religia și educația erau strâns legate între ele, iar scrierea majorității limbilor locale a fost dezvoltată de misionari. Cu toate acestea, în societatea modernă, religia joacă un rol foarte important, chiar și motto-ul național spune: „Long God yumi stanap” (tradus din limba Bislama „Stăm în spatele lui Dumnezeu” ). Personalitățile religioase au contribuit la încetarea războaielor intertribale, a interzis canibalismul , pruncuciderea . Cu toate acestea, odată cu apariția misionarilor, au fost introduse multe boli care nu fuseseră niciodată întâlnite în arhipelag. Și asta a dus la o scădere a populației. În plus, răspândirea dogmelor creștine a schimbat complet viața și viața de zi cu zi a insulenilor: dansurile tradiționale, cântecele, hainele au fost interzise pe multe insule, iar băutura narcotică kava a fost interzisă [53] .
Comercianții și plantatorii europeni au început să se stabilească în Noile Hebride încă din anii 1860 [52] . În același timp, inițial majoritatea erau britanici , care s-au stabilit în principal pe coasta de vest a insulei Efate . Populația franceză era concentrată pe coasta de sud-vest a insulei. Ulterior, această zonă, unde se afla orașul Port Vila , a fost numită Franceville ( ing. Franceville ) [52] . Până la sfârșitul anilor 1890, numărul francezilor a crescut și deja în 1901 erau 299 de cetățeni francezi în Noile Hebride și doar 146 de britanici; în timp ce disproporţia era în continuă creştere. În 1920, erau 656 de francezi și 272 de britanici pe insule, iar până în 1939 erau exact de zece ori mai mulți francezi decât britanici .
Deși factori precum scăderea prețului mondial al bumbacului în anii 1870, clima nefavorabilă și riscul mare de a contracta malarie au avut un impact negativ asupra formării așezărilor britanice în Noile Hebride, motivul principal al colonizării britanice inactive a insulelor. era însuși guvernul Imperiului Britanic [52 ] .
Succesul coloniștilor depindea în mare măsură de recrutarea forței de muncă pe alte insule ale Melanesiei , deoarece populația indigenă era foarte reticentă în a lucra la plantațiile străinilor, dar prefera să petreacă mai mult timp în propriile ferme. Interesele populației britanice au fost încălcate prin promulgarea legilor din 1872 și 1875 de către Imperiul Britanic, care interziceau plantatorilor britanici să recruteze muncitori pe alte insule ale Melanesiei, până la eliberarea unei licențe de către înaltul comisar [54] . Activitățile francezilor nu au fost încălcate deloc. Spre deosebire de britanici, li s-a permis să vândă arme de foc și băuturi alcoolice locuitorilor insulei.
În februarie 1865, coloniștii britanici de pe insula Tanna au înaintat o petiție guvernatorului Noua Caledonie , cerând anexarea franceză a Noilor Hebride . Cu toate acestea, nu a existat niciun răspuns oficial din partea guvernatorului [54] .
Franța la acea vreme a urmat o politică colonială foarte activă în Oceanul Pacific de Sud : în 1842, Insulele Marquesas au fost anexate și a fost declarat un protectorat asupra insulei Tahiti și a insulelor din apropiere. Noua Caledonie a fost capturată în 1853 . Deși Franța nu a făcut nicio încercare activă de a intra în posesia Noilor Hebride până la mijlocul anilor 1880, conducerea franceză nu dorea ca Imperiul Britanic să-și stabilească controlul asupra arhipelagului , ceea ce, la rândul său, ar întări poziția acestuia din urmă. [54] .
Aflând că populația britanică din Australia a cerut anexarea Noilor Hebride și că misionarii britanici erau foarte activi în activitățile religioase de pe insule, Franța, în 1878 , a apelat la guvernul britanic cu o propunere. Se vorbea despre necesitatea de a se abține de la anexarea arhipelagului atât de către Franța, cât și de către Imperiul Britanic și despre respectul pentru independența Noilor Hebride. Marea Britanie a răspuns prompt la această propunere [54] .
În 1882, francezul cu rădăcini britanice, John Higginson , a fondat Compania Caledoniană a Noilor Hebride cu scopul de a achiziționa pământ în arhipelag pentru a stabili acolo așezări franceze și a împinge Franța să anexeze insulele [54] [55] . Higginson a remarcat, de asemenea, că Noile Hebride aveau o forță de muncă foarte mare, care ar putea contribui la prosperitatea Noii Caledonie. În 1881, în timpul vizitei lui Higginson la Paris, prim-ministrul francez a anunțat oficial că Franța nu poate intra în posesia insulelor din cauza unui acord cu Imperiul Britanic [54] .
Higginson și-a continuat afacerea, cumpărându-și pământul de la britanici [55] . În noiembrie 1882, compania sa a cumpărat 95.000 de hectare de pământ din Noile Hebride (aproximativ o doisprezece parte din întregul arhipelag) de la melanezieni . Toate acestea s-au făcut atât de grăbit încât granițele posesiunilor nici măcar nu au fost clar stabilite. Iar agenții lui Higginson i-au forțat adesea pe băștinași să semneze un acord de cumpărare a pământului în schimbul unor bunuri [56] .
În ciuda faptului că guvernul britanic nu a avut o dorință specială de a anexa Noile Hebride, nu a putut ignora interesele populației britanice din Australia. În Victoria , anexarea britanică a fost susținută de misionarul prezbiterian John Paton , care se temea de predominanța catolicismului pe insule , care era mărturisită de francezi [55] , iar australienii înșiși erau îngrijorați de înființarea unei colonii penale franceze în Noua Caledonie , de unde criminalii puteau evada direct în Australia [55] [56] . Prin urmare, guvernul britanic a promis coloniilor australiene că nu va fi de acord cu anexarea Noilor Hebride de către Franța fără coordonarea prealabilă a intereselor ambelor părți [56] .
În 1885, Franța dorea Noile Hebride în schimbul unor concesii către Marea Britanie [56] . Cu toate acestea, Imperiul Britanic a refuzat această propunere din cauza protestelor din partea tuturor coloniilor australiene, cu excepția New South Wales [56] .
Între timp, incidentele frecvente de violență pe insule, atât din partea coloniștilor, cât și a lucrătorilor din plantație , au forțat Marea Britanie și Franța să înceapă negocieri pentru stabilirea ordinii în Noile Hebride [56] .
În 1887, a fost semnată o convenție , conform căreia a fost înființată Comisia Navală Anglo-Franceză [56] . Comandanții navelor de război britanice și franceze din stația New Hebrides stăteau pe rând în ea, cu ajutorul a doi ofițeri de fiecare parte. Ulterior, această comisie a devenit responsabilă pentru protejarea vieții și proprietăților populației britanice și franceze din Noile Hebride. Cu toate acestea, comisia nu avea dreptul de a interveni în litigiile funciare [57] .
Lipsa autorității locale a dus la o nemulțumire tot mai mare în rândul coloniștilor. Francezii, în special, s-au confruntat cu neplăceri, întrucât, potrivit dreptului francez, o căsătorie înregistrată de administrația civilă era recunoscută ca legală. Legea britanică a recunoscut o căsătorie oficializată printr-o ceremonie bisericească [58] [59] . La 9 august 1889, locuitorii așezării Franceville au declarat-o stat independent , Ferdinand-Albert Chevillard [60] [61] [62] a devenit primul primar/președinte ales . Steagul noului stat era un steag alb și roșu cu cinci stele [63] [64] .
Orașul a devenit prima națiune autonomă în care toți cetățenii se bucurau de dreptul de vot, indiferent de sex sau rasă. Cu toate acestea, deși populația din Franceville era de aproximativ 500 de aborigeni și doar 50 de albi, doar bărbații albi erau eligibili pentru a fi aleși. Unul dintre cei aleși la președinție a fost R. D. Polk, originar din Tennessee , rudă cu al 11-lea președinte american James Polk [65] [66] .
Noua administrație a fost în curând desființată, iar până în iunie 1890, Franceville ca stat independent a fost „practic prăbușită” [67] .
Până în 1894, compania lui John Higginson era falimentară. Guvernul francez, interesat să controleze această companie, a cumpărat-o și a redenumit-o Comunitatea Franceză a Noilor Hebride. Franța a subvenționat în mod deschis această societate și a recunoscut legitimitatea tuturor revendicărilor sale funciare (și până atunci cifra era de câteva sute de mii de hectare) [57] .
La sfârșitul secolului al XIX-lea, populația franceză a început să devină mai activă în Noile Hebride. La mijlocul anilor 1890, Societatea Franceză a încercat să stabilească o așezare franceză pe Insula Epi , ceea ce a dus la un conflict deschis cu populația locală. Ca urmare, mai multe sate indigene au fost arse [57] .
Apariția unor astfel de conflicte a fost cauzată de faptul că cumpărarea de terenuri de către francezi nu a ținut cont de interesele populației indigene, care, după vânzare, a fost de fapt lipsită de orice drept asupra pământului pe care locuia și cultivat. Drept urmare, insularii au murit pur și simplu de foame [57] .
În 1900, o rezoluție [57] a fost adoptată în unanimitate în Australia împotriva anexării franceze . În 1901, noul guvern australian a cerut Marii Britanii vizite mai frecvente ale navelor de război britanice în apele teritoriale ale Noilor Hebride [57] . Puțin mai târziu, Londra a propus oficial Parisului să se înființeze o comisie internațională de terenuri, așa cum s-a făcut în Fiji și Samoa , care să ia în considerare toate pretențiile populației europene asupra pământului Noilor Hebride [68] . De asemenea, Franța a propus să transfere examinarea tuturor disputelor de teren în jurisdicția Comisiei Navale. Acest lucru nu i-a convenit deloc părții britanice, așa că toate negocierile nu au fost sistemice până la Entente Cordiale din 1904 , care a pus capăt rivalității coloniale dintre Marea Britanie și Franța și a dat un nou impuls negocierilor [68] . Până la sfârșitul anului 1905, negocierile pentru înființarea unei comisii sau a unui tribunal funciar au fost reluate. În martie 1906, a fost semnat un acord prin care Noile Hebride au devenit posesia comună a Franței și Marii Britanii, adică au devenit un condominiu anglo-francez [ 68] .
Administrarea condominiului a fost efectuată de guvernatorul Fiji și guvernatorul Noii Caledonie , care erau ambii înalți comisari ai Noilor Hebride .
În practică, puterile lor au fost exercitate de comisarii rezidenți britanici și francezi , care locuiau în Port Vila , capitala Noilor Hebride. Comisarul rezident avea dreptul de a emite instrucțiuni generale privind pacea și buna guvernare a insulelor, precum și populația indigenă a arhipelagului [69] .
Convenția din 1906 conținea și un număr mare de clauze care se refereau la recrutarea și angajarea locuitorilor din Noile Hebride și interzicerea de a purta arme de foc (cu excepția armelor de mână ), muniție și băuturi alcoolice [69] .
De asemenea, a fost înființată o instanță comună, care a examinat pretențiile civile din partea cetățenilor Marii Britanii și Franței, cazurile de nerespectare a articolelor convenției și a instrucțiunilor comisarului rezident și s-a ocupat și de soluționarea litigiilor funciare [69] .
În acei ani, problema funciară era cea mai acută, întrucât pozițiile Franței și Marii Britanii erau foarte diferite [69] . Partea britanică a fost în favoarea unei examinări atente a oricăror revendicări asupra pământului și a susținut protecția pământului indigen împotriva invadării de către europeni [70] . Franța, în schimb, a căutat să legalizeze achizițiile de terenuri ale Societății Franceze [70] . O decizie în favoarea unui european a fost luată de o instanță generală dacă acesta putea dovedi că nu a primit terenul în mod fraudulos sau dacă prezenta un act de vânzare care a fost înregistrat în Fiji, Noua Caledonie sau orașul Port Vila [70]. ] . Ca urmare a luării în considerare a problemelor funciare în 1905-1906 , Franța a câștigat de fapt predominanța economică în Noile Hebride [70] .
În ciuda creării unui condominiu, insulelor le lipsea un sistem centralizat de guvernare [69] . Coloniștii britanici și francezi au fost de fapt supuși doar deciziilor propriilor administrații naționale, supuși doar propriilor legi și instanțe naționale [69] . De asemenea, timp de patru ani de la semnarea convenției privind crearea unui condominiu în Noile Hebride, nu a existat o împărțire administrativă, iar examinarea diferitelor cauze în care erau implicați melanezieni a fost efectuată nu de către o instanță generală, ci de către Comisia Navală. [71] . Curtea generală nu și-a început lucrările decât în 1910 [71] . Când a fost înființată instanța, deciziile erau în mare parte subiective și adesea nu prevedeau pedepse, de exemplu, pentru vânzarea de alcool locuitorilor locali, neplata salariilor muncitorilor din plantații . În același timp, judecătorul britanic a apărat interesele britanicilor, iar francezii - francezi [71] . Odată cu crearea condominiului, viața insulenilor nu s-a schimbat deloc [72] .
În 1911 au fost făcuți primii pași pentru realizarea reformei administrative. S-a propus numirea unor reprezentanți ai comisarilor rezidenți pe insulele Noilor Hebride (cu excepția insulei Efate ), care monitorizau angajarea, au luat în considerare diverse plângeri din partea populației [72] . Primii patru candidați au fost stabiliți în 1912 . Reprezentanții britanici au fost trimiși în insulele Tanna și Espiritu Santo , reprezentanți francezi în insulele Malecula și Rusaliile [72] .
Au existat însă dezacorduri între comisarii rezidenți cu privire la puterile reprezentanților. Partea britanică a pledat pentru acordarea dreptului de a vizita plantațiile și navele comerciale, indiferent de naționalitate. Partea franceză s-a opus categoric acestui lucru [73] . Dualitatea sistemului administrativ a fost fixată prin protocolul din 1914 , conform căruia în fiecare district erau desemnați atât un reprezentant de district britanic, cât și unul francez [73] .
În ajunul Primului Război Mondial , din cauza incapacității guvernului condominiului de a proteja interesele și drepturile melanezienilor de invadarea insulelor de către populația europeană, guvernul britanic, sub presiunea misionarilor, guvernul australian și Mișcarea britanică anti - sclavie , a fost forțată să întreprindă o serie de reforme în Noile Hebride [74] .
În 1914, Marea Britanie a convocat o conferință în insule, care a avut ca rezultat semnarea protocolului anglo-francez din 6 august 1914 [74] .
Potrivit acestuia, articolele care se ocupau de pământ au rămas neschimbate, dar articolul 22, care reglementa relațiile dintre melanezieni și europeni, a fost anulat. Acest lucru s-a făcut cu scopul ca coloniștii europeni să nu încalce drepturile asupra pământului ale populației indigene și să nu poată dobândi proprietatea asupra pământului care aparținea anterior insulenilor [74] . Procesul-verbal stabilea numirea în fiecare district a unui reprezentant de district britanic și francez, care urma să efectueze inspecții comune în districte și să raporteze asupra rezultatelor comisarilor rezidenți [75] . S-a extins jurisdicția instanței generale, care de atunci a considerat și cele mai grave crime comise de insulari împotriva compatrioților lor. Curtea generală a fost înzestrată și cu dreptul de a revizui hotărârile noii instanțe autohtone [75] .
Cu toate acestea, ratificarea oficială a protocolului din 1914 a fost amânată până în 1922 [75] .
După semnarea acordului din 1919 între administrațiile din Noua Caledonie și Indochina Franceză în 1920, un grup de muncitori din Tonkin (nordul Vietnamului ) a ajuns pe plantațiile franceze din Noile Hebride [76] . Până în 1929, în arhipelag trăiau până la 6.000 de vietnamezi [76] . Cu toate acestea, tratamentul lor a fost adesea extrem de crud, mai mulți vietnamezi au fost executați public pentru uciderea coloniștilor francezi în Noile Hebride [76] . Până în 1935 , după criza economică globală , scăderea prețurilor la copra și alte produse de export, majoritatea vietnamezilor au fost repatriați (la acea vreme doar 600 de vietnamezi trăiau în Noile Hebride) [76] . Cu toate acestea, la sfârșitul anilor 1930, importul de muncitori vietnamezi a început din nou. Ca urmare, până la sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial , aproximativ 2.500 de vietnamezi locuiau deja în Noile Hebride, dintre care doar 550 de persoane au fost repatriate acasă în 1945 [76] . Numai în 1963 , după negocierile dintre Franța și guvernul Vietnamului de Nord , aproape 2.000 de oameni au fost înapoiați acasă (aproximativ 300 de vietnamezi au rămas în Noile Hebride) [76] .
Marea Depresiune , care a început în 1929 , nu a ocolit Noile Hebride. Economia plantațiilor a suferit foarte mult ca urmare a scăderii prețurilor coprei, o serie de companii au dat faliment [76] . Prin urmare, guvernul francez a fost nevoit să ia măsuri serioase. Drept urmare, Credit National Bank of France și-a asumat toate datoriile creditare ale plantatorilor francezi din Noile Hebride [77] .
Veniturile condominiului, formate în principal din taxe de import și export , au scăzut brusc. În același timp, costurile administrației coloniale au rămas extrem de mari [77] .
Până la izbucnirea celui de-al Doilea Război Mondial, Noile Hebride au rămas o „pătrundere colonială” a Marii Britanii și Franței, care a acordat puțină atenție problemelor arhipelagului. După începerea operațiunilor militare active în anii 1940, insulele s-au găsit în centrul teatrului de operațiuni din Pacific. Deși bătăliile au ocolit insulele, războiul și, mai ales, trupele americane au avut un impact social și economic profund asupra condominiului.
Debarcarea trupelor americane pe Noile Hebride a început în martie 1942 . Acest lucru a fost făcut pentru a preveni posibila capturare a insulelor de către trupele japoneze , precum și pentru a organiza baze militare americane pe arhipelag, de unde să aibă loc un atac asupra forțelor armate japoneze, care ocupaseră deja o parte din Solomon . Insulele și insula Noua Britanie [78] .
Pe insula Efate , Batalionul de Ingineri și Construcții din SUA, cu sprijinul populației locale, a construit o pista de aterizare, precum și o șosea de centură. Cu acordul comisarilor rezidenți (deși nu au avut altă opțiune), clădirea care adăpostise anterior președintele Tribunalului a fost transformată în sediul comandamentului militar american. Judecătorii britanici și francezi și-au eliberat în mod voluntar reședința oficială [78] . Un spital militar a fost construit și în Port Vila de americani . Prezența militară a SUA pe insula Espiritu Santo a fost și mai mare. Pe ea au fost construite trei piste și a fost construit un canal, care a servit drept bază navală [78] .
Prezența forțelor armate americane în Noile Hebride a avut un impact pozitiv asupra vieții insulenilor: bunăstarea locuitorilor locali a fost îmbunătățită, infrastructura a fost modernizată [79] . În același timp, în Noile Hebride apar diverse culte de marfă (cel mai faimos dintre ele este mișcarea lui John Frum pe insula Tanna ).
În primii ani postbelici, conducerea colonială a acordat puțină atenție problemelor condominiului [80] . Nivelul locuințelor și serviciilor comunale era la nivelul antebelic. Marea majoritate a populației din Noile Hebride nu avea calificări profesionale, iar conducerea condominiului a fost ineficientă. Nu au existat deloc proteste politice pe insule [80] .
Abia în 1954 guvernele celor două țări metropolitane și-au dat seama de necesitatea schimbării în Noile Hebride. În primul rând, conducerea colonială a susținut schimbări în sfera politică. Acest lucru a fost făcut pentru ca populația locală să poată lua măcar o parte în viața condominiului [80] .
S-a propus crearea unui consiliu consultativ, precum și a unei forme rudimentare de autoguvernare locală, în ale cărui organe să poată participa doar populația indigenă [80] . Conducerea colonială a susținut și dezvoltarea diferitelor forme de societăți cooperatiste, care ar putea contribui la dezvoltarea economică a regiunii [80] . Prima ședință a consiliului consultativ a avut loc în 1958 , iar consiliile locale au început să se formeze de la sfârșitul anilor 1950 [81] .
Inițial, consiliul consultativ era format numai din membri numiți de comisarii rezidenți. Era format din patru membri „neoficiali” britanici, patru francezi și patru din Noua Hebridă, precum și un trezorier de condominiu și un director de lucrări publice. Cu toate acestea, până în 1959 reprezentarea melanezienilor în consiliu a fost dublată în raport cu reprezentarea totală a britanicilor și francezilor [81] .
Consiliul, însă, nu avea putere executivă sau legislativă . Dar comisarii rezidenți, care îl prezidau, urmau să se consulte cu consiliul în chestiunile privind devizul anual al condominiului [81] .
La sfârșitul anilor 1950 au avut loc schimbări semnificative în domeniul educației [81] . Marea Britanie nu a acordat aproape nicio atenție acestui sector până în 1959 . Guvernul francez era responsabil de spitalele de pe insulele Efate, Espiritu Santo și Malekula, precum și de școlile elementare din orașele Port Vila și Luganville . Datorită nivelului foarte scăzut de educație, locuitorii din Noile Hebride erau angajați în administrarea condominiului doar ca funcționari și lucrători tehnici juniori [81] . În plus, ridicarea standardelor educaționale, conform conducerii britanice, ar duce la faptul că elita melaneziană ar putea deveni parte a aparatului administrativ al condominiului și ar deschide, de asemenea, calea pentru acordarea autoguvernării insulelor, care a fost scopul politicii coloniale britanice din acea vreme [ 81] . De asemenea, Franța a crescut cheltuielile pentru educație și a început să extindă sistemul instituțiilor de învățământ, în primul rând școlile primare [81] . Au existat, de asemenea, îmbunătățiri în sectorul sănătății .
Până la mijlocul anilor 1950, atât guvernele britanice, cât și cele franceze au recunoscut necesitatea unor reforme în sfera economică și în infrastructura insulelor [82] . Deoarece cea mai mare parte din copra produsă a fost exportată cu o navă de pe insula Espiritu Santo , a fost dezvoltat primul proiect al unui șantier naval de adâncime în orașul Luganville . Au fost construite și drumuri, au fost echipate piste [82] .
În anii 1960, ca urmare a creșterii nivelului de trai în lumea dezvoltată, au apărut piețe mari de carne proaspătă [83] . Creșterea animalelor , pe de o parte, era mai profitabilă decât copra și culturile de numerar , pe de altă parte, putea angaja mai puțini muncitori, ceea ce ar reduce costurile producătorului [83] . Drept urmare, la începutul anilor 1960, în Noile Hebride au început să apară primele ferme mari de creștere a bovinelor create de europeni [84] . În același timp, au fost curățate zone semnificative din interiorul insulelor (inițial în partea de sud-est a Espiritu Santo ), ceea ce înseamnă că au apărut noi pretenții teritoriale ale europenilor față de populația locală [83] . Acțiunile străinilor au provocat un protest în rândul populației indigene, care a considerat aceste pământuri ca fiind proprii și dobândite ilegal de europeni. În plus, populația melaneziană creștea constant și era lipsă de pământ [85] .
La sfârșitul anilor 1950, europenii au început să defrișeze 13.000 de hectare de teren unde creșteau pădurile virgine ale insulei Espiritu Santo. Poporul indigen a fost șocat, deoarece aceasta însemna confiscarea proprietății lor [83] . Liderul local Buluk a cerut administrației condominiului să facă ceva împotriva acțiunilor ilegale. Cu toate acestea, oficialii britanici și francezi au refuzat pur și simplu să ia în considerare cazul, iar liderul a fost ulterior închis pentru o perioadă de șase luni [86] .
Acapararea de pământ de către insularii nativi a dus la formarea mișcării NaGriamel , condusă de Jimmy Stevens, care era de origine scoțiană și tongană (" NaGriamel " este un cuvânt compus din numele plantelor tabu locale " namele " și " nagria ") [86] ] . Această mișcare a fost în favoarea asigurării dreptului de proprietate asupra pământului pentru poporul indigen [86] , renașterea valorilor tradiționale [87] . După eliberarea sa din închisoare în 1964, liderul Buluk a devenit un participant activ în mișcare. Întâlniri informale regulate au avut loc într-un mic bar din Luganville , deținut de Robert Cronsteadt . În 1965, la una dintre aceste întâlniri, a fost adoptat „Act of the Dark Bush” , care a decretat interzicerea extinderii dreptului de proprietate asupra pământului în pădurile insulei de către europenii locali [86] . Această lege a fost susținută de indigenii din Espiritu Santo, dintre care majoritatea au devenit participanți la mișcare.
Potrivit lui NaGriamel , stabilirea unei așezări pe teritoriul în litigiu a fost modalitatea cea mai practică și eficientă de a returna pământurile ocupate poporului indigen. Curând, la aproximativ 30 km nord de Luganville, a fost fondat un sat, numit Tanafo , care se traduce prin „ coș cu fructe ” [88] . În 1967, Stevens și Buluk au stabilit membri ai mișcării NaGriamel în apropierea acestei așezări. Cu toate acestea, administrația colonială a considerat aceste acțiuni ca pe o încălcare a proprietății, astfel încât cei doi lideri ai mișcării au fost închiși pe o perioadă de șase luni [88] . Cu toate acestea, mișcarea a devenit mai puternică, susținătorii ei au apărut nu numai pe insula Espiritu Santo, ci și pe alte insule ale arhipelagului. Deja în 1970, pe insulele Malekula, Ambrim, Oba, Paama, Maevo și Malo au apărut așezări ale susținătorilor NaGriamel [88] .
În ciuda succeselor inițiale, au existat numeroase contradicții în mișcarea însăși [89] . Programul Stevens a fost în esență o serie de promisiuni pe care liderul lor nu a putut să le îndeplinească (în primul rând pentru a returna insulelor pământurile confiscate de europeni). În plus, NaGriamel nu avea bani să plătească salarii membrilor mișcării care lucrau în grădinile publice, nu existau finanțare pentru construirea de școli, spitale [89] . Prin urmare, nu este de mirare că treptat autoritatea lui Stevens a scăzut, la fel ca puterea mișcării în sine [90] .
Între timp, guvernul colonial a extins consiliul consultativ de la 16 la 20 de membri în 1964 , inclusiv opt membri aleși indirect [91] . Patru Noi Hebride (câte un reprezentant din fiecare district) au fost aleși de un colegiu electoral, format din membri ai consiliilor locale și reprezentanți ai acelor zone în care nu existau astfel de consilii. Patru europeni (doi britanici și doi francezi) au fost aleși de un colegiu electoral dintre reprezentanții Camerei de Comerț și Agricultură [91] .
În mod constant în rândul populației melaneziene, nivelul de agitație politică a crescut, iar o parte a inteligenței noii Hebride a început să susțină schimbări în sfera politică, care a ținut pasul cu schimbările politice în toată regiunea Pacificului, unde se desfășura procesul de decolonizare [92]. ] . În plus, în rândul părții educate a populației indigene, a existat o conștientizare tot mai mare a identității culturii naționale [92] .
În anii 1970, Marea Britanie a continuat politica de decolonizare, acordând independență coloniilor sale, ceea ce a eliberat-o de o serie de obligații [93] . În ceea ce privește Noile Hebride, Marea Britanie dorea, de asemenea, să acorde independența insulelor cât mai repede și mai ieftin pentru a scăpa de povara financiară. Prin urmare, partea britanică a susținut restituirea terenurilor confiscate proprietarilor tradiționali și crearea unui sistem unificat de guvernare locală [93] .
Poziția Franței era cu totul diferită. Politica externă a Franței de la sfârșitul anilor 1960 se baza pe concepțiile imperialiste ale lui Charles de Gaulle [93] . Prin urmare, Noile Hebride au trezit un oarecare interes. În plus, Noua Caledonie bogată în nichel era situată în apropierea arhipelagului , ale cărui mine necesitau forță de muncă nouă. Administrația franceză a împiedicat astfel schimbări administrative în insule care ar reduce influența franceză în arhipelag [93] . În schimb, a crescut cheltuielile sociale, a extins sectorul cooperativ și a extins prezența navelor de război franceze în apele Noii Hebride .
La începutul anului 1971, un grup de intelectuali din Noile Hebride, inclusiv viitorul prim-ministru al Vanuatu și teoreticianul socialist melanezian Walter Lini , și mai mulți britanici au fondat Asociația Culturală New Hebrides . Câteva luni mai târziu, această organizație a fost transformată în Partidul Național New Hebrides [92] . Deja în 1973, acest partid a primit un sprijin larg în rândul populației vorbitoare de limba engleză a condominiului și a început să pledeze pentru independența Noilor Hebride [92] . Pe insule funcționau deja 40 de subcomitete de partid [93] . În iulie 1974, partidul a manifestat în orașul Port Vila și a preluat temporar clădirea guvernamentală a condominiului.
La începutul anului 1974, s-au format încă două partide politice care reprezentau interesele populației conservatoare franceze și ale populației melaneziene de limbă franceză - Uniunea Comunităților Noi Hebride și Mișcarea Autonomiei Noii Hebride [92] . Ambele partide s-au opus independenței Noilor Hebride, temându-se că un guvern dominat de anglofoni ar putea discrimina francofonii după obținerea independenței de către condominiu .
În noiembrie 1974, la conferința guvernamentală anglo-franceză, s-a decis crearea unui nou corp legislativ pe insule, care să fie ales de întreaga populație - Adunarea Reprezentativă (avea să își înceapă activitatea în 1975 ) [95] [ 96] . Cu toate acestea, această adunare ar avea putere legislativă limitată , iar deciziile sale ar trebui aprobate de comisarii rezidenți. Acesta trebuia să fie format din 42 de membri: 29 de deputați aleși pe baza votului universal (dintre care trei britanici și trei francezi erau obligatorii, aleși de populația orașelor Port Vila și Luganville pe baza votului împotriva partidului lor) , patru conducători (câte unul din fiecare raion) și restul de nouă deputați aleși de consiliul colegial al Camerei de Comerț (membrii acesteia sunt doar europeni) și Societatea Cooperativă Melaneziană [95] .
Primele alegeri pentru Adunarea Reprezentativă au avut loc în noiembrie 1975 , deși șefii din raioanele de Nord și de Sud nu au fost aleși decât în noiembrie 1976 [95] .
Populația franceză din Noile Hebride se temea că noul sistem electoral, în care fiecare circumscripție electorală reprezenta câte un deputat, va duce la o puternică predominare a membrilor Partidului Național Noilor Hebride în adunare. Acest lucru s-a datorat faptului că susținătorii Partidului Național New Hebrides au predominat pe o serie dintre cele mai importante insule [97] . Drept urmare, s-au format circumscripții, care erau reprezentate de doi sau trei deputați (excepție au fost insulele Banks și Torres și insulele îndepărtate din sud, a căror populație era scăzută) [97] .
La alegerile din 1975 , Partidul Național Noilor Hebride a câștigat 17 din 29 de locuri în Adunarea Reprezentantă [98] . Prima ședință a Adunării a avut loc în noiembrie-decembrie 1976 [98] . Partidul Național Noile Hebride, redenumit Partidul Vanuaku , a cerut în mod deschis un referendum popular în condominiu , care să ridice problema independenței Noilor Hebride. Acest lucru a provocat nemulțumiri în rândul celorlalte părți ale insulelor [99] .
În august 1975, au avut loc primele alegeri municipale în orașele Port Vila și Luganville [100] . Înainte de aceasta, comisarii rezidenți din Noile Hebride au semnat o ordonanță generală prin care au fost înființate consilii municipale și consilii sătești. Principala diferență dintre consiliile urbane și cele rurale față de consiliile locale era că primele erau alese de întreaga populație din Noile Hebride (inclusiv expatriații) și aveau jurisdicție asupra tuturor rezidenților (consiliile locale - doar asupra populației indigene) [100] . După independență, consiliile locale și consiliile sătești au fost înlocuite cu unsprezece consilii guvernamentale locale [100] .
În iulie 1977, la următoarea conferință guvernamentală anglo-franceză, la care partidele din Noile Hebride au fost invitate pentru prima dată (Partidul Vanuaku a boicotat conferința), s-a decis acordarea independenței Noilor Hebride (data nu a fost specificat) [99] . Primul pas către independență avea să fie noi alegeri pentru Adunare, înființarea Consiliului de Miniștri din Noile Hebride. Noua Adunare a fost înzestrată cu puteri legislative mai largi decât Adunarea Reprezentantă de prima convocare, iar Consiliul de Miniștri creat a fost înzestrat cu putere executivă, deși unele dintre competențe (de exemplu, controlul asupra poliției) au fost păstrate de comisarii rezidenți. [99] . Cu toate acestea, din cauza faptului că Partidul Vanuaku a decis să boicoteze alegerile și nu și-a nominalizat candidații, alegerea nu a avut loc. Partidul a anunțat formarea unui Guvern Provizoriu Popular , care va controla toate părțile țării dominate de susținătorii Vanuaku [99] . La 29 noiembrie 1977, partidul a încercat să-și ridice steagul peste sediul său din orașul Port Vila, dar a întâmpinat rezistență în rândul susținătorilor moderati [99] .
Poliția britanică, temându-se de ciocniri deschise între oponenți, a folosit gaze lacrimogene în Port Vila (pentru prima dată în istoria Noilor Hebride) [99] .
În ianuarie 1978, noua Adunare l-a ales pe fostul ofițer de poliție George Kalsakau ca ministru șef. Partidul Vanuaku, care a dizolvat Guvernul Provizoriu Popular în urmă cu câteva luni, s-a alăturat Guvernului de Unitate Populară. Walter Lini, președintele partidului, a fost ales ministru adjunct al șefului, iar George Kalsakau a fost ales Președintele Adunării [101] .
În 1979, a fost format un comitet pentru a redacta constituția unui viitor stat independent, care includea reprezentanți ai diferitelor partide politice din Noile Hebride, Consiliul Bătrânilor și alte cercuri politice. Guvernele britanic și francez au convenit asupra unei date pentru independența insulelor - 30 iulie 1980 [101] . Proiectul de Constituție a fost aprobat în cele din urmă în septembrie și, ulterior, a primit aprobarea ministrului britanic de externe și a ministrului francez pentru departamentele și teritoriile de peste mări. Constituția prevedea crearea unei republici democratice , condusă de un președinte. Toate pământurile au fost declarate proprietatea populației indigene [102] .
Primul Parlament conform noii Constituții a fost ales prin vot universal în noiembrie 1979 [102] . Partidul Vanuaku a câștigat majoritatea în el, iar liderul său, Walter Lini, a devenit ministru-șef al Consiliului de Miniștri din Noile Hebride și ulterior primul prim-ministru al Republicii Vanuatu [102] .
Următoarele șase luni după alegeri au fost marcate de numeroase revolte și proteste în orașul Luganville , la care au participat susținătorii forțelor politice opuse Partidului Vanuaku [102] . La 28 mai 1980, protestanții au pus mâna pe fosta clădire a agenției districtuale britanice din Luganville și au proclamat statul Vemerana pe insula Espiritu Santo și alte câteva insule nordice ale arhipelagului , conduse de Jimmy Stevens [102] . Au fost și revolte pe insula Tanna.
Încercările guvernului Lini și ale conducerii britanice și franceze de a începe negocieri cu liderii opoziției au eșuat [103] . Cu toate acestea, la 30 iunie 1980, marinii britanici și parașutiștii francezi au arborat steagul Vanuatu peste clădirile guvernamentale din orașul Luganville. Pe 18 august, trupele Papua Noua Guinee au debarcat pe Espiritu Santo , înăbușind rebeliunea. La mijlocul lui septembrie 1980, rezistența susținătorilor statului Vemeran [103] a fost în sfârșit încheiată , iar Jimmy Stevens a fost condamnat la 14,5 ani de închisoare pentru organizarea de revolte [104] .
Astfel, la 30 iunie 1980, condominiul anglo-francez New Hebrides a încetat să mai existe, în locul căruia Republica independentă Vanuatu a apărut pe harta politică a lumii .
În 2020, din cauza dezvoltării pandemiei globale de COVID-19, Republica a intrat în modul de izolare. Pe tot anul 2020 a înregistrat un singur caz de infecție, în carantină, ceea ce a făcut ca până la sfârșitul anului să fie țara cu cea mai scăzută rată de infectare de pe planetă.
| Țările Oceaniei : istorie | |
|---|---|
| State independente | |
| Dependente |
|
| Teritoriile de peste mări ale Imperiului Britanic | ||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Convenții: dependențele Marii Britanii de astăzi sunt cu caractere aldine , membrii Commonwealth -ului sunt în cursive , tărâmurile Commonwealth-ului sunt subliniate . Teritoriile pierdute înainte de începerea perioadei de decolonizare (1947) sunt evidențiate cu violet . Teritoriile ocupate de Imperiul Britanic în timpul celui de-al Doilea Război Mondial nu sunt incluse . | ||||||||||||||
| ||||||||||||||
| ||||||||||||||
| ||||||||||||||
| ||||||||||||||
| ||||||||||||||
| Expansiunea în străinătate a Franței | ||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Posesiunile de peste mări ale Franței de astăzi sunt afișate cu caractere aldine . Țările membre ale Comunității Francofoniei sunt marcate cu caractere cursive . Nu sunt incluse terenurile ocupate de francezi sau dependente în alt mod ale Europei continentale în timpul Războiului Revoluționar , Napoleonic , Primului și celui de-al Doilea Război Mondial . | ||||||||||||||
| ||||||||||||||
| ||||||||||||||
| ||||||||||||||
| ||||||||||||||
| ||||||||||||||
| ||||||||||||||
| Vezi și: Uniunea Franceză • Comunitatea Franceză • Francofonie • Francafrica • Legiunea Străină Franceză • Alianța Franceză | ||||||||||||||