Mitropolia Kiev ( Mitropolia Rusiei de Vest , Mitropolia Kiev-Lituaniană ) este o metropolă ortodoxă a Patriarhiei Constantinopolului pe teritoriul Marelui Ducat al Lituaniei și al Commonwealth-ului . A existat până în 1596 , când a acceptat Unirea de la Brest.
Kievul a fost centrul ecleziastic al Rusiei încă din secolul al X-lea. De la Kiev, creștinismul s-a răspândit în toate țările est-slave. Șeful Mitropoliei Kievului purta titlul de „ Mitropolit al Kievului și al întregii Rusii ”.
În secolul al XIII-lea, Rus' a fost supus invaziei mongolo-tătare. În timpul celei de-a doua campanii a lui Batu împotriva Rusiei (1239-1240), Kievul a fost devastat și și-a pierdut în cele din urmă semnificația ca capitală a Rusiei.
După aceea, mitropolitul Maxim în 1299 (sau 1300) și-a mutat reședința la Vladimir-on-Klyazma , iar în 1325 mitropolitul Petru s-a mutat la Moscova, ceea ce a întărit foarte mult principatul Moscovei. După ce s-au stabilit la Moscova și susținând politica prinților Moscovei, mitropoliții au continuat să poarte vechiul titlu de „Mitropolit al Kievului și al Rusiei”. În Kiev și în ținuturile Rusiei de Vest, mitropoliții care locuiau la Moscova au apărut foarte rar, deoarece era adesea nesigur; Astfel, Mitropolitul Alexie, care a vizitat Kievul în 1358, a fost arestat din ordinul Marelui Voievod Olgerd , vistieria i-a fost jefuită, iar Mitropolitul însuși abia a reușit să scape [1] . Întrucât Kievul nu mai era perceput de mitropoliți ca centrul ortodoxiei ruse, ei au exportat diverse valori bisericești de aici la Moscova ori de câte ori a fost posibil. Așadar, s-au plâns chiar și de mitropolitul Fotie că „acum transferă toate ornamentele și vasele bisericești la Moscova și creează tot Kievul gol cu taxe grele” [2]
Prinții galico-volinii, iar mai târziu și lituano-ruși au pretins să creeze o metropolă independentă pe pământurile lor, în opoziție cu Moscova. Prin urmare, au existat mai multe încercări de a înființa, cu permisiunea Patriarhului Constantinopolului, Mitropolia Galiției , iar mai târziu Mitropolia Lituaniei .
Cu toate acestea, aceste încercări, întreprinse încă de la sfârșitul secolului al XIII-lea, au fost în general eșuate, iar metropolele individuale au apărut aici doar pentru o perioadă scurtă și cu întreruperi lungi. Deci, cea mai veche dintre ele - Metropola Galiției - a existat între 1303 și 1305. Mitropolia lituaniană a funcționat aproximativ în 1317-1328. Pe parcursul secolului al XIV-lea. au existat și alte încercări de a crea mitropoliți independente în ținuturile rusești controlate de Marele Ducat al Lituaniei, nesubordonate mitropoliților Kievului și All Rus’, care se aflau la Moscova. În 1352-1362 Kievul a aparținut, de asemenea, zonei mitropoliților lituanieni (inclusiv în 1355-1362 aprobat la Constantinopol). În anii 1370 existau din nou trei mitropoliți, dar până la sfârșitul secolului regiunile au fost din nou unite.
Până la începutul secolului al XV-lea, ținuturile Rusiei în principal [3] aparțineau a trei state: ținuturile de nord -vest aparțineau Republicii Novgorod , ținuturile de sud-vest , inclusiv Kiev, făceau parte din Marele Ducat al Lituaniei și ținuturile de nord-est . făceau parte din Marele Ducat al Moscovei . Conducătorii marilor principate nu doar doreau să aibă „propriul” mitropolit, dar erau interesați și ca influența sa să se extindă pe toate ținuturile unde existau eparhii ortodoxe.
În 1415-1419, a acţionat mitropolitul lituanian, care nu a fost aprobat la Constantinopol.
În această perioadă, în lupta pentru influență în Biserica Rusă însăși, adică la nivelul mitropoliei, un nou factor a început să joace un rol important - la nivelul întregii Biserici Ortodoxe. În fața unui adevărat pericol de moarte sub presiunea de neoprit a otomanilor , speranța iluzorie de a obține ajutor din partea Occidentului a fost singura paie salvatoare de care Bizanțul s-a strâns disperat - ceea ce a forțat-o în mod natural să revină la ideea unei unire din nou . Această idee, pe care toți ultimii împărați bizantini au împins-o cu putere prin Patriarhii Constantinopolului pe care i-au numit efectiv, a dat naștere unei puternice rezistențe atât în patriarhia în sine, cât și în Biserica Ortodoxă în ansamblu. Apogeul procesului a fost Catedrala Ferrara-Florența . Toate acestea, însă, nu au salvat Constantinopolul - el a căzut curând fără să aștepte ajutor. Unirea a fost aproape imediat respinsă oficial de Biserica Ortodoxă ( Sinodul de la Ierusalim din 1443 , Sinodul de la Constantinopol din 1472 [4] ), cu toate acestea, ideea ei a continuat să trăiască, promovată în ținuturile rusești care se aflau sub stăpânirea Poloniei și a Marelui Ducat . din Lituania (și mai târziu - Commonwealth ) a elitei lor conducătoare, catolice de religie.
După intrarea Kievului în Marele Ducat al Lituaniei (1362), are loc renașterea sa treptată ca centru spiritual și religios. În același timp, în secolele XIV - începutul XV. la Kiev și Moscova, au apărut periodic situații când doi (sau chiar trei) „mitropoliți ai Kievului” au acționat simultan.
În 1433, după moartea lui Fotie, mitropolitul Kievului și al întregii Rusii, prințul Moscovei a decis să-l numească mitropolit pe Iona , episcopul de Ryazan . Dar, ajungând la Constantinopol, Iona nu a primit aprobarea patriarhului, iar protejatul Marelui Duce al Lituaniei Svidrigaila , episcopul Gherasim de Smolensk, a fost numit mitropolit . În 1436, patriarhul l-a hirotonit în catedrala din Kiev pe Mitropolitul Isidor , un susținător al unirii bisericilor ortodoxe și catolice. Cu toate acestea, nici Iona, nici prințul Moscovei nu au luat o astfel de decizie și nu au fost ostili lui Isidor. Când, după Unirea Florenței , a ajuns la Moscova în 1441, a fost arestat ca eretic, dar ulterior a reușit să scape. Prințul Moscovei a cerut Constantinopolului să-i dea lui Rus un nou mitropolit, dar patriarhul a refuzat să facă acest lucru.
Drept urmare, un consiliu de episcopi din Răsăritul Rusiei, „din ordinul suveranului”, fără acordul Patriarhului Constantinopolului, l-a numit în 1448 pe episcopul Iona de Ryazan ca mitropolit al Kievului și al întregii Rusii. Acest eveniment este considerat începutul existenței reale a unei metropole independente de la Moscova (deși încă nu a fost numit așa).
În același timp, chiar în Constantinopol se desfășura o luptă pentru recunoașterea Unirii Ferrara-Florentin, în care mitropolitul Isidor al Kievului, care a fugit de la Moscova în 1441, care, pe atunci, era simultan cardinal al Biserica Romană , precum și un legat papal , au participat activ , proclamată la 12 decembrie 1452 în Hagia Sofia în prezența unirii împăratului bizantin cu Biserica Catolică.
După deposedat, alungat din Constantinopol și locuit la Roma din 1451, fostul Patriarh-Uniat Grigore al III-lea (Mama) în 1458 l-a sfințit pe Grigore Bulgarul ca Mitropolit al Kievului, Lituaniei și a întregii Rusii inferioare , episcopii ruși de est la Catedrala din Moscova. 1459, au decis să creeze o Metropolă independentă a Moscovei pe teritoriul controlat de Marii Duci ai Moscovei. Mitropolitul, ales după moartea lui Iona - Teodosie , purta deja titlul de Mitropolit al Moscovei și al Întregii Rusii. Spre deosebire de Moscova, la Kiev, care făcea parte din Marele Ducat al Lituaniei, Uniunea Florenței a fost percepută în mod neutru, iar Isidor a rămas mitropolit al Kievului până în 1458.
În octombrie 1458, Isidor a renunțat oficial la titlul de Mitropolit al Kievului și al Întregii Rusii în favoarea elevului său, același susținător al Uniunii Florentine , Grigore Bulgarul (conform unei informații, sub presiunea Papei Calixt al III-lea [5] , posibil datorită bătrâneții înaintate a lui Isidor [6 ] , precum și în legătură cu înfierea de către acesta la 20 aprilie a gradului titular al Patriarhului Latin al Constantinopolului ). În același 1458, deja la 21 iulie [6] , încălcând canoanele bisericești, l-a sfințit pe Grigorie Bulgarul la rangul de Mitropolit al Kievului, Lituaniei și al întregii Rusii inferioare [5] (Mitropolitul Kievului, Galiției și Întregii Rusii) deja depus, alungat până atunci din Constantinopol și locuit la Roma [5] fost patriarh uniat Grigore al III-lea Mamma . Cu toate acestea, proaspăt numitul Mitropolit Grigorie nu a avut timp să primească din mâinile Papei Calixt al III-lea hrisovul stabilit , deoarece acesta din urmă a murit foarte curând pe 6 august, iar noul papă, Pius al II-lea , i-a dat hrisovul lui Grigorie la 11 septembrie. , 1458 [6] .
Mai târziu, Pius al II-lea l-a trimis pe mitropolitul Grigorie regelui polonez Cazimir al IV-lea Jagiellonchik cu o cerere de a facilita transferul lui Grigorie din mâinile mitropolitului Iona, care se afla la Moscova, a scaunului de la Kiev (și, cel mai important, nouă eparhii din vestul Rusiei care au fost sub stăpânirea Lituaniei și Poloniei - Smolensk , Cernigov , Turov , Vladimir , Luțk , Galician Przemysl și Kholm [5] ) [7] .
În 1458, Patriarhul Constantinopolului a efectuat o reorganizare a Mitropoliei Kievului. Include 11 eparhii: Kiev, Bryansk, Smolensk, Polotsk, Turov, Lutsk, Vladimir-Volynsk, Brest, Przemysl, Galician și Kholmsk. Patriarhul i-a acordat noului Mitropolit al Kievului Grigore al II-lea un nou titlu - Mitropolit al Kievului, Galiției și Întregii Rusii . Acest titlu de șef al Mitropoliei Kievului a fost purtat până la aderarea Mitropoliei Kievului la Patriarhia Moscovei în 1686 , iar primații ai Bisericii Uniate Ruse - până la începutul secolului al XIX-lea.
După împărțirea Bisericii Ortodoxe Ruse în două mitropolii, mitropoliții din Kiev, Galiția și Întreaga Rusie au avut reședința la Kiev, dar de ceva timp centrul mitropoliților a fost Novogrudok , iar mai târziu - Vilna .
Potrivit unor relatări, Grigore Bulgarul ulterior, sub influența turmei, care nu dorea să fie sub autoritatea Bisericii Catolice, s-a întors la Ortodoxie, mitropolia sa a intrat sub jurisdicția Patriarhului Ortodox al Constantinopolului. În 1469, Dionisie I Înțeleptul și-a dat binecuvântarea, aprobând numirea lui Grigorie [8] , iar acesta din urmă în 1470 a părăsit unirea . Potrivit altor surse, nemulțumirea turmei ortodoxe din Lituania și Polonia, inclusiv partidul ortodox dintre nobilii polono-lituanieni, precum și dintre episcopii ortodocși, a dus la faptul că Grigorie nici măcar nu a îndrăznit să apară la Kiev, a trăit la curtea Marelui Duce al Lituaniei Casimir Jagiellonchik (care era și rege polonez) și a murit la Novogrodka Lituanian în 1472 (1473 [7] ) [5] .
După moartea mitropolitului Grigorie Casimir al IV-lea, aparent sub presiunea Poloniei și Romei, timp de doi ani nu a aprobat noi candidați pentru postul de primat al Mitropoliei Kievului, dar în 1475 a avut loc alegerea sa, iar Misail, episcop de Smolensk. , a devenit Mitropolitul Kievului .
Având în vedere declinul Constantinopolului, după cucerirea acestuia de către turci , Mitropolia Kievului s-a dezvoltat autonom. În viața bisericească, dreptul electoral se instaurează treptat peste tot: preoții, arhimandriții și episcopii erau aleși prin vot liber; l-au ales liber pe mitropolit, iar patriarhul l-a binecuvântat.
Biserica era condusă de un consiliu local, care s-a întrunit la nevoie pentru chestiuni mai importante, cum ar fi alegerea unui mitropolit, rezolvarea problemelor importante sau controversate ale bisericii și altele asemenea. Treburile eparhiale erau gestionate de consiliul eparhial, care se întrunește de obicei în duminica primei săptămâni a Postului Mare; la nevoie, au fost convocate consilii eparhiale de urgență. La aceste adunări, episcopul și-a numit clerul și, de asemenea, a rezolvat probleme stringente.
Primii (după separarea mitropoliei Moscovei) mitropoliți din Kiev, Galiția și toată Rusia - Grigore al II-lea, Misail Pstruch, Iona, Iosif Bolgarinovici au fost susținători ai Unirii Florenței, dar au menținut legături cu Patriarhul Constantinopolului și toți (cu excepția Misail) au fost aprobate de patriarh ca mitropoliți. Mitropoliții de la Kiev sperau, cu ajutorul unirii, să scape de opresiunea autorităților catolice și de atacul asupra Ortodoxiei. Cu o cerere de a-i proteja, mitropoliții s-au adresat în mod repetat la Papă. Totuși, spre deosebire de bula papală, care a echivalat ritul grecesc cu ritul latin, unii preoți și nobili polonezi nu au considerat așa.
Ultimul mitropolit care a fost un susținător al Unirii Florenței, deși a primit o binecuvântare de la Patriarhul Constantinopolului și a menținut un contact constant cu el, a fost mitropolitul Iosif Bolgarinovici. În acest moment, prințul lituanian Alexandru, dorind să se apropie de Moscova, s-a căsătorit cu prințesa moscovită Elena (fiica Marelui Duce Ivan al III-lea).
În 1501, cu ajutorul principesei Elena, Iona al II-lea a fost ales mitropolit al Kievului, Galiției și al întregii Rusii . S-a opus Unirii Florenței și a întrerupt comuniunea cu Roma.
În 1507 Iosif al II-lea Soltan a devenit noul mitropolit . După ce a primit inițierea de la Patriarhia Constantinopolului, acest mitropolit a efectuat o serie de reforme necesare bisericii, a dezvoltat viața monahală, a încercat să limiteze arbitrariul nobilității poloneze și multe altele.
În secolul al XVI-lea, în Rusia de Vest au apărut o serie de traduceri ale Sfintei Scripturi într- o limbă populară vie , de exemplu, Evanghelia Peresopnitsa din 1556, Noul Testament al lui Negalevsky 1581, Apostolul Krekhovsky din anii 1560 și altele. Multe așa-numitele Evanghelii ale Învățătorului au fost scrise și citite în biserici împreună cu predica corespunzătoare în limba populară. A apărut prima Biblie întreagă tipărită - Ostrozhskaya 1581. Toate acestea, și mai ales Sfintele Scripturi într-o limbă populară vie, au susținut oamenii de rând, i-au păstrat în ortodoxie și au întărit bazele culturii naționale. Frățiile ortodoxe sunt înființate și încep să funcționeze activ. În 1580, Academia Ostroh a început să funcționeze .
În 1596, episcopia Mitropoliei Kievene (Rusia de Vest) a acceptat unirea cu Biserica Romei , păstrând slujba tradiției liturgice bizantine în slavona bisericească . Aceasta a fost urmată de ierarhia Mitropoliei Greco-Catolice a Kievului ( Biserica Uniată Rusă ) cu păstrarea titlului de Mitropolit al Kievului, Galiției și Întregii Rusii (vezi Lista primaților Bisericii Uniate Ruse ) și existența neierarhică. a ecclesiei ortodoxe din ținuturile Rusiei de Vest (în teritoriile necontrolate de țaratul rus ) până la restaurarea Mitropoliei ortodoxe a Kievului în 1620, când mitropoliții ortodocși din Kiev au început din nou să poarte titlul de Mitropolii ai Kievului și a întregii Rusii.
| Eparhiile de pe teritoriul vechiului stat rus din secolele X—XIV | ||
|---|---|---|
| din 988 - Mitropolia Kievului | ||
| ||
| ||