Glugă

Klobuk (din turc. kalpak  - pălărie ) - o veșmânt (îmbrăcăminte) purtată pe capul unui călugăr de o mică schemă în ortodoxie . Simbolizează coroana de spini a lui Isus Hristos  - „veșmântul smereniei ” și „coiful mântuirii” ( Efeseni  6:17 ), protejând de „săgețile celui rău” ( Efeseni  6:16 ). Constă din kamilavka(cilindru cu margini tăiate) și „basting” (întindere din mătase sau altă țesătură de aceeași culoare ca kamilavka), atașată de kamilavka și se termină cu trei capete lungi care coboară pe umeri și înapoi până la talie. Klobuk în Rusia antică este o pălărie mică tricotată - o kamilavka, care a fost acoperită cu un captur (glugă, cocoș, capa, captur), așa cum este în „Manualul unui cler”, în secțiunea „Hainele clerului”. .

Istorie

Momentul apariției klobuk-ului în veșmintele călugărilor nu poate fi determinat cu precizie, dar a apărut foarte devreme. Numele slav „klobuk” în rândul grecilor corespunde „titlului”. Forma modernă a kamilavka este de origine târzie și a fost preluată de Biserica Rusă de la greci în epoca Patriarhului Nikon (secolul al XVII-lea). Coperta unui kamilavka în antichitate era numită maforium (un cuvânt modificat omophorion : ωμοζ - umăr și φέρω - o port), în viața de zi cu zi modernă se numește „basting” sau „cuckul”. În cele mai vechi timpuri, această acoperire nu era făcută din materie ușoară, așa cum este acum, ci din materie densă - pentru a proteja capul pe vreme rea. Împărțirea vălului în trei capete a fost împrumutată de monahismul rus din greacă și avea un scop pur practic: de multă vreme era obiceiul ca monahii să lege capetele vălului sub bărbie pe vreme rece și cu vânt și astfel încât gluga, scoasă la anumite momente de cult , nu ocupă mâinile.

Gluga are semnificația simbolică a „coifului mântuirii” și „voalului ascultării”. În klobuk-ul bărbaților, partea inferioară a vălului (baster) este împărțită în trei capete lungi, semnificând harul Trinității care acoperă gândurile călugărului. Marginile cusute ale părții din mijloc simbolizează nava, iar cele două părți extreme simbolizează vâslele. Ungerea glugăi feminine coboară ca un văl dreptunghiular solid, fără diviziuni. Călugărițele ruse poartă glugă neagră pe cap, precum și skuf și kamilavka negre doar peste apostolii negri .

Monahalii din ordinele sfinte poartă un klobuk atât în ​​timpul slujbelor divine, cât și în afara acestuia. În tradiția rusă, gluga episcopală nu diferă de gluga monahală obișnuită, arhiepiscopii poartă o glugă neagră cu cruce cusuta pe ea (de obicei din metale prețioase sau diamante) [1] , mitropoliții poartă  o glugă albă cu un cruce cusută. Anterior, o cruce de diamant pe klobuk-ul arhiepiscopilor și mitropoliților era un premiu.

Gluga albă este prezentă în tradițiile altor biserici ortodoxe. În Bisericile Ortodoxe Bulgară, Română și Sârbă, acest drept aparține patriarhului, în Bisericile Polonă și Americană - întâistătorului bisericii în grad de mitropolit, în Biserica Ortodoxă a Țărilor Cehe și Slovaciei, Ortodoxului Finlandez. Biserica - primatului bisericii in grad de arhiepiscop.

În Athos klobuk, ungerea este detașabilă. Peticele sunt cusute în partea de jos a părților extreme (laterale). La anumite momente ale serviciului, setate pentru scoaterea capotei, se scoate un balsam de pe capota Athos, iar capul ramane acoperit, in alte momente se scoate intreaga capota.

Hote patriarhale

În Bisericile Ortodoxe Locale , există diferite tradiții de a purta klobuk patriarhal. Deci, în bisericile din Constantinopol , Alexandria , Antiohia , Ierusalim , patriarhii, ca toți episcopii, poartă o glugă neagră simplă, la fel ca toți monahii. În Biserica Rusă, Întâistătătorul poartă o glugă albă sferică, diferită de ceilalți episcopi. În Biserica Georgiană, Patriarhul Catholicos poartă și o glugă sferică (similară în exterior cu păpușa Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii), dar neagră și fără cruce pe makoveți. Patriarhii bisericilor sârbe , române și bulgare , la rândul lor, poartă glugă albă asemănătoare cu cele purtate de mitropoliții Bisericii Ortodoxe Ruse.

Fedor Solntsev , un artist rus, scrie: „Diferenta dintre glugiile patriarhale și cele mitropolitane erau imaginile cu Deesis și heruvimi cusute pe ele , precum și crucea lor ridicată pe capul de mac. Deși mitropolitul Eugen susține că înainte de Nikon glugiile Patriarhului erau fără Sf. icoane şi fără exclamaţii, cu care le purtau arhiepiscopii din Novgorod ; totusi, pe gluga Patriarhului Filaret il vedem si pe Sf. icoane și învieri. Acest cuvertură era de obicei fie din damasc solz , fie tricotat din mătase; era împodobită cu perle și pietre prețioase; imaginile de pe el au fost brodate cu mătase sau gravate cu negru pe fragmente de argint și aur , sau mantii. După scopul și timpul de utilizare, glugile erau de ținută mare, care se purtau la sărbători mari, ținute medii și mai mici, obișnuite, sau de zi cu zi; apoi scoici calde de vulpe, acoperite cu catifea albă. Kaptyr , ca și kamilavka , era jos, semisferic, asemănător cu skufia . De pe vremea lui Nikon, au existat mult mai multă splendoare și decorațiuni semnificative, pe care îi plăcea să le ofere demnității sale; apoi au intrat în folosință glugăle grecești, așa-numitele cu coarne. La Sinodul din 1675, această distincție ierarhică este definită astfel: „Patriarhul poartă glugă albă la marile sărbători, pe ea se arborează o cruce în vârf, iar la capete sunt rotunjite imagini cu făcători de minuni. În alte zile, pe gluga de serafim și cruci, cei care au în avans sunt înfășurați. Să aveți un kamilav patriarhal, chiar dacă este alb dintr-un iakov sau dintr-un lucru, conform obiceiului țării noastre întregi rusești, doar cu inscripția heruvimilor, în plus, să avem cu sinceritate imaginea crucii".

Capac alb

Mitropoliții și patriarhul se bazează pe klobuk albi cu cruce .

Gluga patriarhală ( cockle ) are o serie de diferențe: forma este sub forma unui capac sferic, există o cruce pe makovets (sus), toate părțile sunt decorate cu icoane , serafimii sunt brodați cu aur la capetele cocoșul . Mitropolitul poartă un klobuk alb cu cruce.

Originea kukulului patriarhal alb este contestată. [2]

Fedor Solntsev , un artist rus, scrie: „ Mitropolitul Platon , pe baza faptului că mult mai devreme decât Vasily Novgorod, primul episcop de Rostov, Leonty , purta o glugă albă, cel mai probabil crede că acest obicei nu a fost împrumutat de la Novgorod, dar a existat înainte chiar de la începutul creştinismului în Rusia . Revenind la istoria Bisericii din Constantinopol, de unde credința creștină a fost transferată în Rusia, găsim acolo mostre ale unui klobuk alb, pe care Dmitri Tolmach îl căuta la Roma, și anume: Ioan Kantakuzin, când descria nunta cu regatul. lui Ioan Paleologul, notează că „pe capul Patriarhului era un văl alb, împodobit cu aur și cu chipul Mântuitorului, Maicii Domnului și Înaintemergătoarei, pe care de obicei era cusut de foștii Patriarhi din alb. Clerului. După ce grecii au abandonat obiceiul de a produce patriarhi și mitropoliți nu din monahism, klobucul alb a căzut din uz, înlocuit cu cel negru pe care patriarhii și mitropoliții lor îl poartă și astăzi. Probabil, pe această bază, Patriarhul Constantinopolului a dat o glugă albă arhiepiscopului de Novgorod Vasily, care a fost ales și sfințit în 1331 de la preoții parohi ai bisericii Kozmodemyanovsk din Novgorod. [3]

„Mai mult, două Consilii de la Moscova din 1564 și 1666 ne prezintă opinii diferite despre utilizarea antică a klobuc-ului alb de către arhipăstorii ruși. La prima, care a avut loc după moartea Mitropolitului Macarie al Întregii Rusii, fost arhiepiscop de Novgorod, în prezența țarului Ioan Vasilevici, s-a argumentat: „De ce mitropolitul întregii Rusii poartă gluga neagră, în timp ce fostul rus primații Petru și Alexi, Ioan Arhiepiscopul de Novgorod, Leonty, Ignatie și Isaia, sfinții Rostov, purtau glugă albă, iar acum Arhiepiscopul Pimen de Novgorod, ca și predecesorii săi, folosește aceeași glugă? Pentru a confirma acest lucru, „Carta Catedralei” citează imaginile primatelor Moscovei și ale domnilor Rostovului, iar apoi se spune că „nu au găsit în Scriptură, de dragul căreia glugile albe au fost lăsate de către mitropoliţii întregi ruşi. Dar un secol mai târziu, Consiliul de la Moscova, prezidat de Patriarhii Răsăriteni Paisius și Macarie, spre deosebire de primul, a anunțat într-un articol despre pictorii de icoane, semnat în arabă de un Patriarh al Antiohiei, că „pictorii de icoane pictează Sf. Petru, Alexi și Iona, Făcătorii de Minuni de la Moscova în glugă albă, căci ei nu purtau glugă albă și era și mai jos în țările rusești acest obicei și Mitropoliții Ciprieni și Fotius de jos și alții, care i-au numit pe cei dintâi la Constantinopol la Ierarhie, purtând glugă albă”. De la Vasily, „Arhiepiscopul Novgorodului”, continuă Actul Sinodului, „Ierarhii Novgorodului au început să poarte klobuks albi, care, după Ghenadi, au fost acceptați de mitropoliții Moscovei”. Aparent, Actul Consiliului din 1564 era necunoscut Consiliului din 1666, iar dovezile cronicilor, din care „Nikonovskaya” și „Vremennik rusesc” confirmă că „klobuks-urile albe au fost purtate inițial în Rusia de mitropoliți și episcopi”. Acest lucru este dovedit de monumentul din secolul al XI-lea, „Colecția” Svyatoslavov, în care miniatura îi înfățișează pe sfinți nu în glugă neagră, ci în albe. Mai mult, cronicarul ne arată către Mityai, care a fost numit succesorul Sf. Mitropolitul Alexy că și-a pus în mod arbitrar o glugă albă, apoi îl menționează pe Sf. Cyprian, care a primit o astfel de glugă și, în cele din urmă, despre mitropolitul Pimen, de la care gluga albă a fost scoasă la comanda marelui duce Dmitri Donskoy. Astfel de fapte infirmă cuvintele „Cartei conciliare”: „Sub acest obicei în țările ruse și că înainte de Ghenady Arhiepiscopul de Novgorod, nimeni din episcopi de nicăieri nu poartă glugă albă, doar Ghenady este”. Patriarhii răsăriteni și ecleziasticii din Belarusi prezenți la Conciliu, aparent neștiind istoria Rusiei și obiceiurile antice rusești, au judecat acest lucru după obiceiul țării lor, care a fost extins și la clerul rus. [3] »

Primul episcop care a fost onorat cu o glugă albă a fost Arhiepiscopul Vasily de Novgorod și Pskov ( 1329-1352), căruia Patriarhul Constantinopolului i-a trimis haine în formă de cruce și o glugă albă.

În 1564 , Consiliul Local Moscova a adoptat un regulament privind dreptul mitropolitului Moscovei de a purta gluga albă. După înființarea Patriarhiei în Rusia în 1589 , Patriarhii Moscovei și ai Întregii Rusii au început să poarte klobuk alb.

Klobuk alb al arhiepiscopului Novgorod este subiectul unei legende speciale - Povestea lui Klobuk alb . La fel ca povestea regatului babilonian, care reprezintă în mod figurat transferul puterii seculare de la Babilon la Constantinopol și de acolo la prințul rus, această legendă povestește despre transferul unui simbol al puterii spirituale de la Roma la Constantinopol , apoi la Novgorod .

În 1667, Marea Catedrală din Moscova a condamnat legenda ca fiind „falsă și greșită” și scrisă de Dmitri Tolmach „din vântul capului său”.

Vezi și

• Papusa (haine)

Note

1. ↑ Robe ale clerului // Manualul duhovnicului . - M . : Editura Consiliului Bisericii Ortodoxe Ruse.
2. ↑ Simon Franklin. Recenzie despre Legenda capacului alb din Novgorodian (Studiul „Prologului” și „Epilogului”)  // Revista slavonă și est-europeană. - 2000. - T. 78 , nr. 4 . — S. 773–775 . — ISSN 0037-6795 .
3. ↑ 1 2 Fedor Grigorievici Solntsev, Antichități ale statului rus, 1846-1853. T.1. Ilustrator — Solntsev, Fedor Grigorievici

Literatură

• glugă albă // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• Belovinsky L.V. Klobuk // Dicționar istoric și cotidian enciclopedic ilustrat al poporului rus. al XVIII-lea - începutul secolelor al XIX-lea / ed. N. Eremina . - M .: Eksmo , 2007. - S. 287. - 784 p. - 5000 de exemplare.  - ISBN 978-5-699-24458-4 .
• Robe ale clerului // Manualul duhovnicului . - M . : Editura Consiliului Bisericii Ortodoxe Ruse.

Dicționare și enciclopedii	Brockhaus și Efron in jurul lumii Micul Brockhaus și Efron