| madurienii | |
|---|---|
| Autonumele modern | Suku Madhura |
| populatie | peste 7 milioane |
| relocare |
Madura - 3,3 milioane |
| Limba | madurez , indonezian |
| Religie | islam |
| Popoarele înrudite | javaneză , sundaneză |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Madurienii ( Mad. Suku Madhurâ , Indon. Suku Madura ) sunt un popor din Indonezia , principala populație a insulei Madura . Un număr semnificativ trăiește în alte regiuni ale țării, în primul rând în estul insulei Java . Numărul total este de peste 7 milioane de oameni.
Limba maternă este madurezul austronezian , care are mai multe dialecte . Majoritatea absolută a madurienilor mărturisesc islamul sunnit și se bucură de o reputație de credincioși foarte zeloși.
Din punct de vedere istoric, principalele ramuri ale economiei sunt creșterea vitelor și exploatarea sării . În Indonezia, este cunoscută o astfel de tradiție națională a madurienilor precum cursele cu sania cu tauri , precum și obiceiul răzbunării crude pentru insulte, charok , care persistă printre ei .
Datele oficiale și academice privind numărul de madurieni variază semnificativ. La recensământul național efectuat în Indonezia în 2010, 7.179.356 de persoane, adică 3,03% din populația țării, s-au identificat drept această naționalitate [1] . La rândul lor, unele surse științifice operează cu cifre mult mai mari – aproximativ 10,5-10,8 milioane [2] [3] [4] . În orice caz, madurezii se numără printre cele mai mari popoare din Indonezia - de exemplu, conform rezultatelor recensământului din 2010, ei ocupă locul patru ca număr după javanezi , sunds și bataks [1] .
Din punct de vedere istoric, madureenii populează insula Madura și grupul de insule mai mici din Marea Java situat la est de aceasta ( Kambing , Sapudi, arhipelagul Kangeanși altele): aici numărul lor este de aproximativ 3,3 milioane de oameni - mai mult de 90% din populația acestor teritorii. Aproximativ același număr de madurieni trăiesc în estul insulei Java și peste 400 de mii de oameni trăiesc în diferite părți ale părții indoneziene a insulei Kalimantan . În plus, zeci de mii de reprezentanți ai acestei naționalități locuiesc în alte regiuni ale Indoneziei: în special, există comunități importante de maduri în capitala Jakarta ( aproximativ 80 de mii de oameni), în Bali (aproximativ 30 de mii de persoane) și în provincia de Bank Belitung (mai mult 15 mii de persoane) [5] . Există, de asemenea, comunități mici de Madurese în țările din Asia de Sud-Est adiacente Indoneziei , în special în Singapore [6] .
Maduresezii vorbesc limba madureză , care face parte din zona de limbă austroneziană West Sunda . În cadrul său, se disting mai multe dialecte , iar experții anteriori au vorbit despre două sau patru, iar acum predomină opinia a șase dialecte. Dialectul Sumenep, care stă la baza limbii literare Madurese, este considerat cel mai dezvoltat lexical , în timp ce dialectul Bankalan este cel mai răspândit și semnificativ în viața socio-economică [6] .
În unele zone din Java de Est, cu o populație semnificativă de madurez, se formează un fel de dialect mixt madurez-javanez [7] . Pe lângă limba lor maternă, majoritatea madurienilor vorbesc fluent limba oficială a Indoneziei - indoneziană , unii dintre cei care trăiesc în Java vorbesc și javaneza [2] [6] [8] .
După religie, marea majoritate a madurienilor sunt musulmani suniți . Creștinii (în mare parte protestanți ) nu reprezintă mai mult de 0,11% din populație, în timp ce proporția celor care profesează alte religii este și mai mică [9] . Spre deosebire de o parte semnificativă a coreligionarilor lor indonezieni, madurezii se bucură de o reputație de adepți foarte zeloși ai islamului. Teologii musulmani joacă un rol important în viața lor spirituală și socială. O parte semnificativă a madurienilor sunt instruiți în școli religioase tradiționale - pesantren[2] [3] .
Principala ocupație tradițională a madureenilor este creșterea animalelor . Ei cresc în principal vite : o rasă locală specială de vite a fost crescută pe Madura și pe câteva insule din apropiere.bazată pe hibridizarea banteng -ului și zebu -ului [10] . De asemenea, sunt crescute capre , cai și păsări de curte , inclusiv rase de găini de luptă [2] [3] .
Exploatarea sării este o industrie importantă din punct de vedere istoric în Madura . Agricultura în rândul madureenilor din Madura, din cauza fertilității scăzute a solurilor locale , este foarte slab dezvoltată, în timp ce printre madureenii javanezi este practicată mai pe scară largă. Principalele culturi agricole sunt porumbul , maniocul , orezul , tutunul , cafeaua , leguminoasele , cuișoarele . Dintre meșteșugurile tradiționale, cele mai importante sunt confecțiile de piele , olăritul , fabricarea batikului , fierăria , fabricarea bărcilor și a meșteșugurilor mici . Maduresezii care trăiesc în zonele de coastă sunt activi în pescuit și comerț . Locuitorii din orașele mari, în special din Surabaya din Java de Est , sunt implicați activ în industriile moderne [ 2] [3] [4] .
Așezările tradiționale madurezești au un aspect împrăștiat, mai rar liniar, subordonat direcțiilor drumurilor. Majoritatea satelor au padocuri pentru animale. Casele sunt construite din bambus , adesea montate pe grămezi mici . Au o structură de cadru, de obicei completată de o verandă . Acoperișurile sunt acoperite cu frunze de palmier sau stuf , încă din ultima treime a secolului al XX-lea țiglele au devenit mai comune [2] [3] [4] .
Productivitatea scăzută a solurilor de pe Madura a fost de multă vreme motivul plecării în masă a populației locale în afara insulei, inclusiv ca parte a unor programe de transmigrare la scară largă desfășurate atât de administrația colonială olandeză , cât și de autoritățile independente ale Indoneziei. Ca urmare, până la sfârșitul secolului al XX-lea, mai mult de jumătate din etnicii madurez au fost stabiliți în afara zonei istorice de reședință a oamenilor - în principal în partea de est a Java și Kalimantan [6] [11] [12] .
Maduresezii trăiesc în Java de câteva secole, formând o majoritate etnică în unele regiuni de nord-est ale insulei. În același timp, ei, de regulă, se înțeleg bine cu javanezii, care sunt apropiați de limbă, cultură și mod de viață. Căsătoriile mixte javaneze-madura sunt larg răspândite. Mai mult decât atât, în anumite zone din Java de Est , s-au format comunități semnificative de descendenți ai unor astfel de căsătorii - pendalungans ( Indon. pendalungan ), care se disting prin tradițiile lor culturale deosebite, combinând elemente madureze și javaneze în diferite grade [6] [7] .
O situație diferită se dezvoltă adesea în provinciile Kalimantan de Vest și Kalimantan Central , unde madurezii s-au mutat ca parte a transmigrărilor în anii 1900 și 1950-1990 . Populația indigenă, în primul rând Dayaks , este destul de precaută față de noii veniți, văzându-i ca o amenințare pentru viața lor tradițională. Diferențele etno-culturale și religioase contribuie la neîncrederea reciprocă (majoritatea Dayaks sunt creștini sau animişti ) [11] [12] . La începutul secolelor 20 și 21, frecvente conflicte interne și dispute de proprietate între madurieni și dayaks în diferite zone ale Kalimantanului indonezian au dus la o serie de ciocniri armate la scară largă care au susținut, conform diferitelor estimări, de la câteva sute la câteva mii. vieți. Zeci de mii de madurieni au fost forțați să se mute din Kalimantan în Madura și Java. Până la mijlocul primului deceniu al secolului XXI, situația s-a stabilizat în general, ceea ce a făcut posibil ca majoritatea refugiaților madurezi să se întoarcă în Kalimantan [11] [12] .
În termeni culturali, madurezii sunt destul de aproape de estul javanezi - au forme similare de artă populară orală , muzică (în special gamelan ), dans , teatru de umbre wayang . În același timp, costumul național al madurienilor este foarte specific, în special pentru bărbați - un caftan complet negru cu boruri lungi, cu o curea largă , sub care se poartă cel mai des o cămașă cu o dungă largă roșie și albă și un sarong în carouri. , tipic altor popoare din Indonezia. Tinuta dama - o jacheta albastru inchis sau colorata in combinatie cu un sarong [2] [3] [4] .
Bucătăria națională a madurienilor se caracterizează printr-un rol destul de mare al cărnii , din care, în primul rând, frigăruile de sate miniaturale sunt preparate într-o marinată specială dulce și supe groase picante , care sunt foarte populare în multe regiuni din Indonezia. În plus, tradițiile culinare madureze se caracterizează prin folosirea activă a porumbului și, în general, o mai mare sare a preparatelor în comparație cu alte bucătării regionale ale țării [13] .
În cultura madurienilor, rolul special al creșterii vitelor în structura lor economică s-a reflectat foarte vizibil. O tradiție unică a insulei de cel puțin cinci secole este cursele cu sania cu tauri , în timpul cărora masculii din rasa locală de vite sunt înhămați în perechi la cărucioare ușoare speciale conduse de șoferi - de obicei tineri sau adolescenți. Cursele sunt organizate secvenţial la nivel de sat, district, district şi Madura anual, în perioada august-octombrie. Cursele sunt de obicei însoțite de spectacole de gamelanuri și festivaluri populare și sunt un fel de „carte de vizită” a Madura, principala sa atracție turistică [ 14] [15] [16] .
Până la sfârșitul anilor 1980, popularitatea cursei de tauri Madura a crescut atât de mult încât câștigătorul competiției finale a primit un premiu de provocare în numele președintelui Indoneziei [14] [15] [16] . În plus, scena curselor a fost reprezentată pe reversul monedei de 100 de rupie indoneziene , emisă în 1991-1998 [ 17] .
Un alt obicei asociat cu rasa de bovine Madurese este concursurile de frumusețe între vaci - sapi sonok . De asemenea, se desfășoară în mai multe etape succesive în funcție de diviziunea administrativă a insulei, iar runda finală se desfășoară de obicei în ajunul finalei curselor de tauri. Vacile selectate pentru concursuri sunt eliberate din munca agricola, li se acorda o grija foarte amanuntita. La recenzii, animalele evoluează în echipe pereche, agățate cu decorațiuni la acompaniamentul orchestrei. În ciuda faptului că practica sapi-sonok a apărut destul de recent - în anii 1960 , acest obicei a devenit deja cunoscut pe scară largă în afara Madura și atrage un număr considerabil de turiști indonezieni și străini [18] [19] .
Condițiile dificile ale vieții socio-economice a madurienilor au lăsat o amprentă vizibilă asupra caracterului lor național. Se caracterizează adesea prin harnicie, perseverență, curaj, direct și în același timp duritate, resentimente, economisire extremă, izolare și neîncredere față de străini, remarcabile mai ales pe fondul bunei naturi și al sociabilității vecinilor lor - javanezii [11] [ 20] [21] .
În zonele rurale din Madura, vechea tradiție a uciderii ca răzbunare pentru o insultă sau pentru rezolvarea unui conflict domestic, numită aici charok ( Mad. carok , literalmente - „luptă de onoare”) , nu a depășit încă . Așadar, în anii 1990, în fiecare dintre cele patru districte din Madura, agențiile de aplicare a legii înregistrau anual câteva zeci de cazuri de charok [22] . Motivul charokului, conform statisticilor penale locale, cel mai adesea este hărțuirea unei femei sau o dispută asupra proprietății, dar se întâmplă ca un tratament insuficient de politicos într-un loc public să inducă o răzbunare atât de crudă asupra unui Madurean [22] [23] .
Instrumentul răzbunării devine aproape întotdeauna chelurit - secera tradițională madureză , care este cel mai comun instrument țărănesc. În astfel de cazuri, răzbunătorul pregătește de obicei chelurita în prealabil, aruncând vrăji speciale peste el [21] [24] . Uneori, mai multe persoane din fiecare parte iau parte la „lupta de onoare” - rude și prieteni ai ofensului și ai infractorului. Masacre similare au avut loc în mod repetat pe Madura deja în secolul al XXI-lea. Cel mai sângeros charok a avut loc pe 13 iulie 2006 în satul Bujur Tengah ( Indon. Bujur Tengah ) din nordul insulei: șapte persoane au fost ucise și cel puțin nouă persoane au fost grav rănite într-o înjunghiere [25] [26] .