Rugăciunea pentru pahar (Rugăciunea Ghetsimani) este o rugăciune a lui Isus Hristos în Grădina Ghetsimani descrisă în Evangheliile sinoptice . Din punctul de vedere al teologilor creștini, este o expresie a faptului că Iisus Hristos a avut două voințe - Divină și umană.
Rugăciunea pentru pahar este descrisă de toți evangheliștii , cu excepția lui Ioan , care doar raportează că „ Iisus a ieșit cu ucenicii Săi dincolo de pârâul Chedron, unde era o grădină ” ( Ioan 18:1 ).
| Evanghelia | Text |
|---|---|
| Din Matei ( 26:36-46 ) |
Atunci Isus vine cu ei într-un loc numit Ghetsimani și le-a zis ucenicilor: Stați aici, în timp ce mă duc și mă rog acolo. Și luând cu el pe Petru și pe cei doi fii ai lui Zebedeu, a început să se întristeze și să tânjească. Atunci Isus le-a zis: Sufletul meu este întristat de moarte; stai aici si priveste cu mine . Și mergând puțin, a căzut cu fața la pământ, s-a rugat și a zis: Tată! dacă se poate, lăsați acest pahar să treacă de la mine; Totuși, nu așa cum vreau eu, ci așa cum Tu . Și a venit la ucenici și i-a găsit dormind și i-a zis lui Petru : „N-ai putut veghea cu mine o oră? veghează și roagă-te ca să nu cazi în ispită: duhul este dornic, dar trupul este slab . Din nou, plecând altă dată, s-a rugat, zicând: Tată! dacă acest pahar nu poate trece pe lângă mine, ca nu cumva să-l beau, fă-se voia Ta . Și când vine, îi găsește iar dormind, căci ochii lor sunt grei. Și lăsându-i, s-a dus iarăși și s-a rugat a treia oară, zicând același cuvânt. Apoi vine la ucenicii săi și le spune: mai dormiți și vă odihniți? iată, ceasul s-a apropiat și Fiul Omului este trădat în mâinile păcătoșilor; Ridică-te, hai să mergem: iată, cel ce mă trădează s-a apropiat . |
| Din Marcu ( 14:33-42 ) |
Și a luat cu el pe Petru , pe Iacov și pe Ioan ; și a început să fie îngrozit și să se întristeze. Și le-a zis: Sufletul meu este întristat de moarte; stai aici si stai treaz . Și, mergând puțin, a căzut la pământ și s-a rugat ca, de se poate, să treacă de la el ceasul acesta; și a spus: Avva Părinte! totul este posibil pentru tine; duce acest pahar pe lângă Mine; dar nu ceea ce vreau eu, ci ceea ce Tu . Se întoarce și îi găsește dormind și îi spune lui Petru: Simon! dormiţi? nu ai putea să stai treaz o oră? Vegheați și rugați-vă ca să nu cădeți în ispită: duhul este dornic, dar trupul este slab . Și, îndepărtându-se din nou, s-a rugat, rostind același cuvânt. Și când s-a întors, i-a găsit iarăși dormind, căci ochii lor erau grei și nu știau ce să-I răspundă. Și vine a treia oară și le zice: Mai dormiți și vă odihniți? S-a terminat, a venit ceasul: iată, Fiul Omului este trădat în mâinile păcătoșilor. Ridică-te, hai să mergem; iată, cel ce mă trădează se apropie . |
| Din Luca ( 22:40-46 ) |
Iar când a venit la locul acela, le-a zis: Rugaţi-vă să nu cădeţi în ispită . Și El Însuși S-a îndepărtat de ei la o aruncătură de piatră și, îngenuncheat, S-a rugat, zicând: Părinte! O, dacă Te-ai demnita să duci acest pahar pe lângă Mine! totuși, nu voia mea, ci a ta să se facă . Un înger i s-a arătat din cer și l-a întărit. Și, fiind într-o agonie, s-a rugat mai stăruitor, iar sudoarea Lui era ca picăturile de sânge care cădeau la pământ. Sculându-se din rugăciune, a venit la ucenici și i-a găsit dormind de întristare și le-a zis: De ce dormiți? ridică-te și roagă-te ca să nu cazi în ispită . |
Toți cei trei evangheliști descriu rugăciunea lui Hristos în același mod, doar Luca menționează apariția unui înger și sudoarea sângeroasă a lui Isus. De asemenea, doar Luca numește motivul somnului ucenicilor lui Isus Hristos - „ I-am găsit dormind de întristare ”.
Matei și Marcu vorbesc despre rugăciunea lui Isus de trei ori (Luca spune despre rugăciune o dată):
Matei detaliază că Isus s -a prosternat , Marcu și Luca raportează că a îngenuncheat în rugăciune.
Potrivit narațiunii Evangheliei, Isus a venit pentru rugăciunea Sa înainte de a fi arestat în Grădina Ghetsimani, situată în partea de jos a versantului Muntelui Măslinilor , lângă pârâul Chedron , la est de centrul Ierusalimului . Din acest motiv, în creștinism, Grădina Ghetsimani este venerată ca unul dintre locurile asociate cu Patimile lui Hristos și este un loc de pelerinaj creștin .
Locul unde S-a rugat Iisus Hristos se află în prezent în incinta Bisericii Catolice a Tuturor Națiunilor , construită în anii 1919-1924 . În fața altarului ei se află o piatră pe care, potrivit legendei, Hristos S-a rugat în noaptea arestării sale [1] .
Teologii văd în cuvintele rugăciunii din Ghetsimani a lui Isus confirmarea că El a avut două voințe: divină (comună cu Dumnezeu Tatăl ) și umană (primită în legătură cu întruparea Sa). Atanasie cel Mare credea că rugăciunea lui Hristos pentru pahar „ arată două voințe: cea umană, inerentă trupului, și cea divină, inerentă lui Dumnezeu; iar omul, după slăbiciunea cărnii, renunță la suferință, iar voința Lui Divină este gata pentru aceasta ” [2] .
Rugăciunea din Ghetsimani a lui Isus Hristos, din punctul de vedere al teologilor, a fost o expresie a fricii Sale de moarte , inerentă naturii umane.
Când voința umană a refuzat să accepte moartea, iar voința Divină a permis această manifestare a umanității, atunci Domnul, în conformitate cu natura Sa umană, era în luptă și frică. S-a rugat să evite moartea. Dar din moment ce voința Sa divină dorea ca voința Lui umană să accepte moartea, suferința a devenit liberă și conform umanității lui Hristos [3] .
— Ioan DamaschinulTeofilact al Bulgariei , în interpretarea sa a Evangheliei după Matei, scrie:
El dorește ca acest pahar să treacă, fie ca dovadă că El, ca om, se îndepărtează în mod natural de moarte, așa cum s-a spus mai sus, fie pentru că nu dorea ca evreii să cadă într-un păcat atât de grav, care trebuia urmat. prin distrugerea templului și moartea poporului. El vrea, însă, să se facă voia Tatălui, ca să știm și noi că trebuie să ascultăm de Dumnezeu mai degrabă decât să facem propria noastră voință, chiar dacă natura duce la opus. Sau pentru aceasta s-a rugat ca de la El să treacă un pahar, pentru ca păcatul să nu fie socotit iudeilor, așa cum Ștefan, după ce a învățat de la El, s-a rugat pentru cei ce l-au ucis cu pietre, pentru ca aceasta să nu le fie socotită ca un păcat .
Există părerea că, în timpul rugăciunii din Ghetsimani , diavolul , care s-a îndepărtat de Isus „ până la vremea ” după ispita Sa în pustie ( Luca 4:13 ), s-a apropiat din nou de El cu ispite , încercând să-L abate de la isprava viitoare a suferinta pe Cruce [4] .
Sfântul Maxim Mărturisitorul nu este puternic de acord cu versiunea despre opoziția păcătoasă a umanității lui Hristos . El respinge gândul nestorian al monoteliților că componenta umană a voinței lui Isus Hristos nu s-a manifestat din momentul întrupării sale, ci doar în momentul rugăciunii pentru Potir și a fost respinsă de componenta divină a unicului său divin. -voința umană: „ Există vreo rezistență atunci când (Hristos) se roagă și acceptă de bunăvoie slăbiciunea trupească prin strângere (sustolhv) și nu rezistă deloc, ci spune: Dacă se poate, și Nu ceea ce vreau eu, dar dacă ceva, Tu adăugați la etanșeitate un impuls puternic împotriva morții? El și-a întipărit într-adevăr în Sine pe a noastră, printr-o luptă naturală de scurtă durată, pentru a ne elibera de ea, și a confirma natura propriei Sale cărni... ” [5] .
Pentru esența umană perfectă percepută de Hristos (natura, identică cu natura în rândul calcedoniților și severienilor), rezistența conștientă la Dumnezeu nu este de conceput. Acest lucru este confirmat de faptul că opoziția este întotdeauna „împotriva naturii” și, ca atare, păcătoasă. Și în umanitatea lui Hristos, care există „după natură”, așa cum a subliniat în mod repetat Sfântul Maxim Mărturisitorul, nu există păcat activ. Spre deosebire de platoniciști și neoplatoniști , urmând stoici , Iustin Filosoful și marii Capadocieni , Sfântul Maxim pune întotdeauna foarte mult natura umană, în special, și materia și natura creată în general; la urma urmei, această natură, ca creație a lui Dumnezeu, este extraordinar de bună („foarte bună”). [6]
Isus este Iubire.
El i-a văzut pe oameni altfel decât îi vedem mulți dintre noi, nu a văzut vicii și păcatele spirituale exterioare și nu doar interne. El a văzut pe fiecare dintre oameni ca fiind creat inițial o creație pură a lui Dumnezeu și i-a iubit pe toți în mod neînțeles.
Este insuportabil să vezi ce este capabil diavolul să ia în stăpânire aceste creații,
este înfricoșător să știi ce vor face cu toții și la ce vor lua parte atunci când Mântuitorul va fi răstignit.
Durere și dor de la gândul că toți acești oameni vor trebui să fie responsabili pentru acțiunile lor și să îndure mai târziu, să sufere și, de asemenea, să cunoască această durere.
Domnul știa ce era pregătit pentru El și a venit pentru aceasta și era gata să treacă prin toate, având încredere în Tatăl. Era îngrozit și nu tânjea după ale lui, Dragostea nu are grijă de ea însăși.
Dacă „acest pahar trece de la El”, atunci, poate, vor trece și ei.
Inima iubitoare a lui Hristos nu dorește rău celor pe care El îi iubește.
Domnul să binecuvânteze!
Rugăciunea pentru un castron este unul dintre cele mai populare subiecte din pictura vest-europeană . De obicei, când descriu acest complot, artiștii au urmat întocmai narațiunea Evangheliei și au înfățișat un Hristos care se roagă, un înger cu un vas în mână, trei ucenici adormiți și Iuda și gardieni mergând în depărtare .
Artiștii au căutat să sublinieze singurătatea tragică a lui Isus Hristos în rugăciunea pentru pahar. El, îngenuncheat, este mereu centrul compoziției, Iuda cu străjeri a fost așezat pe fundal, iar ucenicii adormiți au fost în prim plan, subliniind în somn semnificația cuvintelor lui Hristos adresate lor: „Vegheați și rugați-vă așa. ca să nu cadă în ispită: duhul este vesel, dar trupul este slab ” (somnul ucenicilor se opune vegherii și rugăciunii lui Hristos).
În iconografie, instrucțiunile pentru scrierea lui Iisus rugându-se în Ghetsimani sunt conținute în Herminia de Dionysius Furnoagrafiot (începutul secolului al XVIII-lea ):
„În mijlocul unei grădini cu copaci, Hristos este în genunchi, ridicând mâinile și ochii la cer. Din chipul Lui pica sudoarea sângeroasă pe pământ. Deasupra Lui, în lumină, se vede un înger, care își întinde brațele spre El. În spatele lui Hristos dorm Petru, Iacov și Ioan; dar Mântuitorul s-a apropiat de ei și cu o mână îl trezește pe Petru, iar în cealaltă ține un hrisov cu cuvintele: Nu este posibil să rămâneți cu Mine un ceas . ?
| Arestarea, judecata și executarea lui Iisus Hristos → Isus din momentul morții până la Înviere | |
|---|---|
| Patimile lui Hristos | |
| Locuri | |
| Isus și ucenicii | |
| evrei | |
| romani | |
| Articole | |
| Iconografie | |
| Episoadele principale ale vieții pământești a lui Isus Hristos după Evanghelii | |
|---|---|
| |