Muhajirism printre popoarele Nakh

Muhajirismul Nakh  este muhajirismul unei părți semnificative a reprezentanților popoarelor Nakh din Imperiul Otoman . A fost realizată ca parte a reinstalării generale a popoarelor de munte în 1858-1865, în legătură cu cucerirea Caucazului de Nord de către Imperiul Rus . Ideea reinstalării Vainakhs propriu-zis a fost propusă guvernului Turciei de generalul-maior al armatei imperiale ruse Musa Kundukhov . A căzut în 1865, când s-a ajuns la un acord între guvernele Rusiei și Turciei. Unul dintre rezultate a fost apariția diasporei cecene în Anatolia ( vezi cecenii în Turcia ), precum și în unele zone din Mesopotamia , Iordania ( vezi cecenii iordanieni ), Siria ( vezi cecenii în Siria ) și Egipt , precum și în Egipt. apariția diasporei inguș în Turcia, Iordania și Siria.

S.-E. Badaev contestă legitimitatea aplicării termenului de „muhajirism” la relocarea popoarelor caucaziene, deoarece acest termen implică relocarea voluntară din motive religioase. În ceea ce privește oamenii de la munte, acest lucru nu este adevărat, deoarece aceștia au fost forțați să se reinstaleze de politica Imperiului Rus [1] .

Muhajirismul în Caucazul de Nord

În ultimii ani ai războiului caucazian (1817-1864) și imediat după încheierea acestuia, a avut loc o formă particulară de migrație în masă printre musulmanii din Caucazul de Nord - muhajirismul . Sensul ei era plecarea populației musulmane din statul nemusulman; pentru regiunea Caucaziei de Nord, acesta a fost exodul musulmanilor din Imperiul Rus Ortodox în creștere către supunerea aceleiași credințe Turciei otomane [~ 1] . Muhajirismul nord-caucazian a căpătat un caracter deosebit de semnificativ în 1858-1865 (în acești 8 ani au plecat oficial 493.194 de oameni), dar faptele individuale de relocare au avut loc înainte de 1858 și după 1865 - până la Primul Război Mondial (1914-1918) [2] [3] .

Muhajirismul a afectat diferite popoare nord-caucaziene în diferite grade: Balkarii și ingușii aproape că nu s-au mișcat; Kabardienii și cecenii au fost afectați de muhajirism, dar doar puțin; cea mai masivă strămutare a fost pentru circasienii de vest , abazini , nogai și orstkhois/karabulaks [4] .

Motive

Muhajirismul a fost o consecință a politicii coloniale a Imperiului Rus în Caucazul de Nord, de fapt a fost realizat datorită sprijinului guvernului rus, dar a fost determinat și parțial de unele motive independente de această politică - economice, sociale și religioase. O serie de cercetători care au studiat această problemă notează complexitatea și diversitatea cauzelor muhajirismului nord-caucazian (de exemplu, Kh. O. Laipanov, 1966; N. G. Volkova , 1974) [5] .

  1. motive politice . Unul dintre impulsurile semnificative pentru relocarea populației musulmane din Caucazul de Nord a fost capturarea lui Shamil în 1859; Imatul nord-caucazian , ca garanție a eliberării viitoare de sub jugul rus, a fost învins. Mulți locuitori ai regiunii „au căzut și au decis să părăsească pământul, sortit pentru totdeauna să fie proprietatea necredincioșilor” [6] . Guvernul rus credea că evacuarea unei părți a nord-caucazienii va accelera cucerirea regiunii, „ Caucazul va scăpa de populația agitată...” [~ 2] și a contribuit în orice mod posibil la muhajirism, împingând uneori chiar și sate destul de „pacificate” să plece [3] . De această relocare a beneficiat și guvernul Turciei otomane - în persoana muhajirilor, a primit un important contingent militar ostil Rusiei (în legătură cu care au încercat să-i așeze pe muhajiri de-a lungul graniței ruso-turce). Administrația turcă a fost de acord să accepte partide mari de refugiați și ia încurajat în orice mod posibil pe muhajiri cu proclamații care conțineau diverse promisiuni și sloganuri religioase [7] .
  2. Motive economice . Pentru populația din Caucazul de Nord , problema pământului a fost cea mai importantă - noua administrație rusă fie i-a constrâns în alocații personale, fie i-a forțat să se mute în teritoriile plate indicate, ceea ce a servit de fapt drept principalul motiv de relocare pentru mulți nord-caucazieni (de exemplu, pentru Adyghes de Vest). Partea rusă, după evacuarea unei părți din populația musulmană locală, a primit suprafețe uriașe de teren necesare pentru ca imperiul să fie așezat de cazaci și să împartă pământul nobilimii loiale nord-caucaziene [8] [3] .
  3. Cauze sociale . Populația nord-caucaziană avea o structură socială și tribală complexă; societățile de statut și dimensiuni diferite aveau legături strânse care au jucat un rol imens în viața popoarelor locale. Acest lucru a condus la faptul că întregul clan/nume de familie s-a ridicat adesea în spatele persoanelor influente ale societății pentru relocare [9] .
  4. Motive religioase . Potrivit istoricului rus, generalul-maior R. A. Fadeev , predicile zikrismului au ajuns să înlocuiască muridismul în societățile musulmane din Caucazul de Nord și datorită influenței lor s-a format tendința de relocare în Turcia otomană; Muhajirii au declarat că „timpul se apropie și trebuie să fie mai aproape de Mecca ”. În rândul populației au apărut adesea diverse zvonuri mistice, de exemplu, „că rugăciunea săvârșită pe pământul deținut de creștini nu este valabilă și nu duce la mântuire” [6] sau un zvon neîntemeiat despre posibilul botez al munților [~ 3] ] .

În secolul al XIX-lea, muhajirismul a influențat semnificativ harta etno-politică a Caucazului de Nord, în special în zonele cu cel mai mare flux de populație musulmană. Acest proces a fost destul de important pentru istoria regiunii, alături de factori atât de importanți precum operațiunile militare ale Armatei Imperiale Ruse din anii 40-60, diverse reforme ale guvernului rus, migrația comunităților de munte sărace în pământ către Ciscaucasia . plain , precum și strămutarea în masă a reprezentanților celorlalte naționalități [5] .

Istorie

Scopul țarismului era acela de a scăpa de populația „nesigură”. Ca parte a implementării acestui acord, în vara anului 1865, aproximativ 5 mii de familii (20 mii de persoane) au fost strămutate. 6187 Karabulaks au fost, de asemenea, relocate .

Răspândirea ideilor de relocare a fost facilitată atât de zvonurile răspândite în rândul muntenilor despre introducerea recrutării sau convertirea la cazaci , cât și de promisiunile sultanului turc către coloniștii din țara armenilor plecați în Rusia, beneficii fiscale și beneficii în numerar [10]. ] .

În total , din regiunea Terek au fost exportate 4983 familii Vainakh , 6262 căruțe, 1120 capete de vite, 4726 cai . În special, din ceceni - 3502 familii și inguș - 1454 familii (inclusiv aproape toți Karabulaks - 1366 familii și Nazrani - 88 familii) [11] , cu un număr total de 22491 persoane.

În anii 1860 și 1870, 5.857 de ceceni s-au întors în patria lor. O parte din ceceni s-au întors după războiul ruso-turc din 1877-1878 .

În 1868, după multe privațiuni, coloniștii înșelați au încercat să se întoarcă în patria lor, dar răscoala a fost înăbușită cu brutalitate [12] .

Dintre cei care au părăsit Rusia, unii s-au stabilit în Turcia. Un alt grup sa stabilit în Înălțimile Golan ( Siria ), al treilea sa mutat în Iordania , al patrulea sa stabilit în Irak .

O parte din ceceni au murit luptând de partea Turciei în războiul franco-turc din 1920-1921 .

În 2002, diaspora cecenă din Turcia era de aproximativ 25.000 de oameni.

În 1935, în Turcia a fost adoptată o lege, conform căreia popoarelor neturce li se interzice să vorbească limba lor maternă. Acest lucru a dus la accelerarea turcificării populației vorbitoare de străinătate.

Reprezentanți renumiți ai diasporei cecene din Turcia [13]

Reprezentanți renumiți ai diasporei inguș din Turcia [14]

În cultură

Romanul lui Abuzar Aidamirov „ Nopți lungi ” este dedicat muhajirismului în rândul cecenilor . Muhajirism printre inguși este dedicat romanului scriitorului turc de origine ingușă Sadettin Dzhanpolat „Pumnalul de argint”.

Vezi și

Note

Comentarii
  1. ↑ Trebuie înțeles că în diferite perioade a existat muhajirism în Turcia otomană și din alte regiuni ale Imperiului Rus  - de exemplu, exodul tătarilor din Crimeea din Crimeea . Au existat și migrații din Imperiul Rus în Turcia otomană care nu se încadrau sub definiția „muhajirismului” - de exemplu, exodul cazacilor Nekrasov .
  2. ↑ De exemplu, această funcție a fost deținută de guvernatorul caucazian , prințul A. I. Baryatinsky ; comandant al aripii drepte a liniei caucaziene , contele N.I. Evdokimov și alții ( Caucazul și Imperiul Rus, 2005 , p. 673).
  3. ↑ În 1846, în Imperiul Rus, consilierul titular A. A. Begichev propune un proiect „Despre introducerea credinței creștine în Caucaz în rândul popoarelor de munte” ( RGIA, 1846 ).
Surse
  1. ↑ Badaev S.-E. C. Diaspora cecenă în Orientul Mijlociu și Apropiat . - Nalchik: SE KBR „Imprimeria Republicană”, 2008. - P. 7. - 320 p. - 500 de exemplare.  — ISBN 9785881959494 .
  2. ↑ Volkova, 1974 , p. 219, 222.
  3. ↑ 1 2 3 Caucazul și Imperiul Rus, 2005 , p. 673.
  4. ↑ Volkova, 1974 , p. 219.
  5. ↑ 1 2 Volkova, 1974 , p. 213, 219.
  6. ↑ 1 2 Fadeev, 2005 , p. 182.
  7. ↑ Volkova, 1974 , p. 220.
  8. ↑ Volkova, 1974 , p. 219-220.
  9. ↑ Laipanov, 1966 , p. 117.
  10. ↑ Muhajir . Nod caucazian (22 iulie 2010). Preluat la 26 martie 2016. Arhivat din original la 1 aprilie 2016.
  11. ↑ Bazorkin, 1965 , p. 155.
  12. ↑ 1865 Mukhajirs și primul „cecen în străinătate” . Agenția de informare „Checheninfo” (5 februarie 2015). Preluat la 26 martie 2016. Arhivat din original la 6 aprilie 2016.
  13. ↑ checheninfo .
  14. ↑ Ialkharoeva, 2001 .

Literatură

Link -uri