Costumul național cecen ( cecen. Nokhchiin koman duhar ) este un set tradițional de haine, pantofi și accesorii care s-a dezvoltat de-a lungul secolelor, care a fost folosit de ceceni în viața de zi cu zi și festivă.
Costumul tradițional masculin corespundea standardului de frumusețe masculină, ceea ce însemna armonie, umeri largi și talie îngustă. Costumul includea mai multe seturi de haine pentru diverse ocazii. Trusa de călătorie includea o mantie , glugă și pălărie , ceea ce, de fapt, a transformat trusa într-o trusă de călătorie [1] .
Burka ( Cech . Verta ) este o haină de ploaie din pâslă. Niciun munteni nu s-ar putea lipsi de o mantie. Burkas au fost de două tipuri. Primul tip era cu umeri îngusti, în formă de clopot, fără păr și până la genunchi. Păstorii foloseau o astfel de mantie. Al doilea tip avea o formă trapezoidală, gulerul era prins cu bucle de piele sau legat cu șireturi. Marginile laterale ale unei astfel de mantii erau decorate cu broderii sau galoane [2] .
Mantele cecene erau considerate cele mai bune din Caucaz . Picăturile de ploaie s-au rostogolit pe lână, astfel încât mantia nu s-a udat nici măcar în ploaie puternică. Burka nu s-a potrivit perfect pe corp, așa că a făcut posibilă ascunderea armelor și tragerea liberă. Burka au fost făcute de ceceni nu numai pentru ei înșiși, ci și pentru vânzare. Pentru cazaci , care cumpărau mantale, inclusiv de la ceceni, mantia a intrat și în viața de zi cu zi și a intrat în ținuta militară [2] .
Pelerina de munte era o haină prestigioasă și în Rusia. A fost purtată de cea mai înaltă nobilime a Rusiei și de împărații ruși . S-a dovedit a fi o invenție atât de reușită încât nu a suferit nicio modificare pe parcursul existenței sale [3] .
Cherkeska ( cecenă. Choya ) a fost cea mai comună îmbrăcăminte pentru bărbați din Caucazul de Nord . În prezent, a căzut din uz ca uzură de zi cu zi, dar și-a păstrat statutul de ceremonial și festiv. O serie de cercetători consideră că cuvântul este de origine turcă : „cher” - drum, „kesmek” - tăiat. Se pare că așa îi numeau nomazii vorbitori de turcă pe locuitorii Caucazului , care controlau trecătorile muntoase și împiedicau astfel mișcarea nomazilor [3] .
Circassian a fost cusut pentru prima dată unui adolescent la vârsta de 10-12 ani. În mediul țărănesc, circasianul era cusut, de regulă, pentru creștere. Calitatea țesăturii și decorarea acesteia au indicat poziția în societate. Culoarea circasianului era determinată de culoarea lânii folosite și putea fi gri, maro, maro, negru, bej sau alb. Cherkeska era o îmbrăcăminte festivă și nu toți muntenii au avut-o. Era îmbrăcată când mergeau la o nuntă, o petrecere, la o moschee, la locuri publice. La ieșirea din sat, costumul era completat cu burka și glugă. Doar oamenii bogați aveau un pachet complet de indemnizație [4] .
Numai bătrânii adânci aveau dreptul să apară în public într-o haină circasiană descheiată [5] . Multe popoare din Caucaz au considerat că este incomod să apară într-un loc public fără o haină circasiană. Costumul bărbătesc caucazian a fost pe deplin acceptat de un număr semnificativ de bărbați ruși, în primul rând de diferite grupuri de cazaci care s-au stabilit de la Marea Neagră la Marea Caspică . La începutul secolului al XIX-lea, ofițerii ruși au început să poarte acest costum [6] .
Gazyrnitsa era o formă caucaziană de bandolieră . Era cusut pe o haină circasiană la nivelul pieptului și era o serie de gazyrs ( ceceni. Bustamash ) - buzunare cilindrice în care erau plasate o cantitate premăsurată de praf de pușcă și un glonț. În plus, gazyri a protejat pieptul de gloanțe și arme cu tăiș . Au fost amplasate 7-8 piese pe ambele părți ale pieptului. Apariția gazyrnits este asociată cu apariția armelor de foc . Treptat, gazyrnitsa și-a pierdut semnificația aplicată, devenind un element decorativ al îmbrăcămintei caucaziene. Capetele care ieșeau din buzunare au început să fie făcute din corn, os sau argint [7] .
Bashlyk ( cecenă. TsIukkuy ) - o coafură caldă cu capete lungi, purtată peste o coafură. Numele provine de la turca „bash” (cap). Pentru toate popoarele din Caucaz, capota a fost dispusă în același mod. Diferențele erau în croială și croială. Pentru a decora șapca, s-au folosit broderii aurii, galoane și împletitură. O glugă bogat decorată era o parte integrantă a ținutei mirelui. Nora le-a dăruit rudelor soțului ei o glugă frumos brodată ca cadou demn [8] .
Particularitatea glugăi sunt lamele lungi care ar putea fi înfășurate în jurul gâtului sau în partea inferioară a spatelui, să protejeze fața de vânt sau să o ascundă pentru a rămâne nerecunoscute. Mărimea glugăi era determinată de stilul pălăriei și îmbrăcată peste ea trebuia să acopere umerii [9] .
Beshmet ( cecen. GIovtal ) avea un guler înalt și mâneci lungi care se îngustează până la încheieturi. Gulerul și mânecile erau prinse cu nasturi înnodați din dantelă. Sub centură, beshmet-ul sa extins. Marginea inferioară a beshmetului era puțin deasupra genunchilor. Beshmet-urile bătrânilor erau mai lungi și izolate cu un strat de vată sau lână. Beshmets festive au fost cusute din țesătură densă de bumbac, iar pentru oamenii bogați - din satin , lână sau mătase , adesea în culori strălucitoare. Persoanele pentru uzura de zi cu zi au fost cusute din țesături închise la culoare: negru, maro, gri închis. Cel mai adesea, beshmetul era îmbrăcat sub un circasian. Inițial, beshmets au fost purtate direct pe corp, mai târziu au apărut cămășile inferioare [10] . Beshmet a fost întotdeauna mai scund decât circasianul [11] .
Ulterior, beshmet-ul vatuit a devenit prototipul jachetei matlasate , iar beshmetul ușor scurtat de o culoare protectoare a devenit prototipul tunicii [12] .
Alături de beshmet, așa-numita cămașă caucaziană era comună printre ceceni. Multe caracteristici similare cu beshmet (guler înalt, noduri cu nasturi, croială similară) ne permit să afirmăm că provine din beshmet. Spre deosebire de beshmet, cămașa era mai scurtă și nu avea o îngustare în talie. Ulterior, în fabricarea cămășilor, au început să fie folosiți nasturi de fabrică. Cămașa a fost cusută din satin , mătase, „la naiba de in”, iar mai târziu din crepe de chine . Cămașa de sărbătoare avea culori deschise, iar cămașa de zi cu zi avea culori închise [13] .
Pantalonii au fost cusuți inițial din pânză de casă. Pentru a putea fi înfipte în picioare, s-au înclinat în jos. Lenjeria intima făcea parte din lenjerie numai în rândul populației bogate. Între pantaloni era cusută o pană mare în formă de romb, ceea ce făcea pantalonii confortabili pentru călărie și alergare [14] .
Pantofii cecenilor diferă puțin de cei ai popoarelor vecine. Bărbații purtau cizme ușoare din piele subțire care se ridicau până la genunchi. Pantaloni înfipți în cizme. Montanii bogați purtau cizme și chuvyaks ( ceceni. Karkhash ) din maroc colorat [15] . Bărbații purtau și pantofi de lucru ( ceceni. Nayar machash ) din piele brută grosieră cu tălpi țesute [16] .
Se făceau ghete cu piele aspră sau tălpi de lemn cu potcoave pentru a fi purtate la munte [17] .
Picioarele ( cecenă. Pezagash ) erau purtate peste pantaloni și strângeau picioarele de la glezne până la genunchi. Jambierele erau o parte specifică a costumului cecen. Erau confortabile pentru pietoni și călăreți, protejate de transpirația cailor, ramuri și pietre. Picioarele erau făcute din pânză, uneori din pâslă, iar cele din față erau din maroc [17] .
Dar cei mai obișnuiți au fost pantofii din piele brută cu cusături pe vârf și spate ( Cecen. Nayarmachash ). Era îmbrăcată desculță [18] .
Cecenii și-au bărbierit capul, ceea ce a contribuit la obiceiul de a purta în mod constant o coafură. Bărbatul apărea mereu în public într-o casă, care nu a fost scoasă nici măcar în interior. Deoarece cochilia avea un statut și o semnificație etică, trebuia să fie de cea mai bună calitate și nu a fost scutită nicio cheltuială pentru ea. Semnificația căciulii este reflectată în proverbele cecene „Un bărbat trebuie să aibă grijă de două lucruri - o pălărie și un nume”, „O pălărie este purtată nu pentru căldură, ci pentru onoare” și o serie de altele. Pentru un cecen, nu exista un cadou mai important decât o pălărie [17] .
Papakha (ceh . Kholkhazan kui ) a fost o coafură tradițională pentru bărbați. Cuvântul „holkhaz” înseamnă în prezent karakul . De fapt, smushek a fost folosit pentru a face papakh . Pălăriile cecenilor erau înalte, extinzându-se în sus, cu o bandă care iesea deasupra fundului de catifea sau pânză. Marginea inferioară a pălăriei trebuia să aibă grosimea unui deget deasupra sprâncenelor [19] .
Artistul popular al URSS , erou al muncii socialiste Makhmud Esambaev nu și-a scos niciodată pălăria. Compozitorul Nikita Bogoslovsky a spus despre aceasta: „Cele mai incomode locuri din auditoriu sunt în spatele coloanei și în spatele lui Makhmud Esambaev în pălăria sa neschimbătoare” [20] . Esambaev a fost singura persoană din URSS căreia i s-a permis să fie fotografiată pentru un pașaport într-o cască [21] .
Existau și alte tipuri de articole pentru cap: o pălărie de blană ( Cech . Khakhan kui ), o pălărie de cioban ( Cecen. Zhaupnan kui ), o pălărie de astrahan ( Cech. Bukharin kui ). Au existat și diverse variante: pălării din blană; pălării cu bandă de blană și blat din pânză sau catifea; piele de oaie cu blană tunsă; din material colorat [22] .
Pălăriile din pâslă erau, de asemenea, populare, pe care le-au numit „mangalan kui” ( cecenă. Pălăria lui Mower ). De obicei, erau purtate în sezonul cald atunci când făceau muncă rurală. Pălăria avea forma unei emisfere cu bor mare moale [23] .
Centura ( Cech . dokhka ), printre altele, a servit unor scopuri legate de sau apropiate de condițiile militare. A fost spânzurat cu arme și accesorii legate de îngrijirea lui. Pe centură purtau un pumnal, o pungă de cremene și tinder, un pistol cu glonț, o cutie cu unsoare pentru ungerea armelor și alte accesorii ale unui războinic și ale unui călător [24] .
În a doua jumătate a secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, curelele înguste din piele erau populare. La un capăt aveau o cataramă metalică, prin care se trecea celălalt capăt al curelei cu vârf metalic. Astfel de curele erau disponibile pentru toată lumea și erau un element de purtare de zi cu zi. Curele din țesătură sau pâslă erau un alt tip de centură [24] .
Atât îmbrăcămintea bărbătească, cât și cea feminină au fost făcute de femei. Abilitățile de fabricare a îmbrăcămintei au fost transmise din generație în generație. Femeile sărace foloseau pânze de casă de înaltă calitate pentru a face haine. Clasa superioară făcea haine din țesături scumpe din import: mătase , satin , catifea . Stilul de îmbrăcăminte pentru femei era asemănător cu cel al bărbaților: rochia arăta ca un circasian; jacheta de vată arăta ca un beshmet [25] .
În secolul al XIX-lea, femeile de munte purtau cămăși ( cecenă. Koch ) cu o fantă pe piept și un guler în picioare. Cămașa era cusută din bumbac și mătase și ajungea până la glezne în lungime. Mâneci lungi și drepte acopereau ciucuri. Mânecile cămășilor de sărbătoare coborau aproape până la podea [25] .
Rochiile de mireasă ( cecenă. Gabali ) au supraviețuit aproape neschimbate până astăzi. Erau cusute din mătase albă sau ușoară. Galoane , dantelă , elemente de fixare metalice, pandantive , uneori, broderii din aur au fost folosite pentru decorare . Sub rochie, peste cămașă, se purta un caftan de catifea visiniu sau albastru, cu suprapuneri aurite cusute, care erau vizibile în decolteul rochiei. Rochia de mireasă era legată cu o curea de cupru sau argint cu aurire. Plăcile centurii aveau suprapuneri de gravură sau filigran și erau legate între ele prin balamale, decorate cu pietre prețioase sau semiprețioase : agat , carnelian , turcoaz . Mânecile rochiei coboară aproape până la pământ [26] .
Pe vreme rece, femeile purtau haine largi din mătase sau țesătură de bumbac, matlasate pe un strat subțire de lână sau vată, care avea o croială circasiană cu mânecă îngustă. Paltoanele din piele de oaie purtate de femeile cecene erau de obicei cusute din piele de oaie. Femeile bogate au acoperit paltoane din piele de oaie cu diverse țesături. Paltoanele din piele de oaie și blănurile erau hainele femeilor în vârstă. Tinerii au preferat beshmet-urile izolate [27] .
Pantofii pentru femei și bărbați aveau multe caracteristici comune. Femeile cecene bogate purtau pantofi, pantofi și galoșuri de producție locală. Pantofii din piele brută erau mai des întâlniți în rândul populației mai puțin înstărite [18] .
Pantofii de damă de sărbătoare ( ceceni. Poshmakhash ) erau pantofi cu un deget surd fără spate pe o talpă dură cu un toc mic. Varful unor astfel de pantofi era adesea confectionat din piele sau catifea colorata si decorat cu broderie [28] .
Îmbrăcămintea pentru copii nu avea diferențe de gen. De obicei, ea trecea de la copiii mai mari la cei mai mici sau era modificată de la hainele vechi ale adulților. Diferențele de îmbrăcăminte au apărut doar în adolescență [28] .