Nashkhoy

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 26 februarie 2018; verificările necesită 45 de modificări .
tip istoric
Nashkhoy
( Cecen. Nashkhoy )
Etnoierarhia
Rasă caucazoid
Tip de cursă caucazian
date comune
Religie • Islam ( sunism )
Ca parte din cecenii
legate de Peshkhoy , Akkkhy , Galai , Tierloi și alții [1]
Aşezare modernă
 Rusia : NA Cecenia : NA
     
Aşezare istorică

Caucazul de Nord :

• ist. Regiunea Nashha

Nashkhoy (și în literatura rusă: Nashkhoytsy, Nashkhoevtsy, Nashkhintsy ); autodesemnare nashkha, nashkho ( cecen . nashkha , auto-numit ca societate [~ 1] : Nashkhoy, Nashkho ( cecen. Nashkhoy, Nashkho ) este unul dintre cele mai mari tipuri cecene [2] [3] [4] [5] [6 ] [ 7] [8] [9] . În tradiția etno-ierarhiei cecene, este considerat un taip, care nu este inclus în niciunul dintre tukkhums . Patria istorică este regiunea Nashkh [10] . Societatea este parte a compoziției taip a cecenilor-kiști .

Titlu

Numele taip Nashkhoy în literatura științifică și jurnalistică modernă este indisolubil legat de regiunea istorică Nashkh . Într-o serie de lucrări, aceștia acționează ca sinonime - adesea autorii, vorbind de Nashkhoy/Nashkha, înseamnă atât grupul etnic Nashkhoy, cât și teritoriul așezării lor inițiale. Cercetătorul sovietic al limbii cecene A. G. Matsiev a raportat că, spre deosebire de alți ceceni care folosesc numele de sine Nokhchi , reprezentanții tipului Nashkhoy se numesc altfel - Nashkha [11] .

Există o ipoteză a lui A. G. Matsiev, conform căreia numele societății/regiunii Nashkhoy/Nashkha ar putea servi ca bază pentru endoetnonimul cecenilor - Nokhchi [11] ( vezi Nokhchi. Etimologie ). De asemenea, această variantă a etimologiei a fost considerată demnă de atenție de către oameni de știință ceceni cunoscuți precum lingvist , doctor în filologie. , profesorul I. Yu. Aliroev [~ 2] și doctor în științe istorice. , profesorul Sh. B. Akhmadov [12] .

Compoziție

Ramuri ale familiei
(gars) 		Ramuri generice
(nekyi) 		Potrivit altor
surse 		Nume de familie din secolele al XIX-lea, al XX-lea și al XXI-lea
(tsa, dozal) 		Sate ancestrale
din Nashkha
unu Mozarchoy Motsarkhoy Mozarchoy Motsar [~ 3]
2 Testarhoy Tatarkhoy Tuiste Taista
3 Haibachoy Haybahoy Haibach Haibach
patru Khijakhkhoy Hyjahkhoy Hijahk Hyjahka [~ 4]
5 hilhoy Khailkhoy unu Healy Haiyla [~ 5]

6. Charmkhoy (cu Charmakh)

Informații generale

Potrivit unui număr de oameni de știință, zona originală de așezare a Nashkhois - Nashkh, este casa ancestrală a multor societăți Nakh [13] , parte din tipurile cecene (posibil peste 20 [~ 6] ) își urmăresc strămoșii oamenilor din această regiune istorică [14] . Potrivit majorității legendelor, Nashkh este considerat locul celei mai vechi așezări cecene, așa că există de multă vreme o părere printre ei că, dacă cineva vine din Nashkh, atunci este originar din Cecenia [11] . În lucrarea „Taipul cecen în timpul decăderii sale”, M. Mamakaev scrie: „Este tipic să remarcăm aici un astfel de detaliu, încât nokhchmakhkois consideră Nashkha (un loc din regiunea Galanchozh) vechea lor patrie, deși din timpuri imemoriale trăiesc. pe teritoriul așezării lor actuale.” Etnograful Saidov I.M. în lucrarea sa „Mehkan Khel” scrie: „Potrivit legendei, toți ichkerian (Nokhchmokhk) taips: Benoys, Belgatois, Dyshni, Tsontaroys, Ersonoys și alții, din care alți taips descind, sunt descendenți ai „fraților”. ”, această „frăție”, conform legendelor înregistrate de cercetătorii ruși din perioada pre-sovietică, a fost fixată în Nașkh în timpul șederii Consiliului Bătrânilor din țară (Mekhkan Khel)”. Proiectul DNA Cecen-Noahcho-Dna-Project confirmă legăturile de familie ale nașkhoisilor cu taips-ul tukhum Nokhchmakhkahoy , cecenii nașkhoyilor sunt înrudiți: Gendarganoy , Zandakoy , Charta , Peshkha , Turka , Ishkhoy și, de asemenea, alte taipas ceceni.

Nashkhois înșiși, conform etno-ierarhiei tradiționale cecene, sunt numiți și taip și se crede că el este unul dintre cei mai mari [11] și nu este inclus în niciunul dintre tukhums. Potrivit lui Sh. B. Akhmadov (2002), în trecut, societatea Nashkhoy a găzduit un important centru de autoguvernare Vainakh - unul dintre „Consiliile bătrânilor” [12] (a nu se confunda cu o altă instituție de autoguvernare Vainakh). — Mekhk-khel  — „Consiliul/curtea țării”) .

Mozarga - razv. pe z. înv. despre-va Nashkha. Aul făcea parte din societatea Akkha. Toate akkkh-urile de câmpie au ieșit din Mozarg - ara-akkkhs, au mai multe variante de nume: karabulaks, aukhovtsy (Cech. Avkhoy), ergIastoy, orstkhoy, bala. // A. Suleymanov „Toponimia Ceceniei”, secțiunea: „Nashkha, microtoponimia Testarkhoy”. Nalchik: „El-Fa”, 1997.

Potrivit istoricului local , profesorului și poetului popular cecen A. S. Suleimanov , care evită cu tact problema deportării, Nashkhois „din cauza condițiilor dificile ale munților, și-au părăsit auls cu mult timp în urmă și s-au așezat pe scară largă în plat [adică plat . ] orașe și sate” [ 15] . Cu toate acestea, este probabil ca o parte semnificativă a Nashkhois să fi trăit în patria lor istorică - Nashkh până în 1944, când populația locală a fost deportată în Kazahstan [16] .

Potrivit omului de știință cecen R. Arsanukaev, taipasul a luat parte la formarea societății cecene a Karabulaks (Karabulaki - Orstkhoy ): Galai, Merzhoy, Tsechoy, Akkkhy, Nashkhoy.

Nashkhoytsy și Baloy (Baloytsy): La sfârșitul secolului al XVII-lea, teipurile cecene Akkkhy, Nashkhoy, Peshkhoy, Tsiechoy, Galai, Merzhoy, Yalkhara trăiau în bazinul Galanchozh și în jurul acestuia, care, conform legendei, în vremuri mai vechi au fost uniți printr-un nume tribal „Baloy”. Lucrări: „Lecha Ilyasov. Umbrele eternității. Secțiunea - Nash.

Johann Guldenshtedt credea că circasienii numeau râul Karabulak Balsu (acum Gekhi, un afluent al Sunzha, situat între alți doi afluenți ai Argunului și Assa), așa că i-au numit pe Orstkhoy care trăiau de-a lungul râului Balsu, Bala. În unele documente istorice din secolul al XVIII-lea se găsește și numele Baosurs. Proceedings: Volkova N. G. Compoziția etnică a populației din Caucazul de Nord în secolele XVIII-începutul XX. Știință, 1974, 275 p.

Johann Blaramberg despre Nashkhoytsev:

Nashkhois ocupă izvoarele Gekhi Superioare, adică ramura sa de est (ramura de vest a acestui râu este locuită de Akins) și văile împădurite de la poalele Nashgoi-Lama. Populația acestor două triburi ajunge la 4.000 de suflete, dintre care 600 de oameni sunt războinici. Proceduri: „Johann Blaramberg. Descrierea topografică, statistică, etnografică și militară a Caucazului. Capitolul III. Mychkyzy." Secțiunea: Ceceni independenți - Nashkhois.

Războiul caucazian

Nashkhois l-au sprijinit pe imamul Shamil și au luat parte la multe războaie. Naib din districtul Nashkha: Aldam Nashkhinsky. Nashkhois, împreună cu alți taipas ceceni, au luat parte la binecunoscuta luptă împotriva trupelor țariste de pe râul Valerik. Bătălia de pe râul Valerik este descrisă drept „una dintre cele mai sângeroase și mai mari din istoria războiului caucazian”.

Bronevsky Semyon Mikhailovici despre cecenii independenți:

Bronevsky despre cecenii independenți, care include Nashkhoy (Neshakhai). :

„ Cecenii independenți sau ostili trăiesc, începând de la poalele Munților Negri la amiază, chiar în munți până la creasta înaltă de ardezie, de-a lungul râurilor care se varsă în Aksai și Sunzha, în special de-a lungul râului Argun sau Bystraya.”

„Neshakhai , Kaguthai , Meley , pe Argun, unul este mai sus decât celălalt și primul este mai înalt decât Shabet.

Nashekhi , chiar în vârfurile Fartam.

„Toate satele aparținând cecenilor independenți și de munte sunt până la 50. Sunt cei mai glorioși tâlhari din Caucaz. Ei vin la granițele Rusiei în bande mici de la 5 la 20 de persoane; „Trăiesc câteva zile în stuf și tufișuri, la pândă de călători nepăsători sau de proprietari de pământ prost înarmați care lucrează la câmp. De îndată ce prada este capturată, ei îl leagă pe captiv sub vintre cu o frânghie lungă și îl târăsc prin Terek înotând; dacă nu știe să înoate, îl ajută în toate felurile și nu-l lasă să se înece, „Atunci îl leagă la ochi și, punându-l pe un cal, îl gonesc înainte și înapoi prin munți și păduri, dar ei nu-l aduc brusc la locul stabilit, pentru a alunga atenția prizonierului în acest fel, ia de la el toate căile de evadare. Dacă prizonierul este o persoană semnificativă sau prosperă, un ofițer, un comerciant, într-un cuvânt, unul pentru care pot obține o răscumpărare mare, atunci îl leagă de gât, de picior și de braț de perete, ei hrana prost, nu-l lasa sa doarma, si apoi dupa cateva zile aduc hartie, pix si cerneala si i-au poruncit sa scrie, oriunde stie el, scrisori care anunta pretul de rascumparare stabilit. Scrisorile prin terți ajung imediat la granița cu Rusia. De îndată ce primesc prin intermediul lor speranța că martirul lor le-a produs regret și există speranță că va fi răscumpărat, îi dau puțină libertate, îl hrănesc bine și încearcă să-i păstreze sănătatea. Dar dacă un prizonier este de la oameni obișnuiți care nu merită osteneala să-i chinuie, atunci cei potriviți de vânzare sunt duși în satul Andreevskaya (satul Andreevskaya nu constituie acum acest târg rușinos, așa cum s-a menționat mai sus și, în general, cecenul regiunea a primit probabil o nouă formație prin construirea de cetăți, care, însă, ne este necunoscută.), târgul principal din această parte, iar bătrânii și infirmii sunt definiți ca păstori, care, stabilindu-se acolo, se căsătoresc adesea. și să rămână permanent.

Remarci generale.

„Acesta este exercițiul principal al cecenilor, dezvăluind modul lor brutal de viață în cel mai înalt grad. Cecenii pașnici, care nu îndrăznesc să facă la fel în mod evident, își ajută vecinii, acoperindu-și jafurile; „Cecenii nu au proprii prinți, pe care i-au exterminat în diferite momente, ci cheamă pe cei din posesiunile vecine, din Daghestan și Lezgistan, mai ales din tribul Avar Hanului; dar acești Prinți sunt puțin de încredere și respectați. Din vremea predicatorului Shikh-Mansur, cecenii au acceptat universal legea mahomedană sau au fost confirmați în ea; sunt guvernați de bătrâni aleși, de legi spirituale și de obiceiuri străvechi. Prietenia (kunachestvo) și ospitalitatea sunt respectate între ei strict conform regulilor Muntelui și chiar cu o mai mare discriminare față de alte popoare; un oaspete în casa lui sau un kunak pe drum, cât este în viață, proprietarul nu va supăra. Ei trag cu precizie cu o armă, au o armă utilă și luptă mai ales pe jos. În luptă, ei se apără cu un curaj disperat, ceea ce poate fi numit amărăciune, pentru că nu sunt niciodată dați în captivitate, chiar dacă cineva rămâne împotriva a douăzeci și dacă cineva se întâmplă să fie capturat din greșeală, o astfel de neglijare se datorează familiei sale ca un reproș. Hainele lor sunt potrivite pentru circasian, precum și pentru arme; „Cecenii se deosebesc de toate popoarele caucaziene prin neprevăzutul lor gaf, ceea ce îi duce la moarte evidentă. Toți vecinii lor, Kabardienii, Ingușii, Aksayevtsy, Daghestanii și Lezginii, îi consideră cei mai mari dușmani ai lor, căci cecenii sunt atât de înfuriați de răutate încât nu cruță pe nimeni și nu se gândesc la viitor. Adesea, bătrânii lor înșiși le dau sfaturi prudente, înclinându-i către o viață mai bună și, mai ales, exprimând dorința de a fi în pace cu Rusia, dar anemonele lor, așa cum își numesc instigatorii sau căpetenii tâlhari, nu sunt de acord cu acest lucru. Proceedings: „BRONEVSKY S. M. ULTIMELE ȘTIRI DESPRE CAUCAZUL PARTEA A DOUA. CAPITOLUL TREI"

Limba

Nashkhois au fost/sunt purtători ai dialectului Nashkhoi al dialectului Galanchozh ( dialectul Akka-Orstkhoi - numit uneori și dialectul Galanchozh) al limbii cecene [17] [18] [19] [20] [21] .

Note

Comentarii
  1. ↑ Ca toate popoarele aflate într-un anumit stadiu al dezvoltării lor, Nakhii au folosit un sistem complex de nume pentru formele de rudenie, asociații teritoriale, sociale și militare care existau în mijlocul lor. Structura Nakh a unor astfel de asociații a constat din grupuri de numere și statut diferite, inclusiv tukhums / shahars , taipas , gars, nekyi, tsa și dozals . În legătură cu înțelegerea modernă ambiguă a sistemului antic Nakh de nume pentru diferite asociații, termenul „societate liberă” sau pur și simplu „societate” este folosit în studiile caucaziene .
  2. ↑ În lucrarea sa din 1990 „Limba, istoria și cultura vainakhilor”, I. Yu. Aliroev a exprimat opinia că etimologia etnonimului Nokhchi din cuvântul „popor” merită atenție și etimologia sugerată de A. G. Matsiev din nume a regiunii istorice Nashkh este interesant . Tot în această lucrare, el și-a propus propria etimologie pentru numele Nokhchi  - de la cuvântul „plug”. Ulterior, el a repetat pur și simplu aceste afirmații într-o lucrare din 1999 („Limba cecenă”, republicată în 2001). În lucrarea din 1999 („Cecenii! Cine sunt ei?”, în colaborare cu Președintele Consiliului de Stat al Republicii Cecene M. M. Saidullaev ) și în lucrarea din 2002 („Istoria și cultura Vainakhs”, în coautor cu Ministrul Culturii al Republicii Cecene M. K. Osmaev ) , I. Yu. Aliroev nu mai menționează ipoteza lui A. G. Matsiev, la fel ca propria sa ipoteză - acum se oprește doar la presupunerea relației dintre etnonimul Nokhchi cu cuvântul „oameni” ( Aliroev I. Yu. , 1990, p. 14-15 ; 2001 (1999), pp. 5-6; Aliroev I. Yu., Saidullaev M. M. 1999, p. 8; Osmaev M. K., Alirov I. Yu. 2003, p. 33).
  3. ↑ Numit și Motskara, Motsarkha .
  4. ↑ Numit și Gӏoy .
  5. ↑ Numit și Khaiylah .
  6. ↑ În lucrarea sa din 1990 „Limba, Istoria și Cultura Vainakhs”, I. Yu. Aliroev relatează că, potrivit uneia dintre legende, oamenii din regiunea Nashkh s-au stabilit aproape în toată Cecenia , iar numărul tipurilor lor a fost mai mare de 20. Mai târziu a repetat această afirmație în lucrarea din 1999 („Limba cecenă”, republicată în 2001) ( Aliroev I. Yu. , 1990, p. 15; 2001 (1999), p. 6).
Surse
  1. ↑ Cecenii astăzi și în trecutul profund - caucazieni . chartoy.wordpress.com (12.03.2019). Preluat la 23 septembrie 2020. Arhivat din original la 29 ianuarie 2021.
  2. ↑ Aliroev I. Yu. Limba, istoria și cultura Vainakhs. — Gr. : „Carte”, 1990. - p. paisprezece

    Cecenii aveau o astfel de părere că, dacă cineva vine din Nashkh, atunci poate fi considerat originar din Cecenia. Apropo, cecenii consideră Nashkho taip ca fiind unul dintre cele mai mari taips (clanuri) ceceni. Prin urmare, se poate presupune că rădăcina acestor două cuvinte apropiate semantic — nakhcho//nokhcho//nashkho — este comună.
  3. ↑ Aliroev I. Yu. Limba cecenă. - Academia, 1999. - p. 12
  4. ↑ Nataev S. A. Despre problema numărului de tipuri cecene // Teoria și practica dezvoltării sociale. - 2015. - nr. patru.
  5. ↑ Nataev S. A. Despre problema taipa-urilor „separate” și „străine” în structura socială a societății tradiționale din Cecenia // Teoria și practica dezvoltării sociale. - 2015. - nr. 3.
  6. ↑ Mamakaev M. Tipul cecen (gen) în timpul descompunerii sale. - Grozny: Întreprinderea Unitară de Stat „Editura Carte”, 2009. - p. 26
  7. ↑ Khalidov A. I. și alții. Gramatica limbii cecene. Volumul 1. Introducere în gramatică. Fonetică. Morfemici. Formarea cuvintelor./Academia de Științe a Republicii Cehe; Institutul de Cercetare Complexă numit după. CI Ibragimova RAS // Grozny: FSUE IPK „Grozny lucrător. - 2013. - p.29

    Numele de sine (auto-etnonim) al cecenilor este „nokhcho” [noxčuō], pl. „Nokhchiy” [noxčij], folosit în mod tradițional și de către inguși, este interpretat diferit, cel mai probabil este originea sa de la numele unuia dintre cele mai mari teips (tipuri) cecene nashkho, pl. în legendele cecene este considerat locul aşezare veche a tuturor cecenilor
  8. ↑ Istoria Ceceniei din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre: În 4 vol. Vol. 3: Istoria Ceceniei. secolul al 19-lea / Rev. editor Ya. Z. Akhmadov. - Grozny: Întreprinderea Unitară Federală de Stat „Complexul de editare și tipografie „Groznensky Rabochiy”, 2013. - p. 42

    Cecenii de munte (Nashkhoy, Kachutkhoy, Meley) Bronevsky numește „ramura” independenților. „Toate satele aparținând cecenilor independenți și de munte numără până la 50. Sunt cei mai glorioși tâlhari din Caucaz. Ei vin la granițele Rusiei în bande mici de la 5 la 20 de persoane.
  9. ↑ Gakaev D. și colab . Eseuri despre istoria politică a Ceceniei // Secolul XX. - M .: Ediţia Centrului Cultural Cecen, 1997. - p. 38 - 40
  10. ↑ Despre istoria Nashkh - casa ancestrală a cecenilor . IA Ceceninfo . Preluat la 30 decembrie 2020. Arhivat din original la 12 august 2020.
  11. ↑ 1 2 3 4 Matsiev A. G. , 1965 , p. 6.
  12. ↑ 1 2 Akhmadov Sh. B. , 2002 , p. 283.
  13. ↑ Kurkiev A.S. , 2005 , p. 316.
  14. ↑ Suleimanov A.S. , 1978 , p. 145.
  15. ↑ Suleimanov A.S. , 1978 , p. 146.
  16. ↑ Arsakhanov I.A. , 1969 , p. 97.
  17. ↑ Neroznak V.P., Alekseev M.E. Limbi de stat în Federația Rusă. — M .: Academia , 1995. — p. 279
  18. ↑ Imnaishvili D.S. Analiza istorică și comparativă a foneticii limbilor nakh. - Tbilisi: Metsniereba, 1977. - p. 6
  19. ↑ Desherieva T. I. Structura câmpurilor semantice ale cazurilor cecene și ruse. — M .: Nauka, 1974. — p. 133
  20. ↑ Gabunia Z. M., Tirado R. G., Besolova E. B. Limbi mici în mileniul III și procesele de globalizare. - Vladikavkaz: IPO SOIGSI, 2010. - p. 232
  21. ↑ Yu. B. Koryakov , 2006 , p. 26.

Literatură