Drepturile femeilor din Arabia Saudită sunt guvernate de un sistem de reguli și restricții impuse femeilor care trăiesc în Arabia Saudită , bazate pe legea patriarhală Sharia [ 1] . Femeilor din Arabia Saudită le este interzis să participe la alegeri, să se angajeze în politică, deși regele Abdullah a promis că le va oferi femeilor posibilitatea de a vota din 2015 [2] . Arabia Saudită este de multă vreme singura țară din lume în care femeile nu aveau voie să conducă. De asemenea, conform datelor din 2009, țara ocupă locul 130 din 134 de țări în ceea ce privește drepturile femeilor. De asemenea, este singura țară care a primit un scor zero pentru drepturile politice și sociale acordate femeilor. Cu toate acestea, din 2008, pe fondul îmbunătățirii economiei, există tendințe treptate de atenuare a discriminării de gen [3] .
Până în 2016, femeile nu se puteau deplasa independent fără a fi însoțite de un soț sau de o rudă apropiată , să folosească autobuzele publice, să comunice cu un bărbat care nu este soț sau rudă. Femeilor li se cere să poarte abayas negre , iar în unele regiuni, lasă doar ochii deschiși. Deși proporția femeilor cu studii superioare este mult mai mare decât în rândul bărbaților, calitatea educației pentru acestea este mai proastă, sportul este limitat și există mai puține instituții de învățământ superior pentru femei. Drept urmare, multe femei pleacă în străinătate, deși primesc de 3 ori mai puține burse guvernamentale decât bărbații. O femeie nu are dreptul să studieze, să lucreze sau să plece în străinătate decât dacă soțul sau ruda ei îi dă permisiunea. Conform legii, o femeie primește de 2 ori mai puțină moștenire decât un bărbat. O fată are voie să se căsătorească la orice vârstă, așa că astfel de copii abandonează adesea școala. Când depune un proces, o femeie trebuie să aibă 6 martori bărbați, mărturia unei femei este de 2 ori mai puțin valoroasă. Dacă o femeie este violată, atunci ea poate fi pedepsită pentru „provocarea” unui bărbat la o crimă (contact timpuriu cu un bărbat sau încălcări ale codului vestimentar). Copilul unei femei saudite al cărei tată este străin nu este eligibil pentru cetățenia saudită.
17% din populația activă din Arabia Saudită sunt femei [4] .
Principala feministă și jurnalistă saudită Wajeha al-Khuwayder a declarat: „Femeile saudite sunt slabe, indiferent cât de înalt sunt statutul lor, chiar și cele mai răsfățate dintre ele, pentru că nu există nicio lege care să le protejeze de atacurile cuiva. Suprimarea femeilor și ștergerea individualității lor este o pată care caracterizează majoritatea caselor din Arabia Saudită .
Drepturile femeilor în societatea saudită se bazează pe Sharia (legea islamică), Coran , Hadith (învățăturile profetului Mahomed ) și legile tribale. Sharia este interpretată în forma strictă sunnită a islamului drept calea „dreaptă” a Salafului. Întrucât în țară nu există legi clare, judecătorii sunt înzestrați cu puteri discreționare considerabile, permițându-le să decidă probleme, de regulă, în favoarea obiceiurilor tribale [6] . Schimbarea interpretării legilor islamice duce adesea la controverse. De exemplu, șeicul Ahmad Kassim Al-Ghamdi, șeful poliției religioase , a susținut că interzicerea „ihtilat” (egalitatea de gen/amestecare) nu are nimic de-a face cu Sharia [7] [8] , în timp ce un alt șeic Abdul Rahman al- Barrak a emis o fatwa , conform căreia toți susținătorii „ihtilat” ar trebui uciși [9] .
Personalitățile politice și religioase se referă adesea la viața profetului Mahomed pentru a dovedi că islamul încurajează femeile puternice. Prima soție a Profetului , Khadija , a fost un antreprenor care l-a urmat cu fidelitate pe Mahomed și apoi a preluat conducerea în propunerea [10] . O altă soție, Aisha , a comandat armata în bătălia de la Basra și a devenit autorul multor hadithuri [11] [12] . Muhammad a stabilit primele drepturi ale femeilor din cultura arabă spunând: „Tu ai drepturi asupra femeilor tale și femeile tale au drepturi asupra ta” [13] .
Evenimentele atacului terorist de la Mecca din 1979 au determinat guvernul să-și reconsidere punctele de vedere cu privire la implementarea normelor Sharia - înainte de aceasta, în ciuda faptului că populația profesa în mod tradițional islamul, religia nu era legată de politică, iar inovațiile occidentale erau percepute în mod neutru. Până în 1979, femeile puteau să conducă mașini, să se întâlnească cu bărbați non-Mahram (nu soț/rudă) și să meargă în locuri publice fără abaya [7] [14] . Revoluția iraniană din același an a determinat o renaștere a fundamentalismului islamic politic în multe țări islamice, care a servit drept începutul creării islamismului , care respinge în primul rând toate valorile occidentale și occidentalizarea țării. În 1979, fundamentaliștii au preluat puterea de facto, stabilindu-și sediul în marea moschee Masjid al-Haram . Acesta a fost începutul formării unui stat islamist conservator, printre apelurile inițiale s-a numărat și interzicerea femeilor de a primi educație [15] . Ziarele și alte mass-media au început să respecte norme religioase stricte, de exemplu, toate imaginile cu femei au fost excluse. Ministerul Educației Interne a împiedicat în mod deschis femeile angajate, inclusiv străine. Bursele pentru femei pentru a studia în străinătate au scăzut. Purtarea unei abaya în public a devenit obligatorie [7] [14] [16] [17] . Fundamentalismul strict a rămas relativ neschimbat până la atacurile din 11 septembrie 2001 asupra World Trade Center , după care politica fundamentalismului islamic a început să fie criticată la nivel internațional pentru motivul că 9 din 11 teroriști erau saudiți [11] [18] [19] .
După venirea lui Abdullah la putere , în țară au avut loc o serie de reforme, în special, a deschis prima universitate pentru educația comună a femeilor și bărbaților, a adoptat legi împotriva violenței domestice . Regele susține, de asemenea, posibilitatea ca femeile să voteze la alegeri și să dea femeilor permise de conducere. Cu toate acestea, criticii subliniază că reformele sunt prea mici și mai simbolice [19] [20] [21] .
Practica aplicării drepturilor și legilor depinde și de regiune. Jeddah , un oraș-port care primește străini și centrul comercial și economic al Arabiei Saudite, este mai liberal. Riad și restul districtului Najd , unde se află dinastia regală saudită , au legi mult mai stricte și mai conservatoare [22] . Interdicția de a conduce femeile nu este în general aplicată în zonele rurale [23] .
Conservatorii se străduiesc să păstreze, așa cum susțin ei, valorile tradiționale ale culturii și legii islamice, deoarece în opinia lor, Arabia Saudită, ca centru al lumii islamice, are nevoie de o strictă aderență la valorile conservatoare. Activiștii pentru egalitatea de gen, precum Wajeha Al-Khuwayder, compară drepturile femeilor saudite cu cele ale unei sclave [24] .
În ceea ce privește drepturile femeilor, un proverb saudit spune: „Este o cultură, nu o religie”. Majoritatea saudiților, fiind musulmani, nu văd principalul obstacol în calea drepturilor femeilor în legea islamică. Potrivit unuia dintre jurnaliști, „Dacă Coranul nu atinge un anumit subiect, atunci clerul îl poate clasifica cu ușurință drept haram (păcat), privarea femeilor de dreptul de a conduce o mașină este o confirmare clară a acestui lucru” [7]. ] . O altă jurnalistă, Sabriya Jawkhar, susține că „islamul patriarhal” este un stereotip occidental, comentând: „Dacă drepturile femeilor s-ar baza pe adevărate legi islamice, și nu pe obiceiuri tribale neglijente, atunci problema discriminării femeilor ar fi închisă” [18]. ] [ 25] .
Asma al-Muhammad, editor al canalului de televiziune Al-Arabiya , notează că femeile din toate celelalte națiuni musulmane, inclusiv cele din afara țărilor din Golf, joacă un rol mult mai mare în politica țărilor musulmane decât femeile saudite. De asemenea, în țări musulmane precum, de exemplu, Gambia sau Indonezia , drepturile femeilor sunt mult mai largi [26] .
Guvernul saudit exercită și o presiune psihologică puternică asupra femeilor și asupra rolului lor în țară. În special, în 2006, în cadrul unui sondaj, peste 80% dintre femei au declarat că nu consideră necesar să aibă dreptul de a conduce mașini și de a lucra cu bărbații [19] . Un alt sondaj arată, de asemenea, că majoritatea femeilor saudite susțin ideea că o femeie nu poate fi în politică. Este de remarcat faptul că în nicio altă țară musulmană femeile nu au dat răspunsuri atât de „umile” și, dimpotrivă, majoritatea femeilor saudite susțin rolurile de gen în țară, considerând că reforma lor este contrară valorilor musulmane și însoțește influența. a culturii occidentale. Multe femei cred că sunt suficient de independente [27] sau afirmă așa-numita „unicitate a societății din Arabia Saudită”, care este obiectul principal al criticii reformiștilor [9] [19] [27] . Jurnalistul Maha Akil critică adesea legile sexiste ale guvernului, dar susține că Occidentul critică ceea ce nu înțelege, afirmând următoarele: „Nu cerem drepturile femeilor în conformitate cu valorile occidentale și cu modul lor de viață, cerem pentru drepturi în concordanță cu islamul, priviți istoria noastră, modelele noastre de urmat” [11] .
Înainte de 2016, în conformitate cu legile Arabiei Saudite , toate femeile trebuie să trăiască și să se mute în afara casei cu o rudă/soț masculin mahram . Această lege nu este în vigoare în prezent. Gardianul masculin joacă un rol important în aproape fiecare aspect al vieții unei femei. În mod oficial, acest sistem a fost creat pentru a proteja femeile în conformitate cu normele islamice. Conform datelor din 2008, orice femeie nu poate în mod oficial să încheie / să rupă o căsătorie, să obțină o educație, să se mute în țară, să plece în străinătate, să lucreze, să deschidă conturi bancare, să efectueze o operațiune planificată fără acordul unui tutore de sex masculin. De fapt, drepturile femeilor sunt chiar mai limitate decât drepturile minorilor din alte țări [6] [9] [26] [28] [29] [29] [30] [31] .
Deși aceste reguli au fost abolite în 2008, practica de a avea un tutore masculin continuă să existe peste tot, din motivul că în mod oficial nu au fost adoptate legi împotriva acesteia. Acestea continuă să se desfășoare în conformitate cu „obiceiurile acceptate” și în funcție de funcționari și instituții specifice (spitale, secții de poliție, bănci etc.). Oficialii pot solicita prezența unui tutore de sex masculin dacă femeia poartă un niqab și nu își poate dovedi singură identitatea. În astfel de condiții, femeile nu au de fapt posibilitatea de a depune plângere împotriva unui tutore [6] .
Conform legilor Arabiei Saudite, un bărbat mahram este o parte directă a drepturilor femeilor din țară. În 2010, a fost realizat un interviu cu un angajat al Ministerului Educației, Noura Aburahkhman, care a apărat interesele tutelei masculine, susținând că aceasta nu este altceva decât să ofere protecție și dragoste:
în cultura saudită, femeile duc un mod de viață special, diferit, diferit de cel al bărbaților. Ca femeie saudită, am nevoie de un tutore cu mine. Munca mea cere să vizitez diferite regiuni ale țării în timpul călătoriilor de afaceri, fratele sau soțul meu mă însoțește mereu, nu cer nimic de la mine în schimb, vor doar să fie cu mine. În Occident, ei cred că bărbații domină femeile, dar toți au uitat aspectul principal al iubirii, pentru că nu sunt familiarizați cu Sharia. Dacă vrei ca soțul tău să aibă grijă de tine, atunci singura și adevărată cale este islamul [9]
În 2008, un alt susținător al unui tutore masculin a creat petiția „My Guardian Knows What’s Best for Me”, care a strâns peste 5.000 de semnături. Petiția cerea și pedepsirea tuturor activiștilor care cer stabilirea egalității între bărbați și femei, ceea ce va duce la amestecarea habitatului lor [9] .
Alți activiști și mai liberali critică tutorele bărbați, subliniind că aceasta înjosește demnitatea unei femei, echivalând-o cu un subordonat sau cu un copil [11] [18] . Ei indică multe cazuri în care o femeie, la cererea unui tutore, a fost nevoită să renunțe la muncă, unora li s-au luat copiii cu forța din lipsa dreptului de custodie. Într-unul dintre cele mai notorii cazuri din 2009, un tată a respins încercările fiicei sale de a se căsători cu un membru al altui clan și, ca urmare, ea a fost trimisă la un spital de psihiatrie [32] . Judecătorii tind să se alăture tatălui, chiar dacă fiica este adult [33] . Activistul saudit Wajeha Al-Khuwayder nu neagă că un tutore bărbat curta o femeie, dar susține următoarele:
Este același sentiment ca și pentru persoanele cu dizabilități sau animale, care vine din milă și lipsă de respect [9] .
Wajeha compară tutorele masculin cu sclavia: [24]
Proprietatea unei femei este transferată de la o persoană la alta. Proprietatea unei femei este transferată de la un tată sau un frate către un alt bărbat, un soț. O femeie este doar o marfă care este predată unui nou tutore... În cele din urmă, cred că femeilor le este foarte frică. Când compar un saudit cu alți arabi, pot spune că nu este capabil să concureze cu o femeie. Nu poate concura, deci ce a făcut cu ea?... O femeie are oportunități. Când o femeie învață, ea concurează cu un bărbat ca muncitor. Toate posturile vacante sunt deschise bărbaților. 90% dintre ei sunt deschiși bărbaților. Nu simți nicio concurență... dacă nu începi să experimentezi concurența din partea unei alte femei... atunci nimic nu te va opri. Toate locurile și locurile de muncă vă sunt deschise. Astfel, te simti o persoana independenta si rasfatata. Ce se întâmplă dacă încerc să mă căsătoresc?.. Ar trebui să obțin permisiunea fiului meu [11] .
Guvernul Arabiei Saudite a susținut declarațiile internaționale și interne cu privire la drepturile femeilor și, de asemenea, insistă că nu există o lege privind tutela bărbaților. Oficial, susține că în instanțe se aplică acorduri internaționale, în timp ce organizațiile internaționale sunt extrem de sceptice, susținând că guvernul saudit spune un lucru, dar în realitate continuă să-și urmeze vechile legi [34] . Acordurile internaționale nu sunt niciodată aplicate efectiv în instanțele saudite [6] Potrivit omului de afaceri de la Riad Hod al-Gherezi, guvernul întârzie să pună în aplicare decizia sa din 2004 de a crește gradul de angajare a femeilor și de a le proteja de abuzul tutorelui [26] .
După cazul evadării cu succes a unei femei din țară[ când? ] , a fost dezvoltat un sistem electronic special pentru ca tutorele să poată monitoriza locația femeii [35] . În 2021, cerința de a trăi cu un tutore a fost ridicată și femeilor li s-a permis să trăiască independent [36] .
Un rol important în filosofia gardianului masculin este jucat de „namus” (sau „sharaf”), care se traduce prin „onoare”. Conform acestui concept, un bărbat este obligat să protejeze femeile din familia sa. În principal le păzește și protejează onoarea femeilor (ird). Onoarea este un punct important în multe societăți de clan patriarhal. Întrucât un bărbat este obligat să aibă grijă de o femeie și să fie responsabil pentru acțiunile lor, trebuie să se comporte prudent. Dacă tutorele își pierde controlul asupra femeilor, își va pierde onoarea în ochii societății și va fi dezonorat, riscând să devină țap ispășitor [37] .
Namus este, de asemenea, asociat cu uciderea de onoare. Dacă un bărbat își strică onoarea din cauza unei femei din familia lui, o poate pedepsi. În cazuri extreme, el ucide femeia vinovată. Adesea, doar suspiciunea de încălcare a regulilor este suficientă pentru ca o femeie să fie abuzată de un tutore care caută să-și păstreze onoarea [38] . Practica crimei de onoare are loc în fiecare zi în Arabia Saudită [39] . În 2007, un tată a ucis o fată tânără când a aflat că ea vorbea cu un tânăr pe Facebook . Cazul a primit o largă rezonanță și publicitate în mass- media . Conservatorii au cerut guvernului să interzică Facebook, deoarece susțin că rețeaua incită pofta și discordia socială prin încurajarea actului sexual [40] [41] . Cea mai puternică rușine pentru o femeie este arestarea poliției religioase ca urmare a contactului cu un bărbat non- mahram [ 39] .
Toate femeile saudite sunt obligate să poarte hijab , care este purtat universal de femeile din țările islamice, ca semn principal al segregării de gen. În unele orașe, cum ar fi Riad , Burayda și Tabuk , poliția religioasă poate reține pe oricine care încalcă legile islamice. Dacă o femeie comunică cu un bărbat care nu este soț/rudă, atunci acesta este un motiv suficient pentru a o acuza de prostituție și a o aresta [42] . Filosofia islamică presupune o mare diferență între lumea feminină și cea masculină, bărbații sunt comunitatea principală și deschisă, femeile sunt centrul familiei și au propria lor societate paralelă și ascunsă [42] . O femeie este obligată să-și acopere corpul astfel încât un bărbat non- mahram (soț/rudă) să nu o vadă și, de asemenea, nu are voie să ia contact cu el. Mahramii sunt considerați: soț, tată, fii, bunici, unchi, frați, de asemenea un tată adoptiv. Mahramul în viitor poate fi și copilul altcuiva, pe care femeia l-a alăptat cu laptele ei, așa cum fac adesea mătușile cu nepoții lor pentru a putea lua contact în viitor.
Cerințele vestimentare moderne s-au format după reformele din anii 80, când ideile islamiste au devenit populare în cercul guvernamental. Și chiar și la mijlocul secolului al XX-lea, majoritatea femeilor purtau haine tradiționale caracteristice regiunilor și clanurilor lor. Îmbrăcămintea reflecta bogata moștenire culturală a diferitelor regiuni. Femeile din mediul rural purtau ținute beduine; stilurile pot diferi și în diferite orașe. În același timp, în orașele mari, femeile din clasa de mijloc au început să renunțe la ținutele tradiționale în favoarea celor occidentale și, chiar dacă aveau un aspect destul de modest, se puteau deplasa fără probleme pe străzi. După reformele conservatoare, poliția Sharia a început să ceară tuturor femeilor să poarte voaluri negre simple și să-și acopere fața, cu excepția ochilor [43] .
Pentru ca un bărbat care nu este soț/rudă să nu fie ispitit de o femeie, conform Sharia, aceasta este obligată să-și acopere toate părțile corpului într-un loc public, cu excepția ovalului feței, mâinilor și picioarelor. În unele provincii, femeilor li se cere să-și acopere fața, cu excepția ochilor, și să lase doar mâinile deschise. Majoritatea femeilor saudite poartă voaluri negre cu niqab. Potrivit istoricilor, obiceiul de a acoperi întregul corp exista în regiunile arabe înainte de apariția islamului, iar regulile codului vestimentar descrise în Coran au fost interpretate în conformitate cu tradițiile tribale arabe, unde femeile cu statut de clan înalt au fost obligați să se acopere complet [44] [ 45] . Îmbrăcămintea adecvată trebuie să fie groasă, opaca, lejeră și să nu accentueze forma corpului femeii. Îmbrăcămintea nu trebuie să fie asemănătoare cu cea pentru bărbați sau non-musulman . Severitatea codului vestimentar variază de la o regiune la alta. În Jeddah , multe femei merg cu fețele deschise; în Riad, practic nu există. Unele magazine de designer vând abayas cu mâneci mai largi și țesătură mai strânsă. Din 2011, poliția religioasă a început să ceară femeilor să închidă și ochii, invocând faptul că uneori pot fi prea „sexy” [46] . Legile interzic schimbarea culorii abaya din negru, cu toate acestea, în unele locuri este posibil să o decorați cu paiete sau modele. Potrivit designerului, bijuteriile pot reflecta gustul și personalitatea unei femei [11] [16] [47] . De la mijlocul anilor 1910, unele femei din marile orașe au început să poarte abayas care nu sunt parțial sau complet nenegri, pentru care încă pot fi mustrate de poliția Sharia [43] .
Deși codul vestimentar este văzut în Occident ca un simbol major al opresiunii femeilor, femeile saudite care susțin drepturile lor consideră renunțarea la abaya ca ultimă soluție [17] . Jurnalista Sabriya Javhar s-a plâns că cititorii occidentali ai Huffington Post și vizitatorii blogului ei erau prea îngrijorați de vălul ei [18] [25] .
Non-saudiții presupun că Arabia Saudită trebuie să se modernizeze și să intre în secolul XXI, că femeile trebuie să se elibereze de vălul abaya și, ca în Occident, să alerge în fuste scurte, să se grăbească în cluburi, uitând de religia și cultura lor. Cu toate acestea, majoritatea femeilor saudite sunt dispuse să poarte singure vălul, invocând evlavia islamică, mândria față de tradițiile de familie și mai puțină hărțuire sexuală din partea colegilor bărbați. Pentru multe femei, codul vestimentar face parte din dreptul la modestie pe care îl prescrie Islamul [48] . Unele dintre femei percep încercările de reformă în mod negativ, considerându-le anti-islamice și parte a invaziei occidentale: „Le este frică de islam, iar noi suntem unul dintre popoarele cele mai cu frică de Dumnezeu” [27] .
Segregarea sexuală afectează toate femeile pe care bărbații mahram încearcă să le restricționeze din societatea înconjurătoare, astfel încât să evite orice contact cu bărbați necunoscuti și astfel să-și păstreze „puritatea feminină”. Evenimentele solemne au loc, de regulă, cu separarea bărbaților și femeilor. Partidele mixte sunt extrem de rare, mai ales în unele familii europenizate care au fost educate în Occident [49] . Majoritatea caselor din Arabia Saudită au intrări separate pentru bărbați și femei. Partea feminină se numește „harim”, care se traduce prin „interzis și sacru”. Un bărbat (nu proprietarul) îi este interzis să intre acolo, deoarece va încălca onoarea familiei și, ca urmare, va fi dezonorat. Spațiul privat este asociat femeilor, în timp ce lumea deschisă aparține bărbaților. De exemplu, un bărbat este întotdeauna responsabil pentru camera de zi din casă. Modelele de case tradiționale includ, de asemenea, spații separate pentru femei, cu pereți înalți și ferestre mici cu perdele, astfel încât femeile să se simtă în siguranță și protejate de lumea exterioară [50] .
În plus, segregarea sexuală există în locurile publice, care acordă principala prerogativă bărbaților, în timp ce femeile trebuie să fie în așa-numitele secții speciale pentru femei, unde bărbații nu au drept de intrare. Astfel, o femeie va putea să lucreze și să minimizeze contactul cu bărbați necunoscuti. Transportul public, plajele, parcurile de distracție sunt de asemenea separate. Uneori, studenții de ambele sexe învață în momente diferite pentru a nu se suprapune. Încălcarea principiilor segregării sexuale se numește „halva”, care poate fi echivalată cu o infracțiune, mai ales din partea unei femei [51] .
Segregarea este aplicată cu strictețe în special în restaurante, unde zonele sunt împărțite în 3 părți: zona de familie, pentru bărbați și pentru femei. Când o femeie mănâncă, trebuie să-și scoată vălul. În acest caz, cuplul stă fie într-o cameră separată, fie este blocat de ecrane. Restaurantele au, de asemenea, intrări separate pentru femeile neînsoțite de un soț/rudă. Femeile nu au voie să lucreze ca chelnerițe decât în restaurantele destinate exclusiv femeilor [52] [53] .
Companiile occidentale precum McDonald's , Pizza Hut , Starbucks și altele respectă adesea regulile religioase în Arabia Saudită. Aceste companii sunt adesea criticate de activiștii occidentali care susțin că sunt concomitente cu promovarea apartheid-ului femeilor [54] . Restaurantele mixte pot fi găsite în hotelurile de lux occidentale care se adresează în primul rând străinilor [22] . Există locuri publice în care segregarea de gen nu este strict aplicată, cum ar fi spitale, unități medicale și bănci. Numărul locurilor de muncă nesegregate de gen a crescut sub domnia regelui Abdullah , deși doar marginal [9] [19] . O serie de edituri de ziare au abolit segregarea de gen [7] . Din punct de vedere practic, încrucișarea sexuală este o întâmplare destul de comună în viața de zi cu zi. Întrucât femeile nu au voie să se deplaseze singure, fără să poată cere ajutor de la mahram , pot folosi serviciile de taxi. Multe familii bogate angajează femei de serviciu străine care sunt mai puțin supuse segregării de gen, precum și șoferi și ospătari străini [55] .
Deschiderea primei universități mixte în 2009 a stârnit proteste publice și multe controverse. Un cleric proeminent a susținut că separarea sexelor în sfera educațională și cea profesională nu are nimic de-a face cu Sharia și îi consideră ipocriți pe cei care cred în aceasta:
Mixarea făcea parte din viața normală a ummah (lumii musulmane) și a societății sale. Cei care interzic amestecul de sexe trăiesc în propria lor realitate paralelă, care este nedorită și contrară principiilor unui musulman cinstit care trebuie să urmeze Sharia și să nu cedeze neglijenței. Acele familii care pretind că amestecul este un păcat păstrează ei înșiși muncitori sclavi [8] .
În 2008, Qamisa Mohammad Sawadi, în vârstă de 75 de ani, a fost condamnată la 40 de lovituri de bici pentru că a livrat pâine acasă de un străin. Mai târziu Savadi, ca necetăţean, a fost deportat din ţară [22] [56] .
În 2010, un consilier al curții regale și al Ministerului Justiției a emis o fatwa prin care se cere unei femei să alăpteze un șofer care lucrează pentru ea pentru a deveni mahram pentru femeie. Astfel, șoferul va putea comunica cu o femeie fără a încălca legile. Fatwa a fost larg ridiculizată de companiile de femei [57] [57] .
„Pentru a intenta un proces, sau pentru a cumpăra/vând orice imobil în calitate de femeie, sunt obligat să aduc doi bărbați ca martori să depună mărturie, pentru a-mi verifica identitatea, încă patru bărbați care trebuie să dovedească că primii doi sunt martori credibili. Unde va găsi vreo femeie șase bărbați cu care să meargă la tribunal? Îmi este greu cu drepturile mele... Iar modalitatea de a o rezolva este să am legături bune, să plătesc mită și să fiu cu limba ascuțită.”
Lolwa al-Saida, investitor imobiliar [26]
Încă din copilărie, fetele sunt învățate că rolul lor principal este să susțină vatra familiei, să nască și să crească copii [58] . Mai simplu spus, un bărbat este obligat să muncească, iar o femeie este obligată să aibă grijă de familie. Sharia permite unei femei să lucreze cu condiția să nu-și neglijeze responsabilitățile familiale și, de asemenea, dacă nimeni nu este capabil să întrețină femeia (văduvă cu copii) [28] [29] [30] . Conform legii saudite, o femeie poate lucra doar în locuri special desemnate pentru femei, poate lucra ca medic, asistent medical, profesor și în alte câteva domenii în care o clientă ar putea evita contactul nedorit cu un bărbat [59] . Teoretic, o femeie poate fi angajată în orice slujbă guvernamentală în care poate intra în contact cu bărbați. În practică, acest lucru se realizează în sectorul privat, unde bărbații și femeile lucrează sub același acoperiș, deși afacerile private ar trebui să urmeze exemplul agențiilor guvernamentale. Oficial, o călătorie de afaceri a femeilor nu poate fi efectuată fără un mahram masculin (soț/rudă), dar, în realitate, multe femei călătoresc fără tutore, angajând un șofer de escortă [28] [29] [30] .
O femeie poate lucra numai atunci când mahramul îi permite. Munca femeilor ar trebui să fie potrivită și pentru „fizicul și mentalitatea feminină”. De exemplu, femeilor nu li se permite să lucreze în justiție, precum și să ocupe funcții importante în guvern [28] [29] [30] . Deși principalele domenii de activitate ale femeilor rămân instituțiile de învățământ și medicina, numărul femeilor care lucrează în domeniul finanțelor a crescut cu 280% între 2000 și 2008, ceea ce înseamnă că partea feminină a societății își crește treptat rolul economic în țară. [60] .
Implementarea rezoluției de sprijinire a împuternicirii angajării femeilor a fost întâmpinată cu rezistență din partea Ministerului Muncii, cetățenilor conservatori saudiți și personalităților religioase. Ei aderă la principiile islamice stricte conform cărora posibilitatea de a lucra pentru o femeie este contrară naturii ei [61] . Ministerul Saudit al Muncii este, de asemenea, sceptic cu privire la posibilitatea extinderii puterii de muncă pentru femei, invocând că cel mai bun loc pentru o femeie este casa ei, astfel încât nicio femeie nu va lucra fără acordul unui tutore, astfel încât să nu-și poată înlocui responsabilitățile familiale. cu muncă pentru a-și îngriji familia. , naște și crește copii [61] . Cu toate acestea, în ultimii ani, în industrii precum medicina și banca, femeile au început să joace un rol din ce în ce mai important. Când bărbații și femeile lucrează în aceeași industrie, primii primesc salarii mai mari și alte beneficii. Potrivit unui raport dintr-un ziar saudit, asigurarea de sănătate nu este oferită unei femei în timpul nașterii, ci este oferită unui angajat de sex masculin [62] .
Femeile din Arabia Saudită reprezintă 17% din forța de muncă [4] ; pentru comparație: în alte țări musulmane, de exemplu, Emiratele Arabe Unite , Kuweit și Malaezia , ponderea acestora este mai mare de 40% [63] . Dezvoltarea carierei femeilor în țară, potrivit ABC News, rămâne extrem de lentă din cauza obstrucționării active a bărbaților și a statului însuși [64] . Cele mai puternice femei din țară sunt Salwa al-Khazaa, șefa Departamentului de Oftalmologie King Faisal situat la spitalul din Riad [65] , și Lubna Olayan, care a fost inclusă în lista Forbes a celor mai puternice femei de afaceri din lume. [66] .
În 2013, prima femeie a fost înregistrată în Arabia Saudită - un avocat începător, numele ei este Arwa al-Khujaili [67] . Din octombrie 2013, femeilor li s-a permis oficial să lucreze ca avocați [68] .
Există o inițiativă în regat de a construi o zonă separată în orașul El Hofuf , în care să poată fi doar femei, astfel încât, fără a încălca condițiile de segregare de gen, să își poată continua cu succes cariera fără a se ascunde de public. Companiile și industriile pentru femei vor trebui să fie amplasate aici. Agențiile occidentale au fost sceptice cu privire la proiect, numindu-l o campanie de PR pentru a îmbunătăți imaginea Arabiei Saudite [69] .
Planul saudit „ Viziunea Saudită 2030 ” conține articolul „să crească participarea femeilor pe piața muncii de la 22% la 30%” [70] .
Nivelul de alfabetizare al femeilor este de 81% și ușor în urma celui masculin [71] . Spre comparație, în 1970 doar 2% dintre femei și 15% dintre bărbați erau alfabetizați [72] . Cu toate acestea, proporția fetelor care primesc studii medii și superioare este semnificativ mai mare decât în rândul băieților [3] . În special, fiecare a doua femeie care lucrează are studii superioare, în timp ce în rândul bărbaților aceeași cifră este de doar 16% [73] . Proporția femeilor saudite care absolvă universitățile este chiar mai mare decât în Occident [74] .
Calitatea educației femeilor este semnificativ mai scăzută decât a bărbaților. Curricula și manualele sunt actualizate mult mai rar, iar profesorii sunt mai puțin calificați [75] [76] . Unul dintre politicienii din domeniul educației saudiți notează că scopul principal în educația fetelor este de a le crește pentru a fi fete adevărate islamice, de a le învăța să fie gospodine ideale și mame iubitoare, precum și oportunitatea de a fi doctori, asistente sau profesori bune [ 72] .
Femeile saudite spun adesea că principalul domeniu care are nevoie de reformă este educația femeilor [17] [18] [25] .
Segregarea sexuală se practică încă din clasa I. Fetele și băieții merg la școli separate. Profesorii bărbați nu au voie să predea în școlile pentru femei și invers, profesorii nu au voie să intre în școlile pentru bărbați [75] .
Arabia Saudită găzduiește Universitatea Prințesa Nora nint Adel Rahman, cea mai mare universitate pentru femei din lume. Ideile religioase despre rolurile de gen și credința că educația este mai importantă pentru bărbați au dus la mult mai puține instituții de învățământ pentru femei, iar o femeie are oportunități educaționale mult mai limitate. Segregarea sexuală în viața profesională este, de asemenea, omniprezentă. În mod tradițional se crede că femeile nu pot lucra în domeniile ingineriei, îngrijirii sănătății, arhitecturii și dreptului [75] [76] . Cu toate acestea, astăzi aproape 60% din toți studenții saudiți sunt femei [77] . Din cauza lipsei de oportunități de educație acasă, majoritatea fetelor studiază în străinătate, dar tutela lui Mahram și obligația de a purta un voal îngreunează pentru o femeie să studieze în străinătate. În ciuda faptului că numărul bărbaților și femeilor care studiau în străinătate era același în anii 1980, conform datelor din 1992, bărbații care studiau în străinătate au primit de trei ori mai multe burse guvernamentale [72] [78] . Femeile sunt încurajate în primul rând să studieze sectorul serviciilor și științele sociale. Educația în medicină, administrație publică, științe naturale și sociale și teologia islamică au fost recunoscute oficial ca fiind deschise femeilor. Conform datelor din 2007, 93% din totalul absolvenților de universități aveau o educație didactică sau științifică [75] [76] .
Regele Abdullah a deschis prima universitate mixtă de știință și tehnologie din țară pentru bărbați și femei. Cu toate acestea, o zonă separată a universității a fost rezervată femeilor, astfel încât acestea să nu fie nevoite să poarte îmbrăcăminte care acoperă complet. În primul an de la deschiderea universității, 15% dintre studenți au fost femei, toate care au studiat anterior la universități străine. Cursurile se țin în limba engleză [79] . Deschiderea universității a stârnit o discuție publică. Unele personalități religioase, precum șeful poliției religioase, Ahmad al-Qasim Gandhi, au susținut ideea abolirii segregării de gen în domeniile muncii și educației, subliniind că nimic nu este scris despre aceasta în Coran. După aceea, au început apelurile pentru demiterea șefului gărzii religioase [7] [8] .
Tehnologiile de comunicare joacă un rol foarte important în educația femeilor. Multe femei, la insistențele unui tutore de sex masculin, nu au dreptul de a părăsi teritoriul caselor lor, așa că colegiile le oferă lecții la distanță prin intermediul comunicațiilor electronice [37] . Prin lege, unui profesor de sex masculin îi este interzis să predea femeilor, dar din cauza penuriei acute de profesori de sex feminin în instituțiile de învățământ superior, predarea de către un bărbat este încurajată dacă profesorul și elevul nu se văd reciproc [75] .
Una dintre principalele bariere în calea educației este căsătoria copiilor, întrucât tânăra soție poartă o povară grea de responsabilitate pentru familie, nașterea și îngrijirea copiilor. Cel mai adesea, acest lucru se întâmplă în timpul pubertății (11-14 ani), apoi fata poate renunța la antrenament. Aproximativ 25% dintre fete nu pot merge la facultate din cauza căsătoriei timpurii. Conform datelor 2005-2006, 60% dintre fete au abandonat școala prematur din diverse motive [76] .
În 2009, regele a numit-o pe Nora al-Faiz , ministru adjunct al educației femeilor , care a devenit prima femeie din istorie care deține un nivel atât de înalt de autoritate [22] .
Arabia Saudită până în 2008 a fost singura țară care nu a reprezentat femeile la Jocurile Olimpice, deși există echipe feminine în țară, pur și simplu nu au fost permise, deoarece ar fi contrazis principiile islamice [80] .
În iunie 2012, Ambasada Arabia Saudită la Londra a anunțat că sportivii saudiți vor avea voie să concureze la Jocurile Olimpice din 2012 din Anglia [ 81] . Bloggerul saudit Eman al-Nafjan a descris pe blogul său că, din 2012, fetele saudite nu primesc nicio educație sportivă în școli și au acces extrem de limitat la facilitățile sportive, iar sportivii Sarah Attar, Vojdan Shaherkani și Jasmine Alkhaldi (Filipina de mamă) sunt foarte popular și susținut de comunitatea saudită de internet [82] .
În 2013, femeilor saudite aveau voie să meargă cu bicicleta, dar numai în parcuri și alte zone de agrement [83] . De asemenea, li se cere să fie acoperiți integral și însoțiți de un tutore [83] . Tot în 2013, guvernul a sancționat pentru prima dată lecțiile de sport pentru fete în școlile private [84] .
Conform legilor țării, femeilor le este interzis să participe la evenimente sportive deschise, un caz în 2014 a primit o largă publicitate în mass-media când o femeie îmbrăcată în costum de bărbat a intrat pe stadion în timpul unui meci dintre echipe de fotbal, pentru care a fost arestată. [85] [86] [87] .
În 2018, pentru prima dată femeilor li s-a permis să meargă în camere speciale pentru femei [88] .
Mișcarea femeilor în toată țara este foarte limitată. Nu au voie să părăsească teritoriul casei fără a fi însoțiți de un soț/rudă. Cu toate acestea, din necesitate, femeile intră adesea în contact cu bărbați străini în timpul serviciului și la cumpărături [89] .
Femeile nu aveau voie să conducă, deși această interdicție a fost încălcată pe scară largă în mediul rural [20] . Nu exista o lege specifică care să interzică femeilor să conducă, cu toate acestea, femeilor nu li s-au eliberat permise de stat pentru a conduce chiar dacă aveau permise străine, ceea ce făcea ilegal să conducă [90] . Majoritatea savanților și personalităților religioase saudite consideră că conducerea unei mașini de către o femeie este un păcat [91] . În special, profesorul Kamal Subhi susține că dacă femeilor li se permite să conducă mașini în țară, peste zece ani nu vor mai rămâne fecioare [92] . Un alt șeic influent, Saleh Lohaidan, a declarat că, dacă o femeie conduce o mașină, poate da naștere unui copil cu malformații congenitale [93] .
Următoarele sunt principalele argumente ale conservatorilor în favoarea unei interdicții de conducere [94] [95] :
Femeile nu pot folosi, în general, serviciile de transport public, deși în practică se folosește în mod obișnuit folosirea unui taximetrist sau a unui șofer privat, ceea ce, totuși, este considerat nedorit. Femeile au acces limitat la autobuze și trenuri. Pentru femei, există secțiuni speciale cu intrare separată, care sunt situate la capăt [75] . Companiile de autobuze care deservesc cea mai mare parte din Riad și Jeddah nu transportă deloc femei [96] .
Interdicția de conducere este criticată și de musulmanii mai liberali, care citează [96] [97] drept argumente principale :
În plus, șoferii bărbați sunt o sursă frecventă de plângeri de hărțuire sexuală, iar sistemul de transport public este pe drept considerat nesigur și periculos [96] [97] . Regele Arabiei Saudite a spus că vrea să permită femeilor să conducă, dar când societatea este pregătită pentru asta [20] :
Cred cu tărie în drepturile femeilor. Mama mea este femeie. Sora mea este femeie. Fiica mea este femeie. Soția mea este o femeie. Cred că va veni ziua când femeile vor începe să conducă. De fapt, dacă te uiți prin mediul rural, vei găsi o femeie care conduce. Eu cred că va fi posibil în timp util și cred că răbdarea este o virtute.
Istoricul saudit Saleh al-Saadoon a susținut interdicția de a conduce femeile, argumentând că este cea mai bună protecție pentru femei împotriva violurilor bruște, spre deosebire de țările occidentale cărora „nu le pasă de femeile lor”. În același timp, istoricul, ca răspuns la obiecțiile activiștilor saudiți, a recunoscut că o femeie are șanse să fie violată de un șofer și a sugerat ca alternativă să angajeze femei străine [98] .
Pe 6 noiembrie 1990, 20 de femei saudite au organizat o plimbare ilegală cu mașina pe străzile din Riad pentru a protesta împotriva interdicției de a conduce. Au fost reținuți de inspectorii serviciilor rutiere, femeile au fost arestate. Au fost eliberați după ce gardienii au semnat acte prin care promiteau că femeile nu vor mai conduce. Curând, mii de pliante cu numele femeilor și ale soților lor au fost distribuite prin oraș, unde primele erau numite prostituate, iar cele din urmă proxeneți. Femeile au fost suspendate de la serviciu, pașapoartele le-au fost confiscate și li s-a interzis să vorbească cu presa. La aproximativ un an de la protest, aceștia s-au întors la muncă și și-au recuperat pașapoartele, dar au continuat să fie urmăriți și li s-au refuzat promovările la locul de muncă [99] .
În 2008, avocații pentru drepturile femeilor de a conduce au strâns aproximativ 1.000 de semnături în speranța de a-l convinge pe regele Abdullah să ridice interdicția, dar încercarea a eșuat. De Ziua Internațională a Femeii din 2008, activista feministă saudită Wajeha al-Khuwayder a postat un videoclip pe YouTube [100] cu ea conducând într-o zonă rurală și comentând: [23]
Aș dori să felicit toate femeile care și-au câștigat drepturile prin luptă și sper ca fiecare femeie care continuă să lupte pentru drepturile ei să le primească într-o zi.
În timpul protestelor din 2011, au existat și alte acțiuni care au implicat femei la volan, care au fost postate pe YouTube și Facebook . Una dintre ele, #women2drive [101] [102] , a fost organizată de activistul Manal al-Sharif sub sloganul „Învață-mă să conduc ca să mă pot proteja” [103] , multe femei s-au inspirat din evenimentele arabilor . Primăvara [104] .
La începutul lui 2012, guvernul a început să analizeze o propunere pentru un sistem național de autobuze destinat exclusiv femeilor. Activiștii au fost împărțiți în opinii, unii au susținut ideea, argumentând că aceasta ar reduce frecvența hărțuirii sexuale a taximetriștilor și costurile de transport. Alții au criticat-o, argumentând că aceasta este o evadare din problema reală a recunoașterii dreptului femeilor de a conduce [96] [97] . În iulie 2011, o femeie din Jeddah a fost condamnată la zece lovituri de bici pentru că a condus o mașină [105] . Acest lucru a stârnit un protest public, deoarece înainte de asta femeia trebuia să semneze o obligație pe care nu avea să conducă niciodată. Pedeapsa biciuirii a început să fie aplicată după mitingurile de susținere a drepturilor femeilor din iunie. Regele Abdullah a promis că va proteja drepturile femeilor și a anulat sentința [106] .
În septembrie 2013, un grup de 16 femei activiste au organizat un miting de mașini, pentru care au trebuit să plătească o amendă de 80 de dolari, iar tutorii lor au primit ordin să ascundă cheile femeilor [107] .
Pe 26 septembrie 2017, regele Salman al Arabiei Saudite a emis un decret care permite femeilor să conducă [108] . La 24 iunie 2018, a intrat în vigoare un decret al Regelui Arabiei Saudite de ridicare a interdicției de a conduce femeile. Până în acel moment, țara era singura din lume în care femeile nu aveau voie să conducă sub amenințarea pedepsei [109] .
De asemenea, femeile nu pot călători în străinătate fără permisiunea unui tutore de sex masculin, această interdicție se aplică soțiilor, fiicelor adulte necăsătorite și fiilor saudiților sub vârsta de 21 de ani, chiar dacă sunt cetățeni ai altor țări [110] .
Arabia Saudită este o monarhie absolută cu o adunare consultativă ( shura ) și legiuitori numiți de însuși rege. Deși femeile joacă un rol politic foarte minor, ponderea și puterea lor a crescut în ultimii ani. Conform legilor, doar bărbații peste 30 de ani puteau deveni legiuitori. Potrivit anunțului regelui Abdullah , din 2011 și femeile pot deveni membre ale adunării [2] . În ianuarie 2013, în adunare erau 30 de femei [111] [112] . În plus, în același an, trei femei au fost numite vicepreședinte a trei comitete: Thuraya Obaid - la comisia pentru drepturile omului și petiții, Zeinab Abu Talib - la comitetul pentru informare și cultură, Lubna Al Ansari - la comisia pentru sănătatea și protecția mediului [111] . Tot într-o dezvoltare semnificativă, în aprilie 2012, Munira bint Hamdan Al Osaimi a fost numit adjunct adjunct în Divizia Afaceri Medicale a Ministerului Sănătății [113] . Femeile nu au putut vota sau candida la alegerile municipale din țară timp de decenii. În 2011, unii dintre ei au încercat să se înregistreze ca alegători, dar nu au reușit [114] . În septembrie 2011, regele Abdullah bin Abdulaziz Al Saud a anunțat că femeilor li se va acorda dreptul de a vota și de a candida la alegeri în 2015 [2] [6] [115] [116] . Femeile sunt eligibile pentru a servi în consiliile de administrație ale camerelor de comerț. În 2008, pentru prima dată, două femei au fost alese în consilierii comerciali și industriei din Jeddah. Încă nu există o singură femeie printre angajații înaltei instanțe sau ai înaltului consiliu judiciar, totuși, o femeie a fost numită și în funcția de viceministru al educației femeii pentru prima dată în februarie 2009 [22] . În 2010, guvernul a anunțat că femeilor li se va permite să servească drept avocați de familie [117] .
În timpul procesului, mărturia unui bărbat este considerată de două ori mai valoroasă (merită mărturia a două femei). Prin urmare, de regulă, partea feminină este înlocuită de rude de sex masculin care vorbesc în numele lor [118] .
Până în 2008, o femeie nu avea voie să stea în hoteluri fără un tutore de sex masculin. Totuși, regatul a emis un decret că acum este suficient ca o femeie să prezinte o carte națională de identitate, în timp ce hotelul trebuie să anunțe informațiile despre camera rezervată la cea mai apropiată secție de poliție, această regulă se aplică și bărbaților [119] .
În aprilie 2010, a fost introdusă o nouă carte de identitate suplimentară pentru femei, care le permite să călătorească în țările CCG , totuși cardurile sunt urmărite prin GPS , iar amprentele digitale sunt folosite ca identificare, care este dificil de falsificat. Dacă o femeie călătorește în străinătate, trebuie să obțină un certificat de la tutorele ei [120] . Susținătorii susțin că noul act de identitate pentru femei le permite femeilor să-și desfășoare activitățile cu ușurință și să nu se teamă să creeze falsuri în numele lor. De regulă, femeile din Arabia Saudită sunt înregistrate pe cartea de identitate a tatălui sau a soțului lor. Ulema și autoritățile religioase se opun eliberării unei cărți de identitate separate pentru femei, subliniind că cardurile care arată fața descoperită a unei femei încalcă legile burqa din țară [121] .
Nu există nicio lege în codul penal al Arabiei Saudite care să pedepsească violul, iar astfel de cazuri sunt soluționate de instanța Sharia, respectând legea musulmană hanbali , astfel încât violatorii pot rămâne adesea nepedepsiți. În cele mai multe cazuri, dimpotrivă, victima violatorului este pedepsită, mai ales dacă a încălcat anterior codul vestimentar și a intrat în contact cu viitorul violator. De asemenea, violul conjugal nu este considerat o infracțiune. Femeile migrante, care lucrează adesea ca lucrătoare domestice, sunt un grup deosebit de vulnerabil, uneori lucrând în condiții de sclavie, opresiune fizică și violență. În 2006, ambasadorul SUA John Miller , directorul Biroului pentru Monitorizarea și Combaterea Traficului de Persoane, a declarat că munca forțată a lucrătorilor casnici străini era cel mai comun tip de sclavie în Arabia Saudită. Miller a remarcat, de asemenea, că traficul de persoane rămâne o problemă la nivel mondial, dar există mulți lucrători străini în Arabia Saudită și, din cauza unei încălcări a sistemului, mulți lucrători, în mare parte femei, sunt supuși abuzului și torturii [122] . Unul dintre cele mai cunoscute cazuri descrie povestea unei femei din India care a venit să lucreze ca menajeră, de la bun început femeia a îndurat bullying și cruzime. Capul familiei, Kasturi Munirathinam, nu i-a permis femeii sa vorbeasca la telefon, a obligat-o sa moara de foame. După ce a încercat să scape, Kasturi a prins-o pe femeie și i-a tăiat mâna dreaptă. India însăși a intervenit în incident , exprimându-și indignarea față de tratamentul discriminatoriu al populației locale față de migranții indieni, în special femei, și neglijarea autorităților saudite față de această problemă [123] . Alte informații sunt furnizate de mass-media guvernamentală, unde se raportează că guvernul conduce o urmărire strictă a violatorilor și hărțuitorilor sexuali pentru a-i supune pedepsei pe care o merită [124] .
Femeile sunt adesea vizate de poliția religioasă , uneori supuse arestării arbitrare și pedepselor fizice . [125] Un raport al ONU oferă un exemplu în care doi mutawini (ofițeri de poliție religioși) au fost acuzați de molestarea unei femei, dar acuzațiile au fost respinse pe motiv că mutawinii nu erau supuși urmăririi penale [6] .
În multe situații, victima violenței sexuale este pedepsită pentru halvah (amestecare de gen), în special dacă a intrat anterior în contact cu presupusul violator. Cazul de mare profil a primit sentința unei victime de 18 ani din Al Qatif , care a fost răpită și supusă violurilor în grup. Instanța a condamnat-o la șase luni de închisoare și 200 de bici. Din ordinul judecătorului, aceasta a încălcat legea segregării sexuale și anume, se afla în aceeași mașină cu unul dintre atacatori înainte de atac. De asemenea, fata a primit o pedeapsă suplimentară pentru că a încercat să facă presiuni asupra instanței prin intermediul mass-media [126] . Departamentul de Justiție a declarat că „a săvârșit adulter” și a provocat atacul pentru că era îmbrăcată indecent [127] . Totuși, toți atacatorii au fost pedepsiți, primind o pedeapsă cu închisoarea de la doi la zece ani [128] . Potrivit unui raport Human Rights Watch , unul dintre violatori a filmat atacul pe telefonul său mobil, dar judecătorii au refuzat să-l folosească drept probă [129] [130] . Fata a declarat mai târziu pentru ABC News că fratele ei a încercat să o omoare după atac . Cazul a atras atenția internațională. ONU a criticat statutul social al femeilor și sistemul de tutelă masculină, care pur și simplu împiedică multe femei să vorbească despre actele de violență comise împotriva lor. Raportul ONU susține că femeile nu pot scăpa de situații periculoase din cauza lipsei de independență juridică și economică, în practică acest lucru este dovedit de sistemul de divorț, drepturile de custodia copiilor, absența unei legi care interzice violența împotriva femeilor și inconsecvențele în cerere. de legi și proceduri [132] . În decembrie 2007, însuși regele Abdullah a grațiat victima, dar a declarat că nu consideră greșită decizia judecătorului [6] [127] . Un jurnalist islamic american a comentat scandalul după cum urmează:
Ce Dumnezeu va pedepsi o fată pentru viol? Aceasta este o întrebare pe care musulmanii ar trebui să o pună Arabiei Saudite, pentru că dacă nu contestăm învățăturile misogine ale islamului saudit, atunci regatul o va permite [130] .
În 2009, o tânără necăsătorită de 23 de ani a fost condamnată la un an de închisoare și 100 de bici pentru „adulter”, pentru că a fost violată și a încercat fără succes să facă avort. Lonitura a fost amânată până după naștere [133] .
În octombrie 2015, Muftiul Suprem al Arabiei Saudite, Abdulaziz Ali Sheikh, a declarat că soții au dreptul de a-și canibaliza soțiile în caz de foame severă:
Dacă unui bărbat îi este foame de moarte și nu găsește mâncare acasă, poate tăia un fragment din trupul soției sale și îl poate mânca. O femeie ar trebui să ia această decizie cu devotament și smerenie, deoarece este una cu soțul ei.
— [134] [135] [136]Declarația muftiului a provocat un val de critici publice, după care Abdulaziz Ali a declarat că cuvintele sale au fost înțelese greșit [137] .
O femeie poate fi arestată pentru „haine greșite” [42] . Amestecarea de gen (comunicarea cu un bărbat care nu este soț/rudă) poate fi echivalată cu o crimă care este deosebit de dificilă pentru o femeie [51] , și chiar și un contact scurt poate ajunge la închisoare pentru ea [22] , adesea pentru o astfel de „abatere” familia ucide fata [ 39] . Iată ce spune Wajeha Al-Khuwayder despre asta:
Când o femeie este arestată pentru că s-a asociat cu un bărbat non-mahram , viața ei este efectiv încheiată. Ea fuge la un adăpost pentru femei, sau merge la închisoare, iar familia o abandonează pentru totdeauna... iar o femeie nu poate ieși din închisoare decât cu permisiunea unui tutore din familie [39] .
Dacă o femeie este victima unui viol, atunci ea poate fi condamnată la o pedeapsă de închisoare pentru că a încălcat anterior codul vestimentar (acoperind insuficient corpul) sau a fost familiarizată cu viitorul violator [126] [127] [133] . În mod tradițional, un prizonier din Arabia Saudită poate fi eliberat mai devreme dacă memorează Coranul sau primește o grațiere de la rege cu ocazia unei sărbători sau a încoronării. Deținutele sunt private de astfel de privilegii, iar după expirarea termenului pot fi eliberate numai cu permisiunea tutorelui bărbat. Adesea, tutorele o refuză pe femeie, iar ea este forțată să stea în închisoare mulți ani. În astfel de situații, guvernul poate grația femeia, dar uneori tutorele bărbat insistă asupra creșterii pedepsei [138] . În închisoare, femeia este legată de directorul închisorii, care acționează ca tutore și îi dă femeii permisiunea de a se muta [138] . În 2015, o femeie și-a acuzat soțul de adulter cu o servitoare și a filmat în secret cuplul care se sărută pe video, după care a publicat-o pe internet. Totodată, femeia riscă închisoare și o amendă de 87,6 mii euro pentru „insultarea onoarei și demnității soțului” [139] [140] .
În 2005, un comitet religios a interzis oficial practica căsătoriei forțate. Cu toate acestea, este necesar un contract formal între mire și tatăl miresei. Nici o femeie, nici un bărbat nu se pot căsători pur și simplu cu un străin [141] . Poligamia este permisă, un bărbat are voie să aibă până la patru soții, dar cu condiția să le poată întreține pe toate în mod egal. În practică, bărbații nu respectă aceste reguli, iar situația cu căsătoriile este mult mai gravă [141] . Poliandria (poliandria) este interzisă ca contrară principiilor islamului.
În 2015, statisticile au arătat că numărul divorțurilor inițiate de femei în țară aproape s-a dublat față de 2014. În același timp, în astfel de situații, o femeie plătește întotdeauna o compensație bănească solidă unui bărbat. În multe cazuri, femeile au lucrat pentru a completa bugetul principal al familiei și au acționat simultan ca gardieni ai vetrei familiei, iar soții lor s-au eliberat de orice responsabilitate, devenind de facto liberi [142] [143] .
Începând din 2016, femeile care se căsătoresc vor primi o copie a contractului de căsătorie, care le va permite să-și afle drepturile și să le protejeze în instanță, inclusiv în caz de divorț [144] .
Violența împotriva femeilor și copiilor la domiciliu nu a fost considerată în mod tradițional o chestiune penală în țară până în 2013 [145] . În 2008, pentru a oferi protecție socială, adăposturile pentru femei au fost construite în mai multe orașe mari de către prim-ministrul saudit [146] . În același an, prim-ministrul a instruit guvernul să elaboreze o strategie națională de combatere a violenței domestice [146] . Unele organizații din regat au început să încerce să întărească lupta împotriva violenței domestice [146] . Problema a fost luată în serios în 2013, când regatul a lansat o campanie la scară largă de combatere a violenței domestice, pe afișele campaniei scria: „Fără abuzuri”. În august 2013, cabinetul a aprobat o nouă lege care face violența în familie o infracțiune și prevede pedepse de până la un an de închisoare și o amendă de 50.000 SAR [145] . Pedeapsa maximă poate fi dublată pentru recidivitori. Legea incriminează violența psihologică și sexuală, precum și violența fizică. Legea se aplică și celor care abuzează de puterea de muncă în raport cu subordonații [147] . Legea a fost susținută de activiști pentru drepturile femeilor, deși unii și-au exprimat scepticismul, susținând că legea nu ar putea fi implementată cu succes fără formarea de noi funcționari ai justiției și că practicarea tutelei masculine va rămâne un obstacol major în calea urmăririi penale [145] . Unul dintre cazurile flagrante a avut loc în familia unui imam (preot islamic), care și-a bătut și violat sever fiica de 5 ani, rupându-i brațele, coastele și craniul, smulgându-i toate unghiile; fata a murit. Tatăl a petrecut doar 2 luni de închisoare și a trebuit să plătească o amendă de 50 de mii de dolari. „Pedeapsa blândă” a provocat o indignare larg răspândită din partea organizațiilor de femei și a publicului, drept urmare, pedeapsa pentru imam a fost înăsprită la 800 de bici și 8 ani de închisoare [148] .
Nu există o vârstă minimă pentru căsătorie în țară. Majoritatea celor mai înalți lideri religioși consideră că o fată este potrivită pentru căsătorie de la vârsta de 9 ani, iar un băiat de la 15 [149] . De asemenea, ei cred că o fată trebuie să fie dată în căsătorie înainte de pubertate [150] . Femeile căsătorite la o vârstă fragedă (înainte de 16 ani) sunt mult mai puțin probabil să intre într-o profesie și prezintă un risc crescut de deces din cauze legate de sarcină, deoarece corpurile lor neformate nu sunt încă suficient de pregătite, potrivit Raportului privind educația femeilor. .la naștere [76] . Potrivit datelor publicate de ONU , aproximativ 16% dintre adolescentele saudite sunt deja căsătorite [141] .
Unul dintre cele mai importante cazuri este căsătoria lui Sharifa, în vârstă de 10 ani, și a unui bărbat de 80 de ani. Căsătoria a avut loc prin înțelegere între tatăl fetei în schimbul unei averi. Căsătoria nu a fost susținută de mama lui Sharifa. Soțul a părăsit fata la vârsta de 21 de ani fără ca ea să știe. Drept urmare, mama a intentat un proces, spunând: „Sharifa a irosit 10 ani și a fost lipsită de posibilitatea de a primi o educație normală și o căsnicie decentă. Cine își va asuma responsabilitatea pentru ceea ce a trebuit să treacă? [151] .
Comisia Saudită pentru Drepturile Copilului a condamnat căsătoria în 2009, numind-o o încălcare clară a copiilor și a drepturilor lor psihologice, morale și fizice. Oficialii au recomandat, de asemenea, respectarea vârstei minime pentru căsătorie (pentru fete - 17 ani, iar pentru băieți - 18) [76] [152] .
Circumcizia feminină a fetelor nu este practicată în mod tradițional sau apare extrem de rar, în principal în rândul imigranților africani, beduini și musulmani șiiți [141] [153] [154] [155] . Cu toate acestea, multe organizații sunt sceptice față de statisticile oficiale, știind că acestea sunt adesea cenzurate politic și falsificate. Și organizațiile independente sunt adesea incapabile să efectueze sondaje [156] [157] .
Tatăl are custodia exclusivă, copiii îi aparțin. La divorț, dacă copilul împlinește vârsta de șapte ani, atunci tutela lui este transferată tatălui sau bunicului. Copiii ai căror tați nu sunt saudiți nu pot dobândi ei înșiși cetățenia saudită [ 141]
Din ianuarie 2019, femeile au voie să ia propriile decizii cu privire la modul de naștere și nu vor mai avea nevoie să obțină semnăturile tutorilor pentru a afla de la medic despre evoluția sarcinii și starea copilului [ 158] .
În 2013, Autoritatea Generală pentru Eliberarea Pașapoartelor a permis femeilor saudite să se căsătorească cu un străin, iar copiii lor (dacă locuiesc cu mama lor) vor avea un permis de ședere în Arabia Saudită, iar în viitor vor putea lucra în țara. sector privat. De asemenea, o mamă își poate aduce copiii dacă locuiesc în străinătate, cu condiția să nu aibă antecedente penale. Bărbații străini căsătoriți cu femei saudite au, de asemenea, dreptul de a lucra în sectorul privat, cu condiția ca ei să aibă mențiunea „soț al unei soții saudite” pe cartea de identitate și să aibă un pașaport valabil pentru a se putea întoarce în țara lor oricând. [159] .
Dacă moștenirea este împărțită între un bărbat și o femeie, atunci al doilea primește jumătate din cât, conform scripturii din Coran , care spune că fiicele ar trebui să moștenească jumătate din cât fiii - [Coran 4:11] [160] . În mediul rural, unele femei sunt complet lipsite de orice drept la moștenire, deoarece sunt considerate dependente de tați sau soți. De asemenea, dacă o femeie nu aparține unui clan, acesta este un motiv suficient pentru a o priva de dreptul de a moșteni [141] [161] .
Evenimentele atacului terorist din 11 septembrie au forțat autoritățile saudite să-și reconsidere principiile fundamentalismului, întrucât se știa că 9 din 11 teroriști mujahideen erau saudiți. De atunci, personalitățile religioase conservatoare și gardienii Sharia și- au redus rolul în societate și politică, iar reformiștii au fost numiți în posturi guvernamentale. Guvernul a spus că a retras sprijinul pentru școlile considerate extremiste [18] [19] [20] .
Guvernul condus de regele Abdullah este văzut ca fiind moderat progresist. El a deschis prima universitate mixtă din țară, a numit prima femeie în cabinet și a interzis violența domestică. Deși segregarea de gen a slăbit, ea continuă să fie practicată peste tot. Criticii susțin că reformele regelui sunt prea minore și mai simbolice. Clerul islamic conservator, care deține multă putere în țară, încearcă constant să blocheze acordarea de noi drepturi femeilor și chiar a apărat interzicerea legii care interzice căsătoria copiilor . Femeile nu au avut voie să voteze la primele alegeri municipale din țară, deși regele susține dreptul femeii de a conduce și de a vota. În ultimii ani, mai multe femei au ocupat funcțiile birocratice inferioare. Nora Al-Faiz, prima femeie membru al cabinetului, nu poate apărea în public fără voal, la televizor fără permisiunea specială și nu poate vorbi cu colegii decât prin videoconferință. Nora Al-Faiz se opune și creării unui gimnaziu sportiv pentru femei, numind-o prematur [19] [20] [21] [162] [163] [164] .
Guvernul Arabia Saudită și-a asumat angajamente internaționale față de drepturile femeilor. A ratificat Convenția privind eliminarea tuturor formelor de discriminare împotriva femeilor, dar cu condiția ca convenția să nu depășească legea islamică. Cu toate acestea, oficialii guvernamentali au declarat că drepturile actuale ale femeilor din țară nu sunt în niciun fel contrare normelor islamice. Gradul de corespondență dintre angajamentul guvernului și practică rămâne extrem de controversat. În 2009, un raport al ONU afirma că legile internaționale ratificate de guvern nu sunt respectate deloc în interiorul Arabiei Saudite [6] . Unele dintre nou-numitele consiliere parlamentare ( shura ) consideră că reformele lente sunt eficiente, așa cum spune dr. Nora Alosif.
Conducerea saudită lucrează la reformă pentru a sprijini femeile... Acum 70 de ani eram complet izolați de lume. Schimbările care au loc sunt evidente, iar în sfârșit ne deschidem [26] .
Dr. Maha Almuchif spune următoarele:
Acum se fac pași mici, dar în viitor vor fi uriași. Majoritatea saudiților sunt crescuți în vechile tradiții, este imposibil să schimbi pur și simplu întreaga ordine socială dintr-o dată [19]
Grupurile de activiste de femei locale și internaționale împing guvernul să reformeze, profitând de faptul că unii conducători își propun să creeze o societate progresistă mai aproape de Occident. Numărul antreprenorilor puternici care ajută mișcarea civică a femeilor este foarte mic în acest moment, dar în viitor numărul acestora va crește. Cu toate acestea, femeile, grație reformiștilor și a luptei lor, continuă să își sporească treptat și cu succes rolul în societate și putere [19] [126] .
Lubna Olayan, CEO al Olayan Financial Company, este un activist binecunoscut care luptă pentru drepturile femeilor în Arabia Saudită. Ea a fost prima femeie care a cerut abolirea segregării de gen în rândul publicului de afaceri, invocând egalitatea economică.
Scopul meu este să creez o țară cu o economie prosperă și diversificată, în care orice cetățean saudit, indiferent de sex, care își ia în serios slujba, își poate găsi un loc de muncă decent, care va duce la o clasă de mijloc înfloritoare, în care toți cetățenii saudiți și oaspeții țării s-ar simți în siguranță și ar exista într-o atmosferă de respect reciproc și toleranță, indiferent de statutul lor social, religie sau sex [165] .
Lubna Olayan a fost inclusă în lista Forbes a celor mai influente femei din lume . Marele Mufti Abdullah ibn Abdul-Latif Al ash-Sheikh a criticat declarația lui Lubna, afirmând că aceasta ar permite bărbaților și femeilor să se amestece și să conducă societatea la adulter și declin [166] .
Wajeha al-Khuwayder este adesea considerată cea mai radicală feministă și activistă saudită din țară. Într-un interviu din 2008, ea a vorbit despre planurile unui ONG numit Asociația pentru Protecția și Apărarea Drepturilor Femeii în Arabia Saudită (SAWPWSD). Wajeha a vorbit despre scopul principal al organizației: dreptul femeilor de a participa la tribunale; stabilirea unei limite de vârstă pentru o fată pentru căsătorie; oportunitatea femeilor de a se ocupa de propriile afaceri în administrația publică și de a le permite să intre în clădirile guvernamentale; protecția femeilor de violența domestică, fizică și morală, excomunicarea forțată de la studii, munca la pofta unui bărbat. Wajeha spune următoarele:
Avem nevoie de legi care să protejeze femeile de această agresiune, să le violeze demnitatea umană. De asemenea, este necesară prevenirea circumciziei fetelor... Avem nevoie de mult sprijin din partea Ministerului Afacerilor Femeii pentru a rezolva probleme legate de maternitate, copilărie, sănătatea femeilor din mediul rural, Acesta este scopul nostru final [167] .
În 2008, guvernul a amenințat AOPZZHSD și a cerut să nu aibă loc proteste [22] .
În 2013, a fost înregistrată primul avocat stagiar Arwa al-Khujaili [67] și este, de asemenea, prima femeie care deține o licență de controlor de aeronave [168] . În același an, femeile aveau voie să meargă cu bicicleta, dar numai în zonele de recreere [83] . De asemenea, trebuie să fie complet acoperiți și însoțiți de un tutore masculin [83] .
Populația saudită este divizată în ceea ce privește reformele drepturilor femeilor. Oponenții unor astfel de activiști susțin că abordarea pe care o adoptă ar putea provoca și mai multe reacții împotriva oricărei schimbări în rândul conservatorilor [17] . Din această cauză, jurnalista Sabria Jahwar a comentat anterior despre Khuwayder, remarcând următoarele:
Problema pentru unii activiști saudiți este că vor să facă schimbări drastice care sunt împotriva islamului, ale cărui legi impun ca un soț/rudă să fie însoțit atunci când călătoresc. Dacă cineva se întreabă de ce un număr mare de femei saudite nu se alătură lui Al-Khuwayder, este pentru că, făcând acest lucru, ar sfida legea islamică. Astfel, poziția dură a lui Al-Khuwayder subminează pur și simplu încrederea altor oameni în ea [32] .
Anterior, activiștii pentru drepturile femeilor au fost reprimați. De exemplu, în 1991, 47 de femei saudite au condus ilegal mașini pe străzile din Riad pentru a protesta împotriva interzicerii femeilor de a conduce. Activiștii au prezentat o petiție regelui Fahd prin care ceru „drepturi legale și sociale de bază” pentru femei. Ulterior, liderul echipei a fost arestat și torturat. Fundamentaliştii au cerut pedepse severe pentru femei şi le-au numit prostituate. Garda Sharia a început să ducă o politică mai agresivă împotriva femeilor [169] .
Până în prezent, majoritatea saudiților se opun locurilor de muncă mixte și dreptului femeilor de a conduce. Majoritatea femeilor doresc în mod voluntar să poarte un voal și nu sunt interesate să ocupe funcții înalte, pentru că cetățenii saudiți își văd țara ca „întruchiparea idealului pur al națiunii islamice” și sunt sigure că acordarea de noi drepturi femeilor este un plus. pas spre occidentalizarea țării, de care societatea saudită caută să se apere. Clericul conservator Mohsen al-Awaji spune următoarele:
Societatea saudită este în primul rând o societate tribală și nici regele Abdullah, nici nimeni altcineva nu are dreptul să-și impună propria interpretare a islamului. Ei nu vor putea face nimic fără Islam, fără Islam nu va exista Arabia Saudită [9] [19] [27] .
Prințesa Lolwa al-Faisal își descrie opiniile ca fiind moderat conservatoare, susținând reforme care ar fi, totuși, în conformitate cu normele islamice, afirmând următoarele:
Islamul vede bărbații și femeile ca fiind egali, dar diferiți. Ultra-conservatorii și ultra-liberalii caută de fapt să distrugă adevărata imagine islamică, dar o păstrăm. Deși există încă o problemă cu interpretarea legii în instanțe, femeile saudite au în unele cazuri mai multe drepturi decât în Occident: proprietatea lor este inviolabilă, iar bărbații sunt obligați să aibă grijă de ele, iar indiscreția occidentală duce la săraci. parenting.
Cu toate acestea, Lolva susține dreptul de vot al femeilor la alegerile municipale [170] . În timpul unui interviu cu prințesa, Thomas Friedman a întrebat-o ce ar face dacă ar deveni regină pentru o zi, ea a răspuns: „Primul lucru pe care l-aș face este să las femeile să conducă” [171] .
În 2013, guvernul saudit a organizat pentru prima dată sport pentru fete în școlile private [84] . La sfârșitul anului 2015, pentru prima dată, femeile au câștigat dreptul de vot și de a participa la alegerile municipale. Printre candidați au fost înscriși 5938 bărbați și 978 femei. Salma bint Khizab al-Oteibi a primit postul de deputat în provincia Mecca. În ciuda acestui fapt, în timpul scrutinului, candidatele femeilor erau obligate să vorbească în spatele partiției sau erau reprezentate de un bărbat [172] . În plus, la vot au participat peste 130 de mii de femei, care, deși nesemnificativ față de 1,35 milioane de alegători bărbați, este mic, dar este deja considerat o cifră impresionantă pentru primul vot al femeilor [173] .
În 2017, regele Salman ibn Abdul-Aziz al-Saud a semnat un decret conform căruia, din 24 iulie 2018,[ clarifica ] Femeilor li se va permite să obțină permise de conducere și să conducă. În iunie 2018, cu trei săptămâni înainte de intrarea oficială în vigoare a decretului regal, i s-a eliberat primul permis de conducere unei femei din Arabia Saudită. Înainte de această lege, femeile din regatul arab erau amenințate cu amendă și închisoare pentru conducerea unui vehicul [174] [175] .
Pe fundalul unei puternice segregări de gen, modurile alternative de comunicare au început să câștige popularitate, cu ajutorul tehnologiei și al comunicării. De exemplu, corespondența anonimă dintre femei și bărbați prin tehnologia bluetooth este foarte populară , iar saudiții au fost pionierii acestui tip de comunicare [176] .
Femeile saudite, de multe ori fără nicio oportunitate de a-și exprima opinia, folosesc rețelele de socializare pentru aceasta , una dintre aceste femei afirmă următoarele:
În Arabia Saudită, trăim mai mult într-o lume virtuală decât într-una reală. Cunosc o mulțime de oameni care încep să se întâlnească prin mesajele text de pe Facebook , dar care nu se întâlnesc niciodată. Multe femei folosesc și Facebook pentru a-și exprima drepturile politice și ale omului, deoarece în viața reală pur și simplu nu pot sau se tem [40]
Unii clerici conservatori cer ca Facebook să fie blocat, argumentând că promovează confuzia de gen și este o „uşă către poftă” [40] . În 2010, rețeaua de socializare a fost blocată temporar din cauza faptului că nu „corespundea valorilor morale ale locuitorilor acestei țări” [177] .
Raportul internațional de gen al Forumului Economic Mondial din 2010 a clasat Arabia Saudită pe locul 129 din 134 de țări pentru egalitatea de gen [178] [179] .
Departamentul de Stat al SUA consideră că discriminarea femeilor din Arabia Saudită este o „problemă semnificativă” și dorește ca femeile să aibă unele drepturi politice sau sociale [178] . Human Rights Watch a descris situația femeilor saudite ca fiind deloc diferită de cea a minorilor cu puțină putere asupra propriei vieți [ 180]
Criticii occidentali fac adesea o paralelă între situația femeilor saudite și apartheid , care a existat în Africa de Sud și s-a extins la populația de culoare. Ca dovezi, ei citează restricții privind călătoriile femeilor, educația, alegerea carierei, accesul la tribunale și discursul politic [181] [182] [183] .
Reprezentanții ziarului The New York Times scriu că femeile saudite sunt acum private de aceleași drepturi pe care le erau cândva negre/colorate în timpul apartheidului din Africa de Sud. Unii critici spun de-a dreptul că politica de gen a Arabiei Saudite este o crimă împotriva umanității și trebuie intervenită de comunitatea internațională [130] . De asemenea, ei critică guvernul SUA, care poartă un război informațional împotriva dușmanilor lor - talibanii și aliatul politic - Arabia Saudită este adesea ocolită, deși politica lor de gen este în multe privințe similară cu talibanii . Maria Kaldor susține că politicile discriminatorii din Arabia Saudită și ale talibanilor sunt de fapt aceleași. Dimpotrivă, comentatorul politic Daniel Pipes vede că, în ciuda segregării de gen, femeile sunt capabile să meargă la școală sau să lucreze [30] [184] [185] [186] .
Companiile occidentale care cooperează cu Arabia Saudită și respectă segregarea de gen pe teritoriul țării lor sunt de asemenea criticate. Așa că, de exemplu, Starbucks și Pizza Hut au construit camere separate pentru femei în restaurantele lor, iar în zonele pentru bărbați serviciul este mult mai bun și mai rapid.
În 2001, editorul Washington Post , Colbert King, a remarcat că, la fel ca în Arabia Saudită, în Africa de Sud, guvernul de apartheid a văzut critica internațională ca o interferență în suveranitatea și treburile sale interne. Și atunci corporațiile americane care operau în Africa de Sud au trebuit să se supună legilor locale. Și politica companiilor occidentale din Arabia Saudită, Colbert compară cu principiile „rasiste” Sullivan care au existat în rândul companiilor occidentale din Africa de Sud, dar în acest caz, femeile, nu negrii, sunt obiectul hărțuirii [187] . Jurnalista Ann Applebaum susține că apartheidul de gen în Arabia Saudită nu prezintă interes pentru feministele americane. Deoarece în timp ce în mișcarea civilă pentru drepturile negrilor din Africa de Sud au primit sprijin major de către liderii americani pentru drepturile civile, cum ar fi Jesse Jackson , atunci feministele americane au puțin interes să coopereze cu activiștii saudiți. Unul dintre motive este că acțiunile anti-apartheid sunt aproape imposibil de realizat în condiții de segregare strictă de gen, în special pentru femeile străine [183] .
Relativismul cultural al Arabiei Saudite este la baza inacțiunii de facto a feministelor precum Azar Majedi, Pamela Bohm și Maryam Namazi. Ei susțin că islamul politic din țară este strâns legat de misoginie și că dorința liberalilor occidentali de a fi toleranți cu islamul îi orbește adesea față de problema discriminării și violenței împotriva femeilor. Majedi și Namazi sunt ei înșiși din Iran, care are și o politică discriminatorie împotriva femeilor de 40 de ani, unul dintre ei spune următoarele:
Aproximativ vorbind, din cauza locului meu de naștere, am mai puține drepturi decât aceeași femeie care s-a născut în Suedia , Anglia sau Franța
Pamela Bohn spune că apatia feministă este alimentată de un relativism cultural sumbru care pătrunde pe multe femei: „Nu suntem cu nimic mai buni decât ele; Nu trebuie să le impunem opiniile noastre; Trebuie să ne uităm doar la propriile neajunsuri”, iar relativismul cultural vine din frică, deoarece critica islamului poate fi adesea echivalată cu rasismul în sens occidental [181] [188] [189] .
Anne Elizabeth Meyer, o savantă americană a dreptului islamic, consideră că apartheid-ul de gen este consacrat în însăși constituția Arabiei Saudite:
9) „Respectați valorile societății saudite, tradițiile și ritualurile sale”, educarea tinerei generații „pe baza credinței islamice, a devotamentului și a supunere prescrisă de Allah Atotputernicul, Profetul și autoritățile Sale”. 10) „Consolidarea familiei arabe, păstrarea valorilor familiei islamice, crearea condițiilor necesare pentru îmbunătățirea bunăstării și dezvoltarea abilităților membrilor familiilor arabe”.Mayer susține că articolele 9 și 10 sunt pârghii pentru a priva femeile saudite de orice oportunitate de a participa la dreptul public sau la guvernare, și anume respectând valorile dreptului islamic premodern pentru a menține familia patriarhală tradițională și pentru a menține femeile. subordonat, deci aceasta este rădăcina principală a apartheid-ului de gen [190] .
Reporterul special al ONU a remarcat, după vizita sa în țară în 2008, lipsa autonomiei femeilor și absența unor legi care interzic violența împotriva femeilor [178] .
| Asia : Drepturile femeii | |
|---|---|
| State independente |
|
| Dependente |
|
| State nerecunoscute și parțial recunoscute |
|
| |
