Reccared eu

Reccared eu
gotic 𐍂𐌴𐌺𐌺𐌰𐍂𐌴𐌳𐍃 (Reikareds) , lat.  Flavius ​​​​Recaredus, Recaredus

gravura secolului al XVIII-lea
rege al vizigoţilor
586  - 601
Predecesor Leovigild
Succesor Liuva II
Naștere 559 sau 559 [1]
Moarte 601 Toledo( 0601 )
Tată Leovigild
Mamă Feodosia
Soție baddo
Copii Liuva II , Svintila si Geila [d]
Atitudine față de religie Creștinismul bazat pe Crezul de la Niceea
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Reccared I [K 1] ( Gothic Raikaraids , latină  Flavius ​​​​Reccaredus , Recaredus ; murit în 601 ) a fost regele vizigoților din 586. Fiul cel mai mic al lui Leovigild , fratele lui Hermenegild . Capitala Reccopolis [3] i-a purtat numele . După moartea lui Leovigild în a doua jumătate a lunii aprilie sau începutul lui mai 586, Reccared a devenit rege fără dificultate [4] . De fapt, acesta a fost primul caz de succesiune liniștită a puterii regale de la vizigoți de la urcarea lui Alaric al II-lea în urmă cu o sută de ani și, desigur, a fost un rezultat clar al politicii lui Leovigild.

Biografie

Convertirea la creștinismul ortodox

În general, Reccared a continuat politica tatălui său. Și numai în domeniul religios a urmat un alt drum. Isidor din Sevilla vorbește despre aceasta astfel: „Era un om evlavios, diferit de tatăl său în modul său de viață. În timp ce unul era necredincios și războinic, celălalt era iubitor de pace și activ în timpuri de pace; unul a răspândit puterea poporului goților prin arta războiului, celălalt a înălțat poporul prin biruința credinței. [5]

Reccared a învățat din eșecul tatălui său și și-a dat seama că este imposibil să se impună o religie minoritară marii majorități a populației țării. Și a decis să facă din creștinismul ortodox niceean singura religie de stat . Motivele de politică externă l-ar putea împinge și la asta. Regatul vizigot s-a trezit în inelul statelor ortodoxe Nicene și a fost necesar să treacă peste această blocadă ciudată. În trecut , regii franci au folosit factorul religios în lupta lor cu vizigoții, iar bizantinii nu au refuzat același lucru. Nu fără motiv, imediat după convertirea sa la religia ortodoxă Nicenă, Reccared a trimis ambasadori la Childebert al II-lea și Guntramn pentru a încheia o alianță pe motiv că toți aderă acum la aceeași credință [6] .

În februarie/martie 587, în a zecea lună a domniei sale, Reccared s-a convertit de la arianism la creștinismul ortodox , bazat pe Crezul de la Niceea . [5] [7] [8] Convertirea regelui a fost un act a cărui semnificație a depășit cu mult prejudecata personală a uneia, chiar și a unei persoane atât de înalte. Prin acest act, Reccared a abandonat continuarea politicii bisericești a tatălui său, hotărând să întemeieze unitatea confesională la care a aspirat atât de mult Leovigild , credința ortodoxă. Regele a încercat să facă presiuni asupra episcopilor arieni și să-i încurajeze să se convertească. I-a invitat la o dispută cu ortodocșii pe probleme de diferențe confesionale, care, firește, s-a încheiat cu victoria partidului ortodox, dorită de rege. [7] [9] [10] Deja în aprilie 587 la Toledo a fost sfințită solemn tocmai ca biserica ortodoxă niceeană Sfânta Maria, ceea ce a subliniat caracterul public al botezului regelui.

Pentru a se împăca cu magnații și clerul ortodox, Reccared a restituit proprietățile altora, sechestrate de înaintașii săi și puse în vistierie și, de asemenea, a restaurat și îmbogățit bisericile și mănăstirile. [11] Ucigașul fratelui său Hermenegilda Sisibert a fost prins și condamnat la cea mai rușinoasă moarte. [12] Ioan de Biclar nu menționează că Reccared a dat ordinul, dar nu există nicio îndoială că uciderea lui Sisibert a fost totuși ordonată de rege. Cert este că după înfrângerea răscoalei lui Hermenegild, când acesta din urmă s-a refugiat în biserică de mânia tatălui său, Reccared a fost cel care l-a ademenit afară de acolo, promițându-i că viața îi va fi salvată. [13] Cu toate acestea, Hermenegild a fost încă ucis, iar Reccared nu a putut să nu se simtă vinovat pentru asta. [paisprezece]

A treia catedrală din Toledo

Ținând o catedrală

În 589, a avut loc la Toledo Consiliul de Stat , la care urma să aibă loc unirea confesiunilor . Reccared însuși a prezidat consiliul; cei mai apropiați sfetnici ai săi au fost Leandru de Sevilla și Eutropie, starețul mănăstirii Servitana. [15] Au fost prezenți toți cei cinci mitropoliți ai țării, 48 ortodocși și 8 foști episcopi arieni, preoți arieni și nobilimi gotice. Episcopii arieni au reprezentat eparhiile din Barcelona , ​​​​Valencia , Viseu , Tuya , Lugo , Porto , Palencia și Tortosa . Din această enumerare rezultă că principalele forţe ale Bisericii Ariene s- au concentrat în zona care a fost cândva sub stăpânirea suebilor . Eparhiile ariene din Narbonne , Mérida și Granada nu au fost reprezentate . Catedrala s-a deschis cu o adresă solemnă a vizigoților. Episcopii arieni convertiți și-au păstrat rangul . Această măsură a dus la ocuparea temporară de eparhii separate de doi episcopi, un ortodox și un fost arian. Episcopii arieni și nobilimea gotică au semnat crezul ortodox. Pe lângă aceasta, conciliul a adoptat mai multe decrete privind liturghia și chestiunile de drept ecleziastic. În cele din urmă, au fost emise mai multe legi împotriva adepților iudaismului . Evreilor le era interzis să aibă sclavi creștini, de asemenea, era interzis să aibă soții și concubine din rândul femeilor creștine și, de asemenea, era prescris ca copiii din astfel de relații să fie botezați. [16]

Semnificația catedralei

Semnificația celui de-al treilea Sinod de la Toledo pentru istoria vizigotă nu poate fi supraestimată. El a tras o linie sub politica unificării, pe care Reccared a continuat-o după tatăl său, dar a dus-o la o încheiere cu succes, într-un mod cu totul opus. După instaurarea unității confesionale, ultimele bariere dintre majoritatea vizigoților și romani au căzut. Astfel, au fost create toate premisele pentru fuziunea ambelor grupuri etnice. Pentru puterea regală, Catedrala din Toledo a însemnat înălțare și întărire suplimentară, deoarece biserica era pe deplin pregătită să slujească domnitorul ortodox. Ioan de Biklar îl pune pe Reccared la egalitate cu Constantin cel Mare , care a condamnat arianismul la Sinodul de la Niceea din 325, și cu Marcian , care a asigurat condamnarea ereziarhului Nestorie la Sinodul de la Calcedon din 451 . [cincisprezece]

Actele celui de-al treilea Sinod de la Toledo l-au ridicat pe Reccared la un nivel sacru . El este declarat „cel mai sacru conducător”, „plin de spiritul divin”; „Meritele apostolice îi sunt datorate, pentru că și-a îndeplinit datoria apostolică . ” Există paralele evidente cu ideile bisericii despre puterea imperială din acea vreme. Împăratul bizantin era de asemenea considerat egal cu apostolii. Domnitorul Constantinopolului era numit „împărat ortodox” , regele vizigot era numit „regele ortodox” . Creștinizarea puterii regale a început tocmai odată cu Sinodul III de la Toledo. În cele din urmă, regele devine reprezentantul lui Hristos pe pământ. Astfel, în termeni ecleziastici, regele vizigoților s-a ridicat la același nivel cu împăratul bizantin . În virtutea poziției sale consacrate, regele își putea înainta cererile bisericii. De fapt, autoritatea ecleziastică a regelui vizigot corespundea drepturilor pe care împăratul le avea în raport cu biserica statului său. [17]

Apropierea domeniilor ecleziastice și laice ale vieții

Perioada ulterioară este caracterizată de întrepătrunderea zonelor ecleziastice și laice ale vieții publice, la care s-a văzut deja în 589 . Legile seculare au fost discutate la conciliu, iar Reccared a ascultat sfaturile episcopilor, așa cum arată legislația sa anti-evreiască . În schimb, regele avea putere aproape nelimitată de a influența deciziile consiliului. El a stabilit gama de probleme de discutat, pe care le-a prezentat adunării într-un mesaj scris. Regele putea da hotărârilor consiliului statut de legi. Drepturile conducătorului secular asupra catedralei au urmat în mod natural din poziția sa de „rege prin harul lui Dumnezeu” . Într-o scrisoare adresată Papei Grigore I cel Mare , Reccared spune că el este cel mai înalt conducător al supușilor săi după Dumnezeu. [optsprezece]

A doua catedrală din Sevilla și Narbona

În urma consiliului național, au fost convocate o serie de consilii locale, la care s-au hotărât probleme specifice legate de convertirea foștilor arieni la credința ortodoxă Nicenea. Astfel, a doua Sevilla, ținută în 592, a hotărât o nouă sfințire a foștilor preoți arieni și o nouă sfințire a fostelor biserici ariene. Sinodul de la Narbona din 589, printre alte hotărâri, a adoptat un decret oarecum ciudat pe care cel care nu poate citi nu poate fi consacrat ca episcop. Vorbește acest lucru despre analfabetismul chiar și al unei părți a clerului superior sau este îndreptat împotriva foștilor arieni care nu puteau citi latina ? Este fără echivoc greu de răspuns, deși acesta din urmă pare mai probabil.

Este important de menționat că, dacă liturghia ariană a fost celebrată în limba gotică, ceea ce a contribuit la păstrarea ei în condițiile uriașei predominanțe numerice a hispano-romanilor, atunci slujba ortodoxă a fost oficiată în latină, iar acest lucru l-a lipsit pe gotic. limba ultimei sfere a aplicării sale oficiale. Ca urmare, nu au existat obstacole în calea adoptării de către vizigoți a limbii mediului lor romanic. Și destul de repede, goții, care înainte fuseseră bilingvi, și-au pierdut aproape complet limba și au trecut la limba spaniolă-romană. [19]

Rezistența ariană

Reccared, însă, a trebuit să se confrunte cu o opoziție ariană încăpățânată. Mulți vizigoți erau obișnuiți să considere arianismul o credință națională și nu doreau să-l schimbe. Episcopii arieni au fost extrem de interesați să reziste credinței ortodoxe de la Niceea. O parte din nobilimea vizigotă se temea că transformarea credinței hispano-romane în religia de stat va duce la pierderea poziției lor de către goți. Și chiar înainte de convocarea consiliului, au existat discursuri ale arienilor pregătiți împotriva politicii regelui.

O rebeliune deschisă a izbucnit în 587 în Septimania , unde episcopul arian de Narbonne Ataloch și conții Septiman Granista și Vildigern au dezertat de la Reccared I de partea regelui franc Gunthramn al Burgundiei . Cu toate acestea, Ataloch a murit curând, iar răscoala a fost, de asemenea, înăbușită rapid. [9]

În 588 a început o răscoală în Lusitania . În Mérida , episcopul arian Sunna și orașul contele Segga au conspirat împreună cu câțiva goți nobili, printre care se afla și viitorul rege Witterich . Conspirația a fost îndreptată împotriva episcopului ortodox de Masona , pe care anteriorul rege Leovigild, la sfârșitul vieții, l-a întors din exil și l-a repus în scaunul episcopal din Merida . Cu toate acestea, complotul a fost descoperit la timp, iar conspiratorii au fost pedepsiți; Sunnah condamnat a fost trimis în exil, în timp ce Segga și-a pierdut ambele brațe și a fost exilat în Galiția . [douăzeci]

Mult mai periculoase au fost intrigile susținute de regina văduvă Goisvinta , o ariană fanatică. La început, Rekkared, încercând să neutralizeze influența lui Goisvinta, a adus-o mai aproape de el, la sfatul ei a încercat să încheie o alianță cu francii. [21] Dar această încercare a eșuat, iar convertirea regelui la credința ortodoxă a lipsit practic pe regina văduvă de influența pe care probabil a avut-o imediat după moartea lui Leovegild, iar Goisvinta a devenit centrul unui grup anti-ortodox din capitala însăși. . Cel mai apropiat asociat al ei a fost episcopul arian Uldida, care ar fi deținut episcopia de Toledo . Cu toate acestea, în curând Goisvinta „și-a încheiat viața” (se pare că a fost executată sau eliminată în alt mod), iar episcopul a fost trimis în exil ( 589 ). [22] Înfrângerea revoltelor și conspirațiilor ariene a întărit poziția regelui. [23] [24]

Politica externă

Războiul cu francii

În caz contrar, Reccared a continuat politica lăsată moștenire de tatăl său. A încercat cu toată puterea să neutralizeze pericolul franc. Referindu-se la recenta sa convertire la credința ortodoxă Nicenă, el s-a oferit să încheie o alianță și chiar a cerut mâna surorii regelui Childebert al II-lea al Austrasiei Chlodosinda [ . Dar dacă Childebert și mama sa Brünnhilde au fost înclinați să încheie o astfel de alianță și chiar au acceptat 10.000 de solidi ca wergeld pentru moartea prințesei Ingunda , sora lui Childebert și soția fratelui lui Reccared, Hermenegild , atunci Guntramn , regele regatului francez , a refuzat hotărât și a preferat să ajute răzvrătiții din Septimania. Dacă mai devreme, vorbind împotriva lui Leuvigild, s-a referit la necesitatea curățării Galiei de eretici, acum moartea nepoatei sale Ingunda într-o țară străină a devenit motivul refuzului unei alianțe cu Reccared. [6] Ca răspuns, Reccared a interzis tuturor subiecților lui Gunthramn să treacă prin Septimania. [21] Acest lucru a rupt legăturile Burgundiei cu Spania și a împiedicat legăturile ei cu Marea Mediterană.

În 587, ducele franc Desiderius a întreprins o campanie împotriva Carcassonnei . Locuitorii orașului și trupele vizigoților, după ce au aflat din timp despre ofensiva sa, s-au pregătit să respingă atacul și l-au întâlnit la periferia orașului. După începerea bătăliei, goții, conform unui plan pre-planificat, au început să se retragă. Desiderius, prea dus de urmărire și desprins de forțele sale principale, a fost înconjurat sub zidurile orașului de goți și, împreună cu un mic detașament care era alături de el, a fost ucis. După moartea comandantului armatei france, nu a mai rămas nimic de făcut decât să se retragă. [25] [26]

În 589, o uriașă armată de franci (sursele vizigote spun că numărul trupelor a ajuns la 60.000 de soldați [27] [28] , Grigore de Tours nu precizează numărul de franci), trimisă de regele Guntramn, sub comanda lui Boson , a invadat din nou Narbona Galia ( Septimania ) și s-a apropiat de Carcassonne. Locuitorii orașului nu au îndrăznit să reziste unei puteri atât de mari și au depus un jurământ de credință regelui Guntramn. Împotriva francilor, Reccared l-a trimis pe ducele Claudius de Lusitania . Francii, tăbărați lângă Carcassonne, nebănuind și sărbătorind victoria, au fost brusc atacați de goți. După ce și-au revenit din surpriză, francii au început să-i împingă pe goți, care erau mult mai mici. Aceiași, recurgând la tacticile lor preferate, au început să pretindă că se retrag și i-au atras pe franci într-o ambuscadă pregătită dinainte. În măcelul care a urmat, francii au pierdut, potrivit lui Grigore de Tours, aproximativ cinci mii de oameni și mai mult de două mii au fost luați prizonieri. Goții au primit și tot convoiul de franci. [29] După cum spune Isidor din Sevilla : „Nu a existat o victorie pentru goți în Spania mai mare sau chiar comparabilă cu această victorie. Multe mii de dușmani au fost uciși sau capturați, iar restul armatei a fugit de goții care îi urmăreau și au fugit până la granițele regatului lor . [28] [30]

Războaiele cu bizantinii

Cealaltă ameninţare externă au fost din nou bizantinii . Energicul şi activul Maurice stătea pe tronul Constantinopolului în acea vreme . Scopul său nu a fost doar conservarea, ci și, dacă era posibil, extinderea teritoriului imperiului. Și el, se pare, a decis să restaureze posesiunile bizantine din Peninsula Iberică în același volum. În acest scop, patricianul Comenzios a fost trimis acolo pentru a lupta împotriva vizigoților în calitate de comandant al armatei spaniole și conducător al Spaniei. În primul rând, Comenziolus a fortificat capitala posesiunilor bizantine din Spania Cartagena , refacend zidurile orașului și construind porți noi, deoarece în timpul lui Leovegild, granița posesiunilor regelui vizigot se apropia atât de mult de Cartagena încât a devenit vizibilă din orașul. Bizantinii au trecut apoi la cucerirea și, se pare, au reușit să obțină un oarecare succes și să recucerească o parte din orașele din sudul Spaniei, în special Medina Sidonia , luată recent de Leovegild (acest lucru provine din faptul că eparhia acestui oraș nu a fost reprezentată la Sinodul de la Toledo în anul 589 ). În 599, Reccared a încercat să realizeze restaurarea vechilor tratate încheiate în perioada anterioară, dar fără succes. În plus, bizantinii au reușit chiar să-și restabilească posesiunile în Spania, deși nu la aceeași scară ca la mijlocul secolului al VI-lea . [31]

Războaiele cu vasconii

S-ar părea că victoriile lui Leovegild asupra vasconilor au rezolvat în cele din urmă problema cu acești montani. Dar s-a dovedit că vasconii au reușit nu numai să-și revină după înfrângere și să-și restabilească independența, ci au lansat și o invazie în regiunile învecinate ale Spaniei. Reccared a fost nevoit să trimită o armată să lupte cu ei, dar reluarea constantă a campaniilor arată că acestea, de fapt, nu au adus niciun rezultat, iar vasconii și-au păstrat independența. Cu toate acestea, Isidor de Sevilla notează că el a întreprins aceste campanii nu atât pentru a cuceri noi pământuri, cât pentru a-și antrena în mod constant trupele. Pentru ca soldații, stând inactiv, să nu-și piardă abilitățile de luptă. [28] Dar dacă ne amintim cu cât de entuziasm exclamă Isidor de Sevilla despre victoria ducelui Claudius asupra francilor, o astfel de suprimare a rezultatelor acțiunilor vizigoților împotriva vasconilor nu poate dovedi decât un singur lucru - ei au fost fără succes pentru vizigoți. . Reccared, în cel mai bun caz, a reușit doar să respingă atacurile montanilor. Isidor, relatând despre acest război, nu precizează timpul acestuia. Puteți numi anii doar aproximativ. Se știe că episcopia Pamploniană a fost creată pe teritoriul vasconilor. Episcopul de Pamplona , ​​​​Libliol, a participat la lucrările Conciliului al III-lea general de la Toledo în 589 și al Conciliului II local de la Sevilla în 592. După aceasta, episcopul de Pamplona apare abia în semnătura decretului regelui Gundemar din 610 . Este rezonabil de observat că acest fapt mărturisește independența reală a vasconilor la acea vreme. Dacă da, atunci invazia vasconilor a avut loc între 592 și 601 , anul morții lui Reccared.

Este posibil ca crearea liniilor defensive, care trebuiau să protejeze posesiunile vizigotice de bizantini și montanii din nord, să fie legată de Reccared. Aceste linii au fost modelate după cele bizantine. Este posibil ca Leovegild să fi început să creeze o linie defensivă în sud, dar cu greu a fost finalizată până la moartea sa. Se pare că sub Leovegild nu era nevoie să se creeze aceeași linie în nord, pentru că putea pe bună dreptate, după cum i se părea, să considere rezolvată problema subjugării vasconilor și a cantabrilor. Această linie, bazată pe Amaya capturată de Leovegild și construită de el Victoriac, a fost creată în mod clar după moartea sa, când restaurarea independenței de către montanii a devenit un fapt, iar invazia lor (care, apropo, nu exista înainte de campaniile lui Leovegild). ) a fost o amenințare fără îndoială. [32]

Situația din stat

Reccared a adus mai aproape de el câțiva reprezentanți ai nobilimii spanio-romane, precum, de exemplu, deja amintitul Claudius. El a emis o lege, conform căreia au fost stabilite norme uniforme de procedură judiciară pentru ambele grupuri de populație. Practic, din acel moment, vizigoții și spanio-romanii au fost judecați de aceleași tribunale, deși se ghidau după coduri de legi diferite. Urmând exemplul lui Theudis , Reccared a adoptat numele roman Flavius, care a fost purtat constant de regii vizigoți de atunci înainte.

O astfel de politică a lui Reccared, îndreptată spre apropierea maximă de aristocrația hispano-romană, a provocat rezistență din partea nobilimii vizigote, deși, se pare, această rezistență nu mai era pictată în tonuri religioase. În 590, ducele Argimund s-a revoltat , plănuind să-l priveze pe rege de putere și viață. Pericolul acestei conspirații era că Argimund nu era doar un duce, adică un conducător militar, ci și un cubicular, unul dintre cei mai apropiați curteni ai regelui, care avea acces direct la el. Planul a fost dezvăluit, Argimund a fost prins de viclenie și dus în capitală în lanțuri de fier. Ca pedeapsă, el a fost privat de mâna dreaptă și dus pentru vizionare publică pe străzile din Toledo , așezat pe un măgar. [33] Dar însăși apariția unei astfel de conspirații mărturisește o contradicție ascuțită la vârful societății vizigoto-spaniole. [34]

Din păcate, cronica lui Ioan de Biclar se încheie în 590 , așa că este aproape imposibil să spunem ceva despre următorii 11 ani de domnie a lui Reccared.

Rezultatele domniei lui Reccared

În timpul domniei lui Reccared, statul vizigot a suferit o serie de transformări externe și interne menite să întărească unitatea țării. Totodată, era vorba, pe de o parte, de unitatea exterioară, de subordonarea puterii vizigote a întregii Peninsula Iberică (totuși, acest proces nu a fost niciodată finalizat), iar pe de altă parte, de unitatea de interior, unificarea juridică și confesională a vizigoților și romanilor, care era destinată să fie implementată doar Reccared.

Isidor din Sevilla a spus despre el:

„Provinciile cucerite de părinte cu ajutorul războiului, Rekared le-a păstrat în pace, le-a stăpânit corect, a stăpânit moderat. Era bun și blând, extraordinar de afectuos și atât de cald și binevoitor încât chiar și oamenii răi și-au dorit dragostea. A fost atât de generos încât, prin puterea sa, a restituit cetățenilor și bisericilor particulari averea pe care tatăl său le-a pus rușinos în vistierie. A fost atât de milostiv încât a redus adesea taxele poporului său, acordându-le iertare. Rekared i-a îmbogățit pe mulți cu daruri, dar a crescut și mai mult cu onoruri. Și-a împărțit averea celor deficienți, iar comorile lui săracilor, știind că împărăția i-a fost dată tocmai pentru aceasta, ca să se poată bucura de ea, realizând fapte bune din întreprinderi bune. El a fost încununat cu slava adevăratei credințe, la care a aderat încă de la începutul domniei sale. [35]

Eșecurile în relațiile cu imperiul, rezultatele îndoielnice ale războiului cu vasconii și răzvrătirea lui Argimund nu au subminat însă puterea lui Reccared. Dovada stabilizării situației politice este chiar moartea regelui. A murit în 601 la Toledo prin propria sa moarte [36] și după el a urcat pe tron ​​fără rezistență fiul său Liuva al II -lea . [37]

Reccared a domnit 15 ani, 6 luni, 10 zile. [38]

Soții și copii

  • În 584, a fost logodit cu Rigunta , fiica regelui franc al Neustriei , Chilperic I [39] , dar căsătoria nu a avut loc. [40]
  • Reccared a fost logodit cu fiica regelui Sigibert I al Austrasiei și a lui Brunnhilde , Chlodosinda . Grigore de Tours notează în lucrarea sa că în 587, Reccared a trimis o ambasadă regelui Childebert al II-lea al Austrasiei , cerând mâna surorii sale Chlodozinda. Childebert, după ce s-a consultat cu unchiul său, regele Gunthramn al Burgundiei , a fost de acord. [41] Pavel Diaconul scrie că sora lui Childebert a fost promisă regelui lombarzilor , Autari , iar regele francilor a primit chiar daruri bogate de la ambasadorii lombarzi, dar apoi, după ce a aflat că poporul vizigot s-a convertit la ortodocși. Credința Nicenă, i-a promis surorii sale regelui gotic. [42] Totuși, înlăturarea în scurt timp în regatul vizigot a lui Goisvinta, mama Brunhildei, acuzată de trădare [22] , a provocat un nou focar de tensiune în relațiile franco-vizigote. În ciuda faptului că logodna dintre Reccared și Chlodozinda părea să fi fost deja încheiată, iar Brunnhilda a trimis chiar cadouri diplomatice Spaniei sub formă de scut de aur și cupe valoroase [43] , nunta a fost imediat anulată, iar pentru a se risipi. orice speranță de a relua negocierile, Reccared s-a căsătorit cu o femeie vizigotă pe nume Baddo.
  • Prima sa soție, probabil din 587, a fost un anume Baddo . Această regină este numită în decizia celui de-al treilea Sinod de la Toledo din 8 mai 589 : „Regele Reccared... Baddo... regină” [44] . Aceasta este singura sursă care o numește pe prima soție a lui Reccared. De asemenea, este imposibil să spunem ceva despre originea sa. Dacă presupunem că acest Baddo a fost mama fiului lui Rekkared, Liuva, atunci ea trebuie să fie de origine umilă, așa cum spun Isidor de Sevilla [45] și autorul cronicii arabo-bizantine [46] . Atunci trebuie recunoscut simultan că Reccared a conviețuit cu ea cel puțin din 582 (anul nașterii Liuvei - 583 ), adică chiar înainte de momentul când Reccared, după planul tatălui său, a fost logodit cu Rigunta, prințesa. a francilor. Logodna cu Rigunta a eșuat, iar în 587, după moartea tatălui său, Reccared a încercat să se căsătorească cu Chlodozinda, verișoara lui Rigunta și, de asemenea, fără succes. După aceea, ar putea bine să se căsătorească cu mama fiului său, în ciuda originii ei umile. Căsătoria cu concubine și slujitori era destul de practicată la acea vreme printre franci și putea fi posibilă printre vizigoți. Cu toate acestea, aceasta nu este altceva decât o presupunere și este imposibil să spunem ceva mai precis din cauza lipsei de surse. De asemenea, este cu totul posibil ca regina Baddo și femeia umilă fără nume, mama lui Liuva, să fie două femei diferite.
    • fiul lui Liuv
    • Este posibil ca regele Sisebut sa fie si fiul lui Reccared . Pe de altă parte, Sisebut nu putea fi fiul, ci ginerele lui Reccared (nu există informații sigure despre relația lor).

Note

Comentarii
  1. ↑ Există și o variantă a lui Rekared [2] .
Surse
  1. ↑ Rekkared // Baza de date a Autorității Naționale Cehe
  2. ↑ Rekared I  // Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / cap. ed. Yu. S. Osipov . - M .  : Marea Enciclopedie Rusă, 2004-2017.
  3. ↑ Isidor de Sevilla . Istoria gata, cap. 51 .
  4. ↑ Ioan din Biclar . Cronica, 586, Cap. 2 .
  5. ↑ 1 2 Isidor de Sevilla . Istoria gata, cap. 52 .
  6. ↑ 1 2 Grigore de Tours . Istoria francilor, carte. IX , 16.
  7. ↑ 1 2 Ioan din Biklar . Cronica, 587, Cap. 5 .
  8. ↑ Fredegar . Cronica, carte. IV , 8.
  9. ↑ 1 2 Grigore de Tours . Istoria francilor, carte. IX , 15.
  10. ↑ Claude Dietrich. Istoria vizigoților. - S. 62-63.
  11. ↑ Ioan din Biclar . Cronica, 587, Cap. 7 .
  12. ↑ Ioan din Biclar . Cronica, 587, Cap. 4 .
  13. ↑ Grigore de Tours . Istoria francilor, carte. V , 38.
  14. ↑ Tsirkin Yu. B. Spania din antichitate până în Evul Mediu. - S. 246-247.
  15. ↑ 1 2 Ioan din Biklar . Cronica, 590, Cap. 1 .
  16. ↑ Tsirkin Yu. B. Spania din antichitate până în Evul Mediu. - S. 247-248.
  17. ↑ Tsirkin Yu. B. Spania din antichitate până în Evul Mediu. - S. 249.
  18. ↑ Claude Dietrich. Istoria vizigoților. - S. 63-64.
  19. ↑ Tsirkin Yu. B. Spania din antichitate până în Evul Mediu. - S. 249-250, 255.
  20. ↑ Ioan din Biclar . Cronica, 588, Cap. 1 .
  21. ↑ 1 2 Grigore de Tours . Istoria francilor, carte. IX , 1.
  22. ↑ 1 2 Ioan din Biklar . Cronica, 589, Cap. 1 .
  23. ↑ Tsirkin Yu. B. Spania din antichitate până în Evul Mediu. - S. 250-251.
  24. ↑ Claude Dietrich. Istoria vizigoților. - S. 63.
  25. ↑ Grigore de Tours . Istoria francilor, carte. VIII , 45.
  26. ↑ Ioan din Biclar . Cronica, 587, Cap. 6 .
  27. ↑ Ioan din Biclar . Cronica, 589, Cap. 2 .
  28. ↑ 1 2 3 Isidor din Sevilla . Istoria gata, cap. 54 .
  29. ↑ Grigore de Tours . Istoria francilor, carte. IX , 31.
  30. ↑ Tsirkin Yu. B. Spania din antichitate până în Evul Mediu. - S. 251-252.
  31. ↑ Tsirkin Yu. B. Spania din antichitate până în Evul Mediu. - S. 252, 260.
  32. ↑ Tsirkin Yu. B. Spania din antichitate până în Evul Mediu. - S. 253.
  33. ↑ Ioan din Biclar . Cronica, 590, Cap. 3 .
  34. ↑ Tsirkin Yu. B. Spania din antichitate până în Evul Mediu. - S. 251.
  35. ↑ Isidor de Sevilla . Istoria gata, cap. 55-56 .
  36. ↑ Isidor de Sevilla . Istoria gata, cap. 56 .
  37. ↑ Claude Dietrich. Istoria vizigoților. - S. 64-65.
  38. ↑ Cronica regilor vizigoți, cap. 19 . Isidor de Sevilla și Cronica arabo-bizantină din 741 îi oferă, de asemenea, 15 ani de domnie
  39. ↑ Grigore de Tours . Istoria francilor, carte. VI , 34, 45.
  40. ↑ Grigore de Tours . Istoria francilor, carte. VII , 9.
  41. ↑ Grigore de Tours . Istoria francilor, carte. IX , 20.
  42. ↑ Pavel Diaconul . Istoria lombarzilor, carte. III , art. 28.
  43. ↑ Grigore de Tours . Istoria francilor, carte. IX , 28.
  44. ↑ Canellas Lopez, A. (ed.) De Diplomática Hispano Visigoda: Colección Documental, Revista de Historia Jerónimo Zurita, nr. 33-34 (1979) („Diplómatica Visigoda”) 35, p. 278
  45. ↑ Isidor de Sevilla . Istoria gata, cap. 57 .
  46. ↑ Cronica arabo-bizantină din 741. 2 . Consultat la 5 septembrie 2013. Arhivat din original pe 19 ianuarie 2009.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole