Simplius

Simplius
Data nașterii 490 sau secolul al VI-lea
Locul nașterii
Data mortii 560 [1] sau secolul al VI-lea
Un loc al morții
Țară
Limba(e) lucrărilor greaca antica
Interese principale filozofie
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Symplicius din Cilicia ( greaca veche Σιμπλίκιος ὁ Κῐλίκιος ; c. 490 - 560 ) este un vechi filosof neoplatonist , un reprezentant al școlii ateniene a neoplatonismului. Într-un număr de surse este numită cu numele latinizat Simplicius ( lat.  Simplicius ).

A studiat la Alexandria cu Amonius, fiul lui Hermias , apoi s-a mutat la Atena , unde a devenit student al Damascului , a cărui filozofie a împărtășit-o pe deplin. A predat la Academia platoniciană până în 529 , când Academia a fost închisă din ordinul împăratului Iustinian . În 531 , împreună cu sholarhul Academiei Damascius și alți cinci academicieni, Simplicius a mers în Persia la curtea regelui Khosrow I , dar în curând, în baza unui tratat persan cu Bizanțul , s-a întors și din 532/533 a locuit la Harran , pe marginea de est a imperiului.

Filosofie

În perioada exilului (după 529 ) Simplicius a scris toate comentariile sale celebre: despre „Fizică”, „Despre rai”, „Despre suflet”, „Categorii” lui Aristotel ; la „Manualul” lui Epictet ; la „Arta” lui Hermogene ; la tratatul „Despre școala pitagoreică” de Iamblichus . Textele lui Simplicius sunt o sursă valoroasă asupra istoriei filozofiei grecești; în special, datorită comentariului la „Fizică”, majoritatea fragmentelor presocraticilor au ajuns până la noi, în special Heraclit și Parmenide .

Filosofia lui Simplicius urmează conceptul lui Damascius. Simplicius este convins de identitatea filozofiilor lui Platon și Aristotel. Ca comentator, el aderă la tradiția școlară de reconciliere a lui Platon cu Aristotel (deși îl preferă mai des pe Aristotel). Fragmente din Aristotel care îl critică pe Platon în Simplicius sunt întotdeauna interpretate fie ca o divergență pur verbală între Platon și Aristotel, ca o dezvoltare ulterioară a ideilor platonice din Aristotel, fie ca nu se referă deloc la Platon.

În doctrina sufletului , de exemplu, după Simplikius, Platon și Aristotel coincid complet: dacă sufletul lumii, după Platon, este nemișcat, aceasta nu înseamnă că este complet lipsit de orice mișcare, deoarece este tocmai aceasta este cauza mișcării lumii; iar dacă Aristotel învață despre mobilitatea sufletului, această mobilitate este posibilă numai pentru că sufletul, luat în sine, este o categorie complet definită, imobilă , potențial supusă mișcării.

Într-un comentariu la „Ghidul” lui Epictet, Simplicius dă o idee „redusă” a primei ipostaze neoplatonice cu o interpretare a acesteia nu mai înaltă decât demiurgul , în timp ce canonic prima ipostasă este interpretată necondiționat celui mai înalt demiurg. , iar demiurgul „apare” pentru prima dată doar în a doua, apoi se află deja într-o ipostază pur noumenală . Adică Simplicius îl înțelege pe Unul nu atât în ​​esența sa supra-multiple, ci tocmai sub forma unității originare a [orice] pluralitate logic ulterioară. (Această înțelegere corespunde tendinței generale a școlii ateniene spre declinul platoniciei și, după aceasta, tradiției plotiniene .)

De cel mai mare interes este învățătura lui Simplicius despre spațiu și timp, precum și controversa sa (într-un comentariu la „Fizică”) cu John Philopon despre conceptele de substanță , formă , general și particular, și natura cunoașterii umane. Cunoaștem și învățătura lui Simplicius despre corpul „pneumatic”, care este intermediar între sufletul rațional și corpul fizic și controlează toate stările afective ale unei persoane.

Matematică

Simplicius cunoștea destul de mult matematica. În scrierile sale filozofice s-au păstrat o serie de fragmente de autori antici, care sunt foarte importante pentru istoria matematicii antice. În special, în comentariile la „Fizica” a lui Aristotel există un text care acoperă istoria problemei pătrarii unui cerc în perioada pre-Arhimediană și care conține extrase din Eudemus din Rhodos , care descriu „luniile” lui Hipocrate din Chios .

Simplicius a fost autorul unui comentariu la Elementele lui Euclid care nu a ajuns până la noi . Un număr mare de citate din acest comentariu au fost păstrate în comentariile la „Principii” compilate de matematicianul an-Nairizi din secolul al X-lea .

Note

  1. ↑ Simplicius din Cilicia // Biblioteca digitală post-reformă 

Literatură

Compoziții

Comentariile lui Simplicius sunt publicate în principal în seria Commentaria in Aristotelem Graeca ), traducerile în limba engleză sunt publicate în seria Ancient Commentators on Aristotel ).

Alte lucrări în engleză traducere:

traduceri in rusa:

Traduceri franceze:

Cercetare

Link -uri

 neoplatoniștii
Scoala romana, secolele II-III
Școala siriană, secolele III-IV
Scoala din Pergamon, secolele III-IV
Școala ateniană, secolele IV-VI
Scoala alexandrina, secolele IV-VI
  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii