Terter Yerevantsi

Terter Yerevantsi
Տերտեր Երևանցի
Data nașterii anii 1290
Locul nașterii Erevan
Data mortii anii 1350
Un loc al morții
Ocupaţie poet
Limba lucrărilor armean

Terter Yerevantsi ( armeană  Տերտեր Երևանցի , 1290, Erevan - 1350) a fost un poet și scrib armean din secolul al XIV-lea. Primul dintre poeții celebri născuți la Erevan [1] .

Biografie

Se presupune că s-a născut între 1290 și 1300, în familia preotului Erevan Sargis și a soției sale Goar-Melik [2] . Instruirea a avut loc în 1310 - 1320 în mănăstirea Tegenyats , nu departe de orașul Bjni , sub îndrumarea lui Vardapet Akop [3] [4] [5] [6] . Datorită situației sociale dificile care predomina în timpul jugului mongol, la începutul anului 1330 și-a părăsit țara natală și s-a mutat în Crimeea , și-a petrecut restul vieții în diferite orașe ale peninsulei și regiunilor învecinate [5] .

Se știe că în 1336 la Surkhat a rescris cărțile „ .arm(”AigacksVardana luiprediciColecția de arm. Ժողովածու խրատուց [9] ) [5] [10] , apoi s-a mutat la Azak ( Azov ), unde a lucrat în Biserica Sfântul Grigorie Luminatorul [11] . În 1341, în Azak, a rescris din nou „Cartea-predica lui Vardan Aygektsi” [5] [10] [12] . De asemenea, a scris poezii, a îmbogățit manuscrisele rescrise cu note memorabile și mici poezii autobiografice, în care, de regulă, a lăudat Erevan, numindu-l „un oraș venerabil la poalele Araratului”, „un vecin cu Khor Virap și Etchmiadzin”. , etc. [10] [13] . Într-unul dintre memorabiliile sale, el descrie călătoria sa din Erevanul natal prin Georgia și mai departe pe mare până la Kafa și de acolo la Azak [2] [14] . A murit între 1350 și 1360 [3] [6] .    

Un loc special printre operele sale, precum și în poezia armeană a epocii în ansamblu, îl ocupă un poem dramatic despre o discuție polemică între vin, un înțelept și struguri [1] [3] [5] [15] .

„O dispută între struguri, vin și un înțelept”

Manuscrisul autorului care conține poemul a fost descoperit de A. Mnatsakanyan[1] . Scris într-un limbaj simplu și ușor de înțeles, în spiritul poeziei „Graurul” de Hovhannes Sarkavag . Sunt elemente teatrale [3] și referiri la teatrul popular (povestitori de stradă) [16] , în intrigi sunt câteva motive biblice [3] . Lucrarea se bazează pe legendele populare armene [1] .

În poezie, vinul și strugurii se opun gândirii religioase ale vremii și câștigă argumentul. Wine explică că nu a venit pe această lume cu intenții rele, ci pentru a picta mese, a consola pe cei îndoliați și a liniști străinii. Înțeleptul care personifică clerul încearcă să devieze discuția într-o direcție religioasă, dar vinul găsește întotdeauna scuze potrivite și, ca urmare, îl obligă pe înțelept să recunoască înfrângerea. La finalul poeziei, înțeleptul îl laudă pe Domnul pentru că a creat „această băutură dulce și atât de ispititoare” [3] .

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 Լուրեր Մայր Հայենիքից // Միջնադարյան նորահան նորահեր/տ եmiadzin /տ եեր/տ ե  mitch - 1961. - Nr 3 . - S. 22 . Arhivat din original pe 4 aprilie 2017.
  2. ↑ 1 2 Fomichev N. Câteva date despre clădirile religioase și viața religioasă a orașului medieval Azaka-Tana în secolele XIV-XV.  // Eseuri despre istoria Azovului: Numărul 2. - 1994. - S. 5-18 . Arhivat din original pe 5 martie 2016.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Istoria poporului armean. Volumul III: Armenia în epoca feudalismului dezvoltat (de la mijlocul secolului al IX-lea până la mijlocul secolului al XIV-lea) / ed. ed. Arakelyan B. . — Er. : editura Academiei de Științe a ArmSSR , 1976. - S. 865-866. Arhivat pe 5 martie 2016 la Wayback Machine
  4. ↑ Sargsyan G. Inscripție de la mănăstirea Teghenis  // Buletinul de Științe Sociale al Academiei de Științe a ArmSSR. - 1977. - Nr 8 . - S. 100-107 . Arhivat din original pe 29 octombrie 2013.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 Mănăstirea Petrosyants V. Tegenyats ca centru cultural  // Revista istorică și filologică a Academiei de Științe a ArmSSR. - 1982. - Nr. 1 . — S. 121-129 . Arhivat din original pe 29 octombrie 2013.
  6. ↑ 1 2 Petrosyants V. Թեղենյաց վանքը և նրա առաջնորդները  // „Etchmiadzin”. - 1977. - Nr 8 . - S. 48-52 . Arhivat din original pe 10 aprilie 2017.
  7. ↑ Matenadaran , Nr. 1654
  8. ↑ Matenadaran , Nr. 8029
  9. ↑ Matenadaran , Nr. 8281
  10. ↑ 1 2 3 Khachikyan L. Înregistrări comemorative ale manuscriselor armene din secolul al XIV-lea . — Er. : Editura Academiei de Științe a ArmSSR, 1950. - S. 286-289, 321. Copie de arhivă din 18 martie 2016 la Wayback Machine
  11. ↑ Volkov I. Khachkar de la Muzeul Temryuk (observații asupra influenței diasporei armene asupra culturii urbane a Hoardei de Aur) // Armenii din Caucazul de Nord: [Sat. Artă.]. — Krasnodar, 1995.
  12. ↑ Matenadaran , Nr. 8030
  13. ↑ Sarksyan E. Mențiune despre vechiul Erevan printre bibliografii armeni  // „Echmiadzin”. - 1983. - Nr. 1 . - S. 37-42 . Arhivat din original pe 10 aprilie 2017.
  14. ↑ Osipyan O. Apariția coloniilor comerciale armene la Lvov și Kamenetz-Podolsky și rolul lor în comerțul cu țările Mării Negre și Estul Mediteranei în a doua jumătate a secolului XIII - prima jumătate a secolului XV  // Studia Historica Europae Orientalis: Issue 5. - 2012. - P. 53-83 . Arhivat din original pe 4 martie 2016.
  15. ↑ Goyan G. 2000 de ani ai teatrului armean. Volumul doi: Teatrul Armeniei medievale . - M . : „Art”, 1952. - P. 336. Copie de arhivă din 9 mai 2021 la Wayback Machine
  16. ↑ Ասմունք  // Enciclopedia „Armenia”. - 2012. - S. 717 .