Spiridușii întunecați

Elfii întunecați sunt o rasă de ființe simțitoare din mitologie și din diverse lumi fantastice  legate de elfi , majoritatea cu o aliniere malefică. Adesea, separarea lor de restul elfilor este asociată cu dorința de magie neagră , care i-a pervertit. De obicei, au pielea închisă sau albastră și părul gri sau alb. [1] [2] [3]

În mitologie

Cea mai veche mențiune despre spiridușii întunecați se găsește în „ Tânăra Edda ”, un monument al mitologiei germano-scandinave din secolul al XIII-lea, creat de istoricul și scriitorul Snorri Sturluson . În al 17-lea capitol al cărții „ Viziunea lui Gylvi ” se spune că elfii de lumină ( ljósálfar ) trăiesc pe cer într-un loc cunoscut sub numele de Álfheimr (Alfheim, altă casă nordică a elfilor , lumea elfilor ) și sunt la fel de frumoase ca soarele în aparență; spiridușii întunecați (dökkálfar) nu sunt diferiți cu ei nici ca aspect, nici în esență, trăiesc în măruntaiele pământului și sunt negri ca smoala (svartari en bik). Spiridușii negri ( svartálfar ) și habitatul lor - Svartálfaheimr sunt, de asemenea, menționați acolo : în capitolul 34 din „Viziunile lui Gyulvi” se spune cum trimisul Ases Skirnir a intrat în subteran la Svartalvheim la tsvergs ( „pitici” , „pitici”) au făcut lanțuri puternice pentru lupul Fenrir ; iar în capitolul 43 al cărții „ Limbajul poeziei ” se spune că Loki, după ce i-a tăiat părul lui Siv, a fost forțat să meargă la Svartalfheim , astfel încât tsvergii i -au făcut păr din aur curat.

Jacob Grimm , analizând originea cuvintelor elf și pitic , ajunge la concluzia despre identitatea tsvergilor și elfilor negri și diferența lor față de elfii întunecați [4] . În același timp, referindu-se la viziunea creștină asupra lumii a lui Snorri Sturluson, el propune o ipoteză despre corespondența dintre elfii lumini și negri cu spiritele bune și rele. De asemenea, sugerează cu precauție că spiridușii întunecați sunt de fapt „dead-palizi”, adică îi compară cu spiritele morților. D. Lindow, la rândul său, atrage atenția asupra faptului că în „ Elder Edda ” („ Discursul lui Grimnir ”, versetul 4) Alfheim este menționat ca posesiunea personală a lui Freyr (care, conform mitologiei, este zeitatea luminii solare și vară și are un aspect frumos), astfel, se obține o discrepanță cu „ Edda mai tânără ”. În plus, Lindow interpretează lipsa de informații a lui Sturluson despre elfii întunecați în favoarea identității lor cu pitici [5] . A. Lassen ajunge și el la o concluzie similară, bazată pe faptul că atât elfii lumini, cât și întuneric și negri sunt menționați pentru prima dată de Sturluson; încă o mențiune se găsește în poemul eddic „The Preliminary Song (Raven’s Spell of Odin) ”, probabil nu mai vechi de secolul al XVII-lea [6] . De asemenea, ea tinde să echivaleze elfii întunecați și negri cu pitici, punându-i în contrast cu elfii de lumină. Rezumând, putem concluziona că, potrivit unui număr de autori , svartalva („elfi negri”) și dokkalva („elfi întunecați”) care trăiesc în lumea interlopă Svartalfheim și Nidavellir sunt aceleași creaturi și sunt identificate cu vecinii lor tsvergs. („pitici”). Sunt secreti, se tem de lumina soarelui (în special, se transformă în piatră din ea) și sunt ostili oamenilor și „elfilor de lumină”.

De asemenea, formarea imaginii moderne a spiridușilor întunecați a fost influențată de basmele și miturile din Insulele Shetland și Orkney , precum și din Scoția și Bretania , despre trau [7] [8] , subteran sau subacvatic [9] [10 ] ] creaturi care pot apărea și dispărea după bunul plac, își schimbă forma și creșterea și, de asemenea, se feresc de lumina soarelui. După unele ipoteze, cuvântul trau ( drau ) este legat de cuvântul draugr , adică trau sunt spiritele morților [11] . Totuși, în basmele Shetlanderului, este vorba tocmai de oamenii magici, asemănători spiridușilor [12] , dar spre deosebire de aceștia din urmă, ei se disting printr-un caracter rău: cruzime, tendință de a ucide sau de a lua în captivitate. [13] [1] [14]

În folclor

La începutul Evului Mediu, poveștile despre spiriduși erau credințe populare și erau prezentate ca epopee și povești, povești adevărate despre supranatural, despre cazuri și ghicitori inexplicabile. (De exemplu, ceea ce secole mai târziu ar fi numit un poltergeist , în acele vremuri era considerat o manifestare a nemulțumirii brownie-ului . ) Cu toate acestea, pe vremea lui Shakespeare, legendele au fost reduse la nivelul basmelor pentru copii, iar conținutul lor s-a schimbat. în consecință: au dispărut anumite detalii [15] , locuri dure și incomode netezite, limbajul de prezentare a fost simplificat, a apărut moralitatea, sensul moralizator și educațional. Iar spiridușii capricioși, sensibili, capabili să se enerveze pentru un fleac și să încălzească o persoană care le-a provocat neplăcere [16] , se transformă în creaturi drăguțe, amabile, adesea minuscule [17] [18] , care pedepsesc răufăcătorii fără inimă și - ceea ce este extrem de rar în antichitate.folclor – ei testează pe cei buni și cinstiți și îi răsplătesc cu aur, darul norocului sau un lucru magic [19] . Astfel, spiridușii din basmele pentru copii sunt amabili și corecti [20] , și aduc bunătate și dreptate oamenilor, mai ales când nu există pe nimeni altcineva pe care să se bazeze [21] .

În același timp, rămășițele vechiului folclor se fac simțite - în unele basme, spiridușii acționează ca vrăjitori răi, trimit boli [22] [23] [24] (a căror cauză era atunci necunoscută, de exemplu, dureri de spate , reumatism , șchiopătură ) , răpesc vite [25] , oameni [26] , uneori copii și bebeluși [27] [28] [29] , și le duc în țara lor fermecată [30] [31] . Și deși, spre deosebire de basmele despre uriași [32] , canibalismul nu i-a amenințat pe cei răpiți, cei dispăruți au fost considerați pentru totdeauna blestemați și le-au ruinat sufletul nemuritor.

Această dualitate [33] și-a găsit expresia în ideea a două soiuri de spiriduși: Seelie Court ( Host Folk ) și Unseelie Court ( Wicked ); primul a căutat să ajute oamenii, al doilea, dimpotrivă, răutăcios. Combinația dintre folclorul antic păgân și părerile creștine, în special, a dat naștere ideii celor răi ca malefica , vrăjitoare [34] [35] și vrăjitori care s-au vândut diavolului și s-au angajat în sabotaj: inducerea corupției, răspândirea ciumă, uciderea copiilor etc. Astfel, spiridușii magici au fost marcați ca slujind forțelor răului [36] . Este de remarcat faptul că, în același timp, Oamenilor cinstiți li s-a refuzat prezența propriului suflet nemuritor - după moarte sau Sfârșitul Lumii, pur și simplu trebuiau să dispară [37] . Astfel, conform acestor idei, oamenii au avut o viață pământească scurtă și o viață veșnică de apoi; spiridușii au trăit mult timp pe pământ, dar nu puteau spera la mântuirea sufletelor lor [38] .

Imaginile timpurii în ficțiune

În piesa lui W. Shakespeare Visul unei nopți de vară , spiridușii sunt o imagine colectivă a unor creaturi magice din folclorul popoarelor Europei. Individ britanic Robin Kind; Oberon , care a apărut din romanele cavalerești ale Continentului; Titania , reprezentând o veche zeitate păgână a Greciei și Romei. Niciuna dintre ele nu poate fi numită fără echivoc bun sau rău: ele arată diferite laturi ale caracterului. Cu această excepție, în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, majoritatea spiridușilor literari s-au mutat în basme [40] . Dezvoltarea științei și tehnologiei, Iluminismul , a avut un efect  - vechile credințe populare păreau stupide și naive, frivole, potrivite doar pentru distracția copiilor [41] .

Spiridușii stereotipici sunt considerați adepți ai forțelor binelui; cu toate acestea, spiridușii cu comportament distructiv au fost întotdeauna prezenți în fantezie, de exemplu, în romanul Broken Sword de Poul Anderson (1954), în cartea The Silmarillion de J. R. R. Tolkien (publicată în 1977), care a format fantezia clasică. reprezentarea spiridușilor, în decorul lui Dragonlance (1984) pentru jocul de masă Dungeons & Dragons [1] , swartalvas malefice din trilogia „ Tapestry of Fionavar ” de G. G. Kay (1984-1986) [14] și alții.

În același timp, Tolkien avea spiriduși [42] numiți „întuneric” – Moriquendi, adică cei care nu au văzut lumina lui Valinor [43] , dar caracterul lor nu era practic diferit de elfii „luminii”. Opusul malefic al elfilor din Tolkien au fost orcii [43] , conform versiunii principale, descinși din ei ca urmare a torturii și magiei negre. [1] [2] [44] Tot în The Silmarillion este și personajul Eol the Dark Elf [43] , numit așa pentru că și-a părăsit colegii de trib și s-a stabilit într-o pădure întunecată. [2] [44]

În cultura modernă

Imaginea spiridușilor întunecați răi ca o rasă antipodă stereotipă a elfilor buni a fost formată în fantezie pe baza spiridușilor drow  -evil din jocul de masă Dungeons & Dragons . Ele au fost menționate pentru prima dată în 1977 Advanced Dungeons & Dragons prima ediție [45] [2] setarea Greyhawk ; ca cursă jucabilă, au devenit disponibile pentru prima dată în 1985 [46] . În 1987, drow-ul a apărut în noul cadru de succes D&D Forgotten Realms ("Forgotten Realms"). [47] [2] Din 1988 până în prezent, populara serie de cărți a lui Robert Salvatore despre elful întunecat Drizzt Do'Urden a fost publicată în universul Forgotten Realms. Mai târziu, drow a apărut în jocurile de calculator cunoscute din Forgotten Realms precum Menzoberranzan (1994), Baldur's Gate II: Shadows of Amn (2000), Neverwinter Nights: Hordes of the Underdark (2003) și Neverwinter Nights 2 (2006 ) . ). În 2004, drow, într-o formă ușor modificată, au fost de asemenea incluși în setarea D&D Eberron . [1] [2] Cu toate acestea, în unele lumi Dungeons & Dragons, „elfii întunecați” sunt doar elfi căzuți individuali, mai degrabă decât o rasă întreagă, cum ar fi magul întunecat Dalamar din cadrul Dragonlance . [2]

În Forgotten Realms, drow-ul au pielea neagră sau violetă și ochi strălucitori portocalii sau roșii. Ei locuiesc în Underdark  , un vast labirint cu mai multe etaje de peșteri și tuneluri. Elfii întunecați trăiesc în orașe mari și în așezări mai mici. Ei sunt dominați de matriarhat  - casta conducătoare sunt preotesele reginei Păianjen Lolth . Păianjenii înlocuiesc animalele de companie cu ei, driders transformă drow delincvenți în driders jumătate păianjen, jumătate oameni. Societatea este împărțită în mari case-familii aliniate într-o ierarhie strictă, conduse de marea preoteasă. Odată au trăit la suprafață, dar venerarea lui Lolth i-a corupt și a dus la un război cu restul elfilor, ca urmare a înfrângerii în care au ajuns în subteran, unde au petrecut mai mult de un mileniu, pentru care. îi urăsc pe elfi. Sunt cruzi, vicleni și lipsiți de scrupule, dar inteligenți, independenți și pricepuți în magie. [1] [2] [14]

Setarea jocului de societate Warhammer Fantasy (1983) se referă la elfii întunecați ca druchii . Au fost odată uniți și cu restul elfilor, dar după un lung conflict fratricid, au devenit dușmanii lor jurați. În exterior, ei nu diferă de ei și nu trăiesc în temnițe, ci în tundra, dar, la fel ca drow, sunt mult mai cruzi și ticăloși. Ei îl închină pe zeul Cain, „Stăpânul crimei cu o mie de chipuri”, care este, de asemenea, servit de femei vrăjitoare. Dintre jocurile pe computer din acest univers pentru elfii întunecați, puteți juca Warhammer Online: Age of Reckoning (2008). În lumea conexă a lui Warhammer 40.000 (1987), omologii lui Druchai sunt Dark Eldar , foarte asemănători cu ei, având doar progresul tehnologic cunoscut. [1] [2]

Drow și druchii au devenit foarte populari printre fanii fantasy și au avut o mare influență asupra imaginii elfilor întunecați într-un lung șir de alte universuri, în special în jocurile de rol și de strategie pe calculator. [1] [2] Amintește foarte mult de personajele Warhammer sunt elfii întunecați din Heroes of Might and Magic V (2006). În Age of Wonders (1999), Elfii Întunecați au atât Regina Păianjen din Tărâmurile Uitate, cât și călăii din Warhammer. [1] În EverQuest (1999), povestea de origine a elfilor întunecați teir'dal este foarte asemănătoare cu povestea orcilor din Pământul de Mijloc - ei au fost pervertiți prin tortura de zeul urii Innoruuk, ei, ca drowul , trăiește în temniță. [2] În timp ce Dunmerul din The Elder Scrolls sunt oameni agresivi de comerț cu sclavi, „estetica ucigașă” a drowului nu este caracteristică lor. [1] [2] În unele jocuri, multe națiuni nu le plac elfii întunecați, cum ar fi Master of Magic (1994), EverQuest II (2004) și Vanguard (2007). În Might and Magic VIII: Day of the Destroyer (2000), ei au devenit în schimb negustori și diplomați. [1] În World of Warcraft , spiridușii de noapte, deși arată tipic pentru elfii întunecați, sunt la inimă „mai ușoare” decât alți elfi din lumea lor, ei fiind singurii care au păstrat armonia cu natura [1] [2 ] ] ; în același timp, elfii de sânge „înalți” au dezertat de partea Hoardei, devenind adversari ai elfilor de noapte, totuși, ei sunt departe de drow sau druchai. Într-o serie de jocuri, elfii întunecați își pierd odiositatea și devin mai umani, iar uneori diviziunea fundamentală a viziunii asupra lumii dintre elfi este complet pierdută. De asemenea, a devenit tipic faptul că elfii ușoare sunt mai buni la vindecare și tir cu arcul, iar elfii întunecați sunt mai buni la lupta corp la corp: așadar în EverQuest, Lineage II (2003), Sacred (2004). [1] De asemenea, elfii întunecați din jocurile de strategie sunt caracterizați de magie puternică și de elită, dar nu mulți luptători. [1] [2]

Spiridușii întunecați se găsesc și în manga și anime : pot fi fie națiuni întregi, nu neapărat răi, uneori doar cu un caracter „rău” și piele întunecată, fie elfi individuali „întunecați”. Elfii întunecați sunt adesea luptători și magi buni. De obicei, nu sunt capabili de sentimente de simpatie, dar se caracterizează prin dispreț și invidie. Acesta este, de exemplu, mercenarul elf iubitor de bani Suzu din Gestalt (anii 1990) sau frumoasa, dar rece și disprețuitoarea elf Pirotess din Record of Lodoss War (anii 1990). [2]

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Psmith R. (Lensky A. Yu.) . Drau, sau elfi întunecați  // Cele mai bune jocuri pe computer . - nr. 12 (73); decembrie 2007 . Arhivat din original pe 6 martie 2016.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Tyulenev P., Taran A. A ales întunericul. Secretele și misterele elfilor întunecați  // Lumea fanteziei . - nr. 11; iulie 2004 . Arhivat din original pe 4 martie 2016.
  3. ↑ Rakov V. Yu. Analiza bestiarului în spațiul gamer al discursului computerizat  // Probleme de actualitate ale științei filologice ale secolului XXI. - Ekaterinburg, 2013. - S. 99-106 . Arhivat din original pe 28 aprilie 2019.
  4. ↑ Grimm, Jacob. Vol. 2, XVII. Wights and Elfi // Mitologia teutonă . - 1883. - S. 439-517.
  5. ↑ Lindow, John . Mitologia nordică: un ghid pentru zei, eroi, ritualuri și credințe . - 2001. - S. 54-55, 109-110.
  6. ↑ Lassen, Annette. Hrafnagaldur Óðinns . - 2011. - S. 105-106.
  7. ↑ Trows din Orkney și Shetland . Data accesului: 17 februarie 2016. Arhivat din original pe 8 martie 2016.
  8. ↑ Keightley, Thomas. Shetland // Mitologia zânelor . - 1870. - S. 260-272.
  9. ↑ „De asemenea, ei cred foarte mult în zâne (zânele) și spun că bărbații care mor brusc după aceea trăiesc cu ele, deși eu nu cred asta. Troici, sub numele de monstru marin, conviețuiește foarte des cu femeile care locuiesc aici...” — Ben, Jo. (1908). Orkney al lui Ben . În MacFarlane, Walter; Mitchell, Arthur. Colecții geografice legate de Scoția . Vol. 3. Edinburgh: Scottish History Society. p. 315.
    „Astfel, în secțiunea despre Stronsay, unde Barry are nomine „Troicis” și „spiritu maxima”, B., S. și M. citesc de comun acord nomine „Trowis” și „spiritu marino”, în același timp timp distribuindu-și virgulele într-un mod care face narațiunea inteligibilă, deși nu este, desigur, credibilă.” — Calder, Charles ST; MacDonald, George (1936), The Dwarfie Stane, Hoy, Orkney: perioada și scopul său. Notă despre „Jo. Ben” și Dwarfie Stane , Proceedings of the Society of Antiquaries of Scotland, Vol. 70, p. 231
  10. ↑ Sea-Trolls sau Sea-Trows (Zâne sau Elfi ai mării). Acest termen, de regulă, se pare, nu se aplică niciunui tip de ființă sau ființe, ci este mai degrabă o denumire liberă pentru ființe marine de orice fel sau de toate felurile.” —JA Teit (1918), Water-Beings in Shetlandic Folk-Lore, as Remembered by Shetlanders in British Columbia , The Journal of American Folklore, Vol. 31, nr. 120, (p. 196); Trows de mare. — Ei ne spun că mai multe astfel de creaturi le apar pescarilor de pe mare... ...Pescatorii, atât din Orkney, cât și din Zetland, se tem când le văd, ceea ce frică de panica de a lor îi face să se gândească și uneori să spună că este Diavolul. în forma unor astfel de Creaturi, dacă este sau nu așa cum înțeleg ei, nu pot determina. Cu toate acestea, pare a fi mai mult decât probabil că Spiritele rele frecventează atât Marea cât și Pământul.” — O nouă descriere a Orkney, Zetland, Pightland-Firth și Caithness de către Rev. marca John. Edinburgh, 1703. p. 115. cit. de County Folk-Lore , Vol. 3, Extrase tipărite #5. Exemple de folcloric tipărit despre Insulele Orkney și Shetland , col. de GF Black și ed. de NW Thomas, Londra, 1903.
  11. ↑ S. Towrie. The Trow and the Draugr Arhivat 29 aprilie 2018 la Wayback Machine , S. Towrie . The Trow - un spirit al morților? Arhivat pe 28 decembrie 2017 la Wayback Machine
  12. ↑ „ O astfel de posesie a înțelepciunii supranaturale este încă atribuită de către nativii din Insulele Orkney și Zetland oamenilor numiți Drows, fiind o corupție a duergarului sau a piticilor și care, în majoritatea celorlalte privințe, pot fi identificate cu zânele caledoniene”. Lucas Jacobson Debes, care își datează descrierea lui Ferro din Pathos, în Thorshaven, 12 martie 1670, dedică un capitol lung spectrilor care i-au tulburat congregația și, uneori, i-au luat pe ascultători. Actorii din aceste tulburări el afirmă că sunt Skow, sau Biergen-Trold - adică spiritele pădurilor și munților, numite uneori oameni subterani și adaugă, au apărut în caverne adânci și printre stânci îngrozitoare; de asemenea, că bântuiau locurile în care au fost comise crime sau alte fapte de păcat de moarte. Ei par să fi fost piticii nordici autentici , sau Trows , o altă pronunție a trollilor, și sunt considerați de reverendul autor ca fiind ceva cu puțin mai bun decât niște diavoli adevărați. Scott, Walter . Scrisoarea IV // Scrisori despre demonologie și vrăjitorie . - 1830. - S.  111-112 .
  13. ↑ Spence, John. Trows și vrăjitoare // Shetland Folk-Lore . - 1899. - S.  143 -168.
  14. ↑ 1 2 3 Sapkowski Bestiarul lui A. Andrzej Sapkowski: Drau // Fără aur în Munții Gri / Per. E. Weisbrot . - M. : AST, 2002. - S. 327-328. — ISBN 5-17-011011-1 .
  15. ↑ „În această nouă ediție am îndepărtat cu grijă orice expresie nepotrivită copiilor”.  - Jacob și Wilhelm Grimm, prefață la ediția din 1819 a Poveștilor lor pentru copii și gospodărie  - Cenzura în folclor. Un eseu de DL Ashliman Arhivat 12 aprilie 2016 la Wayback Machine
  16. ↑ „Pe scurt, infracțiunile principale pedepsite de spiriduși sunt curiozitatea deplasată, necinstea, necurăția, temperamentul prost și proastele maniere”.  — Abateri cenzurate de spiriduși Arhivat 14 martie 2016 la Wayback Machine , Briggs, Katharine Mary. Greșeli condamnate de Zâne // O Enciclopedie a Târgurilor . - 1976. - S. 168.
  17. ↑ „Acea literatură de zâne elisabetană înfățișa un fel foarte diferit de faii – plăcute, pitorești și mici – care de atunci a schimbat viziunea populară asupra acelor creaturi în tradiția engleză. Tradiția franceză „Cabinet des Fees” adusă de Perrault , Madame d'Aulnoy și alții a avut cu siguranță o influență puternică și asupra literaturii engleze, deși unele basme elisabetane sunt mai vechi decât sunt. Literatura shakespeariană a fost reînviată la sfârșitul secolului al XVIII-lea, iar folcloriştii romantici din acea vreme au făcut un efort pentru a recupera și păstra basmele. Astfel, cultura victoriană a secolului următor, care a influențat tinerețea lui Tolkien, a fost dominată de zâne în multe aspecte, în special în pictură, teatru și literatura spiritualistă. Acele faimuri victoriane au adăugat un strat mai pictural, delicat și mai eteric celor mici și plăcute elisabetane, ducând la viziunea actuală asupra acestor ființe.”  — De Rosario Martinez, Helios. Zână și spiriduși în Tolkien și literatura tradițională // Mythlore . 22 martie 2010
  18. ↑ Tradițiile literare engleze și germane au influențat ambele imaginea victoriană britanică a spiridușilor, care apăreau în ilustrații ca bărbați și femei minuscule, cu urechi ascuțite și șepci de ciorapi. Un exemplu este basmul lui Andrew Lang „Princess Nobody” (1884), ilustrat de Richard Doyle, în care zânele sunt niște oameni minuscule cu aripi de fluture, în timp ce spiridușii sunt niște oameni minusculi cu șepci roșii.
  19. ↑ Cadouri de Zâne. Povești de tipul 503 despre muritorii care sunt binecuvântați sau blestemati de „oamenii ascunși”. Tradus și/sau editat de DL Ashliman . Consultat la 13 martie 2016. Arhivat din original pe 6 martie 2016.
  20. ↑ „Elfii englezi au propriul lor cod de conduită, pe care îl cer de la muritori atunci când îi întâlnesc. Bunătatea, politețea, deschiderea și onestitatea sunt necesare pentru a le câștiga favoarea; nu suportă oamenii răi și curvele. Acestea sunt calitățile necesare comunicării dintre oameni și spiriduși, iar aceste condiții nu au fost inventate pentru edificare... De asemenea, este important, atunci când ai de-a face cu ele, să spui adevărul și să te ții de cuvânt, dar... ... aceasta nu este atât pentru că sunt atât de nobili, ci pentru că sunt spirite și periculoase; a minți pe un diavol, o fantomă sau un spiriduș înseamnă a te da sub puterea lui și este mai bine să nu te dai în puterea celui mai bine dispus față de tine. În poveștile franceze, totuși, elfii par să fi făcut principala lor preocupare să susțină moralitatea oamenilor.”  — Intervenție Arhivată 14 martie 2016 la Wayback Machine , Briggs, Katharine Mary. Invazia străină // Zânele în tradiție și literatură . - 2002. - S. 222-223.
  21. ↑ „În timp ce miturile și legendele se termină uneori în mod tragic, cum ar fi cu moartea lui Baldar sau moartea lui Sigurd, basmele îi răsplătesc întotdeauna pe cei care merită și pedepsesc pe cei nelegiuiți. Sfârșitul fericit, care afirmă caracterul moral al universului, este o caracteristică clară și definită a genului basmelor. Nu numai că Albă ca Zăpada, Cenușăreasa, soldatul din „Lumina albastră” și tânărul erou din „Diavolul cu trei peri de aur” își câștigă perechea și dorințele inimii (castele și regate), adversarii lor răi sunt în mod constant. pedepsiți, fie ca urmare a dreptății sociale (o instanță de judecată care le-a pronunțat sentința), fie ca urmare a dreptății cosmice (natura sau tărâmul supranatural care impune o anumită pedeapsă, cum ar fi, de exemplu, când păsările ciugulesc ochii surorilor vitrege). în „Cenuşăreasa”)... Astfel basmul funcţionează pentru a-i instrui pe tineri despre cine sunt ei, cum se relaţionează cu ceilalţi şi ce ar trebui să ştie despre lume”.  — Jones, Steven Swann. Origlnul folclor şi definiţia basmului // Basmul: Oglinda magică a imaginaţiei . - 1995. - S.  17 .
  22. ↑ Elfshot
  23. ↑ Hall, Alaric. Conspirația elf-împușcat // Semnificațiile spiridușilor și elfilor în Anglia medievală . - 2004. - S. 107-113.
  24. ↑ Hall, Alaric. Împușcarea de elfi: vindecare, vrăjitorie și zâne în procesele de vrăjitorie scoțiană // Folclor . - 2005. - S. 19-36.
  25. ↑ Fairy Theft: Legends of Thieving Fairies. Tradus și/sau editat de DL Ashliman . Preluat la 13 martie 2016. Arhivat din original la 12 aprilie 2016.
  26. ↑ Răpită de străini. Editat de D.L. Ashliman . Preluat la 13 martie 2016. Arhivat din original la 5 martie 2016.
  27. ↑ Schimbați. Un eseu de D. L. Ashliman . Preluat la 13 martie 2016. Arhivat din original la 26 ianuarie 2021.
  28. ↑ Legende schimbătoare din Insulele Britanice. Editat de D.L. Ashliman . Preluat la 13 martie 2016. Arhivat din original la 12 aprilie 2016.
  29. ↑ Legendele schimbătoare germane. Tradus și editat de D.L. Ashliman . Data accesului: 13 martie 2016. Arhivat din original pe 3 martie 2016.
  30. ↑ „Elfii insulelor noastre au înălțimi diferite, obiceiuri, proprietăți și înfățișări diferite; și trăiesc în locuri diferite, dar în cea mai mare parte - înalți și scunzi, buni și dăunători - au trăit în subteran. Copiii verzi ai lui Ralph Coggshall au venit din Țara Sf. Martin, un pământ crepuscular sub pământ unde nu este nici căldură, nici îngheț. Irlandezii Daoine Shih, care sunt considerați zeii diminuați ai uneia dintre cele mai timpurii rase ale irlandezilor, trăiesc mai ales în dealurile goale. Evans Wentz, care a adunat credințele elfice în Țara Galilor la începutul acestui secol, a găsit o poveste despre copilăria lui Taliesin cu o descriere detaliată a țării magice subterane a celților. Spiridușii scoțieni sunt văzuți în anumite faze ale lunii în interiorul dealurilor lor, care se ridică pentru scurt timp pe stâlpi pentru a-și arăta locuințele. Conform poveștii lui Aubrey, un cioban din Wiltshire, care se ducea cândva la Hack-Pen, a fost condus sub un astfel de deal și acolo a asistat la sărbătoare și a ascultat diferite tipuri de muzică. În Oxfordshire, spiriduși au fost văzuți intrând într-o gaură de sub Piatra Regelui din Rollwright Stones. Chiar și atunci când elfii se distrează sub lună pe suprafața pământului, se crede adesea că au ieșit din locuința lor subterană permanentă.  — Fairyland Arhivat pe 6 martie 2016 la Wayback Machine , Briggs, Katharine Mary. Tărâmurile zânelor // Zânele în tradiție și literatură . - 2002. - S. 14-15.
  31. ↑ Keightley, Thomas. Tărâmul Zânelor // Mitologia Zânelor . - 1870. - S. 71-88.
  32. ↑ „Cu uriașii căpcăun și canibali, situația ar putea fi oarecum diferită. Canibalismul era aproape sigur cunoscut în insulele noastre, ca și în majoritatea celorlalte părți ale lumii. Se crede că o bandă de canibali a trăit pe Lowes, lângă Dundee, încă din secolul al XV-lea. Povestea „Giants of Stowe” poate fi despre o bandă de haiduci. A rămas doar să schimbăm puterea și creșterea acestor canibali pentru a-i transforma în uriași, iar tradiția este întotdeauna gata să exagereze ceea ce este important pentru ea.  — Giants, Witches and Monsters Arhivat pe 14 martie 2016 la Wayback Machine , Briggs, Katharine Mary. Uriași, măgrășe și monștri // Zânele în tradiție și literatură . - 2002. - S. 77.
  33. ↑ „Zânele bune și rele joacă un rol important în mecanismele complotului sofisticat al basmului francez. Sunt atât de evident artificiale încât avem tendința să nu pierdem timpul cu nici una, dar să afirmăm că în folclor un elf bun este un elf cu dispoziție bună, iar un elf rău este un spiriduș plin de resentimente. Acest lucru este adevărat într-o oarecare măsură, dar există și o anumită tradiție populară a spiridușilor binevoitori și răuvoitori de diferite feluri, care nu poate fi negat."  — Moralitatea elfică: motivul dualității Arhivat pe 14 martie 2016 la Wayback Machine , Briggs, Katharine Mary. Moralitatea zânelor: tulpina dublă // Zânele în tradiție și literatură . - 2002. - S. 127.
  34. ↑ „Micii demoni care au devenit familiari vrăjitoarelor din Evul Mediu târziu au fost inițial pitici, troli, zâne, spiriduși, kobolds sau spiritele de fertilitate numite Green Men, dintre care oricare putea fi fie înfricoșător, fie amuzant. Piticii erau spirite ale întunericului și ale lumii interlope și erau adesea echivalați cu fantome sau alte spirite maligne. Elfii au fost inițial spirite de lumină și bunătate. „Stăpânul Inelelor” al lui Tolkien i-a readus recent pe înalții spiriduși la locul lor de drept, de-a lungul Evului Mediu ei au fost de obicei confundați cu spirite mai mici și mai răutăcioase, cum ar fi brownie-urile scoțiene.  — Russell, Jeffrey . Transformarea păgânismului // Vrăjitoria în Evul Mediu . - 1972. - S. 52.
  35. ↑ L. Korablev. O vrăjitoare care cunoștea demonii albi . Data accesului: 17 martie 2016. Arhivat din original pe 7 aprilie 2016.
  36. ↑ „Totuși, celelalte zâne sunt demoni și sunt închinate la fapte rele și rele, căci când au fost aruncate din rai, au căzut în iad, și aici diavolul le ține sub puterea lui și le trimite cum vrea să facă. faptele rele și ispitesc sufletele oamenilor, târându-i în iad cu o falsă strălucire a păcatului și a plăcerii. Aceste spirite locuiesc în subteran și își împărtășesc cunoștințele numai cu niște oameni răi, aleși de diavol, care le dă puterea de a face vrăji și de a prepara băuturi de dragoste și de a arunca vrăji rele, iar cu cunoștințele lor pot lua diverse forme și pot folosi anumite magice. ierburi.. Ei erau cei care le învățau pe femeile vrăjitoare și astfel au devenit instrumentele celor necurați, iar întregul district se temea de ele, căci aveau toată puterea zânelor și tot răul de la diavol, care le-a descoperit secretele timpului și zilelor și secretele ierburilor și secretele vrăjilor rele; și, prin puterea magiei, puteau face tot ce doreau - în bine și în rău.  — Lady Wilde. Oameni zâne // Legende, conspirații și superstiții ale Irlandei . — 2013.
  37. ↑ „Zânele pământului sunt mici și frumoase. Sunt pasionați de muzică și dans și trăiesc luxos în palatele lor de sub dealuri și în peșteri adânci de munte; și pot obține toate lucrurile frumoase pentru casele lor magice - doar prin puterea puterii lor magice. De asemenea, ei pot lua orice formă și nu pot gusta niciodată moartea până când vine ziua Judecății de Apoi; atunci ei sunt sortiți să dispară – să fie distruși pentru totdeauna”.  — Lady Wilde. Oameni zâne // Legende, conspirații și superstiții ale Irlandei . — 2013.
  38. ↑ Speranța zânelor pentru mântuirea creștină. Migratory Legends of Type 5050. Tradus și/sau editat de DL Ashliman . Preluat la 13 martie 2016. Arhivat din original la 8 martie 2016.
  39. ↑ „În zorii Renașterii romantice, spiridușii erau luați mai în serios, dar, în același timp, Thomas Stothard a introdus o modă pentru spiriduși cu aripi de fluture, pe care ilustratorii o urmăresc până în zilele noastre”.  — Poeți: 18th Century Arhivat 14 martie 2016 la Wayback Machine , Briggs, Katharine Mary. Poeții: secolul al XVIII-lea // Zânele în tradiție și literatură . - 2002. - S. 195.
  40. ↑ „În secolul al XVIII-lea. editarea de cărți pentru copii a devenit o întreprindere cu adevărat profitabilă. Anterior, erau publicate doar materiale didactice - „Cartea copiilor” a lui Caxton în primul rând, gramaticile și manualele erau tipărite din secolul al XVI-lea – ambele incredibil de plictisitoare, și destul de vii și distractive, precum „Profesorul de franceză” a lui Hollyband; dar copiii puteau căuta distracție doar în cărți care îi amuzau pe adulții simpli la minte – în poveștile repovestite în cărți populare și balade. Au fost destinate divertismentului și nu au fost editate în scopuri educaționale; unele dintre ele, precum Vrăjitoarea pădurii, erau complet nepedagogice.
    Dar când autorii au început să scrie în mod deliberat pentru copii, edificarea a devenit preocuparea lor principală și adesea este și astăzi. Psihologia copilului era prost înțeleasă, iar educatorii erau dornici să obțină rezultate și să transforme copiii în adulți cât mai repede posibil. Dacă distracția era permisă, era doar pentru a îndulci pastila. În general, a fost o perioadă dificilă pentru elfi. În zadar Stilul din 1709 a subliniat valoarea morală a poveștilor populare. Epoca aparținea doamnei Trimmer și școlii ei, care considerau elfii o ficțiune fără sens”.  — Moralists Arhivat pe 14 martie 2016 la Wayback Machine , Briggs, Katharine Mary. Moraliștii // Zânele în tradiție și literatură . - 2002. - S. 227-228.
  41. ↑ L. Korablev. Adevărații spiriduși ai Europei . Data accesului: 17 martie 2016. Arhivat din original pe 4 martie 2016.
  42. ↑ 1 2 3 „„În sensul lui Tolkien, un elf întunecat este orice elf care nu a fost la Aman în timpul celor doi copaci și a fost binecuvântat de lumina lor. … „Acei Elfi Calaquendi îi numesc Umanyar, deoarece nu au venit niciodată în țara lui Aman și în Tărâmul Binecuvântat; dar Umanyar și Avari deopotrivă i-au numit pe Moriquendi, Elfii Întunericului, pentru că nu au văzut niciodată Lumina care a fost înainte. Soarele și Luna"... "" - Bergman, Jenni. Capitolul 9: Iluminând elful întunecat // Celălalt semnificativ: o istorie literară a elfilor . - 2011. - S. 142-156. ( pdf Arhivat 16 martie 2016 la Wayback Machine )
  43. ↑ 1 2 Shippey TA Light-elves, Dark-elves, and Others: Tolkien's Elvish Problem Arhivat 4 martie 2016 la Wayback Machine // Tolkien Studies. - 2004. - T. 1. - Nr. 1. - S. 1-15.
  44. ↑ Gygax, Gary . Manual de monstru(TSR, 1977)
  45. ↑ Gygax, Gary . Arcane Dezgropate(TSR, 1985).
  46. ↑ Greenwood, Ed . Drow al întunericului(TSR, 1991)

Literatură