| Udine | |
|---|---|
| Autonumele modern | udi |
| Număr și interval | |
| Total: 10.000 | |
|
Rusia :
Azerbaidjan :
Ucraina :
Georgia : 200 [11] |
|
| Descriere | |
| Limba | Udi |
| Religie | Creștinismul ( Ortodoxia , Biserica Apostolică Armenă ) |
| Inclus în | grupul Lezgi |
| Popoarele înrudite | Lezgins , Archins , Budukhs , Kryzys , Aguls , Rutuls , Tabasarans , Khinalugs , Tsakhurs [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] |
| Origine | albanezi caucaziani |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Udinii (autodesemnarea udí , plural udiyoh ) sunt unul dintre cele mai vechi popoare din Caucazul de Est [20] . Locul istoric de reședință este teritoriul Azerbaidjanului modern . În prezent, locuiesc și în Rusia , Georgia , Armenia , Kazahstan , Ucraina și multe alte țări. Numărul total este de aproximativ 10.000 de persoane.
Udiții vorbesc limba udi . De asemenea, se vorbește pe scară largă azeră , rusă , georgiană și parțial armeană . Religie - Creştinism .
Udinii, ca și alte popoare din grupul Lezghin , sunt apropiați de popoarele din Daghestan atât din punct de vedere lingvistic, cât și din punct de vedere etno-cultural . Strămoșii acestor naționalități făceau din punct de vedere istoric parte a asociației de stat multi-tribale Albania caucaziană și erau cunoscuți sub numele comun de Leks [21] sau albanezi [22] .
Udinii au fost cunoscuți din timpuri imemoriale sub numele de „udi” (uti). Udinii sunt descendenți ai unuia dintre triburile Albaniei caucaziene și sunt succesori direcți ai tradiției lingvistice a Albaniei caucaziene [23] .
Limba Udi aparține ramurii Lezgin a grupului de limbi Nakh-Dagestan (caucazianul de est) familie de limbi, este împărțită în două dialecte - Nij și Oghuz (Vartashen) [24] . Limba Udi este folosită numai în viața de zi cu zi. Ca limbă oficială, udinii folosesc limba țării în care trăiesc: în Azerbaidjan - azer , în Rusia rusă , în Armenia armeană , în Kazahstan rusă și kazahă, în Georgia georgiană etc. Majoritatea udinilor sunt bilingvi, adesea trilingv.
După cum a remarcat A. A. Shifner la mijlocul secolului al XIX-lea, limba „tătară” (azerbaidjan) a fost limba principală în comunicarea udinilor [25] .
Potrivit celor mai mulți experți, limba Udi în trecut a fost una dintre limbile comune ale Albaniei caucaziene , pe baza căreia în secolul al V-lea [26] Mesrop Mashtots a creat scrierea albaneză [26] , punând bazele limba literară Udin [24] .
Limba Udi are două dialecte: Nij și Vartashen (Vartashen-Oktemberyan). Dialectul Nij are propriile subdialecte, împărțite în 3 subgrupe - inferior, intermediar și superior. Există o versiune conform căreia aceste subdialecte erau dialecte (dialecte) separate din punct de vedere istoric, corespunzând diferitelor grupuri de udini din regiunea Tauz , satele Kyrzan și Nagorno-Karabakh, p. Seysulla , Gasankala ), care s-a mutat la Nij și Oguz [27] . Ca parte a dialectului Vartashen, se disting 2 dialecte - Vartashen propriu-zis și Oktomberian.
Inițial, limba de scris și de cult în Albania a fost armeana [28] . Creat în secolul al V-lea de Mesrop Mashtots [26] [29] , alfabetul albanez a fost o versiune grecizată a unuia dintre ramurile nesemite ale tulpinii aramaice. Alfabetul era format din 52 de litere. În viitor, acest alfabet a fost folosit pe scară largă: cele mai importante texte biblice au fost traduse în albaneză , slujbele bisericești au fost ținute în el [30] . Cu toate acestea, mai târziu, din motive istorice , grafia albaneză a încetat să fie folosită și a dispărut treptat. Statalitatea albaneză a încetat să mai existe și majoritatea triburilor albaneze s-au asimilat printre armeni și turci. Udiții, care și-au păstrat autoidentificarea creștină, au rămas în unitate spirituală cu armenii în Catolicosatul Alvan al Bisericii Apostolice Armene, care era singura limbă pentru ei, a cărei limbă de cult era armeana [27] .
Pentru prima dată, Herodot îi menționează pe udini în celebra sa „ Istorie ” (secolul al V-lea î.Hr.). Descriind bătălia de la Marathon (războiul greco-persan, 490 î.Hr.), autorul a subliniat că soldații uti au luptat și în satrapia XIV a armatei persane. Udinii sunt menționați în „Geografia” scriitorului grec antic Strabon (secolul I î.Hr.) când descriu Marea Caspică și Albania caucaziană . Termenul etnic „udi” a fost menționat pentru prima dată în „Istoria naturală” a autorului roman Pliniu (sec. I î.Hr.). Gaius Plinius Secundus (secolul I), Claudius Ptolemeu (secolul II), Asinius Quadratus și mulți alți autori antici au câteva informații despre udin . Începând din secolul al V-lea d.Hr. e. udinii sunt adesea menționați de sursele armene , printre care informații mai extinse sunt disponibile în „Istoria țării Aluank” [31] de Movses Kaghankatvatsi .
Pliniu cel Bătrân. (secolul I d.Hr.) îi numește pe udini sciți și, de asemenea, îi remarcă pe așa-numiții Utidor (Aor-sy-Sarmați, aparent un trib mixt). După cum scrie I. Kuznetsov: „În această privință, este probabilă deriva etnonimului sau a unor procese etnogenetice mai complexe (de exemplu, așezarea unor oameni vorbitori de iraniană sau, mai puțin probabil, finno-ugrice și percepția lor asupra limbii populația locală caucaziană)” [27] .
Udinii au fost unul dintre triburile fondatorilor Albaniei caucaziene și au fost unul dintre triburile dominante albaneze [32] .
Nu întâmplător ambele capitale, Kabala și Barda (Partav), au fost situate pe terenurile reședinței istorice a udinilor. În trecut, udinii erau așezați în teritorii destul de extinse, de la țărmurile Mării Caspice până la Munții Caucaz, de-a lungul malului stâng și al malului drept al Kura .
Una dintre regiunile Albaniei caucaziene se numea Uti cu același nume.
După cucerirea Albaniei caucaziene de către arabi , a început un proces activ de musulmanizare a udinilor și o reducere a numărului acestora [27] . Udinii de Vest au părăsit mai multe sate de la granița dintre Nagorno-Karabakh și Utik și s-au stabilit în satul Nij . Potrivit cunoscutului lingvist și cercetător al limbii Udi V. Schulze, acest lucru s-a datorat începutului așezării regiunii de către armeni. [33]
Cu toate acestea, se știe că împreună cu udinii, un număr mare de armeni au migrat și din Nagorno-Karabah și Utik la Nij și satele din apropiere [34] .
În secolul al XI-lea, odată cu începutul migrației în regiunea turcilor Oghuz, udinii au suferit turcizare [27]
După ce au adoptat credința armeană-gregoriană, o parte a udiților care vorbeau atât limba lor maternă, cât și limba armeană, trecând în cele din urmă complet la armeană, au început să se recunoască drept armeni [35] .
Chiar și în trecutul recent, udinii au trăit în satele Mirzabeyli , Soltan Nukha , Jourlu, Myhlykuvah , Bayan , Vardanly , Kirzan , Malykh, Yengikend și altele, dar acum s-au asimilat cu azeri [27] .
Cea mai mare parte a udiților, ca și majoritatea restului populației aborigene din Azerbaidjan, a devenit parte a poporului azer [36] .
Conform recensământului din 1897, în Transcaucazia locuiau aproximativ 7.000 de udini [37] , iar conform recensământului din 1926, în Transcaucazia locuiau 2.500 [38] .
În 1959, în Transcaucazia locuiau 3.200 de udiți [38] .
În prezent, singurul loc în care udinii locuiesc compact este satul Nij din Azerbaidjan și satul Zinobiani (imigranți din Vartashen în 1922) din Georgia. Înainte de conflictul din Karabakh , satul Vartashen , cu o populație de aproximativ 3.000 de udini, era și un loc de reședință compact al udinilor din Azerbaidjan . În 1989, ca urmare a acțiunilor administrației locale, reprezentate de membri ai partidului Frontul Popular din Azerbaidjan , udinii din Vartashen au fost expulzați din țară. Expulzarea a devenit parte din escaladarea conflictului armeano-azerbaidjan Karabakh. Udinii purtând nume armenești și înrudiți cu turma Bisericii Armene erau considerați armeni și, în consecință, au suferit aceeași soartă ca și alți armeni din Azerbaidjan. Astăzi, un număr mic de udini rămân în Vartashen [39] [40] . În 1991, Vartashen a fost redenumit Oguz, iar conform recensământului din 2009, 74 de udini au rămas în regiunea Oguz.
După cum notează W. Schulze , istoricii și lingviștii au arătat de multă vreme interes pentru udini. Cu toate acestea, din 1992, „renașterea” udinilor, susținută oficial de autoritățile azere, este dictată de ipoteza că udinii reprezintă ultimele rămășițe ale unui segment autohton al populației din Azerbaidjan, care este asociat cu unul dintre etnii. grupuri din Albania Caucaziană Antică și ar fi trăit în regiunea Karabakh „cu mult înainte” de imigrarea armenilor și de armenizarea treptată a populației sale indigene. Această relație este folosită pentru a confirma tezele Azerbaidjanului, că Karabakh a fost ocupat de armeni într-un timp mult mai târziu și nu a fost locuit permanent de ei. Astfel, „preocuparea” oficială cu privire la udini este strâns legată de „folosirea” lor ca principal martor al istoriei non-armene a Nagorno-Karabah [39] .
Încă din epoca creștinării Albaniei, udinii aparțineau Bisericii Albaneze , care era în unitate canonică cu Biserica Apostolică Armenească, iar primatul Bisericii Albaneze a fost hirotonit de către Armenian Catholicos [41] . La fel ca AAC, Biserica Albaneză nu a recunoscut Sinodul de la Calcedon , păstrând teologia miafizită .
La sfârșitul secolului al VI-lea, Biserica Albaneză, în legătură cu înrobirea Armeniei de către bizantini , a proclamat autocefalia [42] . Abbas a devenit primul catolicos independent al Bisericii Albaneze . În același timp, s-a păstrat unitatea canonică și doctrinară a celor două biserici, motiv pentru care biserica albaneză a fost în familia bisericilor ortodoxe răsăritene vechi necalcedoniene .
În 704-705, după încercarea nereușită a catolicosului albanez Nerses Bakur de a se converti la calcedonism, Biserica Albaniei și-a pierdut autocefalia și a devenit parte a Bisericii Armene, Biserica Albaneză a devenit un Catolicosat autonom al Bisericii Armene [43] [ 44]
După adoptarea creștinismului, udinii, ca și alte popoare creștine, și-au păstrat unele dintre ritualurile, obiceiurile și tradițiile anterioare și le-au combinat cu noua religie. De exemplu, s-a păstrat obiceiul de a păstra un foc nestins în vatră, care vorbește despre rămășițele zoroastrismului . Creștinii din Udin își îndreaptă adesea rugăciunile către Lună [27] .
Dintre toate triburile creștine albaneze, doar udinii și-au păstrat fosta identitate etnică, constituind încă, împreună cu armenii, un singur turmă al catolicozatului albanez [27] . Armenia era limba de cult și limba scrisă a lui Udi [27] .
Din secolul al XI-lea, în timpul perioadei de putere politică relativă a Georgiei , a început prozelitismul activ în rândul udinilor din partea Bisericii Ortodoxe Georgiane pe teritoriul său extins , în urma căruia o parte a udinilor a trecut la GOC, respectiv. adoptând forma grecească a Ortodoxiei [27] .
Odată cu intrarea teritoriilor fostei Albanii Caucaziene în Imperiul Rus , a existat până în 1999 catolicozatul albanez autonom al Bisericii Armene (cu tron în populația istorică armeană [45] Nagorno-Karabah, în mănăstirea Gandzasar ). sfârșitul secolului al XIX-lea și a fost transformată în mitropolia Bisericii Apostolice Armene. Toate parohiile Catolicozatului Albanez, inclusiv parohiile Udi, erau subordonate AAC.
Astăzi, udiții care trăiesc pe teritoriul canonic al Bisericii Armene (în Armenia și Nagorno-Karabah) sunt credincioși ai Bisericii Apostolice Armene. Udinii din Azerbaidjan, unde activitatea Bisericii Armene este imposibilă din motive politice, trăiesc ca un grup etno-religios separat, în contact periodic cu Biserica Ortodoxă Rusă , care are propria eparhie în Azerbaidjan. [46] [47]
La 28 mai 2003, în Azerbaidjan a fost înființată o comunitate creștină albaneză-udi [48] , cu Robert Mobili [49] ca președinte .
În 2006, episcopul Alexandru (Ișchein) al Baku și al Mării Caspice a raportat că slujbele ortodoxe vor avea loc în bisericile Udi, iar preoții pentru acestea vor fi instruiți în instituțiile de învățământ teologic rusesc [50] .
În 2010, comunitatea creștină Udi din Oguz [51] a fost înregistrată .
Legătura cu cultura azeră afectează toate aspectele vieții Udin. Printre acestea, limba azeră este vorbită pe scară largă . Udinii și azerii , în ciuda diferențelor de religie, venerau aceleași sanctuare antice (ojagi, pir ) . Ritul exorcizării spiritului rău al femeilor aflate la naștere a udiților și a azereilor a coincis . În timpul sărbătorilor lor semi-creștine și jumătate păgâne (cum ar fi Vardavar ), udinii au cântat cântece în azeră . Numele cartierelor - capetele ( mekhelle ), în care este împărțit satul Nij , sunt aproape toate azere (Hajibeyli, Darabagh, Daramahlya, Vezirli, Ferimli, Malbel, Aghdaliakli, Melikli, Falchaly, Manchili, Dalakli, Chiramakhlya și Abdalli) [52] .
Etnograful G. Javadov în monografia sa despre udini (1996-1999) notează zeci de cazuri de căsătorii interetnice între azeri și udini [53] .
La sfârșitul secolului al XIX-lea, au fost efectuate studii antropologice în rândul a 150 de udini care trăiau în satele Vartashen și Nij. La descrierea tipului fizic de udin, s-a remarcat o bună dezvoltare a sistemului osos și muscular, precum și culoarea deschisă a pielii și ochi căprui. Dezvoltarea părului pe corp este caracterizată ca fiind abundentă, dinții sunt de dimensiuni medii, fără înclinație a incisivilor. Dinții, în ciuda uzurii timpurii a incisivilor, sunt sănătoși. A. Arutinov, care a efectuat aceste studii, a dat următoarea descriere a tipului antropologic de udin:
Rezumând tot ceea ce s-a spus, se poate recunoaște că udinii au un cap destul de înalt, cu o frunte îngustă, transformându-se brusc într-o coroană largă și cu occiputul turtit, adică toate trăsăturile tipice ale unei brahicefalie ascuțite. Acest lucru corespunde și indicelui capului, care este exprimat printr-o cifră destul de mare - 86,85. Dintre udinele măsurate, dolicocefale și subdolicocefale sunt complet absente; mezocefale reprezintă 1,7%. A. restul de 98,3% cad pe brahicefale, dintre care 18,9% sunt subbrahicefale, iar 79,4% sunt brahicefale [54] .
Antropologul rus Ivan Pantyukhov i-a inclus pe udini în același grup antropologic cu kurzi, azeri, tatami și karapapak [55] .
Cele mai fiabile informații timpurii despre numărul de udini se referă la ultimul sfert al secolului al XX-lea: în 1880 - 10 mii. La sfârșitul secolului al XIX-lea - 8 mii. În 1910 erau aproximativ 5900 de udini. În 1897, erau vreo 4 mii de udini; recensământul din 1926 a înregistrat 2500, iar recensământul din 1959 - 3700, în 1979 7000 ud. În 1989, în lume erau 8652 de udini.
Numărul de udini din Azerbaidjan conform recensământului populației.
| an | 1896 | 1926 | 1959 | 1970 | 1979 | 1989 | 1999 | 2009 |
| udin | 7856 [54] | 2441 | 3202 | 5491 | 5839 | 6120 [56] | 4152 | 3800 |
Conform recensământului din 2002 din Rusia, 3.721 de locuitori s-au identificat drept udini. Dintre aceștia, 2078 persoane sunt rezidenți urbani (1114 bărbați și 964 femei), 1643 rezidenți rurali (829 bărbați și 814 femei). [57] Majoritatea udinilor (1573 de persoane) erau înregistrați în regiunea Rostov [58] . Conform recensământului din 2010, numărul udinilor din Rusia a crescut cu 546 de persoane și s-a ridicat la 4267 de persoane. [2] [3]
Așa cum în Armenia limba scrisului timp de multe secole nu a fost armeană, ci aramaico-iraniană sau greacă, iar odată cu introducerea creștinismului, închinarea s-a desfășurat multă vreme în siriacă, tot așa și în Alvania, la început, limba scrisului. iar închinarea ar putea fi, desigur, numai armeană : Să ne amintim că în Alvania (ca și mult mai târziu în Daghestanul înrudit) nu numai că nu exista un sistem de scriere propriu, ci chiar și o limbă comună koine, iar creștinismul a fost introdus aici din Armenia. .
Convertirea la tradiția armeană a monofizitismului a afectat mai târziu populația Aluan-Udi din Muntele Karabakh și a fost cuplată cu așezarea vorbitorilor de armeană. Ca urmare, un număr de vorbitori de udi occidental au migrat în nord-est și s-au stabilit în regiunea Nizh, unde limba lor a suferit schimbări importante sub influența Udi-ului de est.
„În ceea ce privește hirotonirea Catholicoilor din Aluank, am adoptat și următorul canon: de curând, Catholicoii noștri au fost hirotoniți [hirotoniți] de episcopii noștri, și din moment ce au dat dovadă de lipsă de experiență și imprudență, drept urmare țara noastră a căzut în erezie, atunci din această cauză ne [acum] angajăm înaintea lui Dumnezeu și înaintea ta, Hayrapet, ca hirotonirea la Catholicoses din Aluank să se facă prin tronul Sfântului Grigorie , cu acordul nostru, așa cum a fost de la vremea Sfântului Grigorie , pentru că de acolo ne-am primit iluminarea. Și știm cu siguranță că cel pe care îl alegeți va fi plăcut atât lui Dumnezeu, cât și nouă. Și să nu îndrăznească nimeni să încalce această condiție și să întreprindă altceva. Și dacă, totuși, [cineva face altfel], va fi invalid și zadarnic, iar hirotonirea va fi inacceptabilă. Și așa, toți cei ce, din frica lui Dumnezeu, aderă la aceste canoane, să fie binecuvântați de Sfânta Treime și de toți slujitorii ortodocși ai lui Dumnezeu. Și dacă cineva se împotrivește și se abate de la acest adevăr, atunci să răspundă lui Dumnezeu, indiferent cine ar fi.”
O încercare nereușită de a trece la Calcedonism a fost făcută sub Aghvan Catholicos Nerses Bakur (688-704), după a cărui depunere Biserica Albaneză și-a pierdut autocefalia și a devenit parte a Bisericii Armene (Aghvan Catholicos a fost hirotonit de armeni).
| popoarele Nakh-Dagestan | |
|---|---|
| popoarele Avaro-Ando-Tsez | |
| popoarele Lezgin | |
| Dargins | |
| Laks | lacs |
| oamenii Khinalug | oamenii Khinalug |
| popoarele nakh | |