| ucraineni în Kuban | |
|---|---|
| Autonumele modern |
Ucraineni, cazaci din Kuban |
| Număr și interval | |
|
|
| Descriere | |
| Limba |
Ucraineană |
| Religie | în cele mai multe cazuri - creștini : |
Ucrainenii din Kuban sunt una dintre cele mai mari comunități naționale din Kuban , care s-a format istoric și a avut o contribuție semnificativă la dezvoltarea și dezvoltarea acestei regiuni [1] .
Relocarea istorică a cazacilor Zaporizhzhya în Kuban la sfârșitul secolului al XVIII-lea este asociată cu numele unuia dintre fondatorii și administratorul armatei cazaci de la Marea Neagră - Ataman Anton Andreevich Golovaty [2] [3] . Pământurile Kuban au fost acordate de împărăteasa Ecaterina a II- a „în posesie perpetuă și ereditară” ca semn de recunoștință pentru participarea la războiul ruso-turc [4] [5] .
Ucrainenii erau majoritatea națională în Kuban: începând de la dezvoltarea acestui teritoriu la sfârșitul secolului al XVIII-lea și până la politica de rusificare , represiune și strămutare, deposedare și foamete în Kuban în anii 20-30 ai secolului XX . 6] [7] [8] [ 9] [10] [11] .
Activitatea național-culturală și politică activă a comunității ucrainene în timpul Războiului Civil a dus la crearea unui stat independent - Republica Populară Kuban , care sa concentrat pe integrarea cu Ucraina (UNR) pe baza federalismului [12] [13] .
Istoria stabilă și continuă a formării și evoluției componentei ucrainene în spațiul etno-cultural al Kubanului datează de la sfârșitul secolului al XVIII-lea. [6]
După încheierea păcii în războiul ruso-turc, armatei ucrainene cazaci (foștii cazaci Zaporizhzhya ) au primit noi pământuri obținute ca urmare a acesteia - de-a lungul coastei Mării Negre, între râurile Nistru și Bug , iar armata însăși a fost redenumită. „ Gazda cazacilor de la Marea Neagră ”. Cu toate acestea, terenul alocat nu era suficient pentru oamenii de la Marea Neagră, iar în 1792 Anton Golovaty , în fruntea unei delegații cazaci, a mers în capitală cu scopul de a prezenta Ecaterinei a II - a o petiție pentru acordarea de terenuri cazacului de la Marea Neagră. armata în regiunea Taman și „împrejurimi”, în schimbul ținuturilor alese Sich (vezi Lichidarea Zaporizhzhya Sich (1775) ) [5] .
Negocierile nu au fost ușoare și au durat mult – ajungând la Sankt Petersburg în martie, delegația a așteptat decizia Supremă până în mai. Delegația a cerut să aloce armatei pământ nu numai în Taman și Peninsula Kerci (cu care Potemkin fusese deja de acord în 1788), ci și teren pe malul drept al râului Kuban , pe atunci încă nelocuit de nimeni. Demnitarii țariști obișnuiau să spună: „Cereți mult pământ”, dar Golovaty nu a fost ales în zadar ca reprezentant - educația și diplomația sa au jucat un rol în succes. Vorbea latină și a reușit s-o convingă pe Ecaterina a II -a de beneficiul general al unei astfel de strămutare, iar cazacilor de la Marea Neagră li s-au acordat terenuri în Taman și Kuban „în posesie perpetuă și ereditară”. Oficial, acte de dar și pâine și sare pentru pământul cedat au fost prezentate delegației la o recepție specială la Împărăteasa la sfârșitul lunii iunie 1792 [5] .
Reinstalarea de pe teritoriul Ucrainei la Kuban începe în 1792, iar în 1796 erau deja 32.000 de cazaci ucraineni ai Armatei Mării Negre în Kuban [6] .
În 1809-1811, 41.534 cazaci din provinciile Poltava și Cernigov s-au mutat , în 1820-1825. Încă 48.392 de persoane s-au mutat, iar în 1848-1849 au sosit în regiune 14.218 imigranți din Ucraina. Ultima migrație pe scară largă a ucrainenilor în Kuban a fost 1142 de familii ale cazacilor Azov [6] .
Ca urmare a acestor strămutări, până la mijlocul secolului al XIX-lea, în Kuban erau deja peste 400 de mii de ucraineni [6] [14] .
Dinamica pozitivă a creșterii prezenței ucrainene în Kuban la sfârșitul secolului al XIX-lea s-a dezvoltat după cum urmează [6] :
Mișcarea națională ucraineană și viața socială și politică au devenit mai active după prăbușirea Imperiului Rus [12] .
La 28 ianuarie 1918, Rada Militară Regională Kuban , condusă de Nikolai Ryabovol , a proclamat o Republică Populară Kuban independentă pe pământurile fostei Regiuni Kuban , care a existat din 1918 până în 1920 [12] .
Domeniile prioritare ale politicii interne au fost: soluționarea problemelor sociale, naționale și economice, măsuri de traducere a instituțiilor de învățământ în ucraineană din zonele în care ucrainenii erau majoritari. În politica externă - lupta împotriva bolșevismului, orientarea către Ucraina , în special, sprijinul pentru mișcarea de unire cu Ucraina pe bază federală [13] .
După restrângerea ucrainizării în Kuban și înainte de prăbușirea URSS, pozițiile culturale și demografice ale ucrainenilor din Kuban au rămas slăbite față de perioada anterioară [6] .
Potrivit datelor oficiale, din 1897 până în 1926 numărul ucrainenilor a crescut cu 73,95%. Rata anuală de creștere nu a fost ridicată - 2,55%. Conform recensământului din 1926, în patru raioane ale Teritoriului Caucazului de Nord - Kuban, Armavir, Maikop și Marea Neagră, populația ucraineană era de 50,3%, ponderea rușilor în 1926 era mult mai mică. În regiunile Kuban și Cernomorsky, ei reprezentau până la 33% din populație, în timp ce în regiunile Armavir și Maikop, rușii dominau numeric [6] [15] . Migrația a jucat și ea un rol. O masă mare de oameni a migrat în Kuban în timpul războiului civil - 788,3 mii de oameni. [6] [16] .
Ulterior, în perioada sovietică, numărul ucrainenilor a scăzut și a fost caracterizat de următoarea dinamică [6] :
Astfel, de la sfârşitul secolului al XVIII-lea până la mijlocul secolului al XIX-lea. atât indicatorii absoluti, cât și relativi ai numărului de ucraineni sunt în creștere. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea - primul sfert al secolului al XX-lea, numărul ucrainenilor era în creștere, în timp ce ponderea în populație era în scădere. În anii 1930, a avut loc o scădere bruscă a numărului de ucraineni cu peste 90%, care este asociată cu politica de rusificare și schimbarea naționalității. identitate [6] . Ulterior, în perioada sovietică, numărul ucrainenilor din Kuban a rămas în general stabil [6] [18] .
O serie de evenimente au jucat un rol în rusificarea poporului ucrainean de la Marea Neagră pe teritoriul Kubanului [6] :
Adevărat, aceste motive îndeplinesc obiecția lor:
Conform rezultatelor primului recensământ general al populației Imperiului Rus din 1897, populația Kubanului ( regiunea Kuban ) era de 1.918.881 de persoane. Compoziția națională după limbă în 1897 [23] :
| Nu. | Etnos | Tamansky | Yeisk | Ekaterinodar | caucazian | Batalpashinsky | Maykop | Labinsky | Total |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| unu | ucraineni ( mici ruși ) | 75,20% | 73,90% | 51,80% | 45,80% | 27,10% | 31,30% | 18,90% | 47,40% |
| 2 | ruși ( mari ruși ) | 17,10% | 23,60% | 34,20% | 51,10% | 41,90% | 31,30% | 75,20% | 42,60% |
| 3 | circasieni | … | … | 8,10% | … | 5,70% | 4,90% | … | 2,00% |
| patru | Karachaje | … | … | … | … | 12,50% | … | … | 1,40% |
| 5 | germanii din Volga | … | … | … | 1,60% | 2,00% | … | 1,90% | 1,10% |
| 6 | greci | 4,00% | … | 1,40% | … | … | … | … | 1,10% |
| 7 | armenii | … | … | 1,10% | … | … | … | 1,70% | … |
| opt | abhazieni | … | … | … | … | 3,90% | 2,10% | … | … |
| 9 | Nogaii | … | … | … | … | 2,70% | … | … | … |
Compoziția națională a Kubanului ( Kuban Okrug ) conform recensământului URSS din 1926 [22] :
| Nu. | Etnos | populatie | % |
|---|---|---|---|
| unu | ucrainenii | 915 450 | 62,20% |
| 2 | rușii | 498 120 | 33,80% |
| 3 | armenii | 21 023 | 1,40% |
| patru | bieloruși | 8 434 | 0,60% |
| 5 | germanii din Volga | 7 255 | 0,50% |
| 6 | Alte | 22 266 | 1,50% |
| Total | 1 472 548 | 100,00% |
Unul dintre semnele caracteristice ale reprezentanților grupului etnic ucrainean care trăiesc pe teritoriul Kubanului este rusificarea tinerei generații. Mulți oameni cu rădăcini ucrainene în Kuban se identifică ca ruși sau cazaci. Și pe primul loc ca importanță aparține cazacilor, alături de locul nașterii și zona de reședință [24] [25] [26] .
O serie de evenimente au jucat un rol în rusificarea poporului ucrainean de la Marea Neagră pe teritoriul Kubanului [6] :
Cea mai veche organizație publică a ucrainenilor din Kuban este Societatea Culturii Ucrainene din Kuban, mai târziu - Societatea Ucrainenilor din Kuban [24] [27] . De mulți ani, din inițiativa sa, la Krasnodar se organizează un concurs pentru cea mai bună lectură a poeziei lui T.G. Shevchenko, arta de a juca bandura este reînviată, se organizează pregătirea școlarilor Kuban în instituțiile de învățământ din Ucraina. În 2007, în cadrul campaniei organizației, monumentul lui T.G. Şevcenko [24] .
În legătură cu componenta științifică a Kuban Ukrainophilia , lucrările lui V.K. Ciumacenko despre istoria literaturii ucrainene din Kuban, bazată pe o bază istorică puternică, inclusiv documente nu numai din arhivele ucrainene și rusești, ci și din arhivele din străinătate îndepărtată. În ele, cercetătorul, alături de problemele literare, a atins multe aspecte ale contextului etno-politic al vieții culturale [24] [28] .
Cultura muzicală și cântecului ucrainean este reprezentată pe scară largă în Corul cazaci din Kuban , sub conducerea lui V.G. Zaharcenko [24] . Sub auspiciile Corului de cazaci din Kuban, predarea limbii ucrainene a fost organizată la școala care poartă numele V.G. Zaharcenko. Această școală este cel mai mare centru de antrenament pentru bandura din Kuban [24] . Corul cazaci din Kuban organizează cele mai serioase și semnificative evenimente în care se cântă cântece și muzică ucraineană, precum festivalul cazaci din Kuban [24] . De exemplu, la festivalul XXI „Kuban Cossack” banduriști din satul Severskaya au cântat ca parte a trupei „Mriya” [24] .
Din punct de vedere istoric, arta jucătorilor de bandura a fost dezvoltată în Kuban, care s-a format pe baza tradiției kobza , transferată în Kuban din Ucraina [29] .
Primul kobzar Kuban ar trebui considerat judecătorul armatei cazaci de la Marea Neagră Anton Golovaty , ale cărui abilități de performanță în timpul misiunilor diplomatice la curtea regală, Kubanii își datorează într-o oarecare măsură achizițiile teritoriale. Cântecele create de el au devenit populare, iar una dintre ele - „Oh, hai să ne certam...” a fost mult timp considerat imnul neoficial al Kubanului. Bandura îi plăcea pe educatorul Kuban Kirill Rossinsky , ea a vizitat adesea casa atamanului șef al armatei, scriitorul Yakov Kukharenko [29] [30] .
Prima școală kobza a fost fondată în Ekaterinodar în vara anului 1913 la inițiativa lui Nikolai Boguslavsky. La recomandarea lui Gnat Khotkevich , el l-a invitat pe un tânăr student de la Harkov, Vasily Yemets , ca profesor de cursuri de vară, viitorul autor al cărții „Kobza ta kobzari” („Kobza și kobzari”). Yemets a luat munca in serios si primii jucatori de bandura au absolvit. Printre primii săi studenți s-au numărat Anton Cherny, Adamovici-Glebovși Alexey Obabko[30] .
A doua școală kobzar a fost condusă de Aleksey Obabko în 1916. Absolvenții ei au fost Savva și FedorDibrovs, Vasil Lyashenko, Dokiya Darnopykh, Peter Bugayși fiul atamanului satului Akhtyrskaya Mikhail Teliga(Ca membru al Organizației Naționaliștilor Ucraineni , a fost împușcat de Gestapo în februarie 1942 la Babin Yar împreună cu soția sa, poetesa Elena Teliha ), căreia unii cercetători îi atribuie paternitatea celebrului „ Marș Zaporozhye ” [30]. ] .
Autoritățile oficiale au fost ostile renașterii jocului de kobza, cu toate acestea, primele represiuni au căzut abia în anii Războiului Civil , atât de la albi, cât și de la roșii. O parte separată a istoriei Kuban kobza este renașterea bandurei în anii 1920 - începutul anilor 1930, care s-a încheiat cu represiuni totale împotriva purtătorilor acestei arte. V. Yemets, A. Cherny, F. Dibrova, M. Telega au ajuns in exil. Svirid Sotnichenko, Stepan Zharko, Conon cel Nemilosși Nikolai Boguslavskyau devenit victime ale terorii bolșevice și Semyon Bryzhsa sinucis [31] .
În vremea noastră, tradițiile de a cânta la kobza și la liră sunt treptat reînviate de artiștii Corului Cazaci Kuban [24] , ansamblul „Kubantsy”, precum și câteva formații semiprofesionale. Două decenii dedicate studiului istoriei jocului de kobza în Kuban, colecționării și restaurării jucătorului-profesor de bandura din Yalta, Alexei Nyrko. Concertmasterul Corului de cazaci din Kuban, Yuri Bulavin, cântă și cântă pe o bandură veche. Din 1993, un ansamblu de banduri funcționează la Școala experimentală de artă populară pentru copii din Krasnodar, condusă de Larisa Tsikhotskaya.