Farhad și Shirin (Samed Vurgun)

„Farhad și Shirin” ( Azerbaidjan „Fərhad və Şirin” ) este a treia piesă a poetului azer Samed Vurgun , scrisă în 1941 [1] . Piesa a fost scrisă pe baza poeziei „ Hosrov și Shirin ” de Nizami Ganjavi , un clasic al poeziei persane . Această piesă a fost considerată unul dintre cele mai bune exemple de întruchipare poetică a tradițiilor lui Nizami în literatura sovietică [2] .

Analiza lucrării

Samad Vurgun a studiat cuprinzător opera lui Nizami Ganjavi și a întruchipat tema poemului său în piesa sa [3] . Potrivit criticului de artă Gabib Babayev, dacă acțiunile și faptele lui Nizami Shirin sunt consecvente și constante, ea s-a îndrăgostit de Khosrov și este fidelă iubirii ei până la sfârșit, atunci Shirin lui Vurgun îl iubește nu numai pe Khosrov, ci și pe Farhad. Ea se sinucide din cauza cadavrului lui Farhad, care a fost victima veștilor false despre moartea iubitului ei [4] .

Spre deosebire de poemul lui Nizami, care arată puterea înnobilatoare a dragostei lui Hosrov pentru Shirin, pasiunea lui Samad Vurgun pentru Hosrov pentru Shirin este nebună și prădătoare. Spre deosebire de Nizami, Vurgun, după cum a menționat Babaev, Farhad și Khosrov nu sunt rivali, ci dușmani. Spre deosebire de tradițiile literaturii clasice din Orient, în care o femeie era înfățișată doar ca un obiect al iubirii, în piesa lui Samed Vurgun, Shirin este arătată ca mai activă, mai voințioasă și mai independentă. Criticul literar și criticul sovietic armean Arshaluis Arsharuni consideră că această interpretare a imaginii este justificată din punct de vedere istoric. Potrivit acestuia, „în epoca lui Nizami, în epoca Renașterii răsăritene, o femeie avea cu adevărat independență” [4] .

Samad Vurgun a introdus în piesă o serie de actori noi care nu sunt în poemul lui Nizami. Printre ei se numără Azerbaba, tatăl lui Farhad, un exponent al înțelepciunii populare [4] .

Note

1. ↑ 1 2 Guliev, 1986 , p. 90.
2. ↑ Aliev, 1985 , p. 192.
3. ↑ Zeynalova, 1977 , p. 47.
4. ↑ 1 2 3 Babaev G. Samed Vurgun: Eseu despre creativitate. - M . : Scriitor sovietic , 1981. - S. 162. - 272 p.

Literatură

• Aliev G. Yu. Temele și comploturile lui Nizami în literaturile popoarelor din Orient. — M .: Nauka , 1985. — 331 p.
• Guliyev J. Îți este dat pentru totdeauna ca fiu: pagini din viața și opera lui Samad Vurgun. - B . : Editura Statului Azerbaidjan, 1986. - 203 p.
• Zeynalova S. Lucrări ale scriitorilor sovietici azeri pe tema „Khamse” de Nizami. // Proceedings of the Academy of Sciences of Azerbaidjan RSS. Serii de literatură, limbă și artă. - 1977. - Nr. 1 . - S. 47 - 53 .