Capela-mormânt al lui Svyatopolk-Mirsky

Paraclis-mormânt ortodox
Capela-mormânt al lui Svyatopolk-Mirsky
Belarus Capela-pahovalnya din Svyatapolk-Mirskikh

Capelă-mormânt. fatada principala
53°27′05″ s. SH. 26°28′31″ E e.
Țară  Bielorusia
aşezare urbană Lume
mărturisire ortodoxie
Eparhie Episcopia Novogrudok și Slonim
Stilul arhitectural modern
Autorul proiectului Robert Marfeld
Arhitect Marfeld, Robert Robertovich
Fondator K. M. Svyatopolk-Mirskaya
Data fondarii 1904
Constructie 1904 - 1910  ani
Stat biserica functioneaza
 Fișiere media la Wikimedia Commons
Semnul „Valoare istorică și culturală” Obiectul Listei de stat a valorilor istorice și culturale a Republicii Belarus
Cod: 412Г000723

Capela-mormânt al Svyatopolk-Mirskys (uneori Capela Spasskaya [1] [2] ) este un monument de arhitectură din satul urban Mir , districtul Korelichsky , regiunea Grodno din Belarus . Este situat nu departe de Castelul Mir într- un parc englezesc fondat la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea.

Capela-mormânt a fost construită după proiectul arhitectului Robert Marfeld în 1904-1910, pe cheltuiala Cleopatrei Svyatopolk-Mirskaya și sfințit în onoarea Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni . În anii următori, șase membri ai familiei Svyatopolk-Mirsky au fost îngropați în criptă. În timpul celei de -a doua republici, datorită eforturilor prințului Mihail Svyatopolk-Mirsky, în jurul clădirii au fost plantate conifere rare și trandafiri . Odată cu apariția puterii sovietice, proprietatea bisericii a fost jefuită, o parte a fost transferată unei biserici învecinate. În perioada postbelică, grânarul distileriei a fost amplasat în capelă. Apoi a fost abandonat mult timp. În anul 2004 au început lucrările de restaurare, care au fost finalizate până la 1 decembrie 2008, când ușile capelei au fost deschise vizitatorilor. În 2014 au avut loc primele slujbe: o slujbă de pomenire și o Sfântă Liturghie .

Majoritatea cercetătorilor atribuie capela-mormânt stilului Art Nouveau . Din punct de vedere arhitectural, compoziția dinamic asimetrică a clădirii a fost inovatoare pentru timpul său. Componentele sale sunt vestibulul , sala capelei, absida și dominanta capelei - un turn clopotniță înalt . Mormântul este saturat atât plastic cât și coloristic. Elementele independente sunt emblema - cartușul lui Svyatopolk-Mirsky și un panou imens de mozaic care îl înfățișează pe Hristos Cel Atotputernic . Acesta din urmă predomină sub forma unei capele. În interiorul clădirii este format din două niveluri - cripta și sala propriu-zisă pentru slujbe. Capela în sine este deja o mică formă arhitecturală a parcului Mir.

Capela-mormânt Svyatopolk-Mirsky face parte din complexul castelului și parcului Mir, care în 2000 a fost inclus în Lista Patrimoniului Mondial UNESCO din Belarus . Panoul pitoresc de mozaic este inclus separat în Lista de stat a valorilor istorice și culturale a Republicii Belarus [3] .

Istorie

Autorul proiectului capelei-mormânt a fost arhitectul din Sankt Petersburg Robert Robertovich Marfeld [4] [5] [6] , care nu a vizitat niciodată Mir. O schiță datată 1901 a fost publicată în 1902 de G.V. Baranovsky în Enciclopedia sa de arhitectură a a doua jumătate a secolului al XIX-lea [7] . La 24 august 1902, proiectul a fost aprobat de Departamentul de Construcții al Administrației Provinciale Minsk . Potrivit unor cercetători, Marfeld, care s-a arătat aici ca un artist-compozitor și stilist îndrăzneț [8] , a dorit să se asigure că clădirea ecou castelul medieval Mir, așa cum indică aspirația ascendentă, zidăria gotică , cărămidă roșie [6] și textura si textura.culoarea pietrei pentru placarea plintei [9] . Cea mai importantă sarcină, potrivit istoricilor de artă, a fost ideea creării unui „simbol intra-familial de origine nobilă și aristocrație” al clienților, iar ca urmare, capela a ajuns la volumul unei biserici mici [9] .

Fondurile pentru construcție au fost alocate de prințesa Cleopatra Mihailovna Svyatopolk-Mirskaya [Comm 1] . Construcția capelei a început în 1904 [Comm 2] . Totodată, există opinia că construcția a fost finalizată în 1911 [10] [11] . Cu toate acestea, cercetătorii O. Novitskaya și L. Prokopenko, pe baza declarațiilor clerului despre bisericile din district pentru 1910, care menționează deja „cripta bisericii a prinților Svyatopolk-Mirsky din moșia Zamirye”, insistă. că capela a fost construită deja anul acesta. Totodată, registrul clerical al Bisericii Mir Nicolae din 1909 nu conține date despre paraclis. Datorită documentelor găsite în arhivele Bisericii Sfânta Treime , s-a putut stabili că paraclisul a fost sfințit în cinstea Sfântului Nicolae [12] [13] . Acest lucru este confirmat și de „Clear Vedamasts ale Eparhiilor Navagrad și Baranavitsk, Bisericile Sfânta Treime, orașul Păcii, Mirskaga Blagachyniya, districtul Mirska, districtul Baranavitska pentru 1942”. Poate că alegerea numelui sfântului s-a datorat faptului că capela a fost construită în memoria lui Nikolai Ivanovici Svyatopolk-Mirsky , soțul prințesei Cleopatra. Localnicii nu aveau acces la capelă [10] .

În februarie 1910, prințesa Cleopatra Svyatopolk-Mirskaya a fost înmormântată în capelă, iar pe 3 mai 1913, nepoata ei, fiica fiului ei Ivan Sonya Svyatopolk-Mirskaya (înecată în Bulgaria [14] ). Informații despre ultima înmormântare au fost păstrate în Jurnalul liturgic din 1899-1914 de la Arhivele Istorice Naționale din Belarus . Slujba de pomenire a fost ținută de preotul I. Khlebtsevich și diaconul Zantsevici, după care a avut loc trimiterea din stația Zamirye la Mir și slujbe de pomenire cu înmormântare în criptă. Au participat și protopopul F. Skepuro și același preot Hlebțevici. În același timp, data reînmormântării prințului Nikolai Svyatopolk-Mirsky însuși nu este cunoscută cu siguranță [15] .

Potrivit unei versiuni, după ce Mir a fost anexat Poloniei în 1921, capela a devenit catolică și a fost folosită ca biserică [16] . Totodată, au existat dovezi că a avut loc o procesiune religioasă , când în dimineața de vineri dinaintea Paștelui , un giulgiu a fost scos din biserică și dus la capelă, numită de localnici Biserica Domnească. Giulgiul a fost ridicat sâmbătă seara. Potrivit altor amintiri ale locuitorilor locali, în capelă nu s-au ținut slujbe, cu excepția binecuvântării pâinii pe Treime . Conform amintirilor localnicilor, în anii 1920-1930 existau deja cel puțin trei clopote . Ușile la acea vreme erau din stejar cu cruci sculptate [17] . Prințul Mihail Svyatopolk-Mirsky însuși a avut grijă de capelă [18] .

În 1922, Ivan Svyatopolk-Mirsky a fost înmormântat în capela mormântului. În 1938, a avut loc înmormântarea prințului Mihail, devenit catolic în anii 1930 [Comm 3] . Slujba lui de înmormântare a avut loc în Biserica Nicolae, după care sicriul cu cadavrul de-a lungul străzii Nesvizhskaya a fost livrat direct la capelă. În interiorul criptei, unde prințul a fost înmormântat în dreapta intrării [19] , dintre cei veniți la înmormântare, doar câțiva oameni au putut ajunge [15] . Cine a fost îngropat al șaselea în mormânt nu se știe cu siguranță. Printre cei posibili se numără prințul Vladimir Nikolaevici Svyatopolk-Mirsky (decedat în Egipt în 1906), nepotul prințului Nicolae și Cleopatrei, prințul Nikolai Semyonovich Svyatopolk-Mirsky și una dintre mătușile prințului Mihail [20] [21] .

Potrivit unui raport, proprietatea bisericii a fost jefuită în 1939. Totodată, conform datelor din arhivele Bisericii Sfânta Treime, autoritățile au scos toate ustensilele bisericești în 1940. Ceea ce a mai rămas în 1940 a ajuns în Biserica Sf. Gheorghe de la cimitirul ortodox din Mir. La 14 august 1948 a fost emisă hotărârea Comitetului Executiv al raionului Mir, potrivit căreia clădirea capelei era folosită ca grânar pentru o distilerie [22] [23] [24] . În aceste scopuri, capela a fost folosită timp de aproximativ 20 de ani [25] . Turba și cărbunele erau depozitate în criptă [25] . În octombrie 1978, Consiliul de Miniștri al BSSR a adoptat o Hotărâre privind restaurarea Castelului Mir și construirea unei școli profesionale de artă în Mir. În conformitate cu aceasta, au fost planificate lucrări la restaurarea completă a complexului castelului și parcului Mir, inclusiv a capelei [26] .

În 1993, capela nu era încă în funcțiune [27] . În anul 2000, capela-mormânt ca parte a obiectului Complexului Castelului Mir a fost inclusă în Lista Patrimoniului Mondial Natural și Cultural UNESCO [28] . 2004 a fost anul începerii lucrărilor de restaurare, care au durat patru ani [23] . Din 2007, conform restauratorilor, ar fi trebuit să se facă cercetări suplimentare pentru capelă-mormânt. În primul rând, sarcina a fost restaurarea interiorului conform unor elemente supraviețuitoare: catapeteasma bisericii din Berezovka , candelabru din Biserica Trinității Lumii, fotografii ale fațadelor de nord și de sud ale capelei, care arată icoanele . a Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni și a Maicii Domnului Tandreței (eventual Vladimirskaya ). În plus, unul dintre scopurile restauratorilor a fost identificarea pietrelor funerare în mormânt [29] . La 27 aprilie 2007, după sfințire, un clopot a fost ridicat la clopotniță cu textul inscripționat „În amintire, Gospadze, sufletele slujitorilor morți ai familiei tale Svyatopolk-Mirskikh” [23] . La 10 martie 2008, ministrul culturii al Republicii Belarus V. F. Matveychuk a aprobat Conceptul științific pentru restaurarea și muzeizarea Complexului Castelului Mir, conform căruia capela, care ocupă 200 m², a fost inclusă în zona muzeală și expozițională. [30] . În cadrul lucrărilor de restaurare au fost realizate trei mozaicuri pentru fațadele principale și laterale: „Sf. Nicolae”, „ Doamna Noastră a Donului ” și „ Doamna Noastră din Iberia ”. Autorii au fost muraliştii Viktor Barabantsev şi Denis Chubukov şi interpretul Anatoly Chugunkin. Inițial, până la sfârșitul restaurării capelei, a fost planificat să se plaseze o expoziție temporară „Capela-mormânt al prinților Svyatopolk-Mirsky. clienti si constructori. Istoria construcției și restaurării” (în cripta capelei [31] ). În 2008, anul viitor, s-a planificat amplasarea icoanelor în monumentul din colecția Muzeului Național de Artă [31] [32] . De asemenea, în planuri era și monitorizarea regimului de temperatură din cauza încălzirii monumentului pentru a preveni un impact negativ asupra valorilor istorice [31] .

Capela-mormânt a fost deschisă pentru vizitatori la 1 decembrie 2008 [33] . În același timp, a găzduit o expoziție de lucrări ale artistului foto din Minsk Georgy Likhtarovich „Pentru a consola oamenii...” în onoarea a 30 de ani de la slujirea arhipastorală din Belarus, Mitropolitul Minsk și Slutsk Filaret , Exarhul Patriarhal al tuturor. Belarus . Sub omoforionul Mitropolitului Filaret au fost construite 22 de biserici ortodoxe, fotografii ale cărora sunt amplasate în cadrul expoziției [34] .

Progresul lucrărilor de restaurare
În 2005 În 2007 În anul 2009

Totodată, în timpul lucrărilor de restaurare efectuate până în 2009 au fost comise o serie de greșeli. Deci, în timpul pregătirilor accelerate pentru celebrarea Zilei Culturii și Presei Belaruse în 2002, la inițiativa Comitetului Executiv Regional Grodno, pământul din jurul mormântului a fost nivelat, ceea ce a dus la inundarea părții inferioare a capelei. . Separat, s-a pus problema refacerii sobelor: în loc de o muncă atentă cu gresie și un studiu amănunțit al zidăriei, sobele au fost pur și simplu distruse. Montarea planificată a analogilor lor prevedea înfruntarea lor cu plăci noi și scumpe, care, deși au fost realizate pe modelul celor vechi, nu ar rezolva problema autenticității [35] .

Pentru capela-mormânt Svyatopolk-Mirsky a fost realizat un nou iconostas de stejar [36] , o copie a celui original: instalarea a avut loc în toamna anului 2009 [22] . În 2013, crucea inițială, care se afla deasupra porților regale , a fost restituită capelei [37] . 2014 a devenit un an special pentru biserică, pentru că în ea au început slujbele. Așadar, prima pe 22 martie, de ziua pomenirii celor Patruzeci de Mucenici din Sebaste , a avut loc o slujbă de pomenire în criptă [23] . A avut loc împreună cu corul bisericii la cererea Mariei Svyatopolk-Mirskaya, strănepoata prințului N. I. Svyatopolk-Mirsky, care a apelat la site-ul web al Bisericii Sfânta Treime [25] . În paraclisul propriu-zis, la 22 mai, de sărbătoarea Sfântului Nicolae, a avut loc Sfânta Liturghie [23] .

Clădirea face parte din complexul castelului și parcului Mir [38] [39] , devenit muzeu independent la 1 aprilie 2011 [40] .

Arhitectură

Clădirea în sine, fiind un monument de arhitectură de la nivelul capitalei [8] , a acționat în același timp ca o manifestare a unei părți a culturii moșiale europene a secolului al XIX-lea (inclusiv Rusia), și anume, ridicarea, de regulă, în stiluri retrospective, de mici capele-morminte din ansamblurile moșiei [41] . În căutarea unei noi expresivitati arhitecturale și artistice, arhitectul Marfeld a recurs la utilizarea motivelor artei și arhitecturii antice rusești (un panou înfățișând Mântuitorul) [Comm 4] [42] [43] . Potrivit lui V. M. Chernatov , referindu-se la moștenirea istorică, R. Marfeld a putut „înțelege prototipul compoziției sale artistice pur individuale cu un element de paradox”, ceea ce explică diferența puternică dintre capelă și clădirile canonice de acest tip. Potrivit altor istorici de artă [43] ,

împrumutul privește nu atât formele și tehnicile individuale, cât un model ideal de stil arhitectural, pe care l-a transformat și stilizat în conformitate cu idealurile estetice ale timpului nostru.

Text original  (belarus)[ arataascunde] zapazychanne datachitytsa nu atât de multe forme speciale și practici, atâta timp cât idealul făcut de stil arhitectural, cum ar fi transferfarmavaў și stylizavaў la adpavednasci cu idei estetice de contemporan. Schițe de R. R. Marfeld (1901)
fatada principala Fațada laterală

Aspect

Compoziția spațială inovatoare a capelei-mormânt este asimetrică dinamic [4] [5] . Potrivit criticului de artă din Belarus B. A. Lazuko , asimetria este susținută de clopotniță, iar fațada principală are o adâncime spațială deosebită [44] . Cercetătorul A. N. Kulagin scrie despre asta în felul acesta [42] [45] :

Expresia plastică sublimă, activarea siluetei, tensiunea internă a compoziției și intercreșterea maselor (care provoacă o senzație de creștere organică) sunt trăsăturile caracteristice ale structurii.

Text original  (belarus)[ arataascunde] Creșterea expresiei plastice, activarea siluetei, tensiunea internă a campasului și creșterea crescută a masei (care provoacă creșterea adchuvanne arganic) - râsul caracteristic al pabudovy.

Volumul principal este compact vertical [4] [46] și dreptunghiular în plan, în timp ce colțurile sunt tăiate dinspre nord [27] [44] . Baza masivă a capelei, creată de volumul principal, se datorează încărcării sale cu o absidă înaltă, două portaluri și o scară înaltă a intrării principale [9] . Componentele compoziției clădirii, care are o siluetă expresivă [9] , sunt vestibulul [Comm 5] , o sală dreptunghiulară, o absidă cu cinci laturi (după unele surse este situată în est [44] , iar după alții - în nord [4] [46] ) și o clopotniță tetraedrică înaltă cu trei niveluri, care este trăsătura dominantă a capelei. Particularitatea acestei clopotnițe, care are un mic capac eliptic ( ca [8] ) bombat [44] și este deschis pe patru laturi [8] , este că colțul estic al capelei este asimetric față de axa centrală a fațadei. [4] [5] a fost aleasă ca locație . Turnul clopotniță în sine a fost ridicat deasupra intrării laterale, pentru care a fost folosită o prelungire specială pentru a-l evidenția [4] [46] . Această intrare exterioară duce la cripta capelei [42] . Pe planurile pereților clopotniței există fante-deschideri înguste; această tehnică este asociată cu templele din Belarus de arhitectură defensivă din secolele XV-XVI [8] .

Pentru vestibul, soluția a fost găsită într-o risalită adâncă cu fronton triunghiular . Pentru decorarea intrării s-a ales un puternic portal de perspectivă arcuit ghemuit, pentru flancarea căruia s-au folosit contraforturi de colț . Deschiderile ferestrelor arcuite ale fațadelor laterale și ale absidei au fost realizate înalte și înguste [5] [42] . În plus, există un portal lateral [9] .

Schițe de R. R. Marfeld (1901)
Planul vârfului capelei Plan criptografic Secțiune longitudinală a capelei

Pe lângă saturația plastică dezvoltată [8] , se remarcă saturația soluției coloristice a clădirii, care, conform descrierilor din 1986 și 1993, a fost realizată printr-o combinație de cărămidă roșie, detalii decorative albe ( semicoloane). , tocurile ferestrelor rusticate de smarald , cornișă cu biscuiți etc.), beton cenușiu, soclu de zidărie de moloz policromat [Comm 6] și mozaic policromat [27] [47] . În anii 2000, a fost deja descrisă o combinație de cărămidă roșie de înaltă calitate cu zidărie de moloz roz de un soclu înalt și cu elemente decorative tencuite ușor. Acestea din urmă au inclus cornișe, friză de rusticare „smarald”, panouri, coloane , tije , benzi. Datorită soluției cromatice a capelei-mormânt (cărămidă roșie, moloz, beton, panou mozaic colorat), se realizează armonie între această clădire, castelul medieval, mediul parcului și lacul de acumulare, iar pitorescul acestui loc crește [ 5] [42] [48] .

Potrivit cercetătorului V. M. Chernatov, originalitatea aspectului capelei este asigurată de sinteza „arhitecturii și artelor plastice, mijloace decorative moderne”, printre care cercetătorul remarcă, pe lângă panouri și cartușe, curele ornamentale și decorative. , cornișe, cadre ale unui portal de perspectivă arcuit, zăbrele de garduri metalice cu un model interesant [8] . Potrivit lui A. G. Shimelevich, toate aceste elemente de decor - tije orizontale largi, cornișe de profil complex cu medalioane și biscuiți, arhivolte cu o structură în formă de cupolă, pilaștri (colțul de sud-vest al capelei) - mărturisesc ingeniozitatea extraordinară a lui Marfeld și capacitatea sa de a „saturați și uneori suprasaturați compoziția cu detalii și accente” [9] . Cercetătoarea constată complexitatea unei descrieri sistematice a decorului, dar, în același timp, numindu-l „retrospectiv”, ea consideră că majoritatea motivelor sunt unite printr-o „legătură genetică cu sistemul artistic clasic” [49] . Caracteristica generală a elementelor decorative ale monumentului de arhitectură este dată de criticul de artă B. A. Lazuko [44] :

Decorul este complex de cornișe albe, crutoane, semi-coloane, care sunt concentrate în puncte separate ale fațadelor, creând contraste abil cu planul pereților și efectul de creștere a atenției.

Text original  (belarus)[ arataascunde] Decor - aceste cornișe albe pliate, biscuiți, paўkalonki - kantsentrueztsa ў mantale speciale ale fațadei ў, țesând contraste îndrăznețe din planul scenelor și efectul de creștere a ўvagі.

Recenziile asupra clădirii în ansamblu variază. Astfel, Y. Iodkovsky scria în 1915 că capela, împreună cu parcul, mărturisesc „de mediocritatea gustului modern” [50] . A. G. Barabbas scrie că capela, „cameră la scară”, este „așezată efectiv în peisajul înconjurător și atrage atenția publicului prin formele sale bizare și asimetria compoziției” [51] . O serie de istorici de artă consideră că capela este un exemplu clar al dezvoltării orașelor din Belarus de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, și anume, pătrunderea principiului peisajului de organizare a mediului urban și concentrarea „pe propria lor istorie și artistică. tradiții” [52] . Criticul de artă A. G. Shimelevich consideră mormântul „unul dintre cele mai interesante monumente de arhitectură” din Belarus și „un experiment de avangardă al epocii de tranziție”, iar soluția sa compozițională este de succes [9] . V. M. Chernatov și A. T. Fedoruk notează în clădire, în ciuda dimensiunilor relativ modeste, caracteristici precum monumentalitatea și integritatea, proporțiile plăcute și culorile bogate (cărămizi roșii și inserții de beton) [8] [53] . În opinia lui V. M. Chernatov, capela cu arhitectura sa reprezintă o descoperire inovatoare și un pas înainte „spre libertatea de gândire și creativitate în arhitectura religioasă (ortodoxă). În opinia sa, păstrând în capelă grafia genetică a maestrului [8] ,

este clar vizibilă o urmă de tranziție către un nou sistem arhitectural, ceea ce a făcut posibilă rezolvarea unor probleme artistice și estetice mai complexe de compoziție spațială, ritmul formelor și liniilor, textura și culoarea.

Două clopote cu greutatea de 710, respectiv 435 kg au fost ridicate la clopotnița capelei-mormânt, al căror sunet a însoțit slujbele [54] . Din 1989, pe turn era un singur clopot [55] . În 2007 (conform altor surse, în 2006 [31] ) pe clopotniță a fost instalat un nou clopot [23] .

Panou și cartuș

Semnul „Valoare istorică și culturală” Obiectul Listei de stat a valorilor istorice și culturale a Republicii Belarus
Cod: 412Г000318

Ca elemente independente și dominante ale compoziției capelei-mormânt, cercetătorii evidențiază un panou de mozaic și un cartuș [9] [13] [53] [54] . Potrivit istoricilor de artă, ei conferă clădirii „un anumit simbolism și misticism” [43] .

Sub forma unui paraclis-mormânt dominat de un imens mozaic „Hristos Atotputernicul” [43] . Acest pitoresc panou mozaic cu imaginea Mântuitorului Atotputernic (Pantakrator), privind necruțător spre privitor [9] [56] , așezat deasupra pronaosului, include un chip de culoare ocru a lui Hristos într-un chiton albastru pe un fond auriu spectaculos [ 9] [5] . Această combinație sonoră de culori pure, uimitoare împreună cu scara, a fost destinată a fi percepută de la distanță mare [43] . Potrivit istoricului de artă A. G. Shimelevich [9] ,

cu o anumită percepție, întreaga structură poate fi interpretată ca un „cadru” imens și complicat al unei imagini monumentale.

Text original  (belarus)[ arataascunde] Cu ajutorul unei astfel de minți, totul poate fi interpretat ca un „cadru” înțelept velizar al unui abraz monumental.

Conform unei versiuni, panoul este maiolica [9] , din plăci de majolica [57] . Conform unei alte versiuni, panoul este realizat din bucăți de sticlă colorată - smalt . Nu există nicio dovadă documentară a locului în care a fost făcut panelul. Cercetătorii au prezentat două versiuni. Potrivit unuia dintre ei, locul executării ordinului a fost atelierul privat de mozaic al lui V. A. Frolov din Sankt Petersburg [13] [54] [1] [58] , iar autorul a fost artistul M. Kharlamov [53] . O altă versiune spune că panoul a fost realizat de un mozaicist din Poznan împreună cu un maestru local Ivan Prokopovich Panko [54] .

Ca element decorativ pentru fața din față a clopotniței, un cartuș voluminos [27] [46] de zinc cioplit [Komm 7] în mare relief [43] care înfățișează stemele celor mai vechi orașe (uneori caracterizat drept stema familiei a fost folosită armele lui Svyatopolk-Mirsky [4] ). Inițial, acestea au fost stemele Kievului , Pskovului , Novgorodului , Moscovei . Acest cartuș a fost destinat să sublinieze vechimea familiei Svyatopolk-Mirsky [5] [42] [55] . A fost fixat pe un turn cu clopotniță într-un cadru pătrat. Din 2004, cartușul a fost îndepărtat și mutat temporar la Muzeul Național de Istorie și Cultură din Belarus [1] [51] . Pe ea, specialiștii au găsit rămășițe de policromie [29] . În prezent, pe capela-mormânt este fixată o copie a cartuşului [Komm 8] realizat prin metoda forjarii artistice pe metal; sunt reprezentate doar stemele Moscovei și Kievului [13] [53] [54] .

Interior

Potrivit deciziei de planificare, clădirea capelei a fost împărțită în două niveluri independente. Deci, cel de sus era un templu care putea găzdui doar un număr limitat de oameni, iar cel de jos era mormântul în sine, adică cripta [13] [54] . Spațiul din criptă, conform proiectului lui Marfeld, trebuia să fie suficient pentru douăzeci de înmormântări [54] . În momentul de față, sunt doar șase [62] , iar unul este semnat: „Împărăția Cerurilor vouă. Prințesa Sonichka Svyatopolk Mirskaya. Născut la 10 octombrie 1901, decedat la 30 aprilie 1913.” [21] [63] . Pe criptă erau mozaicuri neconservate, realizate, asemenea panoului de fațadă, în atelierul lui Frolov. În timpul restaurării, meșterii bieloruși și-au făcut analogii [31] .

Bolta în cruce a fost aleasă ca tavan al sălii (uneori este descrisă ca un tetraedric închis [27] [47] ). Această boltă este acoperită cu fresce ornamentate [5] [64] . În general, interiorul capelei era caracterizat de „tonuri calme de teracotă , ornamentație geometrică strictă și pictură violetă” [13] [54] . Două ferestre cu arc înalt [27] [47] au fost folosite pentru sala capelei . Pentru a încălzi capela, precum și cripta, se folosesc sobe căptușite cu țigle. Tavanul criptei, a cărei intrare se află în fața laterală a clopotniței, este și boltă în cruce pe arcade de centură . Legătura dintre criptă și hol cu ​​clopotnița se realizează prin scări interioare în spirală din lemn [5] [63] . Cercetătorul V. M. Chernatov dă următoarea concluzie despre interior [8] :

Spațiul interior al interioarelor este rezolvat laconic și puțin întunecat, solemn și spiritual, ceea ce îi determină pe cei prezenți să se gândească la sublim-divin, departe de cotidian.

Stil

Cercetătorii rezolvă problema apartenenței stilistice a capelei-mormânt în diferite moduri. Așadar, unii cercetători atribuie clădirea unui romanic simplificat , considerând-o cel mai complet reprezentant al stilului, [65] stiluri neoromanice [41] sau neo-ruse [5] [63] [66] [67] .

Majoritatea experților definesc stilul capelei-mormânt ca fiind Art Nouveau [4] [46] [1] [47] [68] [48] sau cel puțin notează utilizarea principiilor sale [9] [53] [69] . Printre astfel de manifestări caracteristice ale Art Nouveau într-un monument, cercetătorii includ o compoziție arbitrară, asimetrică, o combinație „liberă” de volume, decorative pe textura materialului (cărămidă și granit), utilizarea unei sinteze a arhitecturii și a artei plastice, și alte caracteristici [43] [69] . B. A. Lazuko clasifică clădirea drept „curat”, dar în mod special restrâns, art nouveau belarus” [70] . Cercetătorul V. M. Chernatov descrie decizia capelei „cu un principiu creativ activ, caracteristic Art Nouveau”. În același timp, el observă prezența unor trăsături ale arhitecturii romanice, care, la rândul lor, explică influența puternică a Art Nouveau în sine, cuplată cu simbolismul. Tehnicile „stilului cărămidă”, folosite, potrivit lui Chernatov, în capelă și larg reprezentate în lucrările anterioare ale lui R. Marfeld (clădirea arhivei Ministerului Afacerilor Interne, Casa Societății Umanitare Imperiale , clădirea Institutului Tehnologic Tomsk ), a suferit o transformare în clădire la forme spectaculoase captivante ale modernității timpurii [8] . Istoricul de artă A. G. Shimelevich consideră că tocmai din cauza amestecării deliberate a elementelor de stiluri diferite este complexă problema deciziei apartenenței stilistice a capelei și, în același timp, menționează retrospectiva rusă, neogotică și neoromanică. stiluri. În opinia ei, amestecul acestor motive retrospective eterogene s-a bazat pe anumite scopuri care erau de natură programatică: de exemplu, elementele arhitecturii Evului Mediu (portal de intrare, turn masiv, gratii decorative ale ferestrelor) erau menite să indice aristocrația clientului și apartenența sa la cultura europeană. În același timp, potrivit lui A. G. Shimelevich, principalele accente ale clădirii, cum ar fi cupola sferică bizantină a turnului, panoul de majolica cu imaginea lui Hristos Atotputernicul pe fațadă, sunt „subliniate” caracter bizantino-rus. ”: soluția arhitecturală necanonică a capelei nu ar fi trebuit să excludă legătura obligatorie cu tradiția templului ortodox, deoarece Svyatopolk-Mirsky erau ortodocși. Astfel, legătura dintre două tendințe puternice – paneuropeană și ortodoxă [9] s-a manifestat în monumentul . Originalitatea capelei-mormânt se explică prin combinația dintre noutatea formelor Art Nouveau și elementele de decor retrospectiv din acesta [71] .

Relicve

Inițial , partea de altar a capelei a fost separată de restul bisericii printr-un catapeteasmă cu „7 icoane vechi” [Comm 9] [13] [72] . Acest iconostas, împreună cu capela în sine, a fost proiectat de însuși R. Marfeld [36] . Ulterior, catapeteasma cu icoane si proprietate bisericeasca a fost dusa la cimitirul Bisericii Sf. Gheorghe. Cu toate acestea, aceste măsuri nu l-au putut salva pe el și icoana: în martie 1966, grătarul de fier din fereastra bisericii a fost spart, iar persoane necunoscute au intrat în templu. Prejudiciul cauzat a afectat și catapeteasma prealtarului cu icoane din capelă-mormânt. Acest catapeteasmă în 1994 a fost predat Bisericii Icoanei Jirovici a Maicii Domnului , situată în satul urban Berezovka, regiunea Lida [22] . Deoarece catapeteasma originală se secase și nu s-au păstrat toate detaliile [36] , în atelierul Paxbor din orașul Baranovichi s-a realizat unul nou , care era o copie a celui original. Instalarea sa în capelă-mormânt a avut loc în toamna anului 2009. Pictorii de icoane au fost artiștii A. Vakulich, Yu. Piskun și S. Samusenko [22] .

În octombrie 2013, sculptorul belarus Vladimir Slobodchikov a returnat capelei crucea originală care se afla deasupra porților regale. A descoperit-o împreună cu studenții săi în 1975 aici și l-a scos pentru conservare. Artistul însuși a datat în mod preliminar crucea la începutul secolului al XX-lea și a stabilit că metoda de fabricație a fost cel mai probabil mecanică din cauza absenței urmelor unui tăietor. Întrucât o altă cruce fusese deja oprită deasupra porților regale, aceasta a fost planificată să fie inclusă în expoziția permanentă a muzeului. Este în stare foarte bună și nu necesită restaurare [37] .

Pentru locul înalt din altar a fost aleasă icoana Treimii Noului Testament , de care era atașată o lampă de metal . Centrul părţii altarului era ocupat de un tron ​​de lemn , un altar , un altar menorah metalic . Totodată, pentru templul propriu-zis, sunt menționate un chioț de lemn , două sfeșnice metalice pe picioare, bannere metalice , o cutie de lemn pentru lumânări și un dulap de lemn pentru regent. Un candelabru metalic [22] a fost fixat sub boltă .

Mediul parcului

Capela-mormânt a familiei a fost ridicată în peisajul palatului [11] (engleză) parcul Mirsky, fondat de către Svyatopolk-Mirsky la castel la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea [5] [16] [33] , lângă meterezul defensiv de est al castelului [73] pe un deal [53] . Devenită parte integrantă a compoziției parcului, capela „a fost unul dintre accentele perspectivei îndepărtate din partea laterală a palatului” [55] și „o mică formă arhitecturală a parcului” [74] [75] . În același timp, cea mai valoroasă parte dendrologic a parcului rămas este situată chiar lângă mormânt [76] .

Inițial, copacii înalți nu au fost plantați între Palatul Svyatopolk-Mirsky și capelă din ordinul lui K. Svyatopolk-Mirskaya, deoarece îi plăcea să privească panoul de mozaic seara [77] . Ulterior, în fața clădirii capelei, au fost plantate pe ambele părți mai multe specii exotice decorative de conifere, și anume pin negru , molid înțepător , zada siberiană și Menzies pseudosuga . În plus, mulți trandafiri de soiuri necunoscute au fost plantați în jurul mormântului lui M. Svyatopolk-Mirsky în ultimii ani ai vieții sale [55] [74] [78] . În același timp, conform memoriilor locuitorilor locali, trandafirii erau de origine finlandeză [18] . S-au lucrat și la decorarea poienii din fața capelei: aici au fost plantate o serie de specii exotice de conifere, precum bradul Fraser , pinul Weymouth , Douglasul cenușiu , molidul Engelman și altele [78] [79] . După descrierea localnicilor, lângă capelă-mormânt se afla o alee de castani cu o casă, așa-zisa. „Tașkent” [80] . Dintre coniferele exotice plantate în apropierea capelei, au supraviețuit doar zada europeană și siberiană, suga falsă a lui Menzies și pinul negru. Din cauza înghețului din iarna 1939-1940 și a tăierilor din război și din perioada postbelică, a dispărut bradul Fraser, bradul siberian, molidul Engelman, molidul înțepător, pinul cedru siberian [74] [81] .

În epoca sovietică, una dintre perspectivele principale ale principalelor și una dintre traseele suplimentare de mers pe jos din parc era o vedere a capelei - din lateralul fostului palat și respectiv pajiștea deschisă de coastă [82] .

Comentarii

  1. ↑ Y. Iodkovsky crede că capela a fost construită de prințul N. Svyatopolk-Mirsky . Vezi: Iodkovsky I. Castelul în lume // Antichități. Procesele Comisiei pentru conservarea monumentelor antice. - M. , 1915. - T. 6 . - C. LXX .
  2. ↑ Uneori, doar 1901 este indicat ca dată de construcție ( Castelul Kalnin V.V. Mir. - Minsk : Polymya, 1986. - S. 32. - 63 p. ) sau 1904 ( Bisericile ortodoxe Kulagin A.M. din Belarus: Enciclopedic Davednik - M. Davednik . : BelEn, 2007. - P. 279. - ISBN 978-985-11-0389-4 . ; Kulagin A. M. World Chapel // Arhitectura Belarusului. - Minsk : BelEn, 1993. - 346. - 620 p. - ISBN 5 -85700-078-5 ; Barys Lazuka din secolul al XIX-lea - un petic al etapei XX // Istoria meșteșugului suvetnaga. Meșteșugul rus și belarus al XIX-lea - un petic al etapei XX. - Belarus , 2011. - S. 347. - 430 p. - ISBN 978-985-01-0880-7 . ).
  3. ↑ Totodată, potrivit altor surse, el a rămas ortodox, iar după o slujbă de pomenire trimisă în biserică de un preot , un preot ortodox a oficiat o înmormântare în criptă. Vezi: Ramanava I., Makhouskaya I. Mir: Măcelar istoric: ce a spus Iago zhykhars. - Vilnya: YSU, 2009. - P. 63. - 248 p. - ISBN 978-9955-773-20-7 . ; Khadasevich G. Mikalai Pyatrovici Tsaruk - dreapta maentka Zamir'e ў prima piesă a secolului XX // Mirsky Zamak. Restaurare papetarie si probleme de muzeificare: Resp. navuk.-practic. canf., Cherven 16, 2007, Mir Grodzen. wobl. / Navuk. roșu. A. U. Karpenko. - Mn. : TAA „Belprint”, 2008. - S. 163. - 168 p. — ISBN 978-985-459-114-8 .
  4. ↑ Istoricul de artă A. G. Shimelevich consideră această opinie eronată, apărând legătura cu sistemul artei clasice. Vezi: Shymalevich G.G. la arhitectura capelelor din Belarus // Almanah „Records of the Belarusian Academy of Arts”. - Mn. , 2002. - Nr. 3 (2000) . - S. 73 .
  5. ↑ Uneori caracterizat ca un Babinets scăzut . Vezi: Capela Mondială Kulagin A. M. // Enciclopedia Belarusă : U 18 vol. T. 10: Malaezia - Mugadzhary  (Belarusian) / Redkal.: G. P. Pashkov i insh. - Mn. : BelEn , 2000. - S. 468. - 10.000 exemplare.  — ISBN 985-11-0169-9 . ; Capela Mirskaya // Republica Belarus: enciclopedie / Redkol. G. P. Pashkov [i dr.]. - Mn. : Enciclopedia Belarusă, 2007. - V. 5: Minsk - Pediatrie. - S. 113. - 748 p. — ISBN 978-985-11-0425-9 .
  6. ↑ Criticul de artă A. G. Shimelevich scrie despre finisarea subsolului cu granit gri și gri-verde . Vezi: Shymelevich G. G. Capela-pahavalnya din Svyatapolk-Mirskikh la Mira — o amintire a arhitecturii moștenirii istorice a secolului al XX-lea // Mirskiy zamak ca fenomen cultural-istoric al XV-XX stagodzyaў: noi investigații: materiyaly navuk .-prakt. canf. - Mn. : TAA „Belprynt”, 2004. - S. 186-189. — 192 p. — ISBN 985-459-040-2 .
  7. ↑ Conform anului 1989, cercetătorul A. T. Fedoruk a descris cartușul ca fiind „cioplit din suflet”. Vezi: Fedoruk A. T. Arta grădinii și parcului din Belarus. - Mn. : Urajai, 1989. - S. 198. - 247 p. — ISBN 5-7860-0086-9 .
  8. ^ Instalarea cartușului a fost programată pentru octombrie 2008. Vezi: Kotlyarova J. Capela-mormânt din Svyatopolk-Mirsky va fi deschisă pentru turiști în acest an (link inaccesibil) . tut.by (12 septembrie 2008). Consultat la 10 februarie 2016. Arhivat din original pe 24 februarie 2016. 
  9. ↑ Conform „Lista lucrurilor bisericești din fosta Biserică Sf. Nicolae din fosta moșie Mir”, păstrată în arhiva Bisericii Sfânta Treime din Mir. Vezi: O. Novitskaya, L. Prokopenko.Biserica de înmormântare-bolta domnească din Mir // Restaurarea Castelului Mir. Problema captării peisajului cultural natural: conferinţă ştiinţifico-practică, Mir, 6 Cherven, 2010 / Navuk. roșu. A. A. Iaraşevici. - Nyasvizh, 2012. - 139 p. — ISBN 978-985-6796-77-0 .

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 Moșie rusească, 2006 , p. 849.
  2. ↑ Mănăstirea Lavrishevsky - Mir . Site-ul oficial al Departamentului de pelerinaj sinodal al Bisericii Ortodoxe Belaruse. Preluat: 10 februarie 2016.
  3. ↑ Dzyarzhaўny spіs, 2009 , p. 381.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Mitsyanin, Sambuk, Trusau, Krautsevici, 1986 , p. 218.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Kulagin, 2007 , p. 279.
  6. ↑ 1 2 Novitskaya, Prokopenko, 2012 , p. 87-88.
  7. ↑ Baranovski, 1902 , p. 209.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Cernatov V. M. Un monument demn al epocii (capela-mormânt în orașul Mir) . Complexul castelului „Mir”. Preluat: 6 februarie 2016.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Simelevici, 2004 , p. 186-189.
  10. ↑ 1 2 Novitskaya, Prokopenko, 2012 , p. 88-89.
  11. ↑ 1 2 Antsіpaў, 1984 , p. 390.
  12. ↑ Novitskaya, Prokopenko, 2012 , p. 88.
  13. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Mirsky Zamak, 2015 , p. 74.
  14. ↑ Ramanava, Mahouskaya, 2009 , p. 59.
  15. ↑ 1 2 Novitskaya, Prokopenko, 2012 , p. 91.
  16. ↑ 1 2 Aftanazy, 1993 , p. 262.
  17. ↑ Ramanava, Mahouskaya, 2009 , p. 16.
  18. ↑ 1 2 Ramanava, Mahouskaya, 2009 , p. 61.
  19. ↑ Ramanava, Mahouskaya, 2009 , p. 84.
  20. ↑ Novitskaya, Prokopenko, 2012 , p. 92.
  21. ↑ 1 2 Fedoruk, 2013 , p. 93.
  22. ↑ 1 2 3 4 5 Novitskaya, Prokopenko, 2012 , p. 90.
  23. ↑ 1 2 3 4 5 6 Mirsky Zamak, 2015 , p. 75.
  24. ↑ Ramanava, Mahouskaya, 2009 , p. 85.
  25. ↑ 1 2 3 Prințesa Maria Svyatopolk-Mirskaya a cerut o slujbă de înmormântare pentru strămoșii ei Mir . Episcopia Novogrudok (22 martie 2014). Preluat: 10 februarie 2016.
  26. ↑ Kalnin, 1986 , p. 45.
  27. ↑ 1 2 3 4 5 6 Kulagin, 1993 , p. 347.
  28. ↑ Prakaptsov, 2013 , p. 7.
  29. ↑ 1 2 Karpenko, 2008 , p. 11-12.
  30. ↑ Prakaptsov, 2013 , p. zece.
  31. ↑ 1 2 3 4 5 Kotlyarova Zh. Capela-mormânt din Svyatopolk-Mirsky va fi deschisă pentru turiști în acest an (link inaccesibil) . Portalul belarus TUT.BY (12 septembrie 2008). Consultat la 10 februarie 2016. Arhivat din original pe 24 februarie 2016. 
  32. ↑ Mozaice in the Chapel-Tomb - Muzeul Național de Artă al Republicii Belarus (link inaccesibil) . Muzeul Național de Artă al Republicii Belarus (29 august 2008). Consultat la 10 februarie 2016. Arhivat din original pe 24 februarie 2016. 
  33. ↑ 1 2 Novitskaya, Prokopenko, 2012 , p. 87.
  34. ↑ Castelul Mir - Muzeul Național de Artă al Republicii Belarus (link inaccesibil) . Muzeul Național de Artă al Republicii Belarus (1 decembrie 2008). Consultat la 10 februarie 2016. Arhivat din original pe 24 februarie 2016. 
  35. ↑ Prokoptsov, 2013 , p. patru.
  36. ↑ 1 2 3 În Belarus, catapeteasma capelei-mormânt a familiei prinților Svyatopolk-Mirsky este în curs de restaurare - Știri . Centrul Științific al Bisericii Enciclopedia Ortodoxă (24 august 2009). Preluat: 10 februarie 2016.
  37. ↑ 1 2 Crucea antică sa întors în Lume . Belteleradiocompany (10 octombrie 2013). Preluat: 10 februarie 2016.
  38. ↑ Mitsyanin, Sambuk, Trusau, Krautsevici, 1986 , p. 216-218.
  39. ↑ Enciclopedia Turistică a Belarusului, 2007 , p. 344.
  40. ↑ Castelul Mir . Complexul castelului „Mir”. Preluat: 10 februarie 2016.
  41. ↑ 1 2 Slyunkova, 2009 , p. 118.
  42. ↑ 1 2 3 4 5 6 Arhitectura Belarusului, 2007 , p. 213.
  43. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Istoria artei bieloruse, 1989 , p. 192.
  44. ↑ 1 2 3 4 5 Lazuka, 2011 , p. 347.
  45. ↑ Kulagin, 2000 , p. 79.
  46. ↑ 1 2 3 4 5 Enciclopedia belarusă, 2000 , p. 468.
  47. ↑ 1 2 3 4 Kulagin, 1986 , p. 639.
  48. ↑ 1 2 Chanturia, 1977 , p. 273.
  49. ↑ Shymyalevici, 2002 , p. 73.
  50. ↑ Iodkovsky, 1915 , p. LXX.
  51. ↑ 1 2 Baraba, 2004 , p. 83-84.
  52. ↑ Istoria artei bieloruse, 1989 , p. 269.
  53. ↑ 1 2 3 4 5 6 Fedoruk, 2013 , p. 92.
  54. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Novitskaya, Prokopenko, 2012 , p. 89.
  55. ↑ 1 2 3 4 Fedoruk, 1989 , p. 198.
  56. ↑ Fedoruk, 2013 , p. 92-93.
  57. ↑ Lokotko, 2012 , p. 252.
  58. ↑ Khareўski, 2008 , p. 40.
  59. ↑ Lume: Castelul Svyatopolk-Mirsky . Călătorii. Data accesului: 14 februarie 2016.
  60. ↑ 1 2 Kudryavtseva A. Mir. Capela-mormânt al lui Svyatopolk-Mirsky, fotografie (link inaccesibil) . Catalogul popular al arhitecturii ortodoxe. Consultat la 14 februarie 2016. Arhivat din original pe 16 februarie 2016. 
  61. ↑ LJ-autorANDREW_DOVGAN  ≡ Dovgan A. Mir. Expediția „Țara Castelelor. Belarus necunoscut” . LiveJournal (29 august 2012). Preluat: 22 martie 2017.
  62. ↑ Novitskaya, Prokopenko, 2012 , p. 90-91.
  63. ↑ 1 2 3 Memorie, 2000 , p. 552.
  64. ↑ Republica Belarus, 2007 , p. 113.
  65. ↑ Istoria artei bieloruse, 1989 , p. 276.
  66. ↑ Kulagin, 2000 , p. 80.
  67. ↑ Kulagin, 2001 , p. 137.
  68. ↑ Kulagin, 1993 , p. 346.
  69. ↑ 1 2 Shymyalevich, 2002 , p. 72.
  70. ↑ Lazuka, 2011 , p. 347.
  71. ↑ Shymyalevici, 2002 , p. 73-74.
  72. ↑ Novitskaya, Prokopenko, 2012 , p. 89-90.
  73. ↑ Memorie, 2000 , p. 44.
  74. ↑ 1 2 3 Fedoruk, 2013 , p. 96.
  75. ↑ Fedoruk, 2012 , p. 99.
  76. ↑ Baraba, 2004 , p. 84.
  77. ↑ Kalnin, 2005 , p. 114.
  78. ↑ 1 2 Kalnin, 1986 , p. 34.
  79. ↑ Kalnin, 2005 , p. 118.
  80. ↑ Ramanava, Mahouskaya, 2009 , p. 60.
  81. ↑ Fedoruk, 2012 , p. 99-100.
  82. ↑ Antipov, Belkov, 1970 , p. 62.

Literatură

Literatură în limba rusă

Literatură în belarusă

Literatură în poloneză

Link -uri