Amish

Amish
Informatii generale
Alte nume amaniți, amaniți
data creării 1693
Fondator Amman, Iacov [3]
Scripturi, cărți Biblie
Religie
Religie creştinism
curgere Anabaptism
Răspândirea
Țări

 Statele Unite ale Americii (în special statele Ohio , Pennsylvania , Indiana , New York )

 Canada (în special provincia Ontario )
Limbi Germană din Pennsylvania , dialect elvețian , engleză
Numărul de urmăritori 350 665 [1] [2] (Old Order Amish)
 Fișiere media la Wikimedia Commons
Informații în Wikidata  ?

Amish ( ing.  Amish [ˈɑːmɪʃ] , germană  Amische , Pensil. -germană Amisch )  , ei sunt și amaniți sau amaniți (a nu se confunda cu amoniți și amaniți ) - o mișcare religioasă care a luat naștere ca direcție cea mai conservatoare în menonism [4] ] (o varietate anabaptism ) și apoi a devenit o confesiune religioasă protestantă separată . Amish se disting prin simplitatea vieții și a îmbrăcămintei și reticența de a accepta multe tehnologii și facilități moderne. Mișcarea adepților lui Jakob Ammann a apărut în Europa în 1693 , dar apoi cei mai mulți dintre Amish au fost forțați să fugă de persecuție pentru a emigra în America , iar cei care au rămas în Europa s-au reunit treptat cu menoniții . În prezent, majoritatea Amish trăiesc în Statele Unite și Canada .

Doctrina Amish se bazează pe o interpretare literală și strictă a Bibliei . Ca și alți anabaptiști , ei permit botezul doar la o vârstă conștientă , și nu în copilărie, sunt în favoarea non-violenței și împotriva oricărui serviciu militar. Majoritatea comunităților Amish nu construiesc case de cult și țin slujbe de închinare acasă, nu se angajează în lucrare misionară și rareori acceptă noi convertiți din afară [5] .

Timp de multe generații, Amish se căsătorește doar cu colegii credincioși (uneori cu menoniți ) [6] , motiv pentru care formează o populație umană închisă genetic, atipică pentru lumea modernă. Datorită căsătoriilor consanguine într-o populație originală relativ mică, multe comunități Amish prezintă din ce în ce mai mult anumite trăsături ereditare [7] și uneori boli ereditare . Familiile Amish au fost și au în mare parte încă mulți copii și sunt angajate în stilul de viață rural tradițional. Rata ridicată a natalității și mortalitatea infantilă scăzută fac din populația Amish una dintre cele cu cea mai rapidă creștere din lume. Din 1992 până în 2017, numărul de Amish din Statele Unite a crescut cu 149% [8] , în timp ce populația Statelor Unite în ansamblu a crescut cu doar 23%. [9]

Grupurile religioase Amish caută o anumită izolare de restul societății [5] . Amish acordă o mare importanță relațiilor intra-bisericești și de familie. Amish își înființează de obicei propriile școli cu o singură cameră și își finalizează educația formală în clasa a opta. Ei prețuiesc viața rurală, munca manuală , modestia și simplitatea. În situații dificile, ei preferă să se bazeze pe ajutorul familiei și al comunității , mai degrabă decât pe stat sau pe companiile de asigurări .

Rata natalității Amish este estimată la 6,3 copii pe femeie medie în perioada 1900-1920 [10] . Amishul numără peste 350.000 de oameni [1] , după origine etnică sunt în principal alsacieni  - descendenții a aproximativ 200 de fondatori care au emigrat din Europa în America de Nord în secolul al XVII -lea  - începutul secolului al XVIII-lea .

Istoria originii și dezvoltării

Mișcarea Menonită Amish provine dintr-o fraternitate religioasă din secolul al XVI-lea cunoscută sub numele de Frații Elvețieni [11] [12] . Frații elvețieni au fost anabaptiști . De asemenea, sunt adesea văzuți ca parte a Reformei radicale . Apariția fraților elvețieni datează de la Felix Manz (1498-1527) și Konrad Grebel (1498-1526), ​​​​care s-au desprins de reformatul Ulrich Zwingli (1484-1531) [13] .

Istoria Bisericii Amish a început cu o scindare în grupul anabaptiștilor elvețieni și alsacieni în 1693 sub conducerea lui Jacob Ammann (1656-1730) [14] . Sub numele de Amman, care era numit și Amish sau Amish Menonite [15] , urmașii săi au devenit cunoscuți ca Amish [16] .

Jakob Ammann credea că menoniții , anabaptiștii iubitoare de pace din Țările de Jos și Germania , s-au abătut de la învățăturile lui Menno Simons și de la Confesiunea de credință de la Dordrecht din 1632 Amman a susținut o disciplină ecleziastică mai strictă, inclusiv o aplicare mai severă a practicii „evitării”  — excluderea socială a membrilor excomunicați.

Anabaptiștii elvețieni, împrăștiați de persecuție în Alsacia și Palatinatul electoral , nu au folosit niciodată stricturile excomunicației, așa cum au făcut unii anabaptiști din Țările de Jos. Amman, pe de altă parte, credea că niciunul dintre membrii săi nu ar trebui să comunice cu cei excomunicați din comunitatea bisericească până nu se pocăiesc și se întorc [4] . A insistat asupra aplicării acestei practici chiar și în relațiile dintre soți: până când soțul excomunicat se pocăia, era interzis chiar să mănânce la aceeași masă cu el [17] . Acest tip de literalism strict în această chestiune, precum și în altele, a provocat o scindare între menoniții din Germania de Sud, Alsacia și Elveția în 1693 și a dus la plecarea adepților din Amman.

Din acel moment, anabaptismul elvețian s-a dezvoltat în două curente paralele. Cei care l-au urmat pe Amman au devenit cunoscuți ca Amish , sau Amish Menonites . Alții au format treptat baza „Conferinței menonite elvețiane” . Datorită strămoșilor și moștenirii lor comune, Amish și Menoniții rămân asemănători între ei în multe privințe. Oamenii care părăsesc așezările Amish tind să se alăture congregațiilor menonite conservatoare [18] [19] .

Primul Amish a venit în principal din trei locuri: părțile germanofone din Elveția și Alsacia (acum parte a Franței ) și electoratul germanic. Se poate spune că amishi sunt moștenitorii direcți ai două grupuri de anabaptiști: „Frații elvețieni” și menoniții olandezi [12] . Și astăzi, descendenții lor cei mai conservatori, chiar și în America de Nord, continuă să vorbească germană din Pennsylvania . Germana elvețiană este dominantă în unele comunități Amish din Old Order, în special în Indiana [20] .

La începutul secolului al XVIII-lea, mulți Amish au suferit persecuții din partea autorităților statelor europene. Așadar, regele Ludovic al XIV-lea , după ce a anexat Alsacia Franței, i-a expulzat pe toți amishi din Franța (1712), ca urmare, cei mai mulți dintre ei s-au stabilit în țările vecine, iar aproximativ 300 de oameni au plecat în America [4] . După războaiele napoleoniene , emigrația Amish s-a intensificat [4] . Principala emigrație Amish din Europa în America de Nord a durat între 1727 și 1865. Din 1815 până în 1865, aproximativ 3 mii de Amish s-au mutat în statele Pennsylvania , Ohio , Illinois , Indiana , New York și Iowa , precum și în Canada (provincia Ontario ).

Migrația menonită a Amish în Pennsylvania a început în secolul al XVIII-lea și a făcut parte dintr-un val mare de emigrare din Palatinat și din regiunile învecinate. Această emigrare a fost o reacție la războaiele religioase, sărăcia și persecuția religioasă în Europa continentală [21] . Primii imigranți Amish au ajuns în comitatul Berks din Pennsylvania, dar mai târziu, din cauza problemelor teritoriale și din motive de securitate în timpul războiului francez și indian (1755-1763), s-au mutat de acolo în alte locuri [22] . Mulți s-au stabilit în cele din urmă în comitatul Lancaster din aceeași Pennsylvania. Alte grupuri Amish au găsit mai târziu case noi în statele Alabama , Delaware , Illinois , Iowa , Kansas , Kentucky , Michigan , Minnesota , Mississippi , Missouri , Nebraska , New York , Ohio , Maryland , Tennessee , Wisconsin , Maine și, de asemenea, în Canada. provincia Ontario .

Ulterior, Amish au fost divizați în mod repetat ca urmare a disputelor cu privire la problemele doctrinei religioase. În 1865, a avut loc o mare convenție a Amish din Pennsylvania, Indiana și Ohio, rezultatul căreia a fost împărțirea finală a acestora în Vechiul Ordin Amish și „Menonit” Amish. Ulterior, acesta din urmă a fuzionat aproape complet cu Biserica Menonită și cu alte grupuri conservatoare de Menonite [12] .

Congregațiile Amish care au rămas în Europa au fuzionat treptat cu menoniții europeni . Ultima dintre acestea a fost congregația Amish din Ixheim  , un district al orașului Zweibrücken din Renania-Palatinat din Germania), care a fuzionat cu biserica menonită vecină în 1937. Unele congregații menonite (inclusiv majoritatea alsacienilor) au apărut din fostele congregații Amish [23] .

Majoritatea comunităților Amish originare din America de Nord nu au ajuns să-și păstreze identitatea religioasă. Pierderea identității a fost rezultatul unei mari diviziuni între Amish în anii 1860 . În acest deceniu, județul Wayne din Ohio a găzduit „Conferința Pastorală” ( germană:  Dienerversammlungen ) despre cum să fii Amish sub presiunile societății moderne. Episcopii mai convenționali au boicotat primele întâlniri. Aproximativ două treimi dintre participanții activi la conferință și-au păstrat numele de „menoniți Amish”. Mulți dintre ei au fuzionat ulterior cu Biserica Menonită și cu alte denominațiuni menonite, în special la începutul secolului al XX-lea. Grupurile mai conservatoare au devenit cunoscute ca Vechiul Ordin Amish [24] .

Doctrina Amish și activități religioase

Doctrina Amish se bazează pe o anumită interpretare, destul de literală și strictă, a Bibliei . Amish așteaptă a doua venire a lui Isus Hristos și domnia Sa milenară (" chiliasm "). Principalele prevederi ale crezului Amish sunt cuprinse în „Declarația principalelor prevederi ale credinței noastre creștine comune” (1632) [15] . Calitatea de membru al Bisericii Amish începe cu botezul prin credință (credobaptism) , care se face de obicei între 16 și 25 de ani. Botezul conștient prin credință printre Amish este, de asemenea, o condiție prealabilă pentru căsătorie; iar după ce o persoană se alătură bisericii, se poate căsători numai cu colegii credincioși [4] .

Organizația religioasă locală a Amish este numită congregație și este formată de obicei din 20-40 de familii care trăiesc aproape una de alta, adesea în cartier. Congregația este condusă de un episcop , sau „slujitor deplin” ( germană:  völliger Diener ), împreună cu mai mulți preoți și diaconi [25] .

Conform regulilor Amish, fiecare congregație trebuie să aibă cel puțin un „ministru deplin” care este și șeful congregației, 2 slujitori și un diacon. Sunt aleși pe viață prin votul tuturor membrilor comunității și nu se bucură de niciun privilegiu. Dar liderii diferitelor comunități se adună uneori pentru a rezolva diverse probleme și a încheia acorduri între comunități [12] .

Majoritatea congregațiilor Amish din Ordinul Vechi nu construiesc temple [4] . Slujbele divine se țin în fiecare a doua duminică în casa unuia dintre membrii comunității pe rând [4] . În cele mai multe cazuri, serviciul de închinare Amish durează aproximativ 4 ore, include cântări de imnuri și predici. Alteori, se practică rugăciunea interioară individuală. Păcătosul se mărturisește înaintea întregii comunități [12] .

Amish, ca și alți anabaptiști, nu permit botezul copiilor, ci recunosc doar acceptarea conștientă a botezului prin credință, ceea ce înseamnă aderarea la Biserica Amish și asumarea unor obligații foarte serioase față de Dumnezeu și comunitate. Cei care au fost botezați și apoi au părăsit biserica vor fi ocoliți de membrii fostei lor congregații și chiar de familiile lor, dar cei care nu sunt botezați nu vor fi atât de expuși [26] .

Consoane Amish

După ce a emigrat din Europa în America, mișcarea religioasă Amish nu și-a păstrat unitatea. Biserica Amish s-a împărțit în mod repetat în subgrupuri (subdenominații, consonanțe , secte [nota 1] ) cu interpretări diferite ale Bibliei și reguli diferite de viață.

Astfel, în 1866, Biserica Evanghelică Menonită a fost fondată în Indiana ca urmare a mișcării de trezire spirituală Amish. În 1910, Conferința Menonită a Conservatorilor a fost formată în Pidgin ( Comitatul St. Joseph , Michigan ). Adepții săi au început să țină slujbe de închinare în case de întâlnire speciale, au organizat școli duminicale , au început să țină slujbe de închinare în limba engleză (și nu numai în Pennsylvania-germană , ca și alți Amish) [4] .

Un alt acord separat, Beechey Amish Mennonite Churches, a permis folosirea mașinilor, tractoarelor și a rețelei electrice [4] . Menoniții Beechey Amish se angajează în activități misionare care nu sunt practicate de alți Amish. Pe teritoriul post-sovietic există o mică comunitate de Bichi Amish în orașul Cherkassy ( Ucraina ) [27] .

În total, sunt cunoscute mai mult de opt consoane Amish diferite. Printre ei (în ordine crescătoare a conservatorismului): Beachy Mennonite Amish, New Rite Amish, Old Rite Amish, Schwarzentruber Amish, Troyer Amish.

Vechiul Ordin Amish

Amish din vechiul rit ( engleză  Old Order Amish , opțiuni de traducere: Amish of the old order, Amish of the old orders, Amish of the old rules ) - setul principal (de bază) de Amish, consimțământul original, din care alți Amish apoi consoanele separate. Orice declarație din această intrare în enciclopedie se referă la Vechiul Ordin Amish, cu excepția cazului în care se specifică altfel că se referă la o altă consoană Amish sau la toate Amish .

Vechiul Ordin Amish este uneori denumit Amish mai conservator, care s-a separat de mișcarea mainstream în anii 1860 și a aderat la reguli mai stricte, subliniind practicile tradiționale și Vechea Credință.

New Order Amish

New Order Amish ( ing.  New Order Amish , opțiuni de traducere: New Order Amish, New Order Amish, New Rules Amish ), în ciuda numelui, sunt un subgrup al Old Order Amish care s-a separat de alți Amish în anii 1960 pentru un număr. de motive. Printre acestea: dorința de a „curăța” regulile relației dintre un bărbat și o femeie, precum și de a aduce în viață mai multe elemente evanghelice, precum școlile duminicale și munca misionară.

În 1966, aproximativ o sută de familii s-au separat de Old Order Amish din Lancaster County , Pennsylvania și au creat două noi congregații, iar de atunci au devenit cunoscute sub numele de New Order Amish .  O despărțire similară a avut loc în Ohio cam în aceeași perioadă.

La fel ca Vechiul Ordin Amish, Noua Ordine Amish folosesc căruțe trase de cai, poartă îmbrăcăminte modestă, vorbesc germană din Pennsylvania și țin slujbe de închinare în casele lor. Ca și alți oameni Amish, internetul, televiziunea și radioul sunt interzise. Unele dintre New Order Amish permit utilizarea energiei electrice în curtea din apropierea casei (dar nu în interiorul casei), tractoare și camioane, unii folosesc și telefonul în casă.

Practica lor de a evita poate fi mai puțin rigidă decât cea a Vechiului Ordin Amish. Ei pot fi, de asemenea, mai îngăduitori în ceea ce privește auto-fotografierea și fotografia în general decât Amish din alte concordii. În timp ce unele congregații Old Order Amish permit fumatul și consumul de alcool, toți Amish New Order nu o fac, ceea ce este un factor important în separarea lor inițială.

Există mai multe mișcări religioase Amish diferite numite New Order Amish. Comunitățile lor pot fi găsite în aproximativ o duzină de state; cele mai numeroase sunt în comitatul Holmes , Ohio.

Amish Mennonite Beachy

Beachy Amish Mennonite este o  comunitate de biserici anabaptiste fără un corp de conducere central . Există puține trăsături comune care sunt caracteristice tuturor congregațiilor bisericești Beechey Amish-Menonite. Toți aderă la religia Dordrecht și, de asemenea, împărtășesc (dar în diferite grade) noțiuni anabaptiste precum negarea violenței, separarea strictă a bisericii și a statului , botezul prin credință la vârsta adultă (și nu în copilărie) [28] .

Istorie

Biserica Beechey și-a luat naștere în 1927 ca urmare a unei diviziuni în congregația Amish din Vechiul Ordin Casselman River ( în engleză  (Casselman) River ) din Somerset County, Pennsylvania . În fruntea acestei congregații se afla la acea vreme episcopul Moses M. Beachy ( ing.  Moses M. Beachy ), al cărui nume a devenit asociat cu această facțiune a Amish. Menoniții Beechey Amish preferă o disciplină mai blândă acelor credincioși care se convertesc la alte biserici anabaptiste , în special la congregațiile conservatoare Amish Menonite , care s-au desprins de congregația lui Moses Beechey în 1895 și nu i-au mai fost subordonate de atunci [29] .

Diferențele față de Vechiul Ordin Amish

Spre deosebire de Vechiul Ordin Amish, Beachy Amish au case de cult, școli duminicale și școli biblice pentru tineri și, în cea mai mare parte, fac lucrare misionară . Excomunicarea este folosită mai rar, iar interdicțiile asociate acesteia (împărtășire, asistență etc.) sunt și mai rare.

In afara de asta:

  • Accesul limitat la internet este permis în unele congregații;
  • Bărbații poartă haine cumpărate gata făcute (nu doar făcute acasă sau la comandă);
  • Este permisă deținerea și utilizarea mașinilor personale, bicicletelor și utilajelor agricole motorizate.
Asemănări cu Vechiul Ordin Amish

Astăzi, majoritatea bisericilor Beachy seamănă mai mult cu grupurile conservatoare de menonite decât cu Vechiul Ordin Amish. Dar practicile și stilurile de viață rămân similare cu cele ale vechilor Amish, inclusiv:

  • Femeile ar trebui să fie acoperite cu un acoperământ pentru cap, deoarece, în opinia lor, este necesar pentru femeile creștine (vezi  cofața creștină );
  • Bărbații căsătoriți poartă barbă (în majoritatea congregațiilor);
  • Televiziunea și radioul sunt interzise.
Numărul și distribuția

În 2006, erau 11.487 de oameni în cele 207 congregații Amish ale lui Beachy [30] , cu cele mai mari numere în statele Pennsylvania , Indiana și Ohio [31] . Bisericile și Misiunile Internationale Beachy Amish funcționează în Canada , Australia , Irlanda , România , El Salvador , Belize , Nicaragua , Costa Rica , Paraguay , Kenya și Ucraina . Sponsorii lucrării misionare sunt Amish Mennonite Aid (AMA), Mennonite Interests Committee (MIC), biserici individuale [27] .

Schwarzentruber Amish

Schwartzentruber Amish sau Schwartzentruber Amish ( ing.  Swartzentruber Amish ) este un acord Amish care a apărut ca urmare a divizării (diviziunii) care a avut loc între Vechiul Ordin Amish din comitatul Holmes , Ohio , în 1917 .

Origine și distribuție

Această divizare Amish a fost condusă de episcopul Sam E. Yoder . Dar numele acestei consoane Amish nu provine de la numele lui, ci al următorului episcop, Samuel Schwartzentruber . Există 19 districte ale bisericii Schwarzentruber Amish în comitatele Holmes și Wayne, Ohio, de unde provin. În prezent, grupurile acestor Amish s-au stabilit în alte 15 state ale Statelor Unite, dar cele mai numeroase așezări ale acestora sunt în Holmes și Wayne.

Diferențele față de Vechiul Ordin Amish

Amishi Schwarzentruber vorbesc germana din Pennsylvania și sunt considerați un subgrup al Vechiului Ordin Amish, totuși ei nu se împrietenesc sau nu permit căsătorii cu cei mai liberali Ordini Vechi Amish. La fel ca mulți alți vechi credincioși Amish, ei evită utilizarea energiei electrice și a apei curente în casă, precum și multe alte dispozitive și tehnologii „prea banale, prea agitate”: butoane, velcro , biciclete și altele. Curțile și fermele Schwarzentruber Amish par adesea neîngrijite. Acest lucru, aparent, se datorează faptului că adepții lui Schwarzentruber consideră că grija pentru aspect este prea zadarnică. Fermele lor sunt recunoscute după aleile și drumurile lor noroioase, în timp ce majoritatea drumurilor din așezările Amish din Old Order sunt pavate cu piatră sau cel puțin pietriș.

O altă trăsătură caracteristică sunt acoperișurile de tablă de pe casele și anexele multor Schwarzentruber Amish. Diferențele de îmbrăcăminte din Vechiul Ordin Amish sunt cu greu observabile: toate culorile sunt mai degrabă întunecate decât strălucitoare; albastru închis, purpuriu închis și chiar gri sunt comune. Pantaloni pentru bărbați cu bretele - adesea cu un bretele pentru a evita mândria și aroganța din cauza a două. Rochiile pentru femei sunt lungi, ajungând de obicei până în vârful pantofilor, mai rar - până la mijlocul gambelor. Pe hamuri și vagoane se folosește mai des pielea complet neagră decât maro.

Pe spatele vagoanelor lor, Schwartzentruber Amish atașează o bandă de ghidare reflectorizantă în loc de un triunghi strălucitor (de obicei roșu), un semn standard de vehicul cu mișcare lentă pe care îl consideră prea provocator și vanitesc. Vehiculele lor ușoare trase de cai sunt mai des echipate cu lămpi neelectrice (petrol, kerosen etc.) fără reflectoare decât farurile electrice alimentate cu baterii [32] . Și aceste felinare sunt de obicei amplasate cu un decalaj: pe o parte a vagonului, felinarul este puțin mai sus decât pe cealaltă. Acest lucru a fost făcut în mod intenționat, astfel încât în ​​întuneric căruțele trase de cai Amish să poată fi distinse de alte vehicule de pe drum prin luminile laterale.

Au existat chiar mai multe procese în județ în care oficialii județeni și de stat au încercat să-i oblige pe Amish de la Schwarzentruber să respecte reglementările pentru a folosi triunghiul portocaliu standard pe spatele vagoanelor. Dar Curtea Supremă a SUA era de partea Amish. Cu toate acestea, până acum, statisticile arată că în zonele în care există Amish din acest subgrup, accidentele rutiere cu căruțe trase de cai apar mai des decât în ​​alte locuri.

Pe 13 septembrie  2011, în Kentucky, nouă bărbați Amish Old Order Swartzentruber [nota 2] au fost arestați pentru că nu au plătit o amendă pentru refuzul de a instala un triunghi reflectorizant portocaliu pe căruța lor trasă de cai [33] [34] . Amishi au fost nevoiți să petreacă trei până la zece zile în închisoarea Mayfield , unde, din respect pentru religia lor, li s-au oferit haine de culoare închisă, mai degrabă decât cele portocalii ca și alți prizonieri [33] .

Etimologia cuvântului „Schwarzentruber”

Schwartzentruber este un nume de familie comun Amish și Menonit de origine elvețiană. Venit din valea râului Trub , situat la jumătatea distanței dintre Berna și Lucerna . Înseamnă probabil „vânzător de struguri negri” [35] . Există mai multe ortografii ale acestui nume de familie în limba engleză: Swartzendruber , Schwartzendruber , Schwarzentruber și Schwarztrauber .

Amish Troyer

În 1932, episcopul Eli A. Troyer a părăsit Amish Schwarzentruber și a fondat Biserica Troyer în Wayne , Ohio .  A făcut acest lucru din mai multe motive, dintre care unul era regulile privind mărimea borului pălăriei. Până atunci, Schwarzentruber Amish purta aceleași pălării ca și restul Amish.

Până în 1942, era permisă trecerea liberă între congregațiile Schwarzentruber Amish și Troyer Amish, fără pedepse de la „Biserica din Troyer”. Dar apoi, în primăvara anului 1942, un alt episcop Amish de Troyer, Abe Troyer , „a închis ușa dintre secte”, amenințăndu-i că îi va excomunica pe cei care se vor muta din congregația Amish din Troyer în congregația Amish într-un acord diferit.

Astfel, a existat o separare a „Church Tobe” ( ing.  Tobe church ) de alți Amish. Această biserică funcționează în principal în comitatul Wayne - dar chiar și acolo s-a împărțit în două părți: Biserica Tobe  New Order și Tobe Old Order Church . 

De-a lungul timpului, „Biserica Troyer” s-a răspândit în mai multe locuri din Pennsylvania, statul New York , Michigan și Canada, la fel cum făcuse înainte „Biserica Schwarzentruber”.

Stil de viață și cultură

Familiile și comunitățile Amish sunt de obicei foarte conservatoare și încearcă să mențină un mod de viață și relații mai tradiționale în familie decât societatea mare din jurul lor. Căsătoriile Amish sunt permise numai cu alți Amish. Familiile au de obicei mulți copii. Ei încearcă să ajute pe cont propriu bătrânii și membrii bolnavi ai comunității, fără a accepta securitatea socială de la stat sau alte organizații externe. Vechiul Ordin Amish sunt, de asemenea, cunoscuți pentru respingerea mai multor tehnologii moderne.

Regulile Bisericii, sau „Ordnung” , trebuie să fie respectate cu strictețe de către fiecare dintre membrii săi. Aceste reguli afectează majoritatea aspectelor vieții de zi cu zi și includ interdicții sau restricții privind utilizarea energiei electrice de la rețeaua, a telefoanelor și a mașinilor și reglementări privind îmbrăcămintea [36] . La fel ca mulți alți anabaptiști , Amish practică non-rezistența la rău prin violență și refuză orice formă de serviciu militar; în timpul războiului, ei primesc statutul de „ obiector de conștiință ” - persoane care, din motive ideologice, refuză să presteze serviciul militar. Membrii Bisericii care nu respectă aceste reguli (nu se ridică la nivelul așteptărilor) și nu pot fi aduși la pocăință sunt excomunicați. Pe lângă excomunicare, se practică „evitarea”  – practica limitării contactelor sociale cu „rătăciți” pentru a-i face de rușine și a-i încuraja să se întoarcă în stâna bisericii.

Amish nu caută să ofere copiilor lor mai multă educație decât cei opt ani de liceu necesari, crezând că aceste cunoștințe de bază sunt suficiente pentru a se pregăti pentru viața Amish [36] . Copiii Amish urmează adesea tradițiile credinței lor învățând de la o vârstă fragedă să lucreze în casă, sau la ferma familiei sau pe pământul comun. Copiii sunt crescuți în tradițiile părinților sau rudelor apropiate până la adolescență, când, în perioada de primăvară , li se oferă posibilitatea de a vedea lumea și de a compara cu ceea ce au fost învățați în familie [37] [38] . În acest moment, comportamentul nelegiuit, pentru care un adult convertit pe deplin Amish ar fi evitat, poate fi acceptat cu o oarecare toleranță [39] .

În 1961, Serviciul Fiscal al SUA a recunoscut că, deoarece Amish, din motive religioase, nu beneficiau de asigurări sociale (și de securitate socială în general), nu erau obligați să plătească taxele corespunzătoare, iar în 1965 [40] această regulă a fost codificată în legislație [41 ] .

Apar tragedia de huligani împotriva Amish, atât din partea oamenilor din societatea non-Amish, cât și ca urmare a conflictelor dintre Amish înșiși [42] [43] [44] [45] .

Populația și distribuția

Demografia Amish

Populația pe ani
(Sursa: 2008 [46] ; 2010 [47] ; 2011 [48] , 2018 [2] ; 2020 [1] .)
1920192819361944195219601968197619841992200020082010201120182020
50007000900013 00019 00028 00039 00057 00084 000125 000166 000221 000249 000261 150330 465350 665

Lipsa supraviețuirii înregistrărilor detaliate în rândul Vechiului Ordin Amish, împreună cu alți factori, face dificilă estimarea numărului lor total. Estimările aproximative obținute în cursul diferitelor studii dau o populație Amish de 125 de mii de oameni. în 1992, 166 de mii de oameni. în 2000 şi 249 de mii de oameni. în 2010, rata de creștere a populației este de aproximativ 4% pe an [49] .

Din 1992 până în 2010  , creșterea populației în rândul Amish din America de Nord a fost de 99%. În acest timp, au fondat 184 de noi așezări și s-au mutat în șase noi state americane [50] . În 2000, în Statele Unite erau aproximativ 165.620 de locuitori Amish al Ordinului Vechi, dintre care 73.609 erau membri ai bisericii [51] .

În 2000, peste 165.000 de Amish din Old Order au trăit în Canada și Statele Unite . Până în 2008, conform studiului, numărul acestora a crescut la 227 de mii de oameni [46] . În 2010, un nou studiu a arătat o creștere cu 10% a numărului de-a lungul a doi ani, la 249 de mii de oameni, cu progrese tot mai mari către vest [47] .

Amish sunt una dintre populațiile cu cea mai rapidă creștere din lume. Familia medie Amish are șapte copii [52] .

Comunitățile Amish din Old Order există în 27 de state din SUA și în provincia canadiană Ontario . Cel mai mare număr de Amish trăiește în Ohio : 55 de mii de oameni; este urmată de Pennsylvania (51 mii de oameni) și Indiana (38 de mii de oameni) [53] . Cele mai mari așezări Amish sunt în comitatul Holmes din centrul Ohio, în comitatul Lancaster din Pennsylvania și în comitatele Lagrange și Elhart din Indiana 54

Cea mai mare concentrație de Amish la vest de râul Mississippi se află în statul Missouri ; alte aşezări se află în estul Iowa şi în sud-estul Minnesota 55 ] . Datorită acestei creșteri rapide a populației în comunitățile Amish, sunt create noi așezări pentru a obține suficient teren potrivit pentru agricultură. Alte motive pentru crearea de noi așezări situate în locuri izolate îndepărtate sunt dorința de a păstra modul tradițional de viață, deplasarea în locuri în care mediul cultural este potrivit modului lor de viață; dorința de a trăi aproape de rude sau alte grupuri Amish; uneori aceasta servește la rezolvarea unui conflict intra-bisericesc sau a problemei puterii [50] .

În Irlanda , există o mică congregație a  „ Amish Beachy ” afiliată Bisericii Menonite Amish din Weavertown

Originea generică și compoziția etnică

Majoritatea Amish sunt descendenți din strămoși comuni elvețieni și germani . Dar adesea, numindu-se „germani elvețieni” ( ing.  elvețian-german ), ei folosesc acest termen pentru a se referi la religie, mai degrabă decât la etnie. Cei care aleg să se alăture Bisericii Amish, sau copiii mici crescuți în casele Amish, dar prea tineri pentru a fi membri ai bisericii, sunt de asemenea considerați Amish. În unele biserici menonite , un număr mare de oameni sunt foști membri ai congregațiilor Amish. Deși în secolul al XIX-lea mai mulți Amish au emigrat în America decât în ​​secolul al XVIII-lea, majoritatea Amish de astăzi provin din imigranți din secolul al XVIII-lea. Aceștia din urmă tind să sublinieze tradiția, să o respecte într-o măsură mai mare și, poate, prin urmare, au păstrat o autoidentificare separată ca Amish [57] .

Fosta Conferință Menonită de Vest Ontario (WOMC) a stabilit  că aproape toți foștii menoniți Amish din Canada s-au alăturat Bisericii Menonite [58] .

În The  Amish of Canada de Orland Gingerich , majoritatea paginilor nu sunt despre Beachy Amish sau despre Old Order Amish, ci despre fosta congregație CMSO.

Sănătate, caracteristici ereditare și atitudine față de tratament

Amish au o rată ridicată a anumitor boli ereditare , inclusiv nanism ( sindromul Ellis-Van Creveld [59] ), diferite boli metabolice [60] și distribuția atipică a grupelor sanguine [61] . Populația Amish este un ansamblu de diferite populații (comunități) închise genetic, cu răspândirea căsătoriilor strâns legate ( consangvinizare ) [62] .

Deoarece aproape toți Amish sunt descendenți din aproximativ 200 de strămoși fondatori care au trăit în secolul al XVIII-lea, bolile genetice din consangvinizare există în cele mai izolate județe (acesta este un exemplu al „ efectului fondator ”). Unele dintre aceste boli sunt destul de rare sau chiar unice și suficient de grave pentru a fi responsabile de creșterea mortalității infantile și infantile în rândul Amish. Majoritatea Amish iau asta drept „Gottes Wille” – voia lui Dumnezeu; ei resping utilizarea testelor genetice premaritale și a screening-ului genetic al copiilor nenăscuți pentru a detecta tulburările genetice. În același timp, Amish sunt dispuși să participe la alte studii asupra bolilor ereditare. Vastele lor istorice familiale sunt utile în cercetarea bolilor, cum ar fi Alzheimer și Parkinson , degenerescenta maculară și altele.

Deși Amish sunt expuși unui risc crescut pentru un număr mare de boli genetice, cercetătorii de la Ohio State University Comprehensive Cancer Center  - Cancer Hospital. Arthur G. James ( The Ohio State University Comprehensive Cancer Center - Arthur G. James Cancer Hospital ) și Richard J. Solove Research Institute (OSUCCC-James) au descoperit că dorința Amish pentru o viață fără obiceiuri proaste poate duce la o viață mai sănătoasă . Incidența generală a cancerului în rândul Amish este de 60% din aceeași incidență (ajustată în funcție de vârstă) pentru statul Ohio în ansamblu și 56% din incidența totală a cancerului în Statele Unite. Rata cancerului cauzat de fumatul de tutun în rândul adulților Amish este de 37% din aceeași rată pentru întreaga populație adultă din Ohio; aceeași rată pentru cancerele fără tutun, 72% din media Ohio.

Amish au un risc mai mic de a dezvolta multe tipuri de cancer, atât prin stilul lor de viață (consum foarte scăzut de tutun și alcool, număr limitat de parteneri sexuali), cât și datorită moștenirii anumitor gene care pot reduce susceptibilitatea la cancer. Dr. Judith Westman , Director al Departamentului de Genetică Umană, Institutul de Cercetare. Richard J. Solov, a studiat acest lucru. Rezultatele au fost prezentate într-un articol publicat în revista Cancer Causes & Control. Chiar și incidența cancerului de piele în rândul Amish s-a dovedit a fi mai mică, în ciuda faptului că mulți dintre aceștia lucrează mult în aer liber, expuși la soare și razele ultraviolete semnificative. De obicei lucrează în haine destul de închise, cu mâneci lungi, în pălării cu boruri largi, care protejează pielea de expunerea excesivă la radiațiile solare [63] .

Amish sunt destul de conștienți de beneficiile exogamiei . Bolile genetice pot fi evitate prin alegerea soților dintr-o altă comunitate Amish, care nu este înrudită de un ascendent comun. De exemplu, familiile fondatoare din comitatul Lancaster, Pennsylvania nu erau legate de comunitatea Amish fondatoare din comitatul Perth Ontario, Canada .

Vechiul Ordin Amish nu utilizează în general companii private de asigurări de sănătate. Aproximativ două treimi dintre Amish din județul Lancaster participă la „ajutorul reciproc al bisericii” ( Church Aid ) - asigurare informală de sine și reciprocă pentru a ajuta membrii comunității care sunt forțați să suporte costurile mari ale tratamentului medical [64] .

Mai multe spitale americane au creat programe speciale pentru a-i ajuta pe Amish de la mijlocul anilor 1990. Primul dintre aceste programe a fost stabilit de James Huebert la Susquehanna Health System din centrul Pennsylvania. Acest program a atras atenția mass-media din SUA și a fost extins mai târziu la spitalele din jur [65] [66] .

Tratamentul bolilor ereditare este sarcina Clinicii pentru Copii Speciali ( Clinic for Special Children ) din Strasburg (Comitatul Lancaster, Pennsylvania), care a dezvoltat tratamente eficiente pentru boli precum leucinoza , care până atunci era mortală. boala. Mulți Amish au apelat la serviciile acestei clinici. S-a ajuns chiar atât de departe încât părinții au părăsit – chiar și sub amenințarea excomunicarii și a evitării  – comunitatea Amish pentru ca copiii lor să primească tratament și îngrijire adecvate.

Clinica DDC pentru copii cu nevoi speciale , situată în Middelfield, Gioga , Ohio ,  tratează copiii cu boli metabolice din mai 2002 . Această clinică oferă tratament, cercetare și chiar educație atât pentru copiii Amish, cât și pentru alți copii și familiile lor.

Deși nu sunt interzise sau considerate imorale, majoritatea Amish nu folosesc nicio formă de contracepție ; pentru că au atâtea familii cu mulți copii. Ei se opun ferm avortului și, de asemenea, consideră că „fertilizarea in vitro, genetica, eugenia și cercetarea celulelor stem” sunt „incompatibile cu valorile și credințele Amish ” .

People 's Helpers , o rețea Amish de îngrijitori de sănătate mintală, se ocupă cu membrii comunității Amish cu probleme de sănătate mintală și recomandă consilieri profesioniști .

Rata de sinucidere Amish în județul Lancaster în 1980 a fost de 1 pe comunitate pe an (5,5 cazuri pe an la 100.000 de locuitori). Pentru comparație, rata medie de sinucidere din SUA în 1980 a fost de 12,5 cazuri la 100.000 de locuitori, iar rata medie de sinucidere pentru populația nereligioasă a fost de o ori și jumătate mai mare, cercetătorul Craybill a atras atenția asupra acestei diferențe [69] .

Grupuri religioase similare

Menoniții din Vechiul Ordin , Hutteriții și Dunkerii din Vechiul Ordin sunt clar diferiți de Amish. Toți au emigrat din Europa, dar au ajuns cu diferite dialecte, diferite culturi și diferite tradiții religioase [70] . În special, hutteriții trăiesc într-o comunitate [71] și adoptă în general tehnologia modernă [72] .

Primii Quakeri erau asemănători ca comportament și stil de viață cu Amish, dar nu erau înrudiți cu Amish [73] . Majoritatea quakerii de astăzi nu mai poartă rochia modestă cu care obișnuiau [74] .

Imaginile Amish în artă

Imaginile Amish sunt imprimate în operele nu numai ale artei și culturii Amish, ci și ale artei și culturii externe (în relație cu Amish). Pentru majoritatea oamenilor, viața Amish, care diferă semnificativ de „mainstreamul american”, rămâne misterioasă și, prin urmare, trezește interes. De regulă, Amish evită să acorde interviuri jurnaliştilor şi se ascund de fotografi şi camere video. Cu toate acestea, Amish au devenit un subiect popular pentru multe filme și emisiuni de televiziune [75] . Roomsprings pentru adolescenți Amish atrag o atenție deosebită a presei [5] .

Vezi și

Notele traducătorului

  1. ↑ Cel mai probabil, cea mai precisă traducere este „consimțământ” (vezi  discuția . Vezi și „Consimțământ”  (link inaccesibil)  (link inaccesibil) pe Yandex. Dicționare ).
  2. ↑ Aparent, aceasta se referă la partea mai conservatoare a Schwarzentruber Amish; a nu fi confundat cu Vechiul Ordin Amish.

Note

  1. ↑ 1 2 3 Amish Population, 2020 . studii amish. Preluat la 8 ianuarie 2021. Arhivat din original la 11 ianuarie 2021.
  2. ↑ 1 2 Centrul Tânăr pentru Studii Anabaptiste și Pietiste: Schimbarea Populației Amish 2009-2018  . Colegiul Elizabethtown. Consultat la 5 octombrie 2018. Arhivat din original la 15 august 2018.
  3. ↑ Enigma culturii Amish - ISBN 978-0-8018-6772-9
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Amish // Popoarele și religiile lumii: Enciclopedie / Cap. ed. V. A. Tishkov . Editori : .YuO. M . : Marea Enciclopedie Rusă , 1998. - 928 p. — ISBN 5-85270-155-6 .
  5. ↑ 1 2 3 Wittmer, Joe Joe Wittmer, Ph.D., Răspunde la întrebări referitoare la Amish (Trașa #2) . Livonia, MI: Biserica Luterană Evanghelică Sfânta Cruce. Consultat la 4 aprilie 2010. Arhivat din original pe 21 ianuarie 2012.
  6. ↑ Taevski Dmitri. Amish (Biserica Menonită Conservatoare, Amish) . Istoria religiei . Consultat la 3 aprilie 2011. Arhivat din original pe 9 iunie 2011.
  7. ↑ Kate Ruder. Genomica în țara Amish . Genome News Network (23 iulie 2004). Arhivat din original pe 21 ianuarie 2012.
  8. ↑ Schimbarea populației Amish, 1992–2017 . Centrul Tânăr pentru Studii Anabaptiste și Pietiste, Colegiul Elizabethtown. Preluat la 28 decembrie 2017. Arhivat din original la 12 noiembrie 2020.
  9. ↑ Populația SUA după an . Multipl . Preluat la 30 martie 2017. Arhivat din original la 15 martie 2019.
  10. ↑ Natural Human Human Fertility Autori: Peter Diggory . Consultat la 12 aprilie 2018. Arhivat din original pe 12 aprilie 2018.
  11. ↑ Hostetler, 1993 , p. 25.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 Speranskaya E. S. Numele_articolului  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, omul lui Dumnezeu  - Anfim din Anchial ". - S. 169-170. — 752 p. - 40.000 de exemplare.  — ISBN 5-89572-007-2 . ( copie arhivata )
  13. ↑ Hostetler, 1993 , p. 27.
  14. ↑ KraybillRAC, 2001 , pp. 7-8.
  15. ↑ 1 2 Vorobyova, 2004 .
  16. ↑ KraybillRAC, 2001 , p. opt.
  17. ↑ Smith, 1981 , pp. 68-69, 84-85.
  18. ↑ Smith, 1981 , pp. 212-214.
  19. ↑ Kraybill, 2000 , pp. 63–64.
  20. ↑ Zook, Noah și Samuel L Yoder. Berne, Indiana, Vechiul Ordin Amish Settlement (1998). Consultat la 3 aprilie 2009. Arhivat din original pe 21 ianuarie 2012.
  21. ↑ Hostetler, 1993 , p. cincizeci.
  22. ↑ Hostetler, 1993 , p. 62.
  23. ↑ Nolt, 1992 .
  24. ↑ Kraybill, 2000 , p. 67.
  25. ↑ Kraybill, 1994 .
  26. ↑ KraybillRAC, 2001 , pp. 131-141.
  27. ↑ 12 Anderson , Cory . Organizații caritabile . Bisericile Menonite Amish Beachy . — Bisericile și misiunile Beechey Amish-Menonite din diferite țări. Consultat la 23 aprilie 2011. Arhivat din original pe 21 ianuarie 2012.  
  28. ↑ Yoder, 1987 .
  29. ↑ Beachy AJ, 1952 .
  30. ↑ 2008 Yearbook of American & Canadian Churches . Consiliul National al Bisericilor . Data accesului: 24 ianuarie 2011. Arhivat din original la 21 ianuarie 2012.
  31. ↑ 2000 2000 Studiu asupra congregațiilor religioase și a membrilor . Centrul de Cercetare Glenmary. Data accesului: 24 ianuarie 2011. Arhivat din original la 21 ianuarie 2012.
  32. ↑ Mackall, 2007 .
  33. ↑ 1 2 Stanglin, Douglas 9 bărbați Amish au primit ordin de închisoare după ce au refuzat să pună semne portocalii reflectorizante pe cărucioare . USA Today. Consultat la 13 septembrie 2011. Arhivat din original pe 3 iunie 2012.
  34. ↑ Smith, Peter . Bărbații Amish au fost condamnați la închisoare după ce au refuzat să plătească amenzi , The Courier-Jornal , Louisville, KY, SUA: A Gannett Company (12 septembrie 2011). Preluat la 6 octombrie 2011.  
  35. ↑ Swartzentruber, Elmer G. și Nanne van der Zijpp. Familia Swartzendruber (Swartzentruber, Swartzendrover Swartzendruver, Schwartzentruber, Schwartzendruber, Schwarzentruber, Schwarzentruver, Schwarztrauber, Schwarzentraub ) Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online (1959). Consultat la 23 aprilie 2011. Arhivat din original pe 21 ianuarie 2012.  
  36. ↑ 1 2 Experiența americană: Amish . PBS (27 februarie 2012). Arhivat din original pe 23 octombrie 2012.
  37. ↑ Dewalt, Mark W Amish Schools in the United States and Canada - Rezumat . Centrul de informare privind resursele educaționale (10 aprilie 2001). Arhivat din original pe 21 ianuarie 2012.
  38. ↑ Ediger, Marlow Reading in Old Order Amish Schools - Rezumat . Centrul de informare a resurselor educaționale (1992). Arhivat din original pe 21 ianuarie 2012.
  39. ↑ Adolescenții Amisch experimentează lumea . National Geographic. Arhivat din original pe 21 ianuarie 2012.
  40. ↑ Centrul Tânăr pentru Studii Anabaptiste și Pietiste de la Colegiul Elizabethtown (Pa.). Întrebări frecvente (engleză) . Studii Amish . Centrul de tineri pentru studii anabaptiste și pietiste de la Elizabethtown College (Pa.) (2011). - Centrul de Tineret pentru Studiul Anabaptismului și Pietismului la Colegiul Munților. Elizabethtown (Pennsylvania) este angajată în studii religioase și studii sociologice ale mișcării Amish. - „Congresul SUA i-a scutit pe amish de la participarea la securitatea socială în 1965, deoarece amish o vedeau ca pe o formă de asigurare comercială, căreia s-au opus”. Preluat la 11 august 2011. Arhivat din original la 17 februarie 2012.  
  41. ↑ Codul fiscal al SUA. Secțiunea 1402 Definiții. (engleză) . Colectare de coduri din SUA . Facultatea de Drept de la Universitatea Cornell (23 martie 2010). - O secțiune a Codului fiscal al SUA care stabilește o scutire de taxe de securitate socială pentru comunitățile religioase autonome precum Amish. Consultat la 3 aprilie 2011. Arhivat din original pe 21 ianuarie 2012.  
  42. ↑ Iseman, David . Trumbull cercetează atacul asupra unei femei, Amish buggy  (18 mai 1988). Arhivat din original pe 9 septembrie 2015. Preluat la 12 iulie 2011.
  43. ↑ Stone Amish  (12 septembrie 1949). Arhivat din original pe 9 septembrie 2015. Preluat la 12 iulie 2011.
  44. ↑ Poliția de stat arestează 25 de băieți în mediul rural  (25 octombrie 1958). Arhivat din original pe 25 ianuarie 2016. Preluat la 12 iulie 2011.
  45. ↑ Sectarii americani vor merge la închisoare pentru că au încercat să ucidă barba altcuiva Copie de arhivă din 23 septembrie 2012 la Wayback Machine // Lenta.ru , 21.09.2012
  46. ↑ 12 Mark Scolford . Populația Amish aproape se dublează în 16 ani . Fox News (20 august 2008). Consultat la 9 aprilie 2011. Arhivat din original pe 21 ianuarie 2012.
  47. ↑ 12 Mark Scolforo . Creșterea populației Amish: Cifrele în creștere, îndreptându-se spre vest . The Huffington Post (28 iulie 2010). Consultat la 29 iulie 2010. Arhivat din original la 21 ianuarie 2012.
  48. ↑ Amish Population by State (2011) . Data accesului: 30 august 2012. Arhivat din original pe 4 iulie 2012.
  49. ↑ Schimbarea populației Amish 1992–2008 . Centrul Tânăr pentru Studii Anabaptiste și Pietiste, Colegiul Elizabethtown. Data accesului: 8 iulie 2009. Arhivat din original la 21 ianuarie 2012.
  50. ↑ KraybillAWU, 2001 .
  51. ↑ Julia A. Ericksen; Eugene P. Ericksen, John A. Hostetler, Gertrude E. Huntington. Tipare și tendințe de fertilitate în Ordinul Vechi Amish  // Studii asupra populației  : jurnal  . - 1979. - iulie ( nr. 33 ). - P. 255-276 . — ISSN 00324728 .
  52. ↑ Amish Population by State (2008) . Centrul Tânăr pentru Studii Anabaptiste și Pietiste, Colegiul Elizabethtown. Data accesului: 8 iulie 2009. Arhivat din original la 21 ianuarie 2012.
  53. ↑ Cele douăsprezece cele mai mari așezări Amish (2008) . Centrul Tânăr pentru Studii Anabaptiste și Pietiste, Colegiul Elizabethtown. Data accesului: 8 iulie 2009. Arhivat din original la 21 ianuarie 2012.
  54. ↑ Amish Population by State (2009) . Arhivat din original pe 21 ianuarie 2012.
  55. ↑ Michael Clifford. La ușurință cu modul alternativ Amish (downlink) . Tribuna de duminică (6 august 2000). Consultat la 5 aprilie 2011. Arhivat din original la 1 septembrie 2010. 
  56. ↑ Nolt, 1992 , p. 104.
  57. ↑ Gingerich, Orland. Conferința Menonită de Vest Ontario . Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online (1990). Data accesului: 5 iulie 2008. Arhivat din original la 21 ianuarie 2012.
  58. ↑ Sindromul Ellis-van Creveld și  Amish . - Genetica naturii , 2000.
  59. ↑ Morton, D. Holmes; Morton, Caroline S.; Strauss, Kevin A.; Robinson, Donna L.; Puffenberger, Erik G.; Hendrickson, Christine; Kelley, Richard I. Medicina pediatrică și tulburările genetice ale poporului Amish și Mennonite din Pennsylvania  (engleză)  // American Journal of Medical Genetics  : journal. - American Journal of Medical Genetics , 2003. - 27 iunie ( vol. 121C , nr. 1 ). — P. 5 . - doi : 10.1002/ajmg.c.20002 . — PMID 12888982 . Arhivat din original pe 5 ianuarie 2013.
  60. ↑ Hostetler, 1993 , p. 330.
  61. ↑ Hostetler, 1993 , p. 328.
  62. ↑ Amish au rate mai scăzute de cancer, arată studiul de stat din Ohio (link indisponibil) . Columbus, OH: Centrul Medical al Universității de Stat din Ohio (1 ianuarie 2010). Data accesului: 6 ianuarie 2010. Arhivat din original pe 6 februarie 2010. 
  63. ↑ Rubinkam, Michael Amish Acceptă cu reticență donații . The Washington Post (5 octombrie 2006). Data accesului: 25 martie 2008. Arhivat din original la 21 ianuarie 2012.
  64. ↑ Milavsky, Bevin Medicii fac vizite la domiciliu în hambar  (ing.)  (link indisponibil) . The Daily Item , Sunbury, PA (18 iunie 2004). Consultat la 3 aprilie 2011. Arhivat din original pe 19 iunie 2004.
  65. ↑ O cultură foarte diferită de restul Americii . The Irish Medical Times (3 august 2007). Consultat la 3 aprilie 2011. Arhivat din original pe 21 ianuarie 2012.  
  66. ↑ Margaret M. Andrews și Joyceen S. Boyle. Concepte transculturale în îngrijirea medicală  . - Lippincott, 2002. - ISBN 9780781736800 .
  67. ↑ KraybillRAC, 2001 , p. 105.
  68. ↑ Kraybill, Donald B. Suicide Patterns in a Religious Subculture: The Old Order Amish  // International  Journal of Moral and Social Studies . - 1986. - Nr. 1 .
  69. ↑ Despre anabaptiști și  piețiști . Centrul pentru tineri pentru studii anabaptiști și pietiste de la Elizabethtown College, PA. Consultat la 3 aprilie 2011. Arhivat din original pe 21 ianuarie 2012.
  70. ↑ Hutteriți . Britannica Online . Enciclopedia Britannica. Consultat la 9 noiembrie 2008. Arhivat din original pe 21 ianuarie 2012.
  71. ↑ Laverdure, Paul Hutterites . Enciclopedia Saskatchewan . Centrul de Cercetare Canadian Plains (2006). Consultat la 9 noiembrie 2008. Arhivat din original pe 21 ianuarie 2012.
  72. ↑ Hamm, 2003 , p. 101.
  73. ↑ Hamm, 2003 , pp. 103-105.
  74. ↑ Brad Igou. Amish în  mass- media . Știri din județul Amish . Roncki, Inc. (2001, 2005). — O explorare a imaginilor Amish în cultură, artă și mass-media. Recuperat la 3 aprilie 2011. Arhivat din original la 21 ianuarie 2012.

Lista surselor folosite

vorbitor de engleză

  • Anderson, Cory . Organizații  caritabile . Bisericile Menonite Amish Beachy . — Bisericile și misiunile Beechey Amish-Menonite din diferite țări. Consultat la 23 aprilie 2011. Arhivat din original pe 21 ianuarie 2012.
  • Beachy, Alvin J. O teză depusă la Fundația Seminarului Hartford . - Hillsboro, Kansas: Biblioteca Colegiului Tabor, 1952. - 196 p. Arhivat pe 20 martie 2012 la Wayback Machine
  • Edwards, Ted. X-Files confidențial . - Little, Brown and Company, 1997. - 320 p. — ISBN 0316218081 .
  • Hamm Thomas D. Quakerii din America. - Columbia University Press , 2003. - 293 p. - ISBN 0-231-12362-0 .
  • Hostetler John Andrew. Societatea Amish . - Johns Hopkins University Press , 1993. - ISBN 978-0-8018-4442-3 .
  • Kraybill Donald B. Scara rulantă anabaptist. — 2000.
  • Kraybill Donald B., Hostetter Nelson C. Anabaptist World SUA. - Herald Press , 2001. - ISBN 0-8361-9163-3 .
  • Kraybill, Donald B.; Olshan, Marc A. Lupta Amish cu modernitatea. — UPNE, 1994.
  • Kraybill Donald B. Ghicitoarea culturii Amish. - 2001. - ISBN 0-8018-6772-X .
  • Mackall, Joe. Secrete simple: Un străin printre Amish . - Beacon Press , 2007. - 208 p. - (Seria Religie). — ISBN 978-0807010648 .
  • Mast, John B. Scrisorile diviziei Ammish din 1693-1711. - Orașul Oregon: Christian J. Schlabach , 1950. - 120 p.
  • Meyers , Thomas J. Amish  . Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online (GAMEO) (ianuarie 2009). Preluat la 24 martie 2011. Arhivat din original la 21 ianuarie 2012.
  • Nolt, S. M. O istorie a Amish . - Relații sexuale: Cărți bune, 1992.
  • Smith Henry C. Smith Povestea Menoniţilor. - Newton, Kansas: Faith and Life Press, 1981. - P. 249-356. — ISBN 0-87303-069-9 .
  • Cine sunt elvețienii Amish?  (engleză) . America Amish . — Amish elvețieni sunt un subgrup etnic în cadrul societății Amish. Preluat la 21 martie 2011. Arhivat din original la 21 ianuarie 2012.
  • Yoder, Elmer S. Bisericile Beachy Amish Mennonite Fellowship. — Hartville, OH: Diakonia Ministries , 1987.

vorbitori de rusă

Literatură

  • Die Botschaft (Lancaster, PA 17608-0807; 717-392-1321). Revista pentru Old Order Amish publicată de non-Amish; numai Amish pot plasa reclame.
  • Bugetul (PO Box 249, Sugarcreek, OH 44681; 330-852-4634). Ziar săptămânal de și pentru Amish. Informații online: http://www.thebudgetnewspaper.com/
  • Jurnalul (PO Box 98, Gordonville, PA 17529). Revista de știri lunară de și pentru Old Order Amish.
  • Beachy, Alvin J. 1955. Ascensiunea și dezvoltarea bisericilor menonite Amish Beachy . Mennonite Quarterly Review, vol. 29, nr. 2, 118-140.
  • DeWalt, Mark W. Amish Educația în Statele Unite și Canada . Rowman și Littlefield Education, 2006. 224 p.
  • Garret, Ottie A și Ruth Irene Garret. True Stories of the X-Amish: Banned, Excomunicated and Shunned , Horse Cave, KY: Neu Leben, 1998.
  • Garret, Ruth Irene. Crossing Over: Evadarea unei femei din viața Amish , Thomas More, 1998.
  • Bine, Merle și Phyllis. 20 Cele mai adresate întrebări despre amish și menoniți . Intercourse, PA: Cărți bune, 1979.
  • Hostetler, John A. ed. Rădăcinile Amish: O trezorerie de istorie, înțelepciune și cunoștințe . Baltimore: Johns Hopkins University Press , 1989. 319 p.
  • Igou, Brad. Amish în propriile cuvinte: Amish Writings from 25 Years of Family Life , Scottdale, PA: Herald Press, 1999. 400 pp.
  • Johnson-Weiner, Karen M. Train Up a Child: Old Order Amish and Mennonite Schools . Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2006. 304 p.
  • Keim, Albert. Educația obligatorie și amish: dreptul de a nu fi modern . Beacon Press, 1976. 211 p.
  • Kraybill, Donald B. Amish din comitatul Lancaster . Mechanicsburg, PA: Stackpole Books, 2008.
  • Kraybill, Donald B. ed. Amish și statul . Cuvânt înainte de Martin E. Marty. Ed. a doua: Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2003. 351 p.
  • Kraybill, Donald B. și Marc A. Olshan, ed. Lupta Amish cu modernitatea . Hanover, NH: University Press of New England , 1994. 304 p.
  • Kraybill, Donald B. și Carl D. Bowman. Pe drumul înapoi către cer: hutteriții, menoniții, amish și frații din vechiul ordin . Baltimore, Johns Hopkins University Press , 2002. 330 pp.
  • Kraybill, Donald B. și Steven M. Nolt. Întreprinderea Amish: De la pluguri la profit . a 2-a ed. Baltimore: Johns Hopkins University Press , 2004. 286 p.
  • Kraybill, Donald B., Steven M. Nolt și David L. Weaver-Zercher. Amish Grace: Cum iertarea a transcendet tragedia . New York: Jossey-Bass, 2006. 256 p.
  • Luthy, David. Așezări Amish care au eșuat, 1840-1960 . LaGrange, IN: Pathway Publishers, 1991. 555pp.
  • Lapp, Aaron. 2003. Istoria Bisericii din Weavertown . Sugarcreek: Carlisle Printing.
  • Mast, JB 1950. Facts Concerning the Beachy A.M. Division of 1927 . Meyersdale, PA: Menno J. Yoder.
  • Informații despre Biserica Menonită 2007 . Harrisonburg: Christian Light Publications.
  • Miller, Devon. 2008. Directorul Menonitilor Amish . Millersburg, OH: Abana Books. Un director cu toți menoniții Amish din SUA și Canada, inclusiv Beachy.
  • Nolt, Steven M. O istorie a Amish . Rev. și ed. actualizată: Intercourse, Pa.: Good Books, 2003. 379 p.
  • Nolt, Steven M. și Thomas J. Myers. Diversitate simplă: culturi și identități Amish . Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2007. 256 p.
  • Schchtman, Tom. Rumspringa: A fi sau a nu fi Amish . New York: North Point Press, 2006. 286 p.
  • Schlabach, Theron F. Pace, credință, națiune: menoniți și amish în America secolului al XIX-lea . Scottdale, PA: Herald Press, 1988. 415 p.
  • Schmidt, Kimberly D., Diane Zimmerman Umble și Steven D. Reschly, eds. Străini acasă: femeile amish și menonite în istorie . Baltimore: Johns Hopkins University Press , 2002. 416 p.
  • Scott, Stephen. Nunta Amish și alte ocazii speciale ale comunităților vechii ordini . Intercourse, PA: Cărți bune, 1988. 128pp.
  • Schwieder, Dorthy și Schwieder, Elmer. 1977. The Beachy Amish din Iowa: Un studiu de caz . Mennonite Quarterly Review, vol. 51, nr. 1, p. 41-51.
  • Stevick, Richard A. Creșterea Amish: anii adolescenței . Baltimore: Johns Hopkins University Press , 2007. 320 pp.
  • Scrisorile diviziei Ammish din 1693-1711 / Ed. JD Mast. Orașul Oregon, 1950.
  • Umble, Diane Zimmerman. Holding the Line: Telephone in Old Order Mennonite and Amish Life . Johns Hopkins University Press , 2000. 192 p.
  • Umble, Diane Zimmerman și David L. Weaver-Zercher, eds. Amish și mass-media . Johns Hopkins University Press , 2008. 288 p.
  • Weaver-Zercher, David L. Amish în imaginația americană . Baltimore: Johns Hopkins University Press , 2001. 280 p.
  • Yoder, Elmer S. 1987. Bisericile Beachy Amish Mennonite Fellowship . Hartville, OH: Diakonia Ministries. Relatare cuprinzătoare despre Beachy de către fiul ministrului Beachy Simon L. Yoder.
  • Yoder, Harvey. Întâmplarea: tragedia școlii minelor de nichel . Berlin, OH: TGS International, 2007. 173 p.

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice