Bao Shichen

Bao Shichen
Bao Shichen

Portretul pe viață al lui Bao Shichen, în vârstă de 70 de ani, de către studentul său Wu Xizai (păstrat la Muzeul Național din Tokyo )
Data nașterii 1775( 1775 )
Locul nașterii
Data mortii 1855( 1855 )
Un loc al morții Jiangsu
Țară Imperiul Qing
Grad academic juren (1808)
Limba/limbajele lucrărilor wenyan
Direcţie neo-confucianismul
Interese principale științe militare , inginerie agricolă , caligrafie
Influentori Hong Liangji , Gong Zizhen
Influențat Kang Youwei , Liu Shipei
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Bao Shichen ( chineză tradițională 包世臣, pinyin Bāo Shìchén [Nota 1] , 1775–1855) a fost un savant chinez confucianist din epoca Qing , teoretician timpuriu al reformei și caligraf .

El provenea din familia unui profesor din satul din provincia Anhui . Bao Shichen a fost educat la Nanjing și a primit primul grad în 1790 , dar între 1792-1796 a fost obligat să se întoarcă în sat, unde a fost angajat în muncă țărănească. Apoi a fost invitat de guvernatorul Anhui ca consilier militar, în același timp fiind profund implicat în studiile confucianiste. În 1799-1801 a slujit în Hubei și Sichuan , ajutând la înăbușirea războiului țărănesc „ Lotus Alb ”. În 1808, i s-a acordat al doilea grad confucianist juren , apoi a participat în mod repetat la examenele capitalei și a picat de fiecare dată. În 1811, a fost numit consilier al guvernatorului general al Jiangnan și a lucrat timp de aproximativ 20 de ani în provinciile din centrul și sudul Chinei. În 1828 a fost temporar implicat în lucrările vamalei maritime din Guangzhou ; la bătrânețe, el a ocupat prima sa funcție oficială - un magistrat în comitatul Xinyu ( Jiangxi ), și a pierdut-o un an mai târziu. În timpul primului război al Opiului, el a luat o poziție brusc ireconciliabilă față de europeni. A murit în timp ce fugea de la Rebeliunea Taiping [1] .

Lucrarea teoretică a lui Bao Shichen despre criza agrară a fost publicată pentru prima dată în 1826 și a fost retipărită de mai multe ori. Lucrările adunate au fost publicate de el în 1846 și, de asemenea, continuă să fie republicate. A fost implicat în principal în teoria economică și proiecte de îmbunătățire a agriculturii în China, precum și de eradicare a corupției. Un loc special în moștenirea sa a fost ocupat de o mare lucrare de caligrafie Yi zhou shuang ji (藝舟雙楫, „Perechea de vâsle ale bărcii artelor”, 1848), completată în continuare de Kang Youwei și republicată în 1889 [2] . Începând cu a doua jumătate a secolului al XX-lea, a avut loc o regândire a rolului lui Bao Shichen în istoria intelectuală a Chinei moderne și pregătirea societății sale pentru schimbări fundamentale. El a ocupat o poziție deosebită în societatea tradițională și sistemul intelectual chinez. Singurul portret al gânditorului a fost realizat de un student al lui Wu Xizai când Bao avea deja 70 de ani. Nu se cunoaște cu exactitate nici data nașterii, nici a morții sale; cea mai mare parte a vieții nu a avut statut oficial și și-a câștigat existența din arta caligrafiei [3] .

Biografie

Origine, educație

Bao Shichen s-a născut în 1775 în satul Baocun, județul Jingxian , care era situat la periferia provinciei Anhui . Originea viitorului gânditor este puțin studiată: în literatura chineză, tatăl său, Bao Junxue, este numit „mic proprietar de pământ”; numele de familie coincidea cu numele satului, ceea ce înseamnă probabil rudenie cu clanul local. Cu toate acestea, familia nu era bogată. Din diverse surse, tatăl său a fost numit nativ din clasa militară ( Armata Bannerului Verde ) sau profesor de sat, ceea ce, în principiu, nu se contrazice. Acest fapt poate explica propriul interes al lui Bao Shichen pentru afacerile militare. Mama era probabil dintr-o familie de negustori. Din clanul Bao, care număra câteva sute de membri, doar trei au primit o diplomă care le-a permis să intre în serviciul public: ruda mai în vârstă a lui Bao Ganchen în 1788 (a servit ca magistrat în Fujian ), însuși Bao Shichen și vărul său patern Bao. Shirong, căruia i s-a acordat gradul de juiren în 1821 [4] .

Bao Shichen a început să învețe acasă la vârsta de 5 ani prin memorarea celor Patru Cărți , dintre care Mencius era preferatul său . La vârsta de 8 ani, tatăl său l-a dus pe Shichen la Nanjing , unde a început să studieze genul compozițiilor în opt părți ; în 1790, Bao, în vârstă de 15 ani, a primit primul său grad în shengyuan . Printre alte activități intelectuale din viața lui Bao, poezia și caligrafia au ocupat un loc special. Tatăl său l-a învățat să citească și să scrie din antologia de poezie Wen Xuan , iar Shichen a scris activ poezie de-a lungul vieții; în lucrările sale colectate din 1846, lucrările poetice au ocupat 8 suluri juan . La vârsta de 20 de ani, a devenit profund interesat de caligrafie și în cele din urmă a devenit un teoretician și un practicant respectat [5] . Potrivit legendei, între 12-15 ani, Bao Shichen și-a dat seama că era atras de „științe practice” și de afacerile militare; a început să studieze Sun Tzu , Planurile statelor în război , Note istorice și tratatul Xun Tzu . În 1793, Bao, în vârstă de 18 ani, a publicat primul său tratat militar, în care susținea că artele marțiale sunt necesare pentru cultivarea masculinității, iar o persoană educată nu poate evita educația militară. El credea, de asemenea, că Xun Tzu a avut dreptate în a descrie natura unei persoane care este în mod natural rău, și tot ce este mai bun în care este de origine artificială, crescută prin ritual [6] . În prefața sa autobiografică la lucrările sale colectate, Anu Sizhong (安呉四種), Bao Shichen și-a amintit că era foarte interesat de legalism și de-a lungul vieții a studiat sistematic toate codurile legilor dinastiilor anterioare [7] .

Serviciu public

În 1792, Bao Shichen a trebuit să se întoarcă la locul natal și să lucreze el însuși pe un câmp familial de 10 mu pentru a-și hrăni părinții în vârstă; cu toate acestea, Zhu Weizheng a susținut că principala ocupație a lui Shichen era predarea la o școală rurală [8] . A aspirat să facă o carieră științifică, dar abia în 1796 a fost admis la Academia Zhongjiang din Wuhu sub auspiciile profesorului Cheng Shishun [5] . Datorită recomandării profesorului, Bao s-a alăturat sutei cartierului districtual Huining Song Rong. În 1797, județul a fost lovit de o secetă, iar Song ia cerut lui Shichen să se roage pentru ploaie, ceea ce s-a încheiat cu succes. Lovit de virtutea sa, Song Rong l-a recomandat pe Bao Shichen guvernatorului Anhui Zhu Guyi ca consilier militar. Un politician influent, el a fost patronul lui Wei Yuan și Lin Zexu , dar încercările sale de a-l transfera pe Bao Shichen pentru a servi în capitală au fost în mod inexplicabil eșuate [9] . În această perioadă, el a putut face cunoștință și cu lucrările lui Hong Liangji , care nu erau destinate unei circulații largă, deși nu există dovezi documentare în acest sens [10] .

În 1798, Bao Shichen a fost transferat în Hubei ca consilier . Guvernatorul local, Cheng Jiju, a fost numit comandant șef pentru a suprima războiul țărănesc din Hubei și Sichuan , iar Bao Shichen a câștigat experiență militară directă în condițiile războiului civil. Potrivit biografului lui Bao, sinologul american W. Rowe , acest lucru a dus la formarea finală a opiniilor sale socio-economice. Bao Shichen a susținut că un comandant de succes trebuie să înțeleagă agricultura și să stăpânească arta folosirii oamenilor și a evaluării forțelor lor productive, ceea ce va asigura atât sprijinul populației, cât și aprovizionarea cu trupele. Când Zhu Gui a recrutat miliția, Bao Shichen a insistat să fie luați numai oameni capabili, cu un caracter puternic, și a cerut, de asemenea, suma maximă a plății lor. În Hubei, dimpotrivă, a insistat asupra reducerii trupelor locale care asupreau populația țărănească. Prin urmare, negustorilor de sare a fost impusă o taxă extraordinară, iar cu aceste fonduri soldații sacrificați au fost aprovizionați cu unelte agricole și bani de ridicare și trimiși în locurile lor natale. În 1801, după ce a fost demobilizat, Bao Shichen a plecat la Jiangnan . Într-un raport special, el a relatat că, în urma înăbușirii răscoalei, va fi necesară demobilizarea a circa 40.000 de miliții, care ar trebui plasate în așezări militare finanțate de monopolul sării [11] .

Bao Shichen și Școala Changzhou

În 1801, Bao Shichen a fost invitat ca profesor de acasă la fiul conducătorului județului Taiping (provincia Anhui) Yao Fengnian, pe care l-a instruit despre materialul Zizhi Tongjian . În 1801, profesorul s-a alăturat petiției lui Gong Zizhen de a desființa compozițiile în opt părți. În aceeași perioadă, el a scris cea mai radicală lucrare a sa, tratatul „Shochu”, bazat pe cercetări de teren, pentru care a parcurs toate amenajările și piețele locale. În paralel, Bao a lucrat la tratatul „Ritualuri rurale”, dar în cele din urmă a decis să nu-l publice [12] . Exista o școală confuciană influentă în Changzhou la acea vreme , ai cărei membri se opuneau politicii lui Heshen și practicau metodele „studiului bazat pe dovezi” ( kaozheng ), în timp ce erau interesați de „activitate practică”. Bao Shichen a fost recomandat de prietenul său mai mare Zhang Qi (1765-1833), cu care au căzut de acord asupra pasiunii pentru caligrafie. În 1802, Bao a fost oaspetele filozofului și caligrafului Li Zhaolo (1769-1841), șeful uneia dintre cele două școli de gândire, timp de șapte luni, și a fost acceptat în cercul caligrafilor din Changzhou. Probabil că ar putea folosi și biblioteca profesorului, care cuprindea 50.000 juan de cărți [13] . În acel moment, Bao era căsătorit, fiul său Bao Cheng (1800-1871) a primit și el educație la școala din Changzhou, unde a devenit adeptul medicului Zhang Wanling. Maestrul Li a fost cel care a atras atenția lui Bao Shichen asupra tratatelor lui Gu Yanwu , observând că modul lor de a gândi coincide [13] [14] [Notă. 2] . De asemenea, a copiat manuscrisul lui Shochu [16] pentru profesorul său . Abia în 1808, lui Bao Shichen, în vârstă de 33 de ani, i s-a acordat gradul doi de juren (din a șasea încercare) conform rezultatelor examenelor și nu a obținut cel mai înalt grad, deși a făcut 13 încercări pentru a promova examenele. [17] [18] .

Bao Shichen și practica administrației publice

Foamete la Nanjing 1814-1815

Compilarea unei biografii coerente a lui Bao Shichen după 1803 și înainte de publicarea lucrărilor sale colectate în 1846 este extrem de dificilă, iar reperele sale principale pot fi judecate doar prin participarea sa la diferite discuții politice [19] . În special, s-a păstrat corespondența din 1846 cu un anume Meng Kai cu privire la problemele reglementării tributului cerealelor [20] .

Se cunosc ceva mai multe despre participarea lui Bao Shichen la eliminarea foametei din Nanjing din 1814-1815. Din 1811, Bao însuși a fost în urma guvernatorului general Bailing, ca consilier pentru irigații. În primele șase luni ale anului 1814, nu a fost deloc ploaie în tot Jiangnan și, ca urmare, până în noul an, 1815, a existat o mare lipsă de alimente și alte provizii în oraș și regiune. Situația a fost agravată de o revoltă în sud-estul Henanului , din cauza căreia au trebuit introduse rechiziții suplimentare și seturi de recrutare în districtul Yangzhou și în nordul Jiangsu ; refugiații din regiunea răscoalei au biruit capitala Nanjing. Când a devenit clar că se apropie foametea, el a fost abordat de lectorul Academiei Hanlin , Qin Yitang. Bao Shichen a anunțat că situația este similară cu cea din Changzhou în 1785 și a propus un program în 20 de puncte, care a fost respins. Cu toate acestea, când locuitorii mai săraci au început să exproprieze stocurile de săteni mai prosperi, planul lui Bao Shichen a fost prezentat guvernatorului general. Bailing a avut o întâlnire mare la Academia Zhongshan, la care au participat intelectuali și oficiali cunoscuți, inclusiv trezorierul provincial, directorul monopolului sării, primarul orașului Nanjing și șefii de județ din Shanyuan și Jiangning, printre care și împrejurimile orașului au fost împărțite. S-a hotărât să se arunce pe piață deodată 15.000 de saci de orez din depozitele monopolului sării și să se aloce 60.000 liang de argint din vistieria orașului pentru cumpărarea de orez. În al treilea rând, a lansat o campanie publică în rândul gospodăriilor bogate; negustorii bogați și shenshi au fost chiar invitați la următoarea întâlnire . Cei mai bogați patru cetățeni au donat 100.000 de liang de argint, iar 100 de familii au donat încă 77.000 de liang în total. În aceste condiții, șeful județului Jiangning a cerut comercianților de orez să stabilească cu forța prețul cu 20% sub prețul pieței, fapt pentru care au depus plângere la trezorierul provincial. Negociat pentru o reducere de 8%. Problema principală a fost însă lipsa de dorință a oficialităților de a conduce programul de combatere a foametei, în plus, donatorii au insistat ca proiectul să fie clasificat drept minjuan minban ( chineză 民捐民辦), adică ca finanțat și gestionat de elitele locale. . Și aici s-a ajuns la un compromis: 27.000 de liang au fost transferați șefilor de județ, iar restul de 150.000 au fost împărțiți de o comisie de 24 de persoane - jumătate dintre ei erau funcționari și jumătate erau proprietari de terenuri provinciale cu diplomă academică. O parte semnificativă a oficialilor credea că ajutorul ar trebui trimis orașului. Bao Shichen s-a opus hotărât unei astfel de poziții, declarând că „satul este temelia orașului” și a cerut ca sătenii înfometați să nu fie lăsați să intre în orașe, ci să ofere asistență la fața locului. În cele din urmă, a insistat pe cont propriu, iar raportul oficial a consemnat că 89.000 de săteni și alți 9.000 de refugiați au primit asistență. Totuși, aceasta a dus la o ceartă între Bao și patronul său, guvernatorul general Bailing, care a fost transferat în curând în alt loc și a murit în 1816 [21] .

Bao Shichen, prefectul județului

În 1828, Bao Shichen a trimis un memorandum autorităților provinciale din Guangzhou despre amenințarea britanică, pe care a luat-o foarte în serios [22] . În tot acest timp, a slujit în diverse locuri, rămânând secretar-consultant privat, inclusiv în Vama Maritimă din Guangzhou [23] .

La vârsta de 64 de ani, Bao Shichen a fost pus în linie prin decret imperial pentru funcția de magistrat de județ pentru provincia Jiangxi. În toamna anului 1838, el a ocupat un post vacant în comitatul Xinyu , care a fost documentat ca fiind „calm” și „prosper”. Experiența practicii manageriale reale s-a dovedit a fi dezastruoasă pentru gânditor și a durat puțin peste un an. Magistratul anterior a refuzat să transfere autoritatea, iar reprezentanții elitelor județene l-au întâlnit pe Bao Shichen la graniță și l-au sfătuit să nu intre pe teritoriul lor. Drept urmare, timp de câteva săptămâni s-a stabilit într-un sat 15 li din orașul județului, comunicând activ cu localnicii. S-a dovedit că a existat un conflict activ în județ între proprietarii locali și oficialii numiți, inclusiv între șeful județului, controlorul tributului cerealelor și trezorier, care au fost toți condamnați de Bao pentru corupție și incompetență. Din cauza conflictului dintre autorități și proprietarii de pământ, județul datora vistieriei pentru impozite, iar motivul principal a fost supraestimarea colectării pentru transportul cerealelor și cursul de schimb al argintului pentru cupru. În 1838, un liang de argint a fost schimbat cu 1.600 de monede de cupru în piața Xinyu , dar în documentația fiscală a fost calculat la 1:2000, în timp ce taxele au fost recalculate pe argint. Proprietarii și comercianții bogați au fost nevoiți să creeze un fond special pentru achitarea datoriilor la rate umflate, dar și aici a izbucnit conflictul privind gestionarea fondului și distribuirea fondurilor. Țăranii erau în dezacord deschis cu vameșii și au ajuns la acte de violență. În plus, a intervenit și un profesor local de școală confuciană pentru că pe proprietatea sa exista un grânar de rezervă. Doi confuciani din județ - un anume Wang Guoyu și Hu Xiangyu - au depus o cerere pentru demisia controlorului tributului cerealelor, pentru care trezorierul provincial i-a declarat neplătitori rău intenționați și a emis un ordin de arestare. Potrivit lui Bao Shichen, autoritățile provinciale au fost înclinate să ia măsuri dure împotriva întregului județ. Apoi a intrat hotărât în ​​oraș și a ocupat yamenul , unde a aranjat o mare întâlnire a elitei și a funcționarilor, la care a explicat că plata impozitelor este datoria legală a supușilor, oricât de dificil ar fi. După ce a luat o poziție absolut neutră, a obținut un anumit consimțământ și a cerut autorităților provinciale o amânare a impozitului pe teren, care era o practică obișnuită, dar totuși a provocat nemulțumire. De asemenea, a încercat să-i stăpânească pe oficialii care opreseau excesiv poporul. În vara anului 1839, au început ploile abundente, se ducea la viitura de vară și la pierderea unei părți semnificative a recoltei, iar apoi a dispus ca plata datoriilor fiscale să fie amânată până la recolta din anul următor. Ca răspuns, guvernatorul provinciei l-a demis pe Bao Shichen din funcție și fondul județean a fost confiscat; s-au aplicat amenzi arbitrare proprietarilor și comercianților. Wang Guoyu și Hu Xiangyu au fugit, au fost acuzați că au pregătit o rebeliune, după care au fost aduse trupe în Xinyu, satele de unde erau au fost arse de pedepsitori și cel puțin 300 de gospodării au fost distruse. Ambii „făcători de probleme” au fost prinși, Wang Guoyu a murit în arest [24] .

Ultimii ani de viață

În timpul primului război al opiumului și al semnării Tratatului de la Nanjing, Bao Shichen a locuit la Nanjing, unde și-a petrecut cea mai mare parte a vieții [22] , și a luat o poziție extrem de naționalistă. Sfârșitul vieții lui a căzut în revolta Taiping , în timpul zborului din care a murit la aproximativ 80 de ani. Legenda spunea că liderul rebelilor Hong Xiuquan , venerând profund pe Bao Shichen, l-a glorificat printre cei „trei înțelepți venerabili” [18] [25] .

Viziuni socio-economice

Criza și modalități de a o depăși

Titlul și destinatarul tratatului „Shochu”

Principala lucrare a lui Bao Shichen, în care opiniile sale sociale și economice sunt dezvăluite cel mai sincer, a fost intitulată Shochu ( chineză 说储) de către autor. Acest nume este ambiguu și nu este ușor de tradus: prima hieroglifă este balena. ex. 说, pinyin shuō înseamnă un gen literar de raționament, care este dedicat unui subiect sau concept general vast. A doua hieroglifă este balena. ex. 储, pinyin chǔ are sensul de bază de „magazin” sau „magazin”. O colecție de eseuri ale lui Chen Yumo din 1609, incluse mai târziu în Siku Quanshu , avea un titlu similar , despre care, probabil, Bao Shichen ar fi știut. În acest context, traducerea este directă: „Culegere de raționament”. Caracteristicile de conținut ale textului Bao fac posibilă traducerea combinației de hieroglife cu „Despre bogăție”, adică finanțele publice și economie. Cu toate acestea, a doua semnificație a hieroglifei chu este „succesor; moștenitor al tronului”, în acest caz titlul poate fi citit ca Shuìchǔ și tradus ca „Explicația/admonestarea moștenitorului”. Potrivit lui W. Rowe, destinatarul tratatului în acest caz ar putea fi discipolul său talentat și bogat Yao Chengqian, sau chiar moștenitorul împăratului Jiaqing  - Minning (lobbyistul pentru numirea lui Minning a fost demnitarul Dai Junyuan, al cărui epitaf Bao Shichen a scris în 1820). Cu toate acestea, niciuna dintre aceste opțiuni nu este în mod fundamental demonstrabilă. Cercetătorul de la Universitatea Pace Judith Whitbeck a oferit o traducere intermediară: „ An Explanation of Wealth ” [26] .

Criza politică și modalități de depășire a ei

Bao Shichen și-a scris tratatul imediat după răsturnarea lui Heshen și în apogeul războiului țărănesc din 1796-1804 , prin urmare, el a caracterizat amploarea crizei ca fiind cuprinzătoare. Dintre problemele politice, Bao a pus pe primul loc corupția răspândită în toate ramurile birocrației , care, în mare măsură, a fost cauza crizei. Shichen a propus două metode principale de combatere a corupției: în primul rând, înăsprirea selecției și controlului asupra funcționarilor publici, înăsprirea disciplinei oficiale și verificări regulate ale ilegalității. În al doilea rând, este o revizuire completă a sistemului finanțelor publice. Ultimul domeniu include și problemele demografiei, productivității agricole și comerțului ca sector separat al economiei [27] .

Tratatul „Shochu” a început cu o discuție despre legitimitatea dinastiei conducătoare . Înființarea unei dinastii necesită trei esențe: de (德, o forță binevoitoare care are o natură cerească și se exprimă în voința domnitorului); wei (威de prestigiu și autoritate, forță militară) și cai (财de resurse financiare). Fundamental important în raționamentul său a fost faptul că dinastia este de neconceput fără toate cele trei componente, dar primele două sunt imposibile fără a treia. Următorul lucru în raționamentul lui Bao Shichen a fost raționamentul despre „înalt” și „jos” ( trad. chineză 上下, pinyin shàngxià ), care se baza pe teoria lui Gu Yanwu . Gu a implicat la un moment dat prezența opozițiilor binare universale: împăratul opunându-se birocrației; oficiali superiori împotriva celor de jos; statul împotriva poporului; elite împotriva plebeilor. Bao Shichen s-a concentrat doar pe primul dintre ele, când concentrarea excesivă a puterii și a resurselor economice în mâinile conducătorului duce la izolarea acestuia și la prăbușirea statului. În același timp, se pare că lui Bao Shichen nu îi păsa prea mult de problemele confruntării Manchu - Han și de legitimitatea unei dinastii străine. Deși tratatul său poate fi interpretat ca orientare anti-manciu, el nu a fost mulțumit direct de principiul diarhiei în sistemul politic Qing (când pozițiile din aparatul central au fost înlocuite cu „ stindarde ”), iar Bao Shichen a insistat că este necesar să se ghideze după talentele funcționarilor, și nu după originea acestora. În mod similar, Bao a declarat că, începând cu 1801, politica Qing a eșuat: revolta White Lotus nu a putut fi înăbușită de trupe regulate corupte și echipe private; sărăcirea populației, când elitele cheltuiesc în totalitate resursele economice pentru propriile nevoi, nepăsându-le de clasele inferioare; deficit bugetar la toate nivelurile, conducând la extorcare circulară și la necesitatea economisirii [28] .

Potrivit lui Bao Shichen, criza a oferit însă sistemului anumite oportunități. Scopul principal este restabilirea economiei, care este creată de oameni, așa că autoritățile trebuie să demonstreze supușilor că sunt gata să o ia de la zero. Prin urmare, noua politică ar trebui să înceapă cu o amnistie generală (fără a lua în considerare infracțiunile deosebit de grave legate de violență sau dezertare ), inclusiv cele financiare. Bao Shichen a remarcat că practica de a colecta „cadouri” de către structurile superioare de la cele inferioare a devenit legalizată de-a lungul mai multor decenii, astfel încât amnistia financiară ar trebui să includă nu numai iertarea restanțelor, ci și încetarea impunerii în mediul birocratic, ceea ce va necesita emiterea unui decret imperial. Abia atunci vor fi aplicate legile și infracțiunile care vor fi comise în viitor [29] pedepsite .

Proiect de reformă a managementului

Bao Shichen a dedicat mult spațiu în tratatul său revizuirii structurii administrației Imperiului. Structura propusă de el este eclectică, dar în general amintește de sistemul dinastiei Ming timpurii. El a propus să pună doi chengxiang (mâna dreaptă și stângă) în fruntea guvernului , care ar avea primul grad oficial principal; funcția lor principală este controlul de zi cu zi asupra cursului treburilor statului. Ei controlează, de asemenea, Secretariatul de Stat Neige , atât în ​​afaceri civile, cât și în cele militare. Chengxiangii sunt asistați de șefii și șefii adjuncți ai celor șase ministere . Cea mai importantă diferență a proiectului lui Bao Shichen este absența Consiliului Imperial , care în timpul domniei lui Kangxi și Qianlong s -a transformat într-un mecanism de exercitare a autocrației imperiale personale. Împăratul Jiaqing a legitimat existența acestei structuri, iar un decret în acest sens a fost introdus în codul imperial de legi „ Da Qing Huidian ” [30] .

Recomandările lui Bao Shichen cu privire la comanda militară au fost controversate. Cea mai importantă trăsătură era scăderea gradului comandanților „stindardelor” și subordonarea acestora unui oficial militar ( tidu ), căruia îi era permis să ia decizii politice. Cu alte cuvinte, Bao a propus structura unui comandament militar unificat, în cadrul căruia să se integreze unitățile militare etnice. El a propus să renunțe la dualitatea gradelor militare provinciale: guvernatori generali ( zongdu ) și guvernatori provinciali ( xunfu ). S-au propus să fie înlocuiți cu doi funcționari civili, dintre care unul ar fi responsabil de securitatea publică, așezările militare și educația, iar al doilea de taxe, infrastructură (inclusiv drenaj și irigații); competența judecătorului provincial se limitează numai la materie de comunicații poștale și cauze civile și penale [31] . Bao Shichen a împărtășit în mod clar opiniile lui Gu Yanwu că reglementarea și supravegherea excesivă de către guvernul central sunt dăunătoare și, de asemenea, a fost de acord că autoritățile desemnate din capitală ar trebui să aibă funcțiile de arbitru principal. El a repetat formula lui Gu: „Extinderea puterilor autorităților locale întărește guvernul central, centralizarea excesivă îl reduce” [32] . În același timp, Bao Shichen a oferit multe recomandări meschine în problema privilegiilor funcționarilor publici și ale plebeilor, până la obligația plebeilor de a purta haine de bumbac de culoare uni care marchează moșia: albastru pentru artizani și comercianți (este și interzis țăranilor) și așa mai departe. Important în acest conflict este că singura sursă și garant al aplicării legii este puterea supremă, care ar trebui să o controleze efectiv. Orice lege trebuie să fie de înțeles și ilustrativă, altfel trebuie abrogată; Bao Shichen îl cita pe Han Fei-tzu [33] .

Administrația locală și sistemul baojia

În dezvoltarea ideilor lui Shochu , Bao Shichen a scris mai multe eseuri în 1801, pe care le-a pregătit pentru publicare în 1844. Cel mai important dintre ei a fost dedicat sistemului baojia ( Sho baojia shii 说保甲事宜). Continuând să vorbească despre simplificarea guvernării locale și regimul economiei, Bao a luat nivelul de prefect (dintre care erau 185 pentru întregul imperiu, această funcție putând fi ocupată de funcționari cu rangul al patrulea principal) și 1511 magistrați de județ de al cincilea rang ca bază a puterii locale. Au fost asigurați și magistrați asistenți din elitele locale, cărora li s-a atribuit rangul al șaptelea. Cu alte cuvinte, la fel ca gânditorii antichității, Bao Shichen a vorbit despre unificarea structurii administrației județene și despre implicarea subbirocrației locale în aceasta. Instrucțiunile sale privind activitățile magistratului repetă, de asemenea, judecățile gânditorilor din trecut: „ocolește în mod regulat districtul încredințat, comunică cu locuitorii locali, întocmește hărți și inventare detaliate și evaluează anual zelul și talentele subordonaților”. Aceste instrucțiuni au fost repetate atât de radicali precum Gu Yan, cât și de intelectualii Qing din epoca crizei, cărora istoriografia chineză le atașează epitetul „feudal” ( trad. chineză 封建, pinyin fēngjiàn ). Cea mai importantă sarcină a lui Bao Shichen a fost eliminarea autonomiei elitelor locale, pentru care a cerut desființarea postului de secretari-consilieri privați ( trad. chineză幕友, pinyin mùyǒu ), în ciuda faptului că deținea periodic astfel de o poziție de-a lungul vieții sale. W. Rowe și-a explicat logica: un șef de district trimis din capitală a întâlnit inevitabil personal corupt din elitele locale și, prin urmare, a căutat să aducă cu el prieteni de încredere cu educație juridică sau financiară și experiență de management; astfel de asistenți nu contraveneau legilor în vigoare, munca lor era plătită din fondurile personale ale șefului. Cu toate acestea, prin anii 1800, sistemul era complet scăpat de sub control și a devenit o componentă importantă a corupției a crizei. Pentru Bao, acest lucru a fost intolerabil, fie și doar pentru că persoane private au uzurpat funcțiile guvernamentale, deși la un nivel scăzut și la o scară limitată. În termeni financiari, el a descris-o astfel: în medie, un șef de județ primește cadouri în valoare de 2.500 de liang pe an de la populația locală, ceea ce depășește chiar salariul consultanților asistenți de stat ( chineză: trad.幕僚, pinyin mùliáo ). Cu alte cuvinte, sistemul de serviciu public ar fi trebuit să fie transformat într-unul cuprinzător, în care personalul care nu face parte din personal, cum ar fi scribii de rang inferior ( ex. chineză书吏, pinyin shūlì ), ar trebui introdus în personal și supus standardelor. selecția prin examene și evaluări anuale efectuate de autoritățile superioare - Prefect de raion și vistier al provinciei [34] .

După ce a câștigat experiență în participarea la suprimarea revoltei Lotusului Alb, Bao Shichen a fost un susținător al sprijinirii armatei locale. El a recomandat recrutarea de miliție în fiecare județ, care ar trebui să fie eliminată de oficialitățile locale. El a oferit un set de recruți cu un test de forță: o piatră de ce greutate ar putea ridica fiecare candidat. Judecătorul provincial trebuie să stabilească districtele și județele cele mai problematice în vecinătatea cărora ar trebui să fie desfășurate așezări militare. Dacă suprafața așezării este mai mică de 2000 mu, autoritățile locale pot dispune de ea, dacă este mai mare, iar situația din provincie este prea gravă, este necesară participarea autorităților superioare. Coloniştilor militari li se asigură de la autorităţi pământ, utilaje şi animale, în schimbul obligaţiilor de plată a impozitelor şi a serviciului militar. Coloniştii militari sunt organizaţi în detaşamente de 5, 25 şi 75 de familii, fiecare având o insignă sau un steag, şi urmează pregătire militară sub supravegherea unui magistrat. Acest sistem poate fi eficient doar dacă vânzarea titlurilor și posturilor oficiale este complet oprită. Dimpotrivă, Bao Shichen a sugerat rezervarea a două tipuri de posturi locale vacante. Prima, numită balena. ex. 贡士, pinyin gòngshì , a fost destinat fiilor tinerilor ireverenți de toate clasele, în special artizanilor și comercianților, la recomandarea bătrânilor și a oamenilor respectați prin care autoritățile și locuitorii locali au mediat. Al doilea tip de posturi vacante – shengyuan  – era rezervat „fermierii zeloși” care nu erau implicați în proteste sau conflicte fiscale. În ciuda terminologiei folosite, posturile nu necesitau educație sau chiar alfabetizare de bază [35] .

Toate aceste măsuri trebuiau să conducă la revigorarea sistemului baojia , care combina funcțiile de autoguvernare, reglementare fiscală și securitate publică. O inovație propusă de Bao Shichen a fost o extindere bruscă a sistemului zecimal. Baojia în versiunea lui Shichen a inclus patru niveluri: de bază - egal cu 10 familii jia ; 10 jia form li ; 10 li  - bao și 10 bao  - xiang . Schema zecimală este mai degrabă consultativă și ar trebui să fie în concordanță cu peisajele locale. Unitățile de nivel inferior sunt desemnate prin numere, cele superioare sunt denumite. Jia, li, bao și xiang sunt conduși de autoritățile locale, parțial aleși, parțial numiți magistrați. Atribuțiile magistratului includ selectarea candidaților pentru funcții de conducere în Baojia , precum și chestionarea constantă a locuitorilor locali. Ca și în legislația actuală Qing, alfabetizarea nu a fost printre cerințele pentru șefii autoguvernării satelor. Cu toate acestea, Bao Shichen a declarat că reprezentanții claselor de artizani și comercianți nu puteau ocupa funcții în baojia [36] .

Într-unul dintre eseurile din 1844, Bao Shichen a încercat să revină la sistemul baojia și a fundamentat proiectul utopic de a crea un mecanism de distribuire a resurselor și a capitalului pe baza acestuia. El a sugerat folosirea plăcilor de ușă ( chineză: 门牌 , pinyin ménpái ) pentru aceasta , care în mod tradițional a servit ca un analog al cărții de identitate și un document pentru recensământ - înregistra numele și vârstele tuturor locuitorilor casei. Bao Shichen a spus că nivelul veniturilor ar trebui să fie indicat și pe placa ușii, pe baza dimensiunii terenului, a numărului de animale de companie și a altor indicatori. Schema generală prevedea o împărțire ternară: niveluri de venit „superior”, „mediu” și „inferior” ( chineză 上中下). Pentru cei dincolo de excepții au fost prevăzute categoriile „bogați” și „prosper”, precum și „săraci” și „săraci”. Prin „sărăcia” însemna lipsa pământului, chiar închiriat, iar un sărac nici măcar nu are posibilitatea de a întreține o familie. Potrivit lui Bao Shichen, a fost necesar să se oblige familiile „bogate” să depoziteze cereale timp de trei ani, „bogații” – doi ani, un an – pentru „superioare”, iar șase luni – pentru „mijlociu”. „pentru a-l putea folosi în anii slabi . Acest sistem trebuia să funcționeze în funcție de relațiile de clan local: șeful comunității trebuia să identifice nivelul de venit al sătenii săi și să-i convingă pe cei mai de succes să-i ajute pe cei mai puțin de succes. Astfel de persoane li se va acorda titlul de „sprijin” ( chineză 依怙), care va fi de asemenea plasat pe placa ușii împreună cu desemnarea venitului. W. Rowe a comparat conținutul acestor note cu proiectul implementat efectiv al „gospodăriei civilizate” ( chineză 文明户) în China în anii 1980-1990 [37] . Acelor membri ai baojia care nu doresc să împărtășească li se va acorda titlul „neprietenos” ( chineză 不友) pe tabletă, cu perspectiva exilului. În cazul unei scăderi grave a recoltei sau al unei alte catastrofe, magistratul trebuie să permită celor mai sărace familii să ceară cereale pe credit de la consatenii mai de succes [38] .

Bao Shichen nu s-a oprit aici și a motivat că, dacă sistemul baojia ar fi restaurat în toată China, ar trebui creat un sistem de evaluare a averii din cinci județe prin analogie cu gospodăriile. Statisticile ar trebui să opereze cu conceptele de județe „bogate”, „superioare”, „de mijloc” sau „inferioare” și „sterpe”. În aceste condiții, prefectul raionului îi poate obliga pe magistrații județeni să redistribuie resursele și să acorde asistență pentru dezvoltare, la fel cum guvernatorul județului îi poate influența pe șefii satului. Aceasta amintește foarte mult de o economie planificată , deși adaptată la nivel local [39] .

Finanțe și birocrație

Reforma propusă de Bao Shichen a fost extrem de costisitoare, mai ales la nivelul aparatului de bază, în care se propunea transferarea consiliilor locale și a miliției la finanțare bugetară. Prin urmare, deja la începutul anilor 1800, el a acordat multă atenție economiei. Deși a menținut viziunea tradițională confuciană „de bază” a agriculturii, el a recunoscut că economia Qing avea cel puțin patru ramuri. Sarcina principală a funcționarului este de a întoarce cât mai mulți oameni în agricultură și intensificarea acesteia. El a cerut, de asemenea, eradicarea cultivării tutunului și a prelucrării cerealelor pentru alcool și extragerea principalelor venituri din monopolurile naturale: sare, cupru, plumb și lemn. Este de remarcat faptul că Bao Shichen a considerat că este necesar să oprească complet comerțul exterior. Aceasta a inclus toată tehnologia străină: cu mult înainte de Războiul Opiului, Bao a cerut ca toate dispozitivele mecanice (inclusiv ceasurile) și noutățile „folosind abur” să fie confiscate de la proprietari. Chinezii care dețin articole de peste mări ar trebui pedepsiți cu 100 de lovituri cu un băț, iar meșterii chinezi care îndrăznesc să participe la fabricarea unor astfel de articole sunt supuși decapitarii [40] .

Tratatul Shochu nu conținea încă calculele matematice detaliate pe care Bao Shichen le-a prezentat douăzeci de ani mai târziu. Cu toate acestea, el credea că încetarea întreținerii de stat a familiilor funcționarilor, eliminarea beneficiilor fiscale pentru aceștia, introducerea monopolului sării, lichidarea departamentelor vamale și gestionarea comerțului maritim, vor câștiga pentru stat din 4 până la 5 milioane de liane în argint și aproximativ 800 sau 900 de mii de saci de cereale ( tribut ), care vor fi folosiți pentru a transfera administrația locală la finanțare de la bugetul de stat [41] . Într-unul dintre eseurile sale din 1820, Bao Shichen a scris că banii au fost o invenție a Împăratului Galben ca mijloc de schimb, astfel încât să nu existe surplus sau lipsă. În situația anilor 1830 și 1840, când a existat o ieșire de argint din economia chineză, comercializarea agriculturii a adus doar rău. Argintul este „secundar” iar cerealele este „primar”; negustorii și funcționarii încasează taxe și taxe în argint, iar țăranii operează în cupru, dar prețul cerealelor depinde de cursul de schimb al argintului pentru cupru. În consecință, statul trebuie să mențină cursul de schimb cât mai aproape de valoarea nominală de 1:1000. În 1839 a revenit asupra subiectului în eseul său „Un simplu remediu pentru foametea de argint”. Situația cu schimbul de cupri cu argint a fost și mai agravată, deoarece cursul pieței în Nanchang era de 1630 de cupri pe liang, în timp ce taxele erau calculate în liang. Prima măsură de atenuare a situației a fost, potrivit lui Bao Shichen, calcularea impozitelor direct în bani de cupru, așa cum se practica în epoca Ming. Următorul pas ar fi introducerea monedei de hârtie pentru a scoate pe cât posibil argintul cash din circulație. Până în 1846, cursul de schimb al cuprului cu argint în regiunea Jiangnan a scăzut la 1:2000, iar în calculele fiscale, oficialii l-au umflat artificial la 1:3000 [42] .

Reforma economică fundamentală în opinia lui Bao Shichen a fost inseparabilă de cea instituțională. Cea mai importantă inovație a fost să fie organismul administrativ central, pe care l-a numit Shenguanyuan ( exercițiul chinezesc 审官院, pinyin shěnguānyuàn ). Această cameră, condusă de un oficial de rangul doi, urma să lucreze îndeaproape cu Consiliul Administrativ, Ministerul Ceremoniilor, Academia Hanlin și Guozijian . Principala funcție a Camerei va fi revizuirea sistematică a activităților angajaților Secretariatului de Stat, iar împreună cu Hanlin și Cenzura, aceștia vor forma un sistem de calificare pe trei niveluri care va pătrunde de sus în jos întreaga societate. Bao Shichen a acordat o mare atenție certificării anuale pentru fiecare oficial al imperiului. A dezvoltat criterii de evaluare extrem de detaliate prin care fiecare superior trebuia să-și evalueze subordonații. Rapoartele de acest fel urmau să fie transmise la toate nivelurile de conducere și să constituie baza principală pentru promovarea și retrogradarea angajaților nomenklaturii. Shenguanyuan ar trebui să aibă reglementări pentru fiecare poziție din imperiu și dificultățile specifice pe care le pot întâmpina angajații. Bao Shichen a insistat, de asemenea, că toți subiecții - nu numai funcționarii și shenshi , ci și fermierii obișnuiți - ar trebui să primească dreptul de a scrie împăratului, cu memorii despre punctele forte și punctele slabe ale actualei administrații. În același timp, propunerile oamenilor pot fi întocmite într-un stil informal și prezentate la Shenguanyuan într-o formă sigilată, iar această Cameră este cea care ar trebui să examineze propunerile depuse. Dacă autorul a depus într-adevăr o propunere utilă, el ar trebui să fie livrat la capitală pe cheltuială publică și să primească postul necesar pentru a-și pune în aplicare propunerile. Liu Shipei , care a publicat acest text în 1906, a notat în prefața sa că Bao Shichen a fost predecesorul lui Kang Yuwei , care în vara anului 1898 a autorizat crearea unui mecanism similar pentru implementarea reformelor cuprinzătoare ale statului [43] .

Agricultura

„Managementul agriculturii”

Bao Shichen s-a ocupat toată viața de chestiuni agricole, iar practic întregul corp al textelor sale, pornind de la Shochu , continuând cu adăugările sale din anii 1820, memorandumurile ca magistrat în 1839 și prefețele la tratatele anilor 1840, este plin de pasaje despre dezvoltarea sectorului agrar . Aceste texte demonstrează evoluția ideologiei sale de la utopismul radical la pragmatismul prudent de la mijlocul secolului. În ciuda faptului că un număr de cercetători (inclusiv Li Bozhong [44] [45] ) au comparat Bao Shichen cu Hong Liangji , pozițiile lor, conform lui W. Rou, erau direct opuse. În special, Bao nu a fost niciodată de acord cu „malthusianismul” lui Hong, a apărat cel mai înalt potențial al sectorului agrar al Imperiului Qing și a fost convins toată viața că, dacă lansați un program de reformă, veți putea obține rezultate semnificative în cel mai scurt timp. timpul posibil; aceasta și-a manifestat „optimismul confucianist” [46] .

La vârsta de 25 de ani, Bao Shichen a scris un tratat „Management of Agriculture” ( trad. chineză 農政, pinyin nóngzhèng ), în care și-a rezumat toată experiența. În formă, este un ghid de practică agricolă reală, menit să concretizeze viziunea unei economii durabile. Este împărțit în șapte capitole: primul este dedicat selecției culturilor, indicând distribuția acestora, sezonul de vegetație, randamentul etc. Al doilea capitol este dedicat utilizării terenurilor, aici Bao s-a ocupat de sericultură, horticultură și chiar piscicultură. Vorbind despre acesta din urmă, a calculat chiar numărul optim de pești într-un câmp de inundații țărănești, calculând chiar și numărul de mișcări ale cozii și aripioarelor pentru mișcare. Alte capitole au tratat, de asemenea, industrii specifice. Destinatarii tratatului „Nongzheng” erau oficiali imperiali, așa că textul se deschide cu un citat din Mencius despre necesitatea respectării calendarului rural. În același timp, Bao a declarat cu tărie că nu este indicat să se lase politica agrară în seama oamenilor de rând, iar responsabilitatea conducerii economiei rurale ar trebui să fie încredințată funcționarilor și proprietarilor educați, care ar trebui să depună eforturi pentru a fi la curent cu treburile locale. În cele din urmă, Shichen a insistat ca statul să stabilească strategia, iar autoritățile locale s-au angajat direct în stimularea agriculturii. Un exemplu tipic al raționamentului său este acesta: țăranii din fiecare județ plătesc impozite în natură de două ori pe an. Livrarea tributului de cereale durează o zi întreagă de lucru pentru un țăran. Dacă populația unui județ este de 50.000 de gospodării, asta înseamnă că numai impozitele iau 100.000 de zile-persoană. Pentru a cultiva 1 mu de pământ, de regulă, sunt suficiente trei zile. Prin urmare, dacă colectarea impozitelor este eficientizată, timpul economisit va permite cultivarea a 30.000 mu de teren agricol [47] .

Raționament similar a fost dat de Bao Shichen în discuția sa despre pericolele tutunului și alcoolului. El a susținut că aproximativ 20-30% din populația Chinei, bărbați și femei, erau consumatorii acesteia, iar numărul acestora este în continuă creștere. Potrivit lui Bao, un fumător cheltuiește 7-8 cupri pe zi pe o poțiune, pentru o familie de 10, acest lucru dă o cheltuială de câteva zeci de liang pe an. Costurile forței de muncă per 1 mu dintr-un câmp de tutun sunt de 50 de zile-om față de 9 pentru un câmp de orez și 13 pentru un câmp de bumbac. Un câmp de tutun necesită de șase ori mai mult îngrășământ decât orezul nedecorat și de patru ori mai mult decât orezul uscat. În concluzie, cultivarea tutunului necesită de șase ori mai mult efort decât orezul, fără a lua în calcul efortul de prelucrare a frunzelor de tutun după recoltare. Bao Shichen a scris indignat că țăranii își petrec 20% din timp în pauze de fum. Cu toate acestea, el a înțeles că o simplă interdicție nu are sens și a propus un plan de trei ani pentru a opri cultivarea tutunului. Ar trebui permise plantările deja făcute, dar acest teren nu mai putea fi plantat cu tutun anul viitor. Vânzările de tutun vor fi permise încă doi ani (până la epuizarea totală a stocurilor) pentru ca comercianții să se poată reorienta. În cele din urmă, după ce recoltele se opresc și stocurile sunt epuizate, consumul de tutun poate fi complet interzis în al treilea an. În ceea ce privește producția de vin de orez, Bao Shichen a dat următoarele calcule. Teritoriul prefecturii Suzhou era de aproximativ 170 li pătrați, dintre care aproximativ 40 sunt ocupați de munți, rezervoare și clădiri nepotrivite pentru cultivare. Restul de 130 de terenuri arabile pătrate echivalează cu 9,1 milioane de mu. Într-un an bun, permit să se ia 3 saci de orez și 1,2 dans de grâu dintr-un mu, iar într-un an rău, 2 saci de orez și aproximativ 0,5-0,7 dans de grâu. Bao a declarat că, în anul în care a scris acest eseu, recolta brută a districtului a fost de 22.000.000 de dans de cereale, cu o populație de aproximativ 5 milioane de bărbați apți de muncă și un număr necunoscut de femei și copii. Populația are nevoie de 14 până la 15 milioane de dani de cereale pe an, în timp ce alți 700.000 de dani sunt cheltuiți pe taxe, rămânând un sold de 5-6 milioane de saci de cereale. Jumătate din acest surplus este cumpărat de comercianții de cereale din Zhejiang, Anhui și Guangdong, iar restul este distilat. Bao Shichen a calculat apoi cantitatea de cereale diferite (orez, sorg, grâu sau kaoliang) necesară pentru a face vin bun și a comparat consumul zilnic de cereale și vin. Concluzia a fost dezamăgitoare: în Suzhou, producția de alcool a luat de 7 sau 8 ori mai mult orez decât era necesar doar pentru mâncare. De aici a rezultat o concluzie categorică despre necesitatea unui monopol vinului de stat [48] .

Una dintre problemele teoretice importante cu care se confrunta Bao Shichen a fost reconcilierea proprietății private, al cărei avocat era el, cu valorile confuciane. În 1844, el a scris că cele primare au fost ritualul ( chineză禮), și datoria ( chineză義) și xin -credința ( chineză信). Dacă proiectați cele trei valori primordiale asupra agriculturii, atunci ritualul se referă la transformarea terenurilor pustie în câmpuri arabile; datoria - respectul pentru proprietatea privată a pământului, prin care a înțeles protecția țăranilor de acțiunile ilegale ale funcționarilor. Bao Shichen a atribuit pământul aceluiași subiect al monopolului natural al statului ca și sarea și metalele: poate fi o proprietate comună, dar distribuirea directă a resurselor și utilizarea lor de către persoane private este mai eficientă. Într-un tratat din 1804, Bao a dat următorul exemplu: o pădure de cedri a crescut în munții de la vest de Beijing. După transferul capitalei acolo în timpul dinastiei Ming, locuitorii locali au folosit cedru în principal pentru a face bețișoare de tămâie, ceea ce le-a adus un venit mic, dar constant; Județul Miyun avea ateliere de prelucrare a lemnului care erau, de asemenea, impozitate efectiv. Cu toate acestea, în 1799, pădurea a fost confiscată de stat, iar soldații au început tăierea pentru folosirea lemnului în scopuri militare [49] .

Agricultura și comerțul cu opiu

După foametea din 1815 și inspecția de la Haizhou , după sondajul județului Ganyu , Bao Shichen a depus un proiect pentru transportul maritim al produselor agricole. El a văzut că, în ciuda terenului muntos, țăranii capturau și procesau în mod activ peștele, creșteau porci, cultivau leguminoase și făceau tofu , dar nu aveau acces convenabil la piață. Piețele pentru vânzarea produselor lor erau în orașele Jiangnan, care puteau oferi țăranilor țesături de bumbac și alte produse necesare. Cu toate acestea, nu existau râuri și canale navigabile și era imposibil să se efectueze livrări la scară largă pe spatele hamalilor. Singura cale de ieșire a fost comerțul maritim, care fusese de mult interzis în regiunea Huai'an pentru a preveni contrabanda și pirateria, benefice pentru „proprietarii răi” și „bătușii” locali. Bao Shichen s-a referit la legalitatea transporturilor maritime de boabe de soia de la Liaoning la Shandong [50] .

Experiența reală de lucru în provincie în această perioadă a dus la o schimbare a opiniilor lui Bao Shichen asupra comerțului. În tratatul Shochu , el a susținut o încetare completă a comerțului exterior (o excepție a fost făcută doar pentru Asia Centrală), argumentând acest lucru cu apelurile obișnuite la economie și protecționism pentru producătorii chinezi de țesături. Efectele comerțului cu opiu din 1801 nu s-au simțit încă în China. În anii 1820, Bao Shichen și-a dat seama de necesitatea comunicațiilor maritime și, în același timp, s-a confruntat cu contrabanda de opiu și cu creșterea dependenței de droguri. Argumentul acestor ani s-a rezumat la următoarele. Producția de tutun și alcool este o risipă de fundamente (本法), adică forța de muncă, pământul și îngrășământul și mijloacele populației. Opiul este adus de „barbarii de peste mări” (外夷) și nu există restricții privind utilizarea lui. Numai în Suzhou, Bao Shichen a estimat numărul dependenților de droguri la 100.000 de persoane. O „doză” costă aproximativ o zecime dintr-un liang de argint, ceea ce înseamnă 10.000 de liang pe zi și aproximativ 4 milioane pe an numai în oraș. Bao a considerat probabil că dependența de droguri este un viciu urban și a estimat pierderile cauzate de aceasta la aproximativ 100 de milioane de liang de argint pe an. Povara principală a cheltuielilor pentru droguri revine claselor inferioare muncitoare cu venituri mici, în timp ce întregul profit este exportat în străinătate. În același timp, monopolul sării și vămile interne, care constituiau principala sursă de venituri bugetare, nu asigurau mai mult de 40 de milioane de liangi de argint pe an. În același timp, argintul a servit ca principal mijloc de schimb financiar în interiorul țării, în ciuda faptului că era extras în cantități extrem de mici. Vindecarea dependenților de droguri, potrivit lui Bao, este imposibilă, au nevoie constant de un medicament. Încercările de înlocuire a importurilor în anii 1820 au fost încă nereușite și nu a fost posibilă stabilirea producției de opiu în Yunnan și Zhejiang în acel moment [51] . Prin urmare, singura modalitate de a învinge problema opiumului este tăierea lanțurilor de aprovizionare cu droguri, adică comerțul exterior:

Deși venitul din vama maritimă [din Guangzhou] este de aproximativ 2 milioane de liang pe an, donarea acestei sume mici pentru a economisi 100 de milioane pe an este un preț relativ mic și un exemplu de politică corectă de „conservare a bogăției în rândul oamenilor” (仓富于民) [ 52] .

Bao Shichen a luat în considerare și scenariul unui război comercial între Anglia și China. Cu toate acestea, a considerat că este puțin probabil: nu ar putea exista un război de succes fără complici interni (内奸), iar populația Angliei „nu este nici măcar o sutime din populația Chinei”. Negustorii și funcționarii din provinciile maritime sunt implicați în crimele „barbarilor” și se tem excesiv de puterea lor; prin urmare, sunt supuse executării [53] .

Reforma fiscală

În 1836, într-o scrisoare către guvernatorul din Jiangxi, Chen Yusheng, consilierul Bao vorbea despre restanțe în colectarea impozitelor în natură. Cu un an mai devreme, „din grația împăratului”, toate restanțele acumulate până în 1830 au fost iertate și, în același timp, a început și o campanie de colectare a datoriilor după acea dată. Biroul fiscal provincial a calculat datoria de 700.000 de liang în argint, iar comisarii fiscali s-au dedat activ la abuz. Acest lucru s-a explicat prin faptul că județele din apropierea punctelor de colectare au transferat de la sine taxe naturale, în timp ce cele mai îndepărtate au fost nevoite să plătească taxe suplimentare pentru transport. Bao Shichen a concluzionat că tributul pentru cereale era excesiv de împovărător și ar trebui fie abolit, fie reformat radical. Chiar și în tratatul său din 1801, Bao a susținut că doar „ stindardele ” de la Beijing, care duceau predominant un stil de viață parazit, erau interesați de tributul cerealelor. Un tânăr oficial consultant sa oferit apoi să-i transfere în așezări militare. Barăcii șomeri ai Marelui Canal puteau fi transferați în aceleași așezări ca și consultanții de muncă și agricultură [54] . Bao Shichen a înțeles că, din cauza productivității agricole mai mari a Sudului, va fi necesară redistribuirea alimentelor, dar a considerat că mecanismele de piață sunt suficiente. Ca întotdeauna la el, aceasta nu a fost o reformă liberală: autosuficiența alimentară pentru săteni ar însemna o slăbire a dependenței lor de piață și inutilitatea structurilor birocratice costisitoare [55] .

La o lună după urcarea împăratului Daoguang, Bao Shichen a scris un memoriu privind reforma tributului cerealelor, publicat în 1825. În acest context, este de remarcat că și-a dat seama de imposibilitatea eliminării impozitului pe cereale. Prima sa propunere a fost de a exclude administrația județeană din sistemul fiscal pentru a scăpa cât mai mult de abuzuri. El a mai scris că anual se trimit între 3 și 4 milioane de dans de cereale către depozitele din Tianjin, ceea ce necesită cel puțin 5.000 de nave. Sunt forțați să treacă prin numeroase ecluze, iar acest lucru necesită întreținerea constantă a tuturor structurilor de pe canal, precum și curățarea acestuia de nămol. Acest lucru costă aproximativ 10.000.000 de liang pe an, ceea ce face ca prețul de piață al orezului din Beijing să se tripleze în comparație cu provinciile din sud. Ieșirea este creșterea producției de orez în imediata apropiere a capitalei. Presupunând că taxa medie pe cereale este de 4 milioane de saci tribut, aceasta este echivalentă cu o taxă pe 2 milioane mu de teren într-un an mediu de recoltă. Mai mult, dacă presupunem că suprafața câmpurilor arabile din jurul Beijingului este de 4 milioane de mu, chiria de la acestea acoperă integral suma tributului de cereale. De fapt, în districtul 100 li din Beijing există 5.300.000 de mu de teren, iar în această zonă există mlaștini și pășuni care sunt potrivite pentru reabilitarea și reabilitarea terenurilor. Venitul din aceste terenuri va fi de 5 milioane de dani de orez, ceea ce va depăși impozitul primit anterior pe 1 milion de saci de orez, care pot fi folosiți pentru rații suplimentare pentru trupe și oficiali etc. Un proiect bine planificat nu va costa mai mult. decât suma unui impozit tradițional pe cereale pe an, dar va permite asigurarea capitalului „pentru o sută de generații înainte” [56] .

În 1803, în Hengjialu (Henan), pe Marele Canal, un baraj s-a rupt, canalul principal a fost înfundat și caravanele de șlepuri de cereale au rămas blocate în Shandong în Zhangqiu. Împăratul a fost nevoit să anunțe un concurs pentru cel mai bun proiect de îmbunătățire a debitului canalului și a aprovizionării neîntrerupte cu cereale către Beijing. Bao Shichen, care se afla atunci în Suzhou , a trimis un memoriu adresat guvernatorului Jiangsu, propunând trecerea în totalitate la transportul maritim al cerealelor fiscale. În sine, această propunere nu a fost originală, dar, potrivit lui W. Rowe, ceea ce a făcut-o unică a fost mecanismul complet de piață pentru implementarea propunerii. El și-a început memoriul criticând argumentele tradiționale despre pericolele pirateriei, incertitudinea vântului și a curenților marini și costul exorbitant al navelor de marfă. Acesta din urmă a fost infirmat de faptul că junkurile private de marfă deja disponibile în Shanghai sunt mai mult decât suficiente pentru transport. Bao Shichen a aflat chiar că ministrul de Finanțe Liu Yan a semnat contracte cu transportatorii privați pentru a transporta o parte din cereale către Tianjin pe mare. Cu toate acestea, inițiativa lui Bao Shichen a fost blocată complet de Ruan Yuan , care credea că pagubele cauzate de șomaj în rândul cărucioșilor pe Grand Canal ar depăși cu mult beneficiile transportului de cereale [57] .

În a zecea lună lunară din 1824, a avut loc o descoperire serioasă a barajelor de lângă Huai'an . Raportul cu toate subiectele de la Ministerul Taxelor a fost prezentat de șeful acestuia, Manchu Yinghe, dar Bao Shichen a susținut că materialele pentru raport au fost pregătite de el. Potrivit istoricului chinez Zhang Yang, Yinghe s-a consultat cu guvernatorul Jiangsu Tao Zhu, trezorierul provincial Changling și Wei Yuan . Toate cele de mai sus au folosit serviciile lui Bao Shichen ca consultant și au menținut contacte informale cu el. Cu toate acestea, documentele ne permit să concluzionam că incidentul din 1824 a devenit momentul cunoașterii lui Bao cu Tao Zhu, Yinghe și Wei Yuan. Changling și Wei Yuan au publicat proiectul lui Bao din 1803 în colecția lor din 1826 de rapoarte maritime [58] . În a unsprezecea lună lunară a aceluiași an, Bao Shichen a fost numit trezorier al Jiangsu pentru a inspecta secțiunea afectată a Marelui Canal. Până atunci, raportul lui Yinghe fusese aprobat de împărat, iar Bao Shichen însuși și-a trimis propriile recomandări la Beijing, care au fost acceptate. Totuși, nici în 1825 nu s-a făcut nimic pentru organizarea traseului maritim [59] .

Bao Shichen - caligraf

Începând din epoca Ming , în China au început să fie publicate studii ale inscripțiilor pe stele de piatră, pe care Kang Yuwei le-a adus într-o direcție separată a cunoașterii - beixue ( chineză: 碑学, epigrafie ). El a mai anunțat că studiul caligrafiei din epoca celor șase dinastii  - „sculptura în piatră a nordului și inscripțiile sudului” a fost fondată de Ruan Yuan și dezvoltat de Bao Shichen [60] . Meritul lor principal a fost acela de a atrage atenția intelectualilor asupra artei caligrafiei din perioada pre - Tang , stilul ei energic și „brut” [61] . Bao Shichen a asociat strâns scrisul cu expresia spiritului și a proclamat caietele medievale timpurii ca fiind expresia exemplară a spiritului național chinez, care a fost apoi întunecat de diverse influențe „barbare”. În special, el a respins categoric arta maestrului Yuan Zhao Mengfu și a declarat-o „falsă” [62] .

Principala lucrare de caligrafie a lui Bao Shichen, Yi zhou shuang ji (藝舟雙楫, Perechea de vâsle ale barcii de artă), a fost scrisă probabil la începutul anilor 1800. În 1848, 12 eseuri, scrise nu în același timp, au fost reunite de călugărul Xingtian și publicate la Yangzhou ; în consecinţă, tratatul nu oferea o expunere sistematică. Prin „vâsle”, Bao însemna caligrafie și literatură, acordând, evident, mai multă atenție primei (Kang Yuwei a numit, prin urmare, și tratatul „Oglinda caligrafiei”). Principalul scop practic al lui Bao a fost acela de a readuce arta caligrafică la origini – în epoca Han , când au apărut cerneala , pensulele moi și hârtia ; cu toate acestea, teza sa principală a fost că monumentele epigrafice din epocile Han, Trei Regate și șase dinastii au servit ca sursă principală a stilurilor de caligrafie din epocile ulterioare. El a încercat să urmărească originile celor trei stiluri de bază ale scrierii chineze din sigiliile și epigrafia lui Qin și Han; în paralel, a cerut studierea limbii și stilului Chinei pre-Han. Bao Shichen a fost un adept al stilului caoshu , acordându-i cea mai mare atenție, dar, spre deosebire de Kang Yuwei, el nu s-a opus epigrafiei și scrisului; în plus, a insistat să studieze caligrafia Tang și a oferit stele ca sursă suplimentară de inspirație pentru a „reînvia” stilul lui Wang Xizhi . Bao Shichen a insistat ca adeptul să copieze eșantionul studiat de cel puțin o sută de ori înainte de a trece la următorul [63] .

Cu toate acestea, tratatul lui Bao Shichen oferă o privire de ansamblu asupra evoluției scripturilor chinezești din cele mai simple sigilii și stele din Qin, Han, Northern Wei și Eastern Jin , Liang și Liu-Song . Principalul avantaj al acestui stil este o manieră energică, precum și liniile de pliere, „ca un cuțit”; cu toate acestea, nu poate fi preferat fără ambiguitate stilului caietelor din dinastiile sudice. Bao a propus o clasificare cuaternară a artei caligrafiei, sugerând ca cele mai înalte realizări să fie desemnate drept „divine”, iar mai jos ca „minună”, „autoritar” și „bun”. Caligrafia de cel mai înalt tip „pacifică privitorul, este simplă, perfectă în toate și urmează natura”. Monumentele de caligrafie de „tip minunat” sunt caracterizate ca „echilibrate, în concordanță cu rațiunea, puternice, dar elegante” [64] .

Părerile lui Bao Shichen cu privire la practica caligrafiei erau deosebite. El a comparat activitatea unui maestru caligraf cu practica artelor marțiale , cerând să „dă tot ce e mai bun” în fiecare mișcare, astfel încât qi -ul intern „să circule și să nu stagneze nicăieri”; realizarea deplină a qi-ului se va exprima clar în fiecare lovitură [65] . Din caligrafia celor șase dinastii, Bao a derivat principiul „dualității pensulei”: maestrul, observând că pensula alunecă prea ușor, trebuie să se oprească pentru ca mișcările lui să nu devină prea „frivole”, „nu sărită”. Prin urmare, Shichen a insistat ca caligraful să lucreze cu efort constant, „de parcă ar fi un războinic, așteptând un atac în fiecare minut”. Vizual, acest lucru se va exprima prin claritatea și finisarea atentă a fiecărui detaliu al hieroglifei [66] .

Memorie

Fiul gânditorului, Bao Chen, a reușit să păstreze arhiva tatălui său, pe baza căreia au fost publicate lucrări suplimentare colectate ale lui Bao Shichen în 1872 și 1888. La mijlocul anilor 1920, manuscrisele lui Bao Shichen au fost descoperite într-o librărie la mâna a doua din Nanjing de celebrul colecționar și bibliograf Wu Weizu, care l-a interesat pe directorul provinciei Jiangsu Liu Yizheng în ele , iar tratatul „Shochu” din 1936 a fost publicat în caligrafia autorului pe cale fotolitografică . Lucrările moderne colectate au fost publicate în 1991 la Hefei [67] .

Biografia lui Bao Shichen a fost inclusă în Qing shi gao , deși cu avertismentul că nu avea un statut oficial înalt. Liang Qichao în lucrarea sa de generalizare despre istoria intelectuală a dinastiei Qing „Qingdai xueshu gailun” (1920) nu l-a menționat deloc pe Bao Shichen, la fel ca succesorii săi până în anii 1940 [68] . Până la începutul secolului al XX-lea, el a fost perceput doar ca un caligraf și istoric al caligrafiei. Revizuirea moștenirii lui Bao a început în 1906, când Liu Shipei a publicat pentru prima dată manuscrisul Shochu [69] . În marele dicționar al personalităților Qing din 1943, i-a fost dedicat un articol separat [2] , iar din anii 1950, numele lui Bao Shichen a fost menționat constant în lucrările de generalizare despre „războaiele opiumului” și istoria Chinei în perioada Qing. O nouă etapă în înțelegerea locului lui Bao Shichen în istoria chineză a fost deschisă de un articol al sinologului japonez Otani Tosho (大谷敏夫, născut în 1932), publicat în 1969. Mai mult, în anii 1980, mai multe lucrări ale lui Liu Guangjing au fost publicate în Taiwan , care comparau moștenirea lui Bao și Wei Yuan. În același timp, în istoriografia RPC, interesul pentru moștenirea gânditorului a rămas invariabil. Un număr mare de articole dedicate moștenirii sale au fost publicate de reviste academice din provincia natală a lui Bao Shichen, Anhui [70] . Singurul studiu monografic al biografiei și moștenirii intelectuale a lui Bao Shichen a fost lansat în 2018 de sinologul american William Rowe ; a fost tradus prompt în chineză în 2019 [71] [72] .

Ediții de lucrări

  • Bao Shìchén quánjí. Xiǎo Juànyóu gé jí. Shuō chǔ: Operele complete ale lui Bao Shichen. - Héfei : Huangshān shūshè, 1991. - 253 p. — Orig.: 包世臣全集. 小倦游閣集. 說儲, 合肥, 黄山书社, 1991, 253页. — ISBN 9787805351841 .
  • Bao Shichen. Yìzhōu shuāngjí: 6 Juǎn, fùlù 3 juǎn : Pereche de vâsle ale bărcii artelor. - Shànghǎi : Shànghǎi gǔjí chūbǎnshè, 2002. - 771 p. — ( Xùxiū sìkù quánshū ). — Orig.: 包世臣《藝舟雙楫: 6卷, 附錄3卷》上海古籍出版社, 2002, 771页, 纛師囨師囨曺.

Note

Comentarii
  1. ↑ Al doilea nume - Shenbo (慎伯), porecle: Juanwen (倦翁) și Anu-xiansheng (安吳先生) [1] .
  2. ↑ Pentru prima dată, Bao Shichen a văzut cartea lui Gu Yanwu „Zhi zhi lu” ( trad. chineză 日知錄, pinyin rìzhīlù ) în librăria județului său natal Jingxian, când în 1792 a venit să aibă grijă de părinții săi. Dar la vremea aceea nu avea bani să cumpere această carte [15] .
Surse
  1. ↑ 1 2 Momose, 1943 , p. 610.
  2. ↑ 1 2 Momose, 1943 , p. 610-611.
  3. ↑ Rowe, 2018 , p. 14-15.
  4. ↑ Rowe, 2018 , p. 22-24.
  5. ↑ 12 Rowe , 2018 , p. 24-25.
  6. ↑ Rowe, 2018 , p. 27.
  7. ↑ Rowe, 2018 , p. 57.
  8. ↑ Zhu, 2015 , p. 146.
  9. ↑ Rowe, 2018 , p. 39-40.
  10. ↑ Rowe, 2018 , p. 47.
  11. ↑ Rowe, 2018 , p. 28-30.
  12. ↑ Rowe, 2018 , p. 24, 37.
  13. ↑ 1 2 Religia chineză modernă, 2015 , p. 71.
  14. ↑ Rowe, 2018 , p. 30-31, 33-35, 38.
  15. ↑ Rowe, 2018 , p. 37-38, 71.
  16. ↑ Rowe, 2018 , p. 24-25, 39.
  17. ↑ Li Guoqi, 1994 , p. 139.
  18. ↑ 12 Zhu , 2015 , p. 147.
  19. ↑ Rowe, 2018 , p. 106.
  20. ↑ Rowe, 2018 , p. 177.
  21. ↑ Rowe, 2018 , p. 87-89.
  22. ↑ 1 2 Li Guoqi, 1994 , p. 138.
  23. ↑ Elizabeth F. Bennett. Bao Shichen . Grove art online . Presa Universitatii Oxford. doi : 10.1093/gao/9781884446054.article.T006184 . Preluat la 22 ianuarie 2020. Arhivat din original la 28 ianuarie 2020.
  24. ↑ Rowe, 2018 , p. 90, 103-104.
  25. ↑ Rowe, 2018 , p. 190-191.
  26. ↑ Rowe, 2018 , p. 45-46.
  27. ↑ Rowe, 2018 , p. 49.
  28. ↑ Rowe, 2018 , p. 49-51.
  29. ↑ Rowe, 2018 , p. 51.
  30. ↑ Rowe, 2018 , p. 52-54.
  31. ↑ Rowe, 2018 , p. 54.
  32. ↑ Rowe, 2018 , p. 55-56.
  33. ↑ Rowe, 2018 , p. 56-57.
  34. ↑ Rowe, 2018 , p. 57-59.
  35. ↑ Rowe, 2018 , p. 59-61.
  36. ↑ Rowe, 2018 , p. 61-62.
  37. ↑ Satul chinezesc: începutul mileniului: Ref. sat. / Comp. și resp. ed. d.h.s. A. V. Gordon. — M.  : INION RAN. Centrul științific și inf. cercetare global. si regiune. prob. Dep. Asia şi Africa, 2003. - S. 91-103. — 180 s. - (Probleme ale dezvoltării sociale a Asiei și Africii). — ISBN 5-248-00165-X .
  38. ↑ Rowe, 2018 , p. 85-86.
  39. ↑ Rowe, 2018 , p. 86-87.
  40. ↑ Rowe, 2018 , p. 63-64.
  41. ↑ Rowe, 2018 , p. 65.
  42. ↑ Rowe, 2018 , p. 101-102.
  43. ↑ Rowe, 2018 , p. 66-69.
  44. ↑ Profesorul Li Bozhong . Fundația Kai Feng. Preluat la 27 ianuarie 2020. Arhivat din original la 30 ianuarie 2020.
  45. ↑ Li, Bozhong (李伯重) . Universitatea de Știință și Tehnologie din Hong Kong. Preluat la 27 ianuarie 2020. Arhivat din original la 27 ianuarie 2020.
  46. ↑ Rowe, 2018 , p. 74-76.
  47. ↑ Rowe, 2018 , p. 81-83.
  48. ↑ Rowe, 2018 , p. 91-93.
  49. ↑ Rowe, 2018 , p. 84-85.
  50. ↑ Rowe, 2018 , p. 93-94.
  51. ↑ Rowe, 2018 , p. 94-95.
  52. ↑ Bao Shichen, 1991 , p. 213.
  53. ↑ Rowe, 2018 , p. 96.
  54. ↑ Rowe, 2018 , p. 109-110.
  55. ↑ Rowe, 2018 , p. 111.
  56. ↑ Rowe, 2018 , p. 112-114.
  57. ↑ Rowe, 2018 , p. 116-118.
  58. ↑ Rowe, 2018 , p. 119-120.
  59. ↑ Rowe, 2018 , p. 121-122.
  60. ↑ Yuen Wong, 2016 , p. 5-6.
  61. ↑ Yuen Wong, 2016 , p. 11-12.
  62. ↑ McCausland S. Zhao Mengfu: Caligrafie și pictură pentru China lui Khubilai. - Hong Kong University Press, 2011. - P. 1. - 431 p. - ISBN 978-988-8028-57-3 .
  63. ↑ Yuen Wong, 2016 , p. 21-22.
  64. ↑ Yuen Wong, 2016 , p. 23.
  65. ↑ Yen, 2005 , p. 111.
  66. ↑ Yen, 2005 , p. 88-89.
  67. ↑ Rowe, 2018 , p. 48-49.
  68. ↑ Rowe, 2018 , p. 16.
  69. ↑ Rowe, 2018 , p. 42-44.
  70. ↑ Rowe, 2018 , p. 16-17.
  71. ↑ Luō Wēilián. Yán lì: Bāo Shìchén yǔ 19 shìjì de gǎigé : (美)罗威廉著 ; 许存健译 ; , 2019 Ní Yùpíng shěnjiào. — Běijīng : Shèhuì kēxué wénxiàn chūbǎnshè, 2019. — 211 p. — ISBN 9787520147101 .
  72. ↑ 木下天一郎. 中年变革者：包世臣（1775-1855）  (chineză) . douban.com (29.05.2019). Preluat la 28 ianuarie 2020. Arhivat din original la 28 ianuarie 2020.

Literatură

  • Lǐ Guoqí. Bāo Shìchén yǔ Wèi Yuán jīngshì sīxiǎng bǐjiào fēnxī  : [ Ch . ]  = 李國祁 《包 世臣 與 經世 思想 比較 分析》》 大 歷史學報 歷史學報 歷史學報 民國 九十四 年 六月 六月, 第 33 期, 頁 137–167 // táiwān shīd lìshǐ xuébào. — 1994年. - Nu. 33. - P. 137-167. — Analiza comparativă a ideilor de guvernare ale lui Bao Shichen și Wei Yuan.
  • Religia chineză modernă II: 1850–2015 / Editat de Vincent Goossaert, Jan Kiely și John Lagerwey. — Leiden, Boston : Koninklijke Brill, 2015. — 1103 p. — (Manual de studii orientale. Secțiunea 4, China, ISSN 0169-9520; volumul 32). - ISBN 978-90-04-29098-3 .
  • Momose Hiromu. Pao Shih-ch'ên // Eminent chinez al perioadei Ch'ing (1644-1912) / Editat de Arthur W. Hummel. - Washington: Imprimeria guvernamentală, 1943. - Vol. II: P-Z. - P. 610-611. - 605-1103 p.
  • Rowe WT Ultimul imperiu al Chinei: marele Qing. - Cambridge (Mass.) și Londra: Belknap Press de la Harvard University Press, 2009. - 360 p. - ISBN 978-0-674-03612-3 .
  • Rowe WT Bao Shichen: Un reformator agrar chinez la începutul secolului al XIX-lea // Seria de colocvii de studii agrare Yale. - 2010. - P. 1-30.
  • Rowe WT Rescrierea Constituției Qing: „Despre bogăție” (Shuochu) a lui Bao Shichen // T'oung Pao, seria a doua. - 2012. - Vol. 98, nr. 1/3. - P. 178-216.
  • Rowe WT Apropo de profit: Bao Shichen și reforma în China din secolul al XIX-lea. - Cambridge (Massachusetts) și Londra : Harvard University Asia Center, 2018. - 220 p. — (seria de monografii a Institutului Harvard-Yenching; 109). — ISBN 9780674983809 .
  • Yen Yuehping. Caligrafie și putere în societatea chineză contemporană. - L.  : Routledge Curzon, 2005. - 221 p. — ISBN 0-415-31753-3 .
  • Yuen Wong A. Celălalt Kang Youwei: caligraf, activist de artă și reformator estetic în China modernă. - Leiden : Brill, 2016. - 241 p. — (Artă asiatică modernă și cultură vizuală, 4). - ISBN 978-90-04-29950-4 .
  • Zhu Weizheng . Recitirea istoriei moderne chineze / Tr. de Michael Dillon. - Leiden : Brill, 2015. - xiii, 370 p. — (Biblioteca lui Brill, științele umaniste în China, 8). -ISBN 978-90-04-29330-4.
  • Dikarev A.D. Hong Liangji - Malthus chinezesc? (din istoria dezvoltării teoriei populației în China) // Societatea și statul în China. A paisprezecea științifică. conf. - 1983. - S. 115-126.

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii