Ignatius (Bryanchaninov)

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 14 februarie 2022; verificările necesită 2 modificări .
episcopul Ignatie
Episcop al Caucazului și al Mării Negre
27 octombrie 1857 - 5 august 1861
Predecesor Ioannikius (Eșantioane)
Succesor Teofilact (Gubin)
Numele la naștere Dmitri Alexandrovici Bryanchaninov
Naștere 5 februarie (17), 1807 [1]
p. Pokrovskoye,Gryazovets Uyezd,Vologda
Moarte 30 aprilie ( 12 mai ) 1867 [1] (în vârstă de 60 de ani)
Mănăstirea Nikolo-Babaevsky,Velikaya Sol,Kostroma Uyezd,Kostroma
îngropat
Dinastie bryanchaninovs
Tată Alexander Semyonovich Bryanchaninov (1784-1875)
Mamă Sofia Afanasievna Brianchaninova (1786-1832)
Luând ordine sfinte 20 iulie 1831
Acceptarea monahismului 28 iunie 1831
Consacrarea episcopală 27 octombrie 1857
Canonizat 6 iunie 1988 la Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse
Ziua Pomenirii 30 aprilie
Autograf
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Episcopul Ignatie (în lume Dmitri Alexandrovich Brianchaninov ; 5 februarie  [17],  1807 , satul Pokrovskoye , districtul Gryazovetsky , provincia Vologda  - 30 aprilie [ 12 mai ]  1867 , mănăstirea Bikolo-Babaevsky , districtul Kostroma ) - r . Kostroma ) Biserica Ortodoxă Rusă . Teolog și predicator.

Slăvit de Biserica Ortodoxă Rusă în chip de sfinți la Consiliul Local din 1988 .

Memorie - 30 aprilie ( 13 mai ).

Biografie

Născut la 5 februarie  ( 17 )  1807 în satul Pokrovsky , districtul Gryazovetsky, provincia Vologda (acum parte a municipiului Yurovka din districtul Gryazovetsky, regiunea Vologda ); aparținea vechii familii nobiliare a soților Bryanchaninov .

Cariera militară

În 1822, la insistențele tatălui său, Dimitri a intrat la Școala de Inginerie Militară ( Sankt Petersburg ) ca cadet , de la care a absolvit în 1826 cu gradul de locotenent . În anii de studii, i-a cunoscut pe călugării metochionului Valaam și Lavra lui Alexandru Nevski . Factorul decisiv în decizie a fost întâlnirea cu ieromonahul Leonid , viitorul Bătrân Optina [2] :47 . Dimitri Alexandrovici a mers să slujească în cetatea Dinaburg , unde s-a îmbolnăvit grav și la 6 noiembrie 1827 a demisionat.

Ascultare

La douăzeci de ani a intrat la Mănăstirea Alexandru Svir ca novice  sub îndrumarea duhovnicească a părintelui Leonid. Un an mai târziu, și-a urmat liderul, împreună cu ceilalți studenți ai săi, la Ploschanskaya Pustyn . Dmitri Brianchaninov și-a reflectat mai târziu starea sa spirituală din acel moment în miniaturile „Un copac iarna înaintea ferestrelor unei celule” și „O grădină în timpul iernii”. În acest moment, unele acțiuni ale profesorului său au început să i se pară neconforme cu învățăturile sfinților părinți, nu toate nedumeririle au putut fi rezolvate de părintele Leonid [2] :60 .

Când, în aprilie 1829, părintele Leonid și discipolii săi s-au dus la Schitul Optina , Dimitri Brianchaninov și prietenul său Mihail Cihaciov și-au îndreptat drumul prin Mănăstirea Svensky către Schitul Beloberezhskaya , unde s-au întâlnit cu împlinitorul rugăciunii mintale , ieroschemamonahul Atanasie, un student al lui Theia. Călugărul Paisius Velichkovsky . De aici s-au dus la Optina Pustyn, unde nu au stat mult: la sfârșitul anului 1829, Brianchaninov și un prieten s-au găsit sub acoperișul casei părintești, la Pokrovsky.

Sfârșitul anului 1830 - începutul anului 1831 Dmitri Bryanchaninov a petrecut în Schitul Uspenskaya cu șapte orașe , unde a scris „Plângerea unui călugăr” [3] , despre care contemporanul său a scris: „Este puțin probabil ca cineva să creadă că aceasta cartea a fost scrisă de un tânăr aproape minor” [2] : 90 .

Tonsura monahală

La 28 iunie 1831, Ștefan Brianchaninov , episcopul Vologdei , a fost tuns călugăr cu numele Ignatie în cinstea sfințitului mucenic Ignatie purtătorul de Dumnezeu ; Pe 5 iulie a fost hirotonit ierodiacon , iar pe 20 iulie ieromonah .

Stareț al mănăstirilor

La sfârșitul anului 1831, a fost numit rector al Mănăstirii Pel'shemsky Lopotov (în regiunea Vologda ). 28 mai 1833 [4] a fost ridicat la gradul de stareț .

În noiembrie 1833, împăratul Nicolae I i-a încredințat starețului Ignatie conducerea pustii Schitul Treime-Serghie de lângă Petersburg ( Strelna ), unde a început să sufere de boală, invidie și calomnie. La 1 ianuarie 1834, în Catedrala din Kazan, egumenul Ignatie a fost ridicat la rangul de arhimandrit , iar în 1838 a primit titlul de decan al tuturor mănăstirilor din eparhia Sankt Petersburg. Aici s-a format un cor, consiliat de Mihail Glinka . În 1839 [5] a fost numit rector al Mănăstirii Tikhonovsky Dymsky . Cu ajutorul lui, au fost efectuate următoarele lucrări pentru Mănăstirea Konevsky : a fost construit un nou port puternic; s-au construit soimi profitabile şi bărci mari de pescuit, un hotel de lemn cu două etaje cu mezanin, anexe, case pentru pescari; a crescut dimensiunea terenurilor de pescuit, arabile și de fân; a făcut de Fiodor Verhovtsev un nou racla peste locul de înmormântare al călugărului Arsenie ; turnul de nord-est al mănăstirii a fost refăcut și transformat în biserică cu hramul călugărului, care a fost sfințit de viitorul episcop la 21 august 1849 [6] . În primăvara anului 1847, după un atac de reumatism , arhimandritul Ignatie, în vârstă de 40 de ani, a depus o petiție de retragere la Mănăstirea Nikolo-Babaevsky . I s-a permis doar 11 luni de concediu, pe care le-a petrecut în această mănăstire. Aici a scris mai multe eseuri. În 1848 s-a întors la Schitul Treime-Serghie.

În 1847, operele sale literare au apărut pentru prima dată în tipărire: jurnalul Library for Reading a publicat articole intitulate Mănăstirea Valaam (1847. - Vol. 82. - P. 66-90) semnate „I. I.I.” și „Amintiri ale Mănăstirii Borodino” (T. 85. - S. 121-122.) cu semnătura „I”.

La 21 aprilie 1851, arhimandritul Ignatie a primit Ordinul Sf. Vladimir , gradul III [2] :199 .

În anii războiului din Crimeea, a avut o corespondență cu Nikolai Muravyov-Karsky , în care îi numea pe britanici „dușmani ai omenirii” [7] .

Episcopie

La 27 octombrie 1857, în Catedrala Kazan din Sankt Petersburg, a fost sfințit Episcop al Caucazului și al Mării Negre [8] ; La 4 ianuarie 1858 a ajuns la Stavropol .

După capturarea imamului Shamil în 1859, a început cucerirea Caucazului de Vest . Montanii nemulțumiți de acest lucru s-au mutat în Turcia. În locurile lor de reședință s-au stabilit zeci de noi sate cazaci, fiecare având nevoie de o biserică a lui Dumnezeu și de un preot. În 1860, s-au format trupele cazaci Terek și Kuban , iar aripile drepte și stângi ale liniei caucaziene au început să fie numite, respectiv, regiunile armatei Kuban și armata Terek. Noua dispensă teritorială a făcut și ajustări în structura administrației bisericești [9] . Amenajarea eparhiei a necesitat multă muncă, episcopul nu avea casă proprie, jumătate din populația eparhiei (cazacii liniari) a fost scoasă din jurisdicția episcopului, Sfântul Sinod nu a alocat fondurile necesare. , o parte semnificativă a Vechilor Credincioși, al căror număr era însemnat, a arătat ostilitate față de episcop.

Fratele său P. A. Brianchaninov (1809-1891), care a deținut funcția de viceguvernator al Stavropolului, a devenit un asistent activ. În cei patru ani de guvernare a eparhiei, sfântul a reușit să-și îmbunătățească viața. În 1860, în scrisorile către Muravyov-Karsky, episcopul Ignatius s-a plâns de scrofulă și de pierderea a o duzină de dinți.

Clasele în conducerea eparhiei nu l-au distras de la viața monahală: a continuat să studieze cu atenție monahismul ca știință a vieții care duce la desăvârșirea creștină. Aici a scris cartea „O ofrandă monahismului modern”, care a fost al 4-lea volum al lucrărilor sale, publicat în 1867. Aici sunt scrise: „Despre diferitele stări ale naturii umane în raport cu binele și răul”, „Despre viziunea senzuală și spirituală a duhurilor”, „Despre mântuire și desăvârșirea creștină”, „Învățătura Bisericii Ortodoxe despre Maica lui. Dumnezeu” (scris în legătură cu introducerea în catolicism a dogmei Imaculatei Zămisli a Maicii Domnului ).

Pentru slujbele aduse Patriei, arhimandritul Ignatie a primit Ordinul Sf. Ana , gradul I.

Ultimii ani de viață

Boala l-a forțat pe episcopul Ignatie să ceară pensionare. În 1861, cererea a fost admisă, iar la 13 octombrie 1861 a ajuns la Mănăstirea Nikolo-Babaevsky din eparhia Kostroma , unde a dus o viață de rugăciune solitar. În această perioadă au fost create și publicate multe lucrări cunoscute: „Cuvântul morții” (1862), „Tatăl” (publicat după moartea sfântului – în 1870); ca şi înainte, a continuat să corespondă cu copiii spirituali. Aici, în ocupația intensivă de a revizui, corecta, a reuni într-un întreg toate articolele scrise mai devreme, episcopul Ignatie a fost introdus de către librarul și editorul Ivan Glazunov . Primele două volume de lucrări intitulate „Experiențe ascetice” au fost publicate în 1865 [2] :515 .

La 16 aprilie 1867, în ziua de Paști , a săvârșit ultima sa Liturghie ; Pe 21 aprilie au fost primite volumele 3 și 4 din lucrările sale, abia epuizate; La 30 aprilie 1867, de sărbătoarea Femeilor Mironosițe, a murit.

Episcopul Ignatius Brianchaninov a fost canonizat la 6 iunie 1988. Înainte de canonizarea sa , pe 26 mai 1988, moaștele sale au fost transferate solemn la Sfânta Mănăstire Vvedensky Tolga din Yaroslavl .

Teologie

Eshatologia

Ignatie, în cea de-a 29-a scrisoare către N. N. Muravyov-Karsky , a prezis că Rusia era „destinată unei mari importanțe”, că „va birui asupra universului”, în timp ce s-a referit la capitolul 38 al cărții lui Ezechiel (vezi Roș (Biblia) ) ) și al 20-lea capitol al Apocalipsei [7] .

Doctrina amăgirii spirituale

Ignatie a dezvoltat doctrina „ înșelăciunii ”, când demonii, luând forma de sfinți, vin la asceți și încep să-și măgulească deșertăciunea și să încânte cu diverse viziuni. Alți înșelați, potrivit lui Ignatius, urmau să fie transferați în aziluri de nebuni. În același timp, farmecul, spre deosebire de obsesie, se bazează pe consimțământul celui sedus. Farmecul este adesea însoțit de senzații de parfum, lumină și dulceață în gură, dar există și un farmec pur mental, numit „opinie” [10] . Tereza de Avila și Francisc de Assisi i-a numit „nebuni occidentali”, pe care „Biserica lor eretică îi trece drept sfinți” [11] . Printre păcatele timpului său, el a scos în evidență mai ales „paraderia” (plăcerea omului) [12] .

Angelologie

În doctrina îngerilor , Ignatie susține că sunt ființe create, ceea ce înseamnă că sunt limitate în spațiu și timp. El credea că îngerii sunt ca oamenii, dar trupurile lor sunt „gazoase” [13] . Sunt enumerate numele a șapte arhangheli: Mihail („Liderul Oștirii Cerești”), Gabriel , Rafael , Salafiel , Uriel , Yehudiel și Barahiel . După Dionisie Areopagitul , Ignatie recunoaște nouă ordine de îngeri. Prima ierarhie este formată din serafimi „cu șase aripi”, heruvimi „cu mulți ochi” și tronuri; al doilea - „Dominații, forțe și puteri”; al treilea - Principii, Arhangheli și Îngeri.

„Îngerii căzuți” (sunt și demoni și demoni ) trăiesc în „sub cer” sau „aer” [14] , „spațiul dintre cer și pământ”, în „abisul de azur” [13] . El i-a descris pe demoni drept „murini” sau „etiopieni urâți”. Iadul , ca loc de chin pentru păcătoși, l-a așezat „în interiorul pământului”, marcând tartrul ca o ramură rece a iadului. Nici Ignatie nu a negat taxele : „Doctrina taxelor este învățătura Bisericii”. Heruvimul „cu arma lui de foc care se învârte” ( Gen.  3:24 ), blocând drumul către paradis pentru oameni, este „prințul văzduhului” și diavolul [13]

Apologetics

Ignatie a criticat „ luteranismul ” pentru păstrarea Filioque , respingerea ideii transsubstanțiarii pâinilor pe tron, respingerea succesiunii episcopale, faptele bune, venerarea icoanelor, venerarea Fecioarei și a sfinților și reducerea sacramentelor la două [15] .

Printre principalele erezii, Ignatie numește arianismul („negarea lui Hristos”), nestorianismul („respingerea întrupării lui Dumnezeu Cuvântul”), monoteliți („ei resping mântuirea omenirii prin suferința și moartea Domnului”), iconoclaști („resping indirect venirea Fiului lui Dumnezeu în trup omenesc”), papişti („Papa este idolul papiştilor”) și protestanți („au respins toate sacramentele”) [16] .

Eclesiologie

Biserica Ignatie numește „catolică”, „catolică răsăriteană” sau „apostolică catolică”. El a pus, de asemenea, în contrast Biserica triumfătoare cu Biserica militantă, iar Biserica Noului Testament cu Biserica Vechiul Testament [13] .

Bibliografie selectată

Colecția scrisorilor sale a fost compilată de egumenul Mark (Lozinsky)

Citate

Familie

Înaintea lui, în familie s-au născut doi copii, care au murit în primele zile ale copilăriei. După ce s-a născut Dmitri:

Memorie

Piața Sfântului Ignatie Brianchaninov din Pyatigorsk [23] .

Note

  1. ↑ 1 2 Bibliothèque nationale de France identificator BNF  (fr.) : Open Data Platform - 2011.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Căutați peste tot Spiritul, nu literele. Biografia completă a Sfântului Ignatie din Caucaz. - M . : Fraternitate în numele Sfântului Ignatie de Stavropol, 2010. - 544 p.
  3. ↑ Sfântul Ignatie Brianchaninov. Plângerea călugărului Arhivată 17 mai 2012 la Wayback Machine / O ofertă către monahismul modern.
  4. ↑ Într-o scrisoare din 17 aprilie 1834, sfântul scria că a devenit hegumen în luna mai, deși unele surse dau data de 28 ianuarie.
  5. ↑ Descrierea istorică și statistică a Mănăstirii Nașterea Domnului Konevski (eparhia Sankt Petersburg) . — 1869. Arhivat la 25 aprilie 2021 la Wayback Machine
  6. ↑ konevets.ru
  7. ↑ 1 2 Viitorul Rusiei este în mâinile Providenței Divine. Arhivat pe 19 aprilie 2022 la Wayback Machine The ABC of Faith.
  8. ↑ În Cronica Sketei Optinei (T. 1. - S. 393.) se notează că inițial a fost numit pentru sfințire ca episcop de Novgorod.
  9. ↑ Rămășițele arhipăstorului Teofilact sunt examinate la Stavropol . Preluat la 25 martie 2018. Arhivat din original la 25 martie 2018.
  10. ↑ Despre Pretty Arhivat 19 aprilie 2022 la Wayback Machine .
  11. ↑ .
  12. ↑ Viitorul Rusiei este în mâinile Providenței Divine Arhivat 19 aprilie 2022 la Wayback Machine , Scrisoarea 11
  13. ↑ 1 2 3 4 Word of Death Arhivat 19 aprilie 2022 la Wayback Machine .
  14. ↑ A Word About Angels Arhivat 19 aprilie 2022 la Wayback Machine .
  15. ↑ Sf. Ignatie (Bryanchaninov) . Luteranism Arhivat 19 aprilie 2022 la Wayback Machine . 1 martie 1844. / Scrieri hagiografice şi apologetice.
  16. ↑ Sf. Ignatie (Bryanchaninov) . Conceptul de erezie și schismă Arhivat 19 aprilie 2022 la Wayback Machine / Scrieri hagiografice și apologetice.
  17. ↑ Ignaty Brianchaninov. Creații: Experiențe ascetice. Lepta, 2001. . Preluat la 14 mai 2012. Arhivat din original la 17 mai 2012.
  18. ↑ Sf. Ignatie Brianchaninov. Pentru a ajuta penitentul. . Preluat la 19 aprilie 2022. Arhivat din original la 19 aprilie 2022.
  19. ↑ „Despre dragostea aproapelui”. Compară: „Cine-și urăște persecutorul, calomniatorul, trădătorul, ucigașul, își aduce aminte de răutatea împotriva lor, se răzbune pe ei, că păcatul este foarte aproape de păcatul lor. În zadar el se arată lui însuși și altora ca un om drept” („Poirul lui Hristos”).
  20. ↑ Sf. Ignatie Brianchaninov. Un cuvânt despre o persoană. . Data accesului: 29 septembrie 2013. Arhivat din original pe 2 octombrie 2013.
  21. ↑ 24 St. Ignatie Brianchaninov. Predicarea ascetică. Capitolul 24 . Preluat la 19 aprilie 2022. Arhivat din original la 19 aprilie 2022.
  22. ↑ Sokolova L. Descendenții străini ai nobililor Bryanchaninov. Arhivat pe 21 august 2012 la Wayback Machine
  23. ↑ Pyatigorskaya Pravda. 19.09.2020

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii