Prizonier la Vertograd

Nikita Pavlovets
prizonier la Vertograd . anii 1670
Bord , tempera . 32,5 × 28,5 cm
Galeria de Stat Tretiakov , Moscova
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Prizonierul Vertograd  este o icoană a Maicii Domnului realizată de pictorul de icoane din Armeria Nikita Pavlovets , pictată în anii 1670 . Se află în colecția Galeriei de Stat Tretiakov , de unde a venit în 1940 din colecția privată a colecționarului moscovit Prințul SA Shcherbatov [1] .

Imaginea Fecioarei „Prizonieră Vertograd” se bazează pe iconografia hortus conclusus populară în arta vest-europeană . În Biserica Ortodoxă, icoana Fecioarei „Prizonieră din Vertograd” este venerată ca fiind miraculoasă , sărbătorirea ei are loc pe 14 martie conform calendarului iulian .

Descrierea pictogramei

Icoana este scrisă pe o placă solidă de tei și are două dibluri . Placa cu pictograme este dublă - o placă de chiparos [la 1] este lipită de placa de tei pe partea din spate . Pictograma are o dimensiune mică - 32,5 pe 28,5 cm Piesa centrală a pictogramei, marginile și capetele sale sunt lipite peste cu o singură bucată de pânză lăsată , parțial deteriorată.

În general, păstrarea icoanei este apreciată ca bună [2] :636 . În partea de jos a icoanei, de-a lungul cojii , se află o inscripție de cinabru : „ ... această imagine a fost pictată de pictorul de icoane Nikita Ivanov, fiul lui Erofeev Pavlovets ” [3] . Spre deosebire de numele maestrului, numele clientului pictogramei este necunoscut. Pe câmpul superior, inscripția este realizată cu grafie aurie : „Chipul Sfintei Fecioare Prizonieră din Vertograd”. Principala pierdere a picturii icoanei este imaginea Duhului Sfânt sub formă de porumbel, situată în partea superioară a icoanei, într-un arc deasupra figurilor îngerilor. Din ea au supraviețuit doar fragmente care înfățișează o aripă și un cap cu un ochi roșu.

Imaginea Grădinii Edenului de pe icoană este dată în perspectivă axonometrică . Grădina, înfățișată pe icoană ca una obișnuită , a fost pictată sub influența numeroaselor grădini palate și boierești, contemporane pictorului de icoane [1] . Cel mai apropiat prototip al său se numește lunca Tsaritsyn din Zamoskvorechye (o grădină regală mare, situată vizavi de Kremlin ) [4] . Pe paturile laterale ale grădinii sunt 12 copaci. Grădina are formă patruunghiulară, înconjurată de un gard auriu cu balustre de argint. Gardul este decorat cu vaze aurii cu garoafe si lalele . Florile cresc în grădină și există un iaz, care are vaze cu flori asemănătoare cu cele care decorează gardul. Rezervorul, situat în partea inferioară a icoanei, înlocuiește o parte a gardului. Pe părțile laterale ale grădinii sunt dealuri de un verde deschis, cu arbuști și copaci rari.

O platformă asemănătoare unui amvon iese în rezervor, pe care stă Fecioara Maria în veșminte regale: lenjerie de corp din brocart verde gros brodat cu un mare model floral argintiu, maforium purpuriu căptușit cu aur, căptușeala maforiumului și căptușeala sunt. roz, brodat cu stele argintii [5] . Potrivit profesorului Academiei Ruse de Pictură, Sculptură și Arhitectură V. G. Bryusova , chipul Fecioarei este atent lucrat și pictat în stilul Ushakov [6] . Doi îngeri sunt înfățișați deasupra capului Fecioarei , încununând-o cu o coroană . O garoafa rosie este asezata in mana dreapta a Fecioarei. În mâinile Fecioarei se află Pruncul Divin în haine regale și în coroană. Mâna lui dreaptă este încrucișată într-un gest de binecuvântare , iar în stânga lui este plasată un orb . Pruncul Iisus și îngerii sunt îmbrăcați în chitone și himații reprezentate în tonuri de verde deschis, roz și stacojiu, cu spații aurii.

Pe fundal este o imagine a cerului în tonuri albăstrui cu reflexe roz. Înfățișează stele argintii, luna (în dreapta) și soarele (în stânga). Cerul trece dincolo de chivotul icoanei și continuă pe câmpul superior al icoanei, unde este încadrat de un arc trilobat cu ornament baroc auriu .

Simbolism

Numele icoanei se bazează pe versetele cărții „ Cântarea lui Solomon ”, care oferă o descriere a paradisului :

Grădina este închisă, sora mea este mireasa mea, grădina este închisă, sursa este sigilată. Grădina ta de spini cu fructe de măr, cypri cu table , nard și șofran , trestie și scorțișoară cu toți copacii libanezi, mir , stacojiu cu tot primul mir, izvorul grădinii și depozitul de apă sunt vii și curg din Liban [k 2]

- Cântec.  4:12-15

Într-o lectură literală, textul Cântării Cântărilor „ înfățișează dragostea reciprocă de foc a mirilor, culminând cu o uniune de căsătorie; la mire îl văd de obicei pe Solomon însuși , iar la mireasă - una dintre soțiile sale, numită în „Cântarea cântării” Shulamita ” [7] . În interpretările patristice ale Cântării Cântărilor, imaginile miresei și ale grădinii sunt asociate cu Maica Domnului. În această interpretare, virginitatea ei este indicată de cuvintele „grădina este închisă, izvorul este sigilat”, iar izvorul grădinii de apă vie este Iisus Hristos , care intră în grădină fără a încălca fecioria Fecioarei [1] .

În cântările ortodoxe, imaginea Vertogradului este asociată și cu Maica Domnului: „ Vertogradul este închis de Fecioara Născătoare de Dumnezeu, iar izvorul este pecetluit de Duhul Divin, înțeleptul cântă în cântări: la fel ca și grădina vieții, Hristos se întrupează ” [8] . În plus, în imaginile imnografice ale paradisului se dă adesea imaginea unei grădini închise, deoarece gardul este asociat cu mântuirea și izolarea de păcat [1] .

Simbolismul icoanei lui Nikita Pavlovets

Potrivit criticilor de artă V. I. Antonova și N. E. Mneva , icoana lui Nikita Pavlovets se bazează pe mostre vest-europene ale acestei iconografii (conform cercetătorului Muzeului Central de Arheologie S. N. Lipatova, cel mai apropiat exemplu din punct de vedere al iconografiei este o miniatură din colecție de imnuri ale fraților mănăstirii Puy-le -Shan din Amiens , 1517 [9] ), și nu copiază imaginea Fecioarei din Grădina Edenului înconjurată de doi îngeri, cunoscută din icoanele ortodoxe ale celui din urmă. Judecata [5] (pentru analogii icoanei lui Nikita Pavlovets, vezi mai jos). În același timp, a creat o serie de detalii simbolice [2] :645 [9] :

Criticul de artă N. M. Turtsova arată că [2] :649

Icoana lui Nikita Pavlovets înfățișează o legătură inseparabilă a imaginilor sacre eterne: Maica Domnului - pomul vieții - Grădina Edenului - Biserica, care ne permite să prezentăm istoria lumii ca istoria unei singure Biserici, ca „plantarea” ideii viitoarei Împărății a Cerurilor - întoarcerea unui Paradis reînnoit.

Sursele complotului și analogii pictogramei

Compoziția în sine se bazează pe iconografia hortus conclusus populară în arta vest-europeană (o imagine a Fecioarei Maria cu pruncul Isus într-o grădină frumoasă înconjurată de un gard înalt, înconjurată adesea de sfinți femei și îngeri). Iconografia ortodoxă a Maicii Domnului nu are o tradiție a unor astfel de imagini, deși imaginea Maicii Domnului din Vertogradskaya este cunoscută dintr-un manuscris pictură-icoană originală din secolul al XVIII-lea din colecția lui S. G. Stroganov , în care aceasta imaginea se numește miraculoasă [2] : 639 . Istoricul de artă D. A. Rovinsky subliniază, fără a da exemple, că tipul de pictură-icoană „Doamna noastră din Vertogradskaya” (sau Grădinarul) este cunoscut și din icoanele lui Stroganov [12] .

Istoricul artei bizantine și antice rusești N.P. Kondakov notează că „ în iconografia rusă, imaginile Paradisului sunt sub forma Maicii Domnului, așezată pe un tron ​​așezat în grădină și înfățișată cu același gest de mâini deschise cu tandrețe. în fața pieptului ei, cu doi îngeri închinători pe laturi <...> este așezat în cerc » [5] . Exemple de astfel de imagini sunt [1] :

Listele icoanei „Vertogradul prizonierilor”, aproape în timp de icoana lui Nikita Pavlovets, sunt necunoscute [k 4] . Cu toate acestea, imaginea Fecioarei „Vertograd închis” este plasată în cartușul central superior al icoanei Maicii Domnului Ilyinsky Cernigov, prezentată de egumenul Cernigov Lavrenty (Krshchanovich) în 1696 lui Petru I în memoria campaniilor de la Azov [13] ] .

Aproape în timp de crearea icoanei este colecția de predici a starețului Mănăstirii Deșertul Kiev-Nikolaev Anthony Radivilovsky „Grădina” (sau „Grădina Mariei Maica Domnului”), publicată pentru prima dată în tipografia Lavra Kiev-Pechersk în 1676 . Pagina de titlu a ediției este decorată cu o gravură care îl înfățișează pe Isus Hristos culegând flori în grădina Edenului. Compoziția este însoțită de citate biblice: imaginea Maicii Domnului „Semnul” , umbrind compoziția, are inscripția - „Vino la sud și suflă în grădina mea” ( Cântarea  4:16 ), iar în jurul imaginii - „Grădina este închis” ( Cântarea  4:12 ) [13] .

Evlavie

... Învinge regimentele nevăzute ale Satanei, care mi-au dezonorat cetatea duhovnicească și mi-au rănit sufletul domnitor în ea cu o săgeată a nelegiuirii și m-au tăiat pe toți cu sabia curviei și cu o copie păcătoasă a perforației; căci abia m-ai lăsat în viață, și m-ai închis nesimțirea în groapa păcatului și ai pus peste mine împietrirea inimii, de parcă aș simți cu greu, neputând să mă eliberez de robia acelora.

Dintr-o rugăciune în fața icoanei „Vertogradul prizonierilor”

Icoana lui Nikita Pavlovets este singura imagine care a supraviețuit cu acest nume. Nu există informații despre prezența oricăror liste, în ciuda mențiunii, fără nicio descriere, a imaginii miraculoase a Maicii Domnului din Vertogradskaya în pictura-icoană originală din secolul al XVIII-lea din colecția lui S. G. Stroganov , lucrările lui S. Mohovikov, D. Rovinsky și E. Poselyanin [2] : 638-639 . Potrivit criticului de artă N. M. Turtsova , în secolul al XVII-lea ar putea exista icoane asemănătoare cu chipul Fecioarei în grădina Edenului [2] :639 . Scriitorul N. S. Leskov , care era pasionat de pictura de icoane, în povestea sa „ Îngerul pecetluit ” ( 1872 ) scrie despre icoana venerată de vechii credincioși „ din traducerile grecești ale vechilor maeștri regali ai Moscovei ” (aceștia includ pictorii de icoane). al Armeria secolului al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea) cu un complot asemănător, dar diferențe în detaliile importante ale compoziției: „ ... Preasfânta Doamnă se roagă în grădină, iar înaintea Ei se înclină toți chiparoșii și olintii. pământul ” [14] .

Sărbătoarea icoanei „Doamna noastră din Vertogradskaya” are loc pe 14 martie (conform calendarului iulian ). În fața acestei icoane a Maicii Domnului, credincioșii se roagă pentru liniște sufletească și pentru cei dragi morți [15] . Rugăciunea și mărirea sunt scrise pe icoană .

Comentarii

  1. ↑ Această practică a apărut printre maeștrii Armureriei din a doua jumătate a secolului al XVII-lea (Restaurarea picturii cu tempera de șevalet / Editat de V. V. Filatov. - M., 1976. - P. 21), și astfel în 1674 Nikita Pavlovets a întărit veche imaginea Maicii Domnului Blachernae ( Adormirea Adormirii A.I.  Pictori de icoană regală și pictori din secolul al XVII-lea: Dicționar. - P. 195. ).
  2. ↑ Traducere: „Grădina închisă este sora mea, mireasa, fântâna închisă, sursa sigilată: pepinierele tale sunt o grădină cu rodii, cu fructe excelente, kippers cu table, nard și șofran, calamus și scorțișoară cu tot felul de parfumate. copaci, smirnă și stacojiu cu toate cele mai bune arome; izvor de grădină - o fântână de ape vii și pâraie din Liban.
  3. ↑ În iconografia Judecății de Apoi, Maica Domnului din grădină este un complot iconografic tradițional. Pe icoanele timpurii, această imagine nu este separată de sânul lui Avraam , iar mai târziu este transferată la locul Ierusalimului Munților . (vezi Davidova M. G. Icoanele „Judecății de Apoi” din secolele XVI-XVII . Recuperat la 11 iulie 2011. ).
  4. ↑ Există exemple moderne de icoane pe complotul Maicii Domnului „Prizonierul Vertograd”: Icoana pe piele , Icoana pictată , Pictorul de icoane Dmitri Salokhin, cu mărgele de către elevii școlii duminicale „Vertograd” .

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Tarasova E. N. Prizonier Vertograd  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2004. - T. VIII: „ Doctrina Credinței  – Eparhia Vladimir-Volyn ”. - S. 19-20. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  - ISBN 5-89572-014-5 .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Turtsova N. M. Versiunea iconografică a „Prizonierului Fecioara Vertograd”: problema interpretării  // Proceedings of Department of Old Russian Literature / Russian Academy of Sciences. Institutul de Literatură Rusă (Casa Pușkin). - Sankt Petersburg. : Dmitri Bulanin, 2004. - T. 56 . - S. 635-657 .
  3. ↑ Erofeev Nikita Ivanov Pavlovets  // Dicționarul pictorilor de icoane ruși din secolele XI-XVII. - M. : Indrik, 2003. - S. 219-222 . — ISBN 5857592135 .
  4. ↑ Lisova N. N. , Sokolova T. A. Trei Rome. - M. , 2001. - S. 428-429. — ISBN 5224014204 .
  5. ↑ 1 2 3 Antonova V. I., Mneva N. E. Catalog of Old Russian Painting: An Experience of Historical Classification. - M. , 1963. - T. 2. - S. 391-392.
  6. ↑ Bryusova V. G. Pictura rusă din secolul al XVII-lea. - M . : Art, 1984. - S. 47.
  7. ↑ Song of Songs // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  8. ↑ Troparul 1 al odei a 9-a a canonului Octoechos al tonului al 8-lea sâmbătă la Compline.
  9. ↑ 1 2 Lipatova S. N. „Vertogradul prizonierului” de Nikita Pavlovets . Pravoslavie.Ru . Consultat la 5 iunie 2011. Arhivat din original pe 5 decembrie 2011.
  10. ↑ Zolotnitsky N. F. Flori în legende și tradiții. - Kiev, 1994. - S. 41.
  11. ↑ Din viziunea lui Andrew the Fool , citat din: Hell and Paradise: The Patristic Teaching on Hell and Paradise. - M. , 2003. - S. 51.
  12. ↑ Rovinsky D. A. Imagini populare rusești. - Sankt Petersburg. , 1881. - S. 678.
  13. ↑ 1 2 Zvezdova Yu. N. Simbolismul plantelor în monumentele culturii spirituale ale timpului târziu: posibilitatea de interpretare . Consultat la 7 iunie 2011. Arhivat din original pe 18 august 2011.
  14. ↑ Leskov N. S. Îngerul pecetluit. - M. , 1982. - S. 71.
  15. ↑ 145 de rugăciuni către Preasfânta Maica Domnului în fața icoanelor ei făcătoare de minuni . Preluat la 11 iulie 2011. Arhivat din original la 31 august 2011.

Literatură

Link -uri