A doua invazie marțiană | |
---|---|
Gen | Operă științifico-fantastică |
Autor | Frații Strugatsky |
Limba originală | Rusă |
data scrierii | 1966 |
Data primei publicări |
Revista Baikal , 1967 |
Citate pe Wikiquote |
„A doua invazie a marțienilor” - o poveste satirică a lui Arkadi și Boris Strugatsky . Una dintre cele mai controversate lucrări ale lui Strugatsky, care în esență nu permite cititorului să ia partea unuia dintre personaje [1] . Titlul povestirii se referă la romanul lui Herbert Wells „ Războiul lumilor ”, iar subtitlul „Notele unui om sănătos” se referă la povestea lui N. V. Gogol „ Notele unui nebun ”. Marțienii ca atare practic nu apar pe paginile poveștii.
Povestea a fost tradusă în engleză ( The Second Invasion from Mars , 1979) și franceză ( La seconde invasion des martiens , 2002).
B. N. Strugatsky a scris în comentariile sale:
Niciuna dintre lucrările ABS, se pare, nu a fost scrisă la fel de ușor și vesel ca această poveste. Ideea însăși a invaziei marțienilor (și a extratereștrilor în general) pe Pământul de astăzi a fost de multă vreme de interes pentru autori. În special, această idee a fulgerat, să zicem, în „The Predatory Things of the Century ”: Zhilin afirmă sumbru acolo - pentru propriile sale informații - că în zilele noastre marțienii Wellsian nu ar avea nevoie nici de o rază de căldură, nici de gaze otrăvitoare - ar fi suficient pentru a oferi omenirii o ființă iluzorie, umanitatea este destul de coaptă pentru a plonja în realitatea virtuală imediat și de bunăvoie. Ideea că umanitatea modernă este în cea mai mare parte diabolism de conformistă și complet lipsită de concepte precum SCOP, SEMENS, SCOP în raport cu toți oamenii deodată - acest gând a condus inevitabil la o mișcare naturală a complotului: umanitatea nu are nevoie să fie cucerită - poate fi o muncă grea doar să cumperi. [2]
O schiță a poveștii a fost creată în martie-aprilie 1966 și s-a dovedit a fi atât de reușită încât autorii nu au schimbat nimic, elaborând o versiune albă. Textele edițiilor revistei și ale cărții practic nu diferă unele de altele. Critica oficială, în cuvintele lui Boris Strugatsky, povestea „deschis” [2] .
Povestea este scrisă sub forma unui jurnal al unui profesor de astronomie pensionar, acoperind două săptămâni din viața unui oraș liniștit de provincie. Realitățile pământești sunt în mod deliberat abstracte: numele tuturor personajelor și ale unor nume geografice sunt împrumutate din mitologia greacă veche.
Personajul principal este domnul Apollo , un văduv în vârstă, un băutor, se pare că tocmai ieșit la pensie, pentru că se bate mereu cu pensia lui. Preocuparea lui principală este să primească o pensie la cea mai înaltă categorie, pentru că altfel nu își va putea reînnoi colecția de timbre! Cu Apollo în aceeași casă locuiesc menajera Hermione , fiica Artemis și ginerele - editorul ziarului orașului Charon , un tehnocrat și un intelectual .
Se știu puține despre istoria orașului și a țării. Apollo menționează că la vremea tinereții, „cămășile negre” i-au împins la război și „ne bâjbeau soțiile pe propriile noastre paturi”, din care putem concluziona că în vremea tinereții țara era condusă de naziști. El și Polifem au luat parte la război (se pare, undeva în nord: „Polifem a căzut în amintiri despre cum am respins un atac cu tancuri în zăpadă”), iar Apollo, ca un etern învins, a căzut în „căldare”, apoi a fost capturat și a petrecut acolo trei ani.
Într-o noapte, au loc niște fenomene ciudate (ceva între o erupție vulcanică și un război nuclear), după care s-au răspândit zvonuri despre atacul „marțienilor”. Nimeni nu i-a văzut pe marțieni, dar orășenii au fost îngrozitor de speriați, dar toate temerile lor sunt pur practice: Apollo, de exemplu, este interesat dacă noul guvern va emite timbre și cât vor costa acestea? Câteva zile mai târziu, s-a anunțat că sucul gastric va juca un rol imens în economie , pe care toți cetățenii adulți sunt obligați să-l ia și vor plăti pentru suc! (Apollo a avut noroc pentru prima dată în viață: din cauza bolilor sale cronice, sucul său gastric este clasificat ca cea mai înaltă categorie, iar plata pentru acesta depășește cuantumul pensiei...) un fel de „pâine albastră” , de la care puteți conduce o strălucire excelentă a lunii („sinyukhovka”, care afectează calitatea sucului gastric). Comerțul cu droguri este interzis, mafia locală este bătută și arestată. Totuși, acest lucru nu se face din cauza ostilității marțienilor față de însuși comerțul cu droguri, ci pentru că utilizarea medicamentelor înrăutățește calitatea sucului gastric. Protestele câtorva intelectuali (care au creat la început unități de rezistență armată) rămân vocea celui care plânge în deșert. Charon, care a participat la luptele împotriva marțienilor, primește chiar de la aceștia o mașină confiscată de la un traficant de droguri. În curând, marțienii anunță dizolvarea forțelor armate și construirea de canalizări în oraș...
Singurele amintiri ale prezenței marțienilor sunt dirijabilele care se înalță în liniștea nopții. Când marțienii au ordonat să scoată medicamentele din toate farmaciile, Apollo și farmacistul Ahile au fost atât de absorbiți de o dispută despre timbre și băutură, încât nici măcar nu au observat niciun marțian... Apoteoza poveștii este finalul ei: Apollo scrie un articol într-un ziar despre calm și încredere... Boris Natanovici Strugatsky a scris:
Nu am înțeles principalul - există, până la urmă, concepte: SCOP, SENS, SCOP - în relație cu întreaga umanitate deodată? La fel ca și concepte înrudite: ONOARE, Demnitate, Mândrie - iarăși în cel mai universal, dacă îți place, chiar și cosmic, sens? Sau nu există? Fiecare persoană individuală - acest lucru este de înțeles - poate schimba „dreptul de naștere” cu tocană de linte. Dar umanitatea în general? Se poate sau nu? Și dacă da, este permis sau, dimpotrivă, rușinos și rușinos? Și cine, la urma urmei, are dreptate în povestea noastră: un profesor de astronomie de gimnaziu bătrân, bătut și nu foarte inteligent sau ginerele său înalt? [3]
„A doua invazie a marțienilor” este o poveste-întrebare: există un astfel de concept precum „demnitatea cosmică umană” sau nu există alte sarcini în societatea noastră, cu excepția organizării păcii și mulțumirii cetățenilor noștri? Cu alte cuvinte, cine are dreptate: profesorul Apollo sau rebelul Charon, ginerele lui? Autorii înșiși nu au găsit un răspuns la propria întrebare. Cititorii, se pare, de asemenea. Pur și simplu nu au observat această problemă, hotărând că povestea era obișnuitul anti-sovietic sub forma unei parodii a „scoop”. Ei bine, deci poate fi și interpretat, de ce nu? [patru]