Împovărat de rău, sau patruzeci de ani mai târziu

Împovărat de rău, sau patruzeci de ani mai târziu
Gen roman
Autor Frații Strugatsky
Limba originală Rusă
data scrierii 1986-1988
Data primei publicări Revista „ Tineretul ” nr. 6-7 pentru 1988
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote

Burdened with Evil, or fourty Years Later  este un roman de Arkadi și Boris Strugatsky , scris în 1986-1988. Publicat pentru prima dată în revista Yunost nr. 6-7, 1988 . Prima ediție de carte a avut loc în 1989 .

Aceasta este ultima mare lucrare a lui Strugatsky, parcă le-ar rezuma munca. împletirea poveștilor biblice și a celor mai acute probleme moderne; dramă eternă : o persoană care merge împotriva societății și se sacrifică; figura sinistră a Demiurgului , care a creat lumea și oamenii împovărați de rău . Și în același timp speranță și credință în viitor, pentru că în centrul romanului se află imaginea strălucitoare a Învățătorului . Acțiunea romanului se învârte în jurul comunității de tineret „Flora” (în care imaginea unui hippie este ușor de ghicit ).

Printre fani, este uneori numit „ zero-trei ”, prin asemănarea ortografiei „03” și „OZ” și cu o aluzie la telefonul „ Ambulanță ” , care este indicat direct de către autori.

Romanul are două epigrafe . Primul este un citat din „Triphilius schismatic”: „ Din zece, nouă nu cunosc diferența dintre întuneric și lumină, adevărul de minciună, cinstea de dezonoare, libertatea de sclavie. De asemenea, ei nu își cunosc propriul beneficiu . A doua epigrafă este din Evanghelia după Ioan ( Ioan  18:10 ): „ Simon Petru, având o sabie, a scos-o, a lovit pe robul marelui preot și i-a tăiat urechea dreaptă. Numele sclavului era Malch .” Conform versiunii prezentate în roman, urechea a fost tăiată nu lui Malchus, ci lui John-Agasfer. Acest motiv, conform conceptului autorilor, ar trebui să indice că orice adevăr istoric este discutabil.

Istoricul creației

Potrivit memoriilor lui B. N. Strugatsky , ideea romanului a apărut în octombrie 1981, când frații Strugatsky urmau să creeze un roman polițist comun cu frații Weiner . Intriga s-a bazat pe ideea de a cumpăra suflete umane în condițiile unui centru regional sovietic obișnuit, romanul trebuia să fie format din două părți: o fantezie și una detectiv-realistă, în care evenimentele din primul parte a primit o explicație pur legală. În același timp, a apărut un cronotop  - orașul Tașlinsk , precum și Ahasfer Lukich - un cumpărător de suflete și astronomul Serghei Manokhin. Din diverse motive, această idee nu a fost implementată. Evoluția intriga a lui Strugatsky s-a ridicat la patru pagini dactilografiate.

În jurnalul de lucru al soților Strugatsky, Agasfer Lukich reapare din 1985. Cu toate acestea, pregătirea noului roman a fost realizată treptat, lucrările au început abia pe 25 ianuarie 1986 la Leningrad. Complotul a fost dedicat celei de-a doua veniri a lui Hristos .

Iisus-Demiurgul nostru nu seamănă deloc cu Cel care a murit pe cruce în Ierusalimul antic - au trecut două mii de ani, multe sute de lumi au fost trecute de El, sute de mii de fapte bune au fost îndeplinite și milioane de evenimente. au avut loc, fiecare lăsând propria sa cicatrice. A trebuit să îndure totul, I s-au întâmplat întâmplări și mai rău decât o răstignire primitivă - A devenit teribil și urât. A devenit de nerecunoscut. (O împrejurare care induce în eroare mulți cititori: unii sunt indignați, luând pe Demiurgul nostru drept o copie nereușită a Woland-ului lui Bulgakov, alții - simplu și fără fanfară - acuză autorii de propovăduirea satanismului, în timp ce Demiurgul nostru este de fapt doar Iisus Hristos de două mii de ani. mai târziu, este adevărat: „A venit la ai săi și ai săi nu l-au primit.” [1]

Istoria profesorului Georgy Anatolyevich Nosov a fost menționată pentru prima dată în jurnalul de lucru al lui Strugatsky pe 27 februarie 1987. Până în martie, autorii au decis că povestea Demiurgului este manuscrisul lui Manokhin. Lucrarea la roman a fost lentă, cu o copie curată finalizată la 18 martie 1988.

A fost ultimul roman al lui ABS, cel mai complex, poate chiar prea complicat, cel mai neobișnuit și probabil cel mai nepopular dintre toate. Autorii înșiși l-au considerat însă doar printre cei mai buni - prea multă forță spirituală, reflecție, dezbatere și cele mai preferate idei au fost investite în el pentru a-l trata diferit. Iată ideea preferată a Profesorului cu majusculă, prețuită de ani de zile - pentru prima dată am încercat să scriem această persoană, ca să spunem așa, „în viață” și am fost mulțumiți de această încercare. Iată un vis vechi, prețuit de ani de zile, de a scrie un roman istoric - în maniera lui Lion Feuchtwanger și din postura unei persoane care nu vrea să creadă în existența unui adevăr istoric obiectiv și de încredere („nu a fost așa, nu a fost deloc așa”). Aici există chiar și o încercare de prognoză prudentă pentru următorii patruzeci de ani, chiar dacă este sortită de la început eșec, pentru că nu este nimic mai dificil decât să prezicem ce se va întâmpla cu noi pe parcursul unei vieți umane (fie că este vorba de o chestiune de a face prognoze cu cinci sute de ani înainte, sau chiar mai bine - la mie) ... [1]

Plot

Romanul are trei povești intercalate de la capitol la capitol. Compoziția este asemănătoare cu „un roman într-un roman” („ Melc pe pantă ”, „ Soarta șchiop ”), dar pe trei niveluri în loc de două niveluri.

Primul complot (manuscris OZ)

Locație: Uniunea Sovietică din anii 1980 , orașul Tașlinsk . Ora exactă a acțiunii este incertă, cel mai des menționată fiind „eternul noiembrie”, deși poate fi înlocuit peste noapte cu vârful verii. Deși nu a mai rămas mult înainte de prăbușirea URSS și Iugoslaviei , toate atributele realităților sovietice sunt prezente, cum ar fi comitetul orășenesc al Ligii Tinerilor Comuniști Leninişti din întreaga Uniune, ziarul Tashlinskaya Pravda , poliția , combatanții , cozile , Supă „iugoslavă” etc.

Narațiunea este condusă în numele lui Serghei Korneevich Manokhin ( astronom , doctor în științe fizice și matematice , pentru o lungă perioadă de timp angajat al Observatorului de stepă, dezvoltator al teoriei „cimitirelor stelare”).

Pe Truda Avenue, într-un apartament cu trei camere nr. 527 din casa uneia dintre clădirile noi finalizate, dar nelocuite încă , o ființă supraomenească numită „ Demiurge ” (numit și Ptah , Yahweh , Ilmarinen etc.) se așează. Demiurgul este ajutat de un anume Agasfer Lukich, care, în ciuda înfățișării sale comice (un om scund și plin, asemănător cu Evgeny Leonov ), este și o ființă străveche supraomenească. El acționează sub masca unui agent al Asigurărilor de Stat și în curând începe să se bucure de o mare popularitate în oraș în acest rol. Ambele nu sunt neapărat antropomorfe și există în afara timpului și spațiului, întrebările privind localizarea temporală și spațială nu li se aplică, ceea ce împiedică maiorul KGB să le preia în dezvoltare operațională.

Demiurgul pretinde o mare putere, aproape atotputernicie , în materie de îndeplinire a dorințelor oamenilor. Dar nu este atotputernic, în plus, tot ceea ce face este „împovărat de rău”: împlinirea literală de către Demiurg a dorințelor unei persoane duce la o gamă completă de consecințe posibile, atât pozitive, cât și negative, ceea ce indică, de obicei, imprudența solicitantului. dorinte.

Agasfer Lukich îndeplinește și dorințe „simple” în schimbul unei „ substanțe intangibile speciale ”. Așadar, un mare astronom, directorul Observatorului de stepă, unde lucrează Manokhin, o autoritate recunoscută în știința sa, dar cu patologii ale sistemului musculo-scheletic, s-a adresat lui Agasfer Lukich. Ahașverus i-a oferit o sănătate corporală absolută și posibilitatea de a face sport, dar prețul acestui lucru este dispariția talentului științific. Bărbatul s-a transformat într-o „mașină de semnare a hârtiei” și, după cum sugerează Manokhin, a ajuns să bea el însuși.

Protagonistul romanului, astronomul Manokhin, intră în slujba secretarului Demiurgului în schimbul unor ușoare modificări ale forțelor cosmogonice , care au făcut ca teoria sa științifică eronată să corespundă realității și să fie confirmată de observatori de seamă. Singurul petiționar care a reușit să-l „înțelege” pe Agasfer Lukich: „A alergat pe mine, s-a agitat, s-a repezit. El a recunoscut că nu a fost la înălțime, dar a promis că va face cercetări în viitorul apropiat.

Pe lângă Manokhin, neo-nazistul Marek (Mark Markovich) Parasyukhin, disprețuit de Manokhin, flegmaticul Piotr Petrovici Kolpakov și caricatural evreu Matvey Matveyevich Gershkovich (Mordechai Mordekhaevich Gershenzon), „capabil să provoace un atac acut chiar și de antisemitism. în Meir Kahane sau fondatorul mișcării sioniste Theodor Herzl ”, intră și ei în serviciu. Sunt amintiți ocazional polițistul Spirtov -Vodkin și „nedescrisul Selena Blagaya”, care ulterior s-au stabilit și ei în apartamentul Demiurgului. Aparent, aceste personaje sunt subordonate lui Manokhin și rareori comunică direct cu Demiurgul.

Scopul Demiurgului, pe care îl proclamă, este căutarea unui Om cu majusculă, un terapeut al sufletelor umane, capabil să vindece lumea Răului. Primește în mod regulat vizitatori cu proiecte de îmbunătățire a lumii și nu recunoaște pe nimeni ca fiind perfect; odată, chiar și prin exemplu, el demonstrează cât de teribil se va schimba lumea dacă o persoană este înzestrată cu capacitatea de a învinge infractorii cu o descărcare de fulger.

La final, G. A. Nosov, eroul celei de-a doua povești, este adus în apartamentul Demiurgului. Manuscrisul se întrerupe la asta, se raportează că finalul lui a fost probabil distrus de G. A. „din motive de modestie”.

A doua poveste (Jurnalul lui Mytarin)

Forma este jurnalul lui Igor Mytarin [2] , student al Liceului Pedagogic al secolului XXI. Acțiunea este transferată în viitorul de la începutul anilor 2030, unde URSS-ul democratizat a supraviețuit, în orașul Tașlinsk, la liceul organizat de celebrul profesor G. A. Nosov [3] , denumit în continuare simplu G. A. Lyceum  este o elită educațională . instituția acceptă doar copiii care au șanse mari să-și dezvăluie talentul pedagogic.

Nosov a dat manuscrisul OZ studentului său Mytarin (în numele căruia, mulți ani mai târziu, este spusă povestea) pentru studiu independent.

Nu departe de oraș a apărut și există o comunitate de evadare numită Flora , membrii ei fiind numiți „flori”. Comunitatea este în multe privințe asemănătoare cu hipioții , se supune profesorului „nushi” , care este autoritatea spirituală a comunității (la final se dovedește că „nushi” este fiul lui G. A. Nosov, pe care toți dușmanii lui profesorul știe și sugerează în controversa ziarului) .

Filozofia curioasă este simplă - o persoană nu are nevoie atât de mult din lume. Fiecare persoană are dreptul să facă ce vrea, atâta timp cât nu se amestecă cu ceilalți. Nu ar trebui să-și dorească prea mult, dar ceea ce este cu adevărat nevoie, lumea însăși va dori să dăruiască. Singurul scop al unei persoane este fuziunea spirituală cu Universul și pacea.

Florile sunt descrise ca persoane lente, leneși patologic, cu desocializare și dezintegrare incipientă a personalității . Consumul de droguri și iubirea liberă sunt acceptate în comunitate ; o trăsătură distinctivă a florilor este identificarea lor cu plantele forestiere.

Există o dorință din ce în ce mai mare în oraș de a elimina cu orice preț această mișcare de tineret, de a obliga pe toți cei care s-au alăturat acestei asociații să se supună principiilor etice general acceptate, până la acțiunile cele mai radicale . Mytarin, ca și profesorul său, nu acceptă manifestările de radicalism caracteristice majorității concetățenilor săi.

În controversa ziarului care a apărut în această privință și care amintește de bullying , G. A. vine cu un articol echilibrat în care nu o apără pe Flora, dar nu face apel la distrugerea ei și consideră că folosirea forței este complet inacceptabilă, ca urmare. dintre care devine o țintă de indignare și condamnare din partea întregii societăți, inclusiv a propriilor elevi. Este opțiunea de putere care este implementată. În direcția taberei Florei (evacuată cu prudență datorită perseverenței lui G. A.), o mulțime furioasă de mii de oameni se mută din oraș. Și în acest moment, apare eroul primei povești - deși numele nu este numit, este clar că acesta este Agasfer Lukich, care „scurt și indistinct” vorbește cu G.A.

Aici se termină textul Jurnalului, dar conține un indiciu că în viitor numele lui G. A. Nosov devine venerat popular și este înconjurat de legende, probabil în legătură cu acceptarea ideilor sale de către societate. Povestea în sine se încheie cu un indiciu că G. A. Nosov este Omul pe care Demiurgul îl caută (iar dispariția lui este încadrată ca moartea unui martir).

Plug-in (al treilea) complot

O Evanghelie revizuită în mod deosebit , prezentată în capitole separate în manuscrisul OZ, al cărei stil diferă de restul textului. Conform acestei povestiri, apostolul Ioan , un fost tâlhar, la câțiva ani după moartea lui Hristos pe cruce, îl ucide pe Ahașveroș ,  Evreul Etern. Blestemul lui Ahasverus trece la însuși apostol, care devine nemuritor, dar își pierde capacitatea de a se așeza.

Condamnat la moarte pentru jaf, dar supraviețuitor John (toate încercările de a-l executa pe nemuritor sunt eșuate) slujește în exil pe insula Patmos , unde Roma a trimis cetățeni nesiguri din punct de vedere politic. Împreună cu el este trimis tânărul Prokhor, uimit de abilitățile supranaturale ale apostolului. Devenit un discipol și un camarad mai mic al lui John, Prokhor scrie Apocalipsa din cuvintele sale și o distribuie.

De-a lungul timpului, la Ioan s-a dezvoltat supercunoașterea: el știa despre tot ce a existat în univers de la începutul lumii până la sfârșitul ei. Cu toate acestea, această cunoaștere nu s-a corelat cu propria sa experiență de viață. Ioan, cu trecutul său de tâlhar, nu avea un limbaj oral suficient de dezvoltat pentru a afirma corect adevărurile cunoscute de el. Prin urmare, prezentarea a fost haotică și vag conectată.

Timpul trece. Devenit un bătrân profund, Prokhor cade în nebunie și începe să-și dea identitatea lui Ioan, adică autorul Apocalipsei, asemănând mult mai mult cu un teolog înțelept decât cu fostul tâlhar John fără vârstă. El este, de asemenea, menționat drept autorul Evangheliei după Ioan .

Mai târziu, Ioan ajunge în țările arabe din vremea profetului Mahomed și a primilor califi și participă la războaie religioase și cu Bizanțul în timpul formării islamului . Contemporanii îl consideră pe John o ființă supraomenească ( Rahchal ). Chiar și după o mie și jumătate de ani, Ioan își amintește de iubita sa din acele vremuri - profetesa Sajah a Mesopotamiei .

Intersecția parcelelor: se realizează o identificare directă a lui Ioan cu Ahasuerus Lukic și Hristos („ Rabbi ”) cu Demiurgul. Astfel, evenimentele din primul complot sunt a doua venire a lui Hristos.

Probleme principale

Cea mai importantă problemă morală și etică a romanului o reprezintă întrebările despre Flora. Are societatea dreptul de a folosi forța pentru a distruge o comunitate informală care nu are un efect dăunător direct asupra societății? Are societatea dreptul de a folosi forța pentru a salva oamenii de degradarea personală care are loc în unele culturi informale? Oamenii cu principii de viață similare au dreptul să-și trăiască propriul cerc închis fără amenințarea presiunii puterii „marilor” societăți, chiar dacă principiile lor de viață sunt dezgustătoare pentru majoritatea oamenilor obișnuiți? Astfel, este atinsă tema mișcărilor informale de tineret , care era relevantă în a doua jumătate a anilor 1980 .

În părți ale romanului, a căror acțiune are loc în trecutul îndepărtat, se ridică brusc problema distorsiunii adevărului istoric. Acest lucru este ilustrat de istoria creării Apocalipsei : Ioan vorbea aramaică , pe care Prochorus o cunoștea prost, în plus, lui Ioan îi lipseau în mod constant cuvintele pentru a-și descrie viziunile, iar Prochorus a creat textul pe cont propriu - în koine . John, când i s-a spus conținutul, a râs îndelung și a comparat acest text cu o poveste a hoților. Povestea lui Ioan este precedată de o anecdotă în care tovarășul Stalin , după ce a vizionat filmul „ Unforgettable 1919 ”, a spus doar: „Nu a fost așa. Deloc!" Această frază este adesea repetată de Agasfer Lukich, vorbind despre Iuda , care a devenit și el oaspete al apartamentului Demiurgului.

Traduceri

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 Strugatsky B. N. Comentariu asupra trecutului 1985-1990. Weighed Down by Evil Arhivat pe 11 octombrie 2019 la Wayback Machine
  2. ↑ Aluzie la Evanghelistul Matei , fost vameș .
  3. ↑ Aluzie la „Ha-Notsri” – forma aramaică a poreclei biblice a lui Hristos – „ Nazarinean ”, cunoscută cititorului din romanul lui Bulgakov „ Maestrul și Margareta ”.

Link -uri

 Lucrări de Arkadi și Boris Strugațki ( bibliografie )
Romane și romane
povestiri
Dramaturgie
S. Iaroslavtsev
S. Vititsky
Adaptări de ecran