Cronologia mezoamericană

Cronologia mezoamericană  este metoda acceptată de descriere a istoriei civilizațiilor precolumbiene din Mesoamerica în termeni de epoci și perioade numite, de la cele mai vechi dovezi ale așezării umane până la perioada colonială timpurie după colonizarea spaniolă a Americii .

Istoricii și arheologii împart istoria Mesoamericii în trei perioade, fiecare dintre acestea fiind descrisă mai jos. Datele indicate sunt doar estimative, iar trecerile de la o perioadă la alta nu au avut loc simultan și în aceleași împrejurări între popoare diferite. Unii cercetători contestă chiar această viziune eurocentrică, care este destul de similară cu cronologia Greciei Antice .

Civilizația din Mesoamerica este o combinație complexă de culturi diferite care au apărut în momente diferite. Procesele care au condus la formarea fiecăruia dintre sistemele culturale din Mesoamerica au fost determinate nu numai de dinamica internă a societății respective, ci și de factori externi și endogeni  - de exemplu, migrațiile populației sau dezastrele naturale.

Epoca preclasică

Epoca preclasică a durat din 2500 î.Hr. e. până în anul 200 d.Hr e. Începutul perioadei este corelat cu apariția obiectelor ceramice în vestul regiunii, în special în locuri precum Matanchen (statul Nayarit ) și Puerto Marques (statul Guerrero ). Unii cercetători cred că dezvoltarea timpurie a ceramicii în această zonă a fost influențată de legăturile dintre America de Sud și popoarele care trăiesc pe coasta Pacificului a Mexicului modern. Apariția olăritului mărturisește stilul de viață sedentar care distinge popoarele mezoamericane de comunitățile de culegători și vânători din regiunile deșertice din nord.

Epoca preclasică sau formațională este împărțită în trei faze: timpurie (2500-1200 î.Hr.), mijlocie (1500-600 î.Hr.) și târzie (600 î.Hr. - 200 d.Hr.) În timpul primei faze, ceramica s-a răspândit în întreaga regiune, cultivarea porumbului . iar alte culturi de legume s-au îmbunătățit și a început stratificarea societății, ceea ce a dus la apariția primelor formațiuni ierarhice în rândul popoarelor care locuiesc pe țărmurile Golfului Mexic . La începutul erei preclasice, cultura Capacha a fost forța motrice din spatele civilizației din Mesoamerica  - produsele sale ceramice erau larg răspândite în regiune.

Până în 2500 î.Hr. e. în zonele joase ale coastei Pacificului din Guatemala s-au dezvoltat mici așezări, cum ar fi La Blanca , Okos, El Mesak, Ukhushte și altele, în care s-a găsit cea mai veche ceramică din Guatemala. Din anul 2000 i.Hr. e. un număr mare de ceramică apare pe coasta Pacificului. Săpăturile recente indică faptul că ținuturile înalte au fost o punte temporară între satele preclasice de pe coasta Pacificului și orașele de mai târziu din Bazinul Peténian . În Monte Alto, lângă așezarea Eskintla , au fost găsite capete uriașe de piatră și figurine cu burtă (în spaniolă:  barrigones ) datând din aproximativ 1800 î.Hr. e. [unu]

În jurul anului 1500 î.Hr. e. Culturile occidentale au decăzut și s-au asimilat altor popoare. Ca urmare a unor astfel de asociații, cultura Tlatilco a apărut în Valea Mexicului , iar cultura Olmec pe coasta Golfului Mexic . Olmecii au urmat o cale de expansiune care le-a permis să creeze lucrări monumentale de arhitectură la San Lorenzo și La Venta . În plus, olmecii au început să facă comerț atât pe teritoriile lor, cât și cu așezări îndepărtate situate în statele moderne Guerrero și Morelos , precum și în Guatemala și Costa Rica . Influența olmecă a fost observată la așezarea San José Mogote de pe Platoul Oaxaca, dar până la sfârșitul fazei de mijloc a erei preclasice, a intrat în zona de influență a Monte Albán . În același timp, cultura Chupicaro a înflorit în Bajío , iar olmecii au intrat într-o perioadă de declin.

Evenimentele culturale semnificative care au avut loc în perioada preclasică mijlocie includ dezvoltarea primelor sisteme de scriere și a sistemului vigesimal de calcul în centrul teritoriului olmec, de către indienii maya din bazinul Mirador și de către zapotecii din Monte Alban . . În această perioadă, a existat o puternică stratificare a societății. Legăturile dintre diferitele centre de putere au dus la ascensiunea elitelor regionale care controlau resursele naturale și țăranii. O astfel de diferențiere socială se baza pe deținerea unor cunoștințe, cum ar fi astronomia , scrierea și bazele comerțului. Perioada preclasică mijlocie a cunoscut și începuturile urbanizării , caracteristice epocii clasice. Orașe mayașe precum Nakbe (~ 1000 î.Hr.), El Mirador (~ 650 î.Hr.), Sival (~ 350 î.Hr.) și San Bartolo au avut o arhitectură monumentală similară cu cea clasică. El Mirador a fost cândva cel mai mare oraș al mayașilor. Există o părere că în jurul anului 100 d.Hr. e. Civilizația mayașă a supraviețuit căderii și a renascut din nou în epoca clasică, în jurul anului 250. Unele orașe precum Tlatilco , Monte Albán și Cuicuilco au înflorit la sfârșitul erei preclasice. Numărul olmecilor a scăzut, iar ei și-au pierdut influența.

Până la sfârșitul erei preclasice, dominația politică și economică a regiunii s-a mutat către așezările din Valea Mexicului . În jurul lacului Texcoco , mai multe sate, cum ar fi Tlatilco și Cuicuilco, au devenit adevărate orașe. Tlatilco a fost unul dintre principalele centre ale acelei perioade, locuitorii săi cultivau porumb și pescuiau în Lacul Texcoco . Unii savanți cred că a fost fondat și locuit de strămoșii poporului otomi modern . Orașul era situat pe malul nordic al lacului Texcoco și menținea legături puternice cu culturile occidentale. Cuicuilco a ocupat versanții regiunii muntoase Ajusco și a controlat comerțul în zonele mayașe, în Oaca și de-a lungul golfului. Rivalitatea acestor orașe s-a încheiat cu declinul Tlatilco, în timp ce Monte Albán, situat în Valea Oaxaca , a început să se îndepărteze cultural de influența olmecilor, folosindu-și realizările și completând cultura lor. Pe coasta de sud a Guatemala, așezarea Kaminaljuyu s-a dezvoltat în direcția care va deveni mai târziu cultura maya clasică, deși legăturile cu popoarele din centrul Mexicului și din Golf au oferit inițial propriile modele culturale. Cu excepția vestului, unde s -a dezvoltat tradiția mormintelor cu puț , în toate regiunile Mesoamericii a crescut bogăția orașelor, s-au întruchipat scheme destul de complexe de urbanism și construirea de monumente. Piramida circulară de la Cuicuilco , piața centrală din Monte Alban și Piramida Lunii de la Teotihuacan au fost toate construite în acest timp.

Aproximativ 1 d.Hr. e. Cuicuilco a fost abandonat și controlul bazinului mexican a trecut la Teotihuacan. În următoarele două secole, așa-numitul „Orașul Zeilor” și-a consolidat puterea, devenind principalul oraș mezoamerican al primului mileniu și principalul centru politic, economic și cultural pentru următoarele șapte secole.

Olmecii

Timp de mulți ani, cultura olmecă a fost tratată ca precursorul întregii culturi mezoamericane. Olmecii au avut un impact imens asupra dezvoltării întregii regiuni, dar recent au existat sugestii că această cultură a fost rezultatul activității comune a tuturor popoarelor contemporane și s-a manifestat în cele din urmă în plină floare pe țărmurile Veracruz și Tabasco . Unitatea etnică a olmecilor nu este încă stabilită în mod sigur. Pe baza datelor lingvistice, majoritatea antropologilor și arheologilor susțin că olmecii erau fie vorbitori de limbi Oto-Mangan, fie (mai probabil) strămoșii oamenilor moderni Soque ( familia Mihe Sok ) care trăiau în nordul Chiapasului și Oaxaca . Conform celei de-a doua ipoteze, triburile Soke au migrat spre sud după prăbușirea unor centre mari de pe câmpiile Golfului. Indiferent de origine, acești purtători ai culturii olmece s-au mutat pe coasta sub vânt în mileniul al VIII-lea î.Hr. e., blocat în zonele de coastă locuite de popoare proto-mayase. Aceasta explică, de asemenea, separarea huastecilor din nordul Veracruzului de restul popoarelor mayașe care locuiau pe teritoriul Yucatán și Guatemala .

Olmecii reprezintă o etapă în istoria Mesoamericanului în ceea ce privește apariția caracteristicilor care au determinat dezvoltarea regiunii. Printre astfel de caracteristici se numără organizarea statului, dezvoltarea unui ritual de 260 de zile și a unui calendar secular de 365 de zile, primul sistem de scriere și planificare urbană. Originea și dezvoltarea acestei culturi a început în jurul secolului al XIV-lea î.Hr. e. și a continuat până în secolul al XII-lea î.Hr. e. Principalele orașe din regiunea centrală au fost La Venta , San Lorenzo Tenochtitlán și Tres Zapotes . Cu toate acestea, în întreaga Mesoamerica există dovezi că numeroase orașe au fost ocupate de olmeci, în special în bazinul râului Balsas , unde se afla orașul Theopantecuanitlán . Această așezare este destul de misterioasă, deoarece datează cu câteva secole mai devreme decât principalele așezări de pe coasta Golfului Mexic, ceea ce a provocat controverse și ipoteza că cultura olmecă își are originea în această regiune.

Printre cele mai cunoscute monumente ale culturii olmece se numără capete uriașe de piatră realizate dintr-o piesă monolitică de până la trei metri înălțime și cântărind câteva tone. Aceste capodopere ale sculpturii în piatră olmecă sunt deosebit de impresionante, având în vedere lipsa uneltelor metalice din Mezoamerica și faptul că capetele sunt situate la câteva zeci de kilometri de locul în care este extras bazaltul din care sunt fabricate. Scopul acestor monumente este necunoscut, unii autori sugerează că ar fi fost statui comemorative ale unor jucători celebri de mingi sau imagini ale elitei conducătoare olmece. Olmecii sunt, de asemenea, cunoscuți pentru micile sculpturi pe piatră verde și alte pietre verzi (orice rocă vulcanică de culoare verde).

Motivele exacte ale prăbușirii culturii olmece sunt necunoscute. În sudul coastei Pacificului, care se afla sub influența mayașilor, orașele Takalik-Abah (~ 800 î.Hr.), Izapa (~ 700 î.Hr.) și Chocola (~ 600 î.Hr.), precum și Kaminaljuyu (~ 800 î.Hr.). ), situat în zonele muntoase centrale ale Guatemala, a început să se dezvolte în direcția a ceea ce avea să devină mai târziu cultura clasică mayașă. În bazinul Petén, dezvoltarea marilor orașe din perioada Maya clasică, cum ar fi Tikal , Huaxactun și Ceibal , a început în jurul anului 300 î.Hr. e.

Hegemonia lui Cuicuilco asupra văii a scăzut între anii 100 î.Hr. și 100 î.Hr. e. pana la 0 ani. Pe măsură ce Cuicuilco a declinat, Teotihuacan a început să câștige în importanță, devenind centrul politic, economic și cultural al întregului Mexic central în următoarele două secole.

Epoca clasică

Epoca clasică din Mezoamerica a durat între 250 și 900 d.Hr. e. și este împărțit în trei perioade: timpurie (de la 250 la 550), mijlocie (de la 550 la 700) și târziu (de la 700 la 900). Perioada timpurie este caracterizată de dominația Teotihuacan , care a găzduit până la 80% din cei 200.000 de locuitori ai bazinului Texcoco . Teotihuacan a urmat o politică expansionistă care a dus la controlul principalelor rute comerciale din nordul Mesoamerican. Alte centre majore ale epocii clasice au fost Monte Albán , Kaminaljuyu , Ceibal , Tikal și Calakmul , rivalitatea dintre ele a dus la războaie lungi. În epoca clasică a continuat procesul de urbanizare , care a început la sfârșitul epocii preclasice. În general, această perioadă a istoriei mezoamericane este caracterizată de cel mai înalt nivel de dezvoltare a artelor, științelor, orașelor, arhitecturii și organizării sociale.

Orașele acestei epoci s-au remarcat printr-o populație multinațională, ceea ce a dus la conviețuirea în aceleași așezări a popoarelor cu limbi și culturi diferite. Alianțele dintre elitele politice regionale erau din ce în ce mai puternice, acest lucru era evident mai ales în rândul aliaților din Teotihuacan. De asemenea, diferențierea socială a fost întărită - grupuri mici de oameni conduceau majoritatea populației. Această populație a fost nevoită să plătească taxe și să ia parte la construcția de facilități publice precum sisteme de irigații, clădiri religioase și infrastructură. Creșterea orașelor nu s-ar fi putut produce fără îmbunătățirea tehnicilor agricole și întărirea relațiilor comerciale, la care au participat nu numai locuitorii Mesoamericanii, ci și popoarele îndepărtate din Oasisamerica .

În epoca clasică, arta mezoamericană a atins apogeul. Deosebit de remarcate sunt stelele mayașe cu scene din viața familiilor regale, ceramică și fresce ornamentate, precum și muzică [2] . În Teotihuacan, arhitecții fac pași mari - în acest oraș, stilul clasic s-a manifestat sub forma unor piramide care se ridică în trepte. Acest stil s-a repetat, schimbându-se, în întreaga Mesoamerica, de exemplu, în capitala zapoteca Monte Alban și în orașul Kaminaljuyu din Guatemala. Chiar și secole mai târziu, mult după plecarea oamenilor din Teotihuacan, orașele epocii postclasice au urmat același stil de construcție, în special Tula , Tenochtitlan și Chichen Itza .

De asemenea, această perioadă a oferit indienilor mezoamericani multe realizări științifice. Maya și-au îmbunătățit calendarul, scrierea și cunoștințele lor de matematică până la cel mai înalt punct de dezvoltare. Scrisul a fost folosit în întreaga Maya, în ciuda faptului că era considerat o ocupație nobilă și practicat numai de scribi, artiști și preoți nobili. Folosind scrierea mayașă, alte culturi și-au dezvoltat propriile sisteme, în special cultura Nyuinye a zapotecilor din Oaxaca, deși singurul sistem de scriere complet dezvoltat din America precolumbiană a fost cel al mayașilor. Astronomia și-a păstrat importanța deoarece a fost folosită în scopuri agricole, precum și pentru a prezice evenimente precum o eclipsă de soare sau de lună , ceea ce a permis conducătorilor civilizațiilor mezoamericane să-și confirme originea divină în ochii cetățenilor obișnuiți.

Sfârșitul erei clasice în centrul Mexicului este asociat cu declinul centrelor regionale din epoca clasică târzie (numită uneori perioada epiclasică), în jurul anului 900. În regiunea Coastei Golfului, acest lucru se întâmplă în anul 800 odată cu căderea lui El Tajin , în regiunile mayașe - din cauza depopulării așezărilor montane înalte în secolul al IX-lea și în Oaxaca - cu plecarea locuitorilor din Monte Alban în jurul anului 850.

În nordul Americii, epoca clasică s-a încheiat cu declinul Teotihuacan în jurul anului 700. Acest lucru a permis centrelor regionale să înflorească, care au început să lupte pentru controlul rutelor comerciale și al resurselor naturale. În epoca clasică târzie, structura politică a regiunii era fragmentată și niciun oraș nu avea o poziție de conducere. În această perioadă au avut loc mai multe migrații de popoare, cauzate de invazia unor grupuri din Aridoamerica și din alte regiuni nordice, forțând populația din Mesoamerica să se deplaseze spre sud. Printre noii veniți s-au numărat și Nahua , care vor continua să construiască două dintre cele mai importante orașe ale erei postclasice, Tulu și Tenochtitlan . Pe lângă migrațiile din nord, în centrul Mexicului s-au așezat și popoarele sudice, printre care s-au numărat olmecii-Xicalanca , care au venit din Yucatan și au fondat Cacashtla și Xochicalco .

În zonele mayașe, vechiul aliat al lui Teotihuacan, orașul Tikal , era în declin după înfrângerea adusă de Dos Pilas și Caracol (aliați ai lui Calakmul ). În timpul acestui declin, care a durat aproximativ 100 de ani, a avut loc unirea orașelor Dos Pilas , Piedras Negras , Caracol , Calakmul , Palenque , Copan și Yaxchilan . Aceste și alte orașe din regiune au fost atrase într-un război sângeros care s-a încheiat cu Tikal, cu ajutorul orașelor Yashha și El Naranjo, învingându-l pe Dos Pilas și Caracol , apoi pe El Peru și în cele din urmă pe Calakmul. Sfârșitul războaielor a marcat sacrificiul fiului lui Yuknom, Chin, în 732 la Tikal, iar structurile comemorative au fost construite în cinstea acestui eveniment din 740 până în 810.

Prăbușirea civilizației maya clasice în zonele joase din nord a început în jurul anului 810 cu statele La Pasion, precum Dos Pilas , Aguateca , Ceibal și Cancuen , după care procesul a continuat în orașele din bazinul Usumacinta situate la sud - Yaxchilan . , Piedras Negras și Palenque . La sfârșitul erei clasice târzii, mayașii au încetat să mai țină un calendar de numărare lungă , multe dintre orașele lor au ars, au fost abandonate și acoperite de junglă. În același timp, în munții sudici , Kaminalhuyu a continuat să se dezvolte până în 1200. În Oaxaca, Monte Albán a atins apogeul măreției în jurul anului 750, iar apoi, din motive necunoscute, „a murit” spre sfârșitul secolului al IX-lea. O soartă similară a avut și alte orașe, precum La Quemada în nord și Teotihuacan în regiunea centrală - a fost ars și abandonat. În ultimul secol al epocii clasice, puterea asupra văii Oaxaca a trecut la Lambitjeco , care se află la câțiva kilometri spre est.

Teotihuacan

Teotihuacan („orașul zeilor” în limba nahuatl ) datează de la sfârșitul erei preclasice (aproximativ 100 d.Hr.). Se cunosc foarte puține lucruri despre fondatorii săi, dar se presupune că Otomi a jucat un rol semnificativ în dezvoltarea sa , care a influențat și cultura orașelor Valea Mexicului, reprezentată de Tlatilco . La început, Teotihuacan a concurat pentru dominația în regiune cu Cuicuilco , situat puțin la sud . În această confruntare, Teoquihuacan a fost ajutat de zăcămintele de obsidian din Munții Navaja din actualul stat Hidalgo . Se știe că majoritatea locuitorilor din Kiukuilco s-au mutat în Teotihuacan cu câțiva ani înainte ca orașul sudic să fie inundat cu lavă de la vulcanul Chitle în erupție .

După ce a câștigat lupta pentru controlul asupra regiunii, Teotihuacan s-a dezvoltat cu succes și s-a transformat în cel mai mare oraș nu numai din Mesoamerica, ci și din întreaga lume. În această perioadă, cea mai mare parte a populației din Valea Mexicului locuia în Teotiacuan. Orașul era complet dependent de agricultură, în principal de cultivarea porumbului , fasolei și dovleceilor . Totuși, componenta politică și economică s-a bazat pe mărfuri de import: ceramica Anaranjado, produsă în valea Poblano-Tlaxcalteca și resursele naturale ale munților Hidalgo. Ambele produse au fost foarte apreciate în întreaga Mesoamerica și tranzacționate cu bunuri de lux create în îndepărtatele New Mexico și Guatemala . Datorită acestui fapt, Teotihuacan a devenit nodul principal al rețelei comerciale mezoamericane - în sud-est a făcut comerț cu Monte Alban și Tikal , pe coasta Golfului cu Matacapan , cu Altavista în nord și Tingambato în vest.

Teotihuacan a simplificat panteonul mesoamerican al zeilor , creat în timpul olmecilor, punând în fruntea zeității asociate cu agricultura - Quetzalcoatl și Tlaloc . Legăturile comerciale au ajutat la răspândirea cultelor acestor zei în restul societăților mezoamericane, care le-au adoptat și le-au modificat. Se credea că Teotihuacan nu avea limbaj scris, dar Devurger a arătat că sistemul de scriere Teotihuacan era atât de pictografic încât a fost confundat cu desene.

Declinul Teotihuacan este asociat cu apariția orașelor-stat în granițele Mexicului central. Se presupune că au fost capabili să se dezvolte datorită pierderii poziției dominante a lui Teotihuacan, deși totul s-ar putea întâmpla în ordine inversă - orașele Cacashtla , Xochicalco , Teotenango și El Tajin puteau deveni mai întâi suficient de puternice pentru a „bloca” Teotihuacan în centrul văii şi închide accesul acestuia la rutele comerciale . Acest lucru s-a întâmplat în jurul anului 600 și, deși oamenii au continuat să locuiască în oraș încă un secol și jumătate, în cele din urmă orașul a fost distrus și abandonat de locuitorii săi, care s-au mutat în locuri precum Culuacan și Atzkapotzalko situate pe malul Lacul Teshkoko .

Maya în epoca clasică

Indienii Maya au fost creatorii celei mai dezvoltate și faimoase culturi mezoamericane. Unii cercetători, precum Michael D. Coe , cred că cultura mayașă este complet diferită de culturile din jurul ei. Cu toate acestea, multe aspecte ale culturii Maya sunt similare cu practicile altor popoare, inclusiv utilizarea a două calendare, sistemul numeric vigesimal , cultivarea porumbului, anumite mituri precum cei cinci sori , venerarea șarpelui cu pene și zeul ploii, numit Chak în limba mayașă .

Cultura mayașă și-a luat naștere în munții din Guatemala odată cu dezvoltarea așezării Kaminaljuyu în epoca preclasică mijlocie. Potrivit mai multor cercetători, în special Dr. Richard Hansen ( UCLA ) și Dr. Saturno (Universitatea Vanderbilt), primul stat politic adevărat din Mesoamerica s-a format la El Mirador , Nakba , Sival și San Bartolo ( Mirador Basin în Peten) ca precum și în Takalik-Abah (regiunile de câmpie ale coastei Pacificului). Cu toate acestea, dovezile arheologice arată că mayașii nu au format niciodată un singur imperiu, ci au fost uniți în grupuri mici care erau în mod constant în război între ei. López Austin și López Luján au susținut că mayașii preclasici erau caracterizați de o natură agresivă. Îndemânarea lor militară a depășit probabil dezvoltarea Teotihuacanului în această zonă, dar până în zilele noastre există părerea că erau un popor pașnic, evlavios. O viziune similară a fost promovată de mayaștii de la începutul și mijlocul secolului XX , precum Sylvanus Morley și John Eric Blue Thompson . S-au găsit dovezi semnificativ mai târziu (cum ar fi picturile murale de la Bonampak ) că mayașii practicau sacrificiul uman și canibalismul ritual .

În anul 1000 î.Hr. e. Maya avea o limbă scrisă, un calendar și mici așezări - unele dintre cele mai vechi monumente au fost găsite în așezările din regiunea mayașă. Anterior, arheologii credeau că orașele mayașe funcționau doar ca centre ceremoniale, în timp ce oamenii obișnuiți trăiau în satele din jur. Cu toate acestea, săpăturile ulterioare au arătat că așezările Maya aveau aceleași servicii urbane ca și în Tikal (unde numărul de locuitori a ajuns la 400 de mii de oameni în perioada lor de glorie), Kopan , precum și sisteme de drenaj, apeducte și suprafețe de drum ( Sakbe ), construite. între centrele majore din epoca preclasică. Crearea unor astfel de așezări s-a bazat pe o societate foarte stratificată condusă de o clasă de nobilimi care erau în același timp o elită politică, militară și religioasă.

Elita controla agricultura și, ca în toată Mesoamerica, taxează clasele de jos, ceea ce le permitea să strângă suficiente resurse pentru a construi monumente publice care le legitimau puterea și ierarhia socială. În epoca clasică timpurie, în jurul anului 370, elita mayașă a menținut legături puternice cu Teotihuacan și este posibil ca Tikal , unul dintre cele mai mari orașe mayașe din această perioadă, să fi fost un aliat important al lui Teotihuacan, controlând comerțul de-a lungul coastei Golfului și în zonele înalte. În cele din urmă, este probabil ca seceta severă care a lovit America Centrală în secolul al IX-lea, foametea care a urmat și războaiele interne au dus la rebeliuni și la distrugerea sistemului politic mayaș. Multe orașe au fost abandonate, rămânând uitate până în secolul al XIX-lea, când descendenții vechilor Maya au adus exploratori europeni și americani în jungla care a înghițit aceste așezări.

Epoca postclasică

Epoca postclasică se întinde pe perioada de la 900 până la cucerirea spaniolă a Mesoamerican, care a avut loc între 1521 și 1697. Această epocă este caracterizată de un număr mare de războaie. Elitele politice asociate cu clasa preoțească au pierdut puterea în fața grupurilor războinice. Războinicii, la rândul lor, cu cel puțin o jumătate de secol înainte de sosirea spaniolilor, au început să-și predea pozițiile unei noi clase puternice - poștașii , comercianții care au câștigat puterea politică cu ajutorul puterii economice.

Epoca postclasică este împărțită în două faze. Prima - epoca post-clasică timpurie - a durat din secolele al X-lea până în secolele al XIII-lea și se caracterizează prin dominația toltecilor din Tula . Începând cu secolul al XII-lea, încep să apară semnele unei ere postclasice târzii, care a început odată cu apariția chichimecilor  , un popor înrudit lingvistic cu toltecii și mexica . Acesta din urmă a apărut în Valea Mexicului în 1325, după o călătorie de două secole din Aztlán , a cărei locație exactă nu este cunoscută. Multe dintre schimbările societății care au avut loc în această ultimă perioadă a civilizației mezoamericane sunt asociate cu mișcările migratoare ale popoarelor din nord. Aceste popoare au venit din Oasisamerica, Aridoamerica și nordul Mesoamerican conduse de schimbările climatice care le-au amenințat. Apariția nordicilor a forțat și mișcarea popoarelor indigene mezoamericane, dintre care unele s-au mutat în America Centrală.

În același timp, au avut loc multe schimbări culturale. Una dintre ele a fost răspândirea metalurgiei, care a fost împrumutată din America de Sud. Ca și în cazul ceramicii, primele dovezi ale prelucrării metalelor în Mesoamerica a fost găsită în sud-vest. Mezoamericanii nu au dobândit o mare pricepere în acest meșteșug, limitându-se doar la topoare de cupru, ace și, bineînțeles, bijuterii. Cele mai avansate tehnici au fost dezvoltate de mixtec , care au învățat cum să creeze piese frumos decorate. S-au observat și progrese arhitecturale - folosirea cuielor a făcut posibilă învelirea pereților templelor, frescele s-au îmbunătățit, s-a răspândit utilizarea coloanelor și a acoperișurilor din piatră (care în epoca clasică era apanajul mayașilor). În agricultură, sistemele de irigare au devenit mai complexe. Terenurile Văii Mexicului, în special chinampas , au fost utilizate pe scară largă de către azteci, care au construit lângă ei un oraș cu o populație de 200 de mii de oameni.

În sistemul politic au avut loc și o serie de schimbări importante. În perioada postclasică timpurie, elitele politice militante și-au legitimat poziția adoptând un sistem destul de complex de credințe religioase, pe care López Austin l-a numit „zuyuanidad ” . Conform acestui sistem, clasele conducătoare s-au declarat descendenți ai lui Quetzalcoatl  , un șarpe cu pene, una dintre forțele creatoare și erou cultural al mitologiei mezoamericane. De asemenea, s-au declarat adepți ai locuitorilor unui oraș mitologic numit Tollan în natural sau Suyua în mayaș (de la care provine numele sistemului de credințe). Multe dintre centrele importante ale vremii s-au asociat cu situl, fiind numite Tollan Xicocotitlan , Tollan Chollollan și Tollan Teotihuacan . Miticul Tollan a fost mult timp asociat cu Tula în statul Hidalgo, dar Enquique Florescano și López Austin au susținut că nu există niciun motiv pentru acest lucru. Florescano credea că Tollan era Teotihuacan, în timp ce López Austin îl vedea pe Tollan ca pe un produs al imaginației religioase mezoamericane. O altă caracteristică a sistemului suyuano a fost formarea de alianțe cu alte orașe-stat, care erau controlate de popoare cu o ideologie similară. Acesta a fost cazul Ligii Mayapan din Yucatán și al confederației mixtece a ghearelor de jaguar cu opt căprioare din munții Oaxaca .  Aceste comunități ale erei postclasice timpurii se caracterizează prin militantismul și populațiile multietnice.

Cu toate acestea, căderea Tula a subminat puterea sistemului suyuano, care s-a prăbușit complet după prăbușirea ligii Mayapan și plecarea oamenilor din Tula. Din nord, în Mesoamerica au venit noi popoare care, deși erau înrudite cu vechii tolteci, aveau o cu totul altă ideologie. Ultimii care au sosit au fost mexica (aztecii), care s-au stabilit pe o mică insulă din Lacul Texoco sub stăpânirea teshpanekilor din Azcapotzalco . Mexica au cucerit cea mai mare parte din Mesoamerica în deceniile următoare, creând un stat unificat și centralizat, similar doar cu statul Tarascan din Michoacán . Niciunul dintre aceste două state nu a reușit să-l cucerească pe celălalt și, după care probabil au semnat un acord de neagresiune. Când spaniolii au ajuns în Lumea Nouă, multe națiuni erau gata să-i ajute, chiar dacă doar pentru a scăpa de puterea aztecilor. Cu toate acestea, acest lucru nu le-a redat libertatea, ci a dus la cucerirea completă a Mesoamericii.

Aztecii

Dintre toate civilizațiile precolumbiene din Mesoamerica , Imperiul Aztec  este una dintre cele mai faimoase pentru bogăția și puterea sa militară, obținută prin exploatarea altor popoare. În procesul de colonizare spaniolă a Americii, numeroși misionari au fost implicați în păstrarea istoriei culturale a popoarelor Nahua , astfel încât cunoștințele moderne despre cultura lor sunt mult mai complete decât în ​​epoca cuceririi.

Aztecii au venit din nordul sau vestul Mesoamericii. Locuitorii statului mexican Naryarit credeau că mitica Aztlan se află pe insula Mexcaltitlan . Unii au speculat că insula mitică se afla undeva în statul Zacatecas sau chiar în New Mexico . Indiferent de locul de origine, tradițiile culturale ale aztecilor nu diferă prea mult de Mezoamerica clasică. De fapt, ei aveau caracteristici similare popoarelor din Mezoamerica centrală (vechile popoare uto-aztece din nord au creat culturi precum Anasazi , Teuchitlan etc.). Aztecii vorbeau limba nahuatl , care a fost folosită și de toltecii și chichimecii care au venit mai devreme.

Plecarea de la Aztlán a avut loc în primele decenii ale secolului al XII-lea (1111), iar calculele se bazează pe un document cunoscut sub numele de „Banda rătăcirilor” ( Tira de la Peregrinación ) sau Codexul Boturini , în care evenimentele semnificative din migrația popoarelor s-a înregistrat după calendarul nahua. După lungi rătăciri, aztecii au venit în Valea Mexicului în secolul al XIV-lea. S-au stabilit în mai multe locuri de pe malurile râurilor (cum ar fi Culuacan și Tizapan ) înainte de a se stabili pe insula Mexic sub patronajul lui Tesosomoc , regele Tespanekas. O parte din azteci au migrat departe spre sud, pe teritoriul actualului El Salvador , formând poporul Pipil cu un centru în Cuzcatlán . Tenochtitlán a fost fondat în 1325 ca un aliat al lui Azcapotzalco , dar la mai puțin de un secol mai târziu, în 1430, Mexica s-a aliat cu Texcoco și Tlacopan într-un război împotriva și l-au învins pe Azcapotzalco. Această victorie a dat naștere Triplei Alianțe , care a înlocuit vechea asociație condusă de Tecpanecas (care includea Coatlinchan și Culuacán ).

În primele etape ale Triplei Alianțe, aztecii au urmat o politică expansionistă care le-a permis să cucerească cea mai mare parte din Mesoamerica. Doar câteva regiuni și-au putut menține independența: Tlaxcala (Nahua), Mestitlán ( Otomi ), Teotitlán del Camino ( Quicateques ), Tututepec ( Mixtecs ), Tehuantepec ( Zapotecs ) și teritoriile de nord-vest aflate sub controlul statul Tarasco . Provinciile capturate de Tripla Alianță au plătit tribut Tenochtitlan, plăți înregistrate într-un cod cunoscut sub numele de Matricula de los tribudos ( Matricula de los tributos ). Acest document a specificat tipul și cantitatea fiecărui articol furnizat de provincie ca plată.

Imperiul Aztec a fost cucerit în 1521 de trupele spaniole conduse de Hernán Cortes și aliații lor în persoana lui Tlaxcala și a totonacilor . Preluarea Mesoamericii sa încheiat în 1697 când spaniolii au devastat și au ars Thayasal .

Tabel pivot

Note

1. ↑ Pre-Columbian Magnetic Sculptures in Western Guatemala (link indisponibil) . Consultat la 1 ianuarie 2009. Arhivat din original pe 9 noiembrie 2012. (nedefinit) 
2. ↑ Maya Art Arhivat 5 octombrie 2007.

Literatură

• Talakh V.N. , Kuprienko S.A. America este originală. Surse despre istoria Maya, Nahua (Azteks) și Incași / Ed. V. N. Talakh, S. A. Kuprienko .. - K . : Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 370 p. - ISBN 978-617-7085-00-2 .
• Sodi D. Marile culturi din Mesoamerica . - traducere din spaniolă. - Moscova: Cunoașterea, 1985. - 208 p. Cu.
• Carmack, Robert; et al. Moștenirea Mesoamericane: istoria și cultura unei civilizații native americane  (engleză) . - New Jersey: Prentice Hall , 1996. - ISBN 0-13-337445-9 .
• Coe, Michael D. Mexic: de la olmeci la azteci  (neopr.) . New York: Thames and Hudson, 1996. - ISBN 0-500-27722-2 .
• Fernández, Tomas; și Jorge Belarmino. La escultura prehispánica de mesoamérica  (neopr.) . - Barcelona: Lunwerg Editores, 2003. - ISBN 84-9785-012-2 .
• de la Fuente, Beatrice. De Mesoamérica a la Nueva España  (neopr.) . - Oviedo, Spania: Consejo de Comunidades Asturianas, 2001. - ISBN 84-505-9611-4 .
• Gamio, Manuel. La Población del Valle de Teotihuacán: Representativa de las que Habitan las Regiones Rurales del Distrito Federal y de los Estados de Hidalgo, Puebla, México y Tlaxcala  (spaniolă) . — 2 vol. în 3. - Mexico City: Talleres Gráficos de la Secretaría de Educación Pública, 1922.
• Kirchhoff, Paul. Mesoamerica. Sus Límites Geográficos, Composición Étnica y Caracteres Culturales  (spaniola)  // Acta Americana: diario. - 1943. - V. 1 , nr 1 . - P. 92-107 .
• Kuehne Heyder, Nicola; și Joaquín Muñoz Mendoza. Mesoamérica: acercamiento a una historia  (neopr.) . — Granda, Spania.: Diputación Provincial de Granada, 2001.
• Lopez Asutin, Alfredo; și Leonardo Lopez Lujan. El pasado indígena  (neopr.) . - Mexic: El Colegio de México, 1996. - ISBN 968-16-4890-0 .
• Palermo, Angel. Agricultura y civilización en Mesoamérica  (spaniolă) . - Mexic: Secretaría de Educación Pública, 1972. - ISBN 968-13-0994-4 .
• de Sahagún, Bernardino ; Arthur JO Anderson și Charles E. Dibble (eds.). Codex florentin : Istoria generală a lucrurilor din Noua Spanie  (engleză) . — 13 vol. în 12. - Santa Fe: School of American Research, 1950-82. — ISBN 0-87480-082-X .
• Wauchope, Robert (ed.). Manualul indienilor din America de Mijloc  (nedeterminat) . - 16 vol. - Austin: University of Texas Press , 1964-76.
• Weaver, Muriel Porter. Aztecii, mayașii și predecesorii lor: arheologia Mesoamericane  (engleză) . - Ed. a 3-a - San Diego: Academic Press , 1993. - ISBN 0-01-263999-0 .
• West, Robert C.; şi John P. Augelli. America de mijloc: pământurile și popoarele sale  (nedefinit) . - Ed. a 3-a - Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall , 1989. - ISBN 0-13-582271-8 .
• Wolf, Eric Robert. Pueblos y culturas de Mesoamérica  (neopr.) . — Era Biliotec, 1967.
• Duverger, Christian (1999): Mesoamerica, arte y antropologia. CONACULTA- Landucci Editores. Paris. ISBN 970-18-3751-7 .
• Miller, Mary Ellen. (2001). El arte de mesoamerica . Colecciones El mundo del arte. Ediciones Destino. Barcelona , ​​Spania. ISBN 84-233-3095-8 .
• Mai mulți autori. (1996) „Historia General de Guatemala” ISBN 84-88522-07-4 .

Vezi și

• Diehl, Richard

Link -uri

• Cronologie a culturilor și civilizațiilor din America Centrală
• Cronologia istoriei mezoamericane
• Centrul de Cercetare Mesoweb
• FAMSI, Fundația pentru Studii Mezoamericane
• Mayanist european
• Proiectul Bazinului Mirador
• Guatemala Leagănul civilizației Maya