Fiara care a ieșit din mare

Fiara care a ieșit din mare (Prima Fiară)  este una dintre fiarele Apocalipsei ( Apocalipsa  13:1-2 ).

Potrivit poveștii biblice, împreună cu Fiara care a ieșit din pământ (A doua Fiară), el a fost arătat într-o viziune apostolului Ioan .

Descrierea fiarei

Și am stat pe nisipul mării și am văzut o fiară ieșind din mare cu șapte capete și zece coarne; pe coarne erau zece diademe și pe capete erau nume de hulă. Fiara pe care am văzut-o era ca un leopard; picioarele lui sunt ca ale unui urs și gura lui este ca gura unui leu.

Plot

Acțiunile primei și celei de-a doua fiare sunt în întregime dedicate celui de-al 13-lea capitol al cărții Apocalipsa . În ea, Ioan vede Fiara ridicându-se din mare, unul dintre capetele ei este rănit de moarte, dar este vindecat. Dragonul Apocalipsei îi dă Fiarei puterea sa, care durează 42 de luni. Oamenii se închină Fiarei, mai târziu apare o a doua Fiară de pe pământ, care acționează în numele primei fiare și își creează imaginea (imaginea), pe care oamenii o închină și de la care mai târziu primesc Sigiliul lui Antihrist .

În următorul capitol, al 14-lea, Prima Fiară este din nou menționată în acest context: trei îngeri apar cu profeții despre sfârșitul lumii, iar al treilea dintre ei îi blestemă pe cei care s-au închinat la chipul Fiarei de pe mare, ei vor „bea vinul mâniei lui Dumnezeu”. În următoarele câteva capitole, nu Fiara însuși continuă să fie menționată, ci cei care i se închină. În capitolul al 16-lea, unul dintre îngerii răzbunători revarsă unul dintre cele 7 boluri ale mâniei lui Dumnezeu (al cincilea) pe tronul Fiarei, ceea ce face ca întunericul să acopere împărăția lui. În același capitol, din gurile Fiarei din mare, Fiarei de pe pământ (prooroc mincinos) și Dragonului Roșu ies duhuri necurate asemănătoare cu broaștele.

Interpretare

După cum subliniază unii savanți, majoritatea creștinilor care au trăit în evul timpuriu și mediu considerau Imperiul Roman ca pe o fiară care a ieșit din mare [1] .

Savantul biblic contemporan Francis Nigel Leeoferă o listă de peste o sută de nume, care include, în special, Irineu de Lyon (202), Fericitul Augustin (430), Beda Venerabilul (735), Ioachim din Flore (1202), Ioan Fox (1587) și alții care credea că o fiară ca un leopard este Antihrist [2] .

Când descrie Fiara, autorul cărții folosește expresii care se întorc la cartea profetului Daniel , care descrie patru fiare mari care au ieșit din mare, spre deosebire una de cealaltă ( Dan.  7:3 ): prima este asemănătoare un leu ... ( Dan.  7:4 ), al doilea , asemănător cu un urs ( Dan.  7:5 ), ... o altă fiară, ca un leopard ... și această fiară avea patru capete ( Dan.  7 :6 ), ... o a patra fiară, groaznică și groaznică și foarte puternică; … și avea zece coarne ( Dan.  7:7 ). Fiara are semne ale tuturor celor patru animale: gura unui leu, picioarele unui urs, trupul unui leopard [3] [4] și 10 coarne ale celei de-a patra fiare din cartea lui Daniel. [5] [6]

Astfel, dacă ne bazăm pe textul Vechiului Testament, fiara care a ieșit din mare, după unii cărturari, avea 1 cap și gura de leu, 1 cap și picioare de urs, 4 capete și corp de leopard și un cap al fiarei a patra, pe care erau 10 coarne [ 7] . Combinând semnele a patru animale, fiara care a ieșit din mare, seamănă în esență cu idolul văzut de Nabucodonosor în vis și a simbolizat istoria viitoare a tuturor statelor lumii (Dan. 2: 31-45) [8] .

Crimson Beast

În capitolul al 17-lea al cărții Apocalipsa , Curva Babilonului este înfățișată stând pe o fiară, care are și 7 capete și 10 coarne, dar este de culoare roșie (roșu) și întreg corpul ei este acoperit cu nume blasfemiante (și fiara din mare avea nume doar pe cap) . Cu toate acestea, în interpretările populare, ele sunt adesea confundate, iar interpretarea capetelor fiarei stacojii este atribuită capetelor fiarei de pe mare.

Îngerul îi explică lui Ioan semnificația capetelor acestei fiare: „... Șapte capete sunt șapte munți, ... și șapte împărați, dintre care cinci au căzut, unul este și celălalt încă nu a venit și când el vine, nu va dura mult. Iar fiara care a fost și care nu este, este a opta ...” ( Apocalipsa  17:9-11 ). Din aceste versete se poate observa că apostolului Ioan i s-a arătat o viziune în timpul celui de-al șaselea împărat, când cinci împărați căzuseră deja, iar al șaptelea încă nu venise.

Există diverse interpretări ale celor șapte regi, de exemplu:

• cei șapte regi sunt cei șapte împărați romani care au domnit în timpul apostolului Ioan: Nero , Galba , Otho , Vitellius , Vespasian ( Tit ), Domițian , Nerva (al VII-lea) și Traian (al VIII-lea), [9]
• cei șapte regi sunt cei șapte imperii care au asuprit poporul lui Dumnezeu: Egipt , Asiria ( Canaan ), Babilon , Medo - Persia , Grecia , Imperiul Roman , împărăția lui Antihrist [10] ,
• cei șapte regi sunt cele șapte forme de guvernare care au existat la Roma: regi , consuli , decemviri , tribuni militari , dictatori , împărați , papi , [11] sau regi , consuli , dictatori , decemviri , tribuni , cezari , regatele Ostroului . (a 7-a), tărâmul papei (a 8-a), [12]
• cei șapte regi sunt cei șapte monarhii majore care au alcătuit Imperiul Roman: Cartagena , Alexandria , Mithridates, Macedonia , Grecia și Galia cu regate dependente, Roma și Constantinopol . [13]

Note

1. ↑ Biblia și Sfintele Scripturi cuprinse în Vechiul și Noul Testament. Tradus în conformitate cu ebrea și greacă, și conferit cu cele mai bune traduceri în diverse limbi. Cu cele mai profitabile adnotări despre toate locurile grele și alte lucruri de mare importanță, așa cum pot apărea în Epistola către cititor. - Tipărit la Londra de Christopher Barkar, 1576. - P. 112; John Napier , O descoperire simplă, a întregii Revelații a Sfântului Ioan: cuprinsă în două tratate: unul care caută și dovedește adevărata interpretare a acesteia; celălalt aplicând același parafrastic și istoric textului. - Edinburgh: Tipărit de Robert Waldegrane, 1593. - P. 166.
2. ↑ Francis N. Lee, Apocalipsa lui John dezvăluită. - Brisbane: Lamp Trimmers, 2001. - P. 154. Copie arhivată (link nu este disponibil) . Preluat la 11 mai 2011. Arhivat din original la 14 mai 2011. (nedefinit) 
3. ↑ William Whiston , Un eseu despre Revelația Sf. John, în ceea ce privește vremurile trecute și prezente Arhivate la 28 iulie 2014 la Wayback Machine . - Cambridge: Tipărit la University-Press, 1706. - P. 217.
4. ↑ Ernst W. Hengstenberg, Apocalipsa Sf. John, explicat pentru cei care cercetează Scripturile Arhivat 16 iulie 2014 la Wayback Machine . Tradus din original, de către Rev. Patrick Fairbairn. vol. 2. - New York: Robert Carter & Brothers, 1853. - P. 27-28.
5. ↑ John C. Woodhouse, The Apocalypse, or, Revelation of Saint John...: A Dissertation of the divin origine of the book... Arhivat 27 iulie 2014 la Wayback Machine  - Londra: Tipărit pentru J. Hatcherd, 1805. - P. 332.
6. ↑ John Hooper, Apocalipsa lui Isus Hristos, a explicat în mod agreabil Analogia Sfintei Scripturi și interpretarea simbolurilor acesteia de către un duhovnic Arhivat 20 iulie 2014 la Wayback Machine . - Londra: Joseph Masters, 1850. - P. 144.
7. ↑ Joseph Mede, Interpretarea cărții mici: sau a sistemului de ordine al viziunilor Apocalipsei conform regulii Cheii Apocaliptice... — În Cheia Apocalipsei, căutată și demonstrată din caracterele naturale și adecvate ale viziunea. Partea 2 - Londra: tipărită de Richard Bishop pentru Phil. Stephens, 1643. - P. 50.
8. ↑ Samuel Lee, Evenimentele și vremurile viziunilor lui Daniel și St. John, investighează, identifică și determină; cu câteva remarci privind caracterul și utilizarea metaforelor și simbolurilor Arhivat 26 iulie 2014 la Wayback Machine . - Londra: Seeleys, 1851. - P. p. xlv.
9. ↑ Biblia ... 1576. - P. 114.
10. ↑ Noul Testament al lui Iisus Hristos: tradus cu fidelitate în engleză, din latină autentică, după cele mai bine corectate exemplare ale acestuia, conferite cu sârguință cu edițiile grecești și cu alte ediții în diverse limbi... în Colegiul Englez din Remes. - Rhemes: de John Forgy, 1582. - P. 731.
11. ↑ William Fulke, Textul Noului Testament al lui Isus Hristos, tradus din limba latină vulgară de către papiştii seminarului trădător de la Rhemes. Cu argumente de cărți, capitole și adnotări, pretinzând să dezvăluie corupțiile diverselor traduceri și să clarifice controversele din zilele noastre... - Londra: de către Deputații lui Christopher Barker, 1589. - P. 485.
12. ↑ Forbes P., Un comentariu rafinat asupra Apocalipsei Sfântului Ioan: unde s-au deschis atât cursul întregii cărți, cât și locurile mai abstruse și grele corespunzătoare, nedeschise până acum; sunt acum în cele din urmă explicate în mod clar și evident. (Londra: Tipărit de W. Hall, pentru Francis Burton..., 1613), 176-177.
13. ↑ Charles Daubuz, A Perpetual Commentary on the Revelation of St. Ioan; Cu un discurs preliminar... - Londra: Tipărit de autor, 1730. - P. 512.