Preste Ioan

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 23 octombrie 2021; verificările necesită 12 modificări .

Presbiterul Ioan , în literatura rusă, de asemenea, țarul-preot Ivan  - conducătorul legendar al unui puternic stat creștin din Asia Centrală . Personalitatea, epoca și locația preștrului John și a regatului său în numeroase povești și mărturii în diferite limbi sunt interpretate în moduri diferite, uneori indicând personaje reale și alteori fictive și adesea cu detalii mitice.

Originea legendei

Legenda prestului Ioan s-a răspândit de la mijlocul secolului al XII-lea, printre chinezi , mongoli , indieni , perși , armeni , turci , arabi , bizantini și toate popoarele europene care au participat la cruciade . Perioada de dezvoltare a legendei durează aproximativ 400 de ani. Legenda a pătruns în literatura antică rusă sub numele de „Poveștile Regatului Indiei” [1] . Dicționarul enciclopedic al lui Brockhaus și Efron susține că baza zvonului a fost faptul real al succesului creștinismului nestorian printre triburile din Asia Centrală, înregistrat de Abu-l-Faraj ; elementul legendar al poveștii despre un regat plin de toate binecuvântările lumii și despre un rege-preot care va proteja creștinii de necredincioși, a fost creat din cauza asupririi creștinilor răsăriteni de către turci și sarazini . Prima știre despre prestul Ioan se găsește în analele lui Otto din Freising din 1145, de unde trece în alte cronici. Inițial, s-a crezut că statul prestului Ioan se afla în India , ceea ce a fost facilitat de legenda călătoriei acolo a apostolului Toma și de zvonurile despre existența comunităților creștine în India (vezi Biserica Ortodoxă Malabar și Ortodoxa Siro-Iacobită). Biserica ). Astfel, prestul Ioan a fost considerat moștenitorul apostolului Toma în Răsărit .

Scrisoare de la prestul Ioan

Din 1165, în Europa a început să circule o scrisoare de la prestul Ioan, regele Indiei, către împăratul Bizanțului, Manuel I Comnen . Scrisoarea menționa că regatul creștinilor nestorieni încă există. Scrisoarea a fost tradusă în mai multe limbi, inclusiv în ebraică . Câteva sute de copii ale scrisorii au supraviețuit. S-a crezut pe scară largă printre cavalerii cruciați în timpul celei de-a doua cruciade că Preșterul Ioan îi va sprijini pe cruciați și va ajuta la refacerea Palestinei de la musulmani.

La 27 septembrie 1177, papa Alexandru al III-lea a trimis un mesaj presbiterului Ioan împreună cu emisarul său Filip. Nu se știe nimic despre soarta ulterioară a lui Philip, probabil că nu s-a întors din călătoria sa.

Invenția tiparului a făcut scrisul și mai popular. .

O analiză modernă a conținutului [2] a versiunii ebraice a scrisorii de la preșterul Ioan sugerează că traducătorul scrisorii a venit din rândul evreilor din nordul Italiei sau din Languedoc . În orice caz, autorul aparține cel mai probabil unui european, dar obiectivele acestuia rămân neclare.

Preterul Ioan și Imperiul Mongol

Odată cu căderea posesiunilor cruciate din Palestina, zvonurile despre prestul Ioan se potolesc, dar ele revin odată cu apariția avangardei armatei lui Genghis Khan în Persia și Georgia . Mongolul Khan Hulagu este considerat fie presbiterul Ioan, fie fiul său David, iar mongolii sunt considerați creștini. În această perioadă, exista deja o istorie bogată a creștinismului în Asia Centrală . Misionarii catolici care au călătorit la curtea lui Genghis Khan din Karakorum , precum și călătorii de mai târziu, l-au căutat mult timp în Asia pe prestul Ioan. Plano Carpini îl duce în India ; Guillaume Rubruk îl consideră suveranul Kara-Khitanilor învinși de Genghis Khan , amestecându-l pe Genghis Khan cu Van Khan din Kerait. Marco Polo îi găsește pe urmașii primului prește Ioan în persoana prinților mongoli, nestorienii, care cutreierau în țara Tien-de sau Tendukh, în Ordos. Giovanni Montecorvino repetă părerea lui Marco Polo. Odoric de Friulsky menționează țara lui Ioan la vest de China pe drumul spre Europa și numește capitala sa Casan, descriindu-l ca un oraș nesemnificativ - care poate coincide cu Kazan, care a devenit capitala în secolul al XIV-lea.

În secolul al XIII-lea, s-a încercat să exploateze tendințele creștine în rândul mongolilor. Călugărul franciscan Guillaume Rubruk a mers în Karakoram la Khan Munch în calitate de trimis al Papei. Pe drumul către Hoarda de Aur, l-a întâlnit pe Khan Sartak , care era creștin (probabil un nestorian). Guillaume a fost primit cu căldură de către Han și a încercat să-l convingă pe Sartak să ia partea creștinilor, lovind spatele sarazinilor. Cu toate acestea, în ciuda ospitalității arătate, Sartak nu a intrat în negocieri. Mai târziu, Guillaume a călătorit și în Karakorum , capitala Imperiului Mongol, și l-a întâlnit pe Khan Mongke.

Prester John și Etiopia

Deziluzionat de „Teoria mongolică”, în 1487 regele portughez João al II -lea i-a trimis pe Pedro da Covilhã (Peter Covillania) și Alphonse Paiva într-o călătorie prin Africa, în speranța că va găsi acolo statul presbiterului. Expediția a ajuns în Abisinia , unde majoritatea populației mărturisea Ortodoxia orientală de persuasiune monofizită și l-a recunoscut pe regele local drept Preșter Ioan (evident datorită religiei creștine atipice pentru regiune). Numele Presterului Ioan a fost derivat din limba persană , din Presteghani sau Friestegiani, adică apostolic ( Scaliger ); de la Prester-chan, adică hanul închinătorilor (Job Ludolf); de la presbytero Johanne fac pretiosum Johannem, sau preto J. (negru).

Cercetările lui Lev Gumilyov

L. N. Gumilyov în cartea sa „The Search for a Fictional Kingdom” [3] analizează în detaliu toate informațiile și neagă realitatea prestului Ioan. El susține că legenda regatului prestului Ioan a fost inventată de ordinele cavalerești ale Regatului Ierusalimului pentru a trimite cea de-a doua cruciada în Mesopotamia (legenda unui aliat puternic trebuia să inspire ideea ușurința campaniei viitoare). Potrivit lui L. N. Gumilyov, o altă legendă binecunoscută care a ajuns până în vremea noastră, lansată de templieri și ioaniți , este mitul cruzimii speciale a armatei mongole din secolul al XIII-lea , inventat pentru a justifica trădarea lui. ordinele în raport cu adevărații aliați nestorieni și înfrângerea ulterioară a Regatului Ierusalimului.

Potrivit lui Gumilyov, eroul zvonurilor, care au degenerat în legenda lui Prester John, nu putea fi decât gurkhanul Yelü Dashi , fondatorul Imperiului Kara-Khitan .

În 1137, lângă Khojent , Yelü Dashi a învins trupele conducătorului Samarkand Rukn ad-din Mahmud Khan . Sanjar , percepând acest lucru ca pe o amenințare reală pentru lumea islamică, a început să adune trupe de elită din tot Orientul musulman. Până în 1141, armata sa a fost întărită cu auxiliari din Khorasan , Sejestan și regiunile muntoase Ghur , Ghazna și Mazanderan . Aici se aflau cele mai bune trupe ale lumii musulmane, întărite în lupte cu grecii și cruciați, dotate cu cea mai nouă tehnologie a vremii. Armata lui Sanjar număra aproximativ 100.000 de călăreți. Asemenea forţe nu au fost adunate nici măcar pentru războiul cu cruciaţii . Armata din Sanjar i-a îngrozit pe cruciați papali, deoarece a câștigat victorii asupra celor mai buni generali din Europa. Yelyui Dasha, potrivit lui Gumilyov, avea 30.000 de oameni la dispoziție.

La 9 septembrie 1141, trupele lui Yelü Dashi și Sanjar s-au întâlnit în Câmpia Katvan . Rezultatul bătăliei a fost următorul: Yelü Dashi a învins armata lui Sanjar, iar Sanjar însuși a fugit, dar soția și tovarășii lui de arme au fost capturați, iar 30 de mii de viteji războinici selgiucizi au murit de o moarte eroică. Gumilyov tace despre pierderile trupelor lui Yelyui Dashi.

Rezultatul a fost o slăbire semnificativă a pozițiilor conducătorilor musulmani din Orient, care nu a putut decât să provoace bucurie în rândul creștinilor europeni. Vestea Bătăliei de la Katvan, ajunsă în Europa, a provocat un val de zvonuri, presupuneri și basme despre suveranul creștin al Răsăritului, Prester John, care a învins armata musulmană din Sanjar. Cruciații doreau să-și vadă aliații în Kara-Khitans - așa s-a născut legenda despre Preșterul Ioan și regatul său. Printre vasalii lui Yeluy Dashi s-au numărat nestorianii, datorită prezenței cărora Kara-Khitanii din Europa au fost atribuiți în mod eronat creștinilor. Astfel, zvonurile despre succesele nestorianismului în Orient, după ce au pătruns în Europa, au dat naștere legendei Papei Ioan, puternicul rege-mare preot estic, care ar fi vrut să ajute cruciații latini în campaniile lor. Acest mit, care a apărut în scrierile lui Otto din Freising, a fost repetat de alți cronicari și a fost perceput ca fiind absolut de încredere. Papa Alexandru al III-lea a trimis un mesaj amplu către „Papa Ioan” din răsărit, dar ambasadorul său nu l-a găsit nici pe marele preot rege, nici pe regatul său în Asia. Călătorii ulterioare i-au considerat pe eroii legendei drept conducători nestorieni din viața reală, care au condus hanatele de stepă, dar acești conducători și-au condus hanatele după ce a apărut legenda Presterului Ioan.

Împărăția creștină, condusă de un rege-preot, este doar un vis al creștinilor răsăriteni, dar acest vis a fost atât de eficient încât până la moartea lui Yelü Dashi (1143) a început să pară o realitate pentru mulți și de dragul un vis, foști dușmani împăcați - nestorieni și iacobiți (monofiziți) . Unirea acestor două biserici, cu totală desconsiderare a dogmei, a avut loc în 1142, în timpul vieții lui Yelü Dashi [3] .

Yelü Dashi însuși nu era nestorian. A primit o educație confuciană. Autorul musulman Ibn al-Athir se referă la el ca un maniheu . Gurkhanul a precedat mesajele sale către conducătorii musulmani cu formula islamică: „ În numele lui Dumnezeu, milostiv, milostiv ”. Se știe cu încredere că, cu puțin timp înainte de moartea sa, Yelü Dashi a sacrificat un taur gri și un cal alb în fața regimentelor sale pentru cer, pământ și strămoși, iar acesta este în mod clar un act al vechii „credințe negre” mongole. Cu toate acestea, este posibil ca Yelü Dashi (ca Genghis Khan și primii Genghisides) să fi fost distins prin indiferență religioasă și să fi îndeplinit rituri păgâne pentru a fi pe placul unei părți a armatei sale. Rămâne neclar de ce Yelü Dashi este numit John în legendă. Nu existau mai puțini nestorieni printre Kara-Khitani decât erau păgâni, iar numele Ioan în comunitățile nestoriane din Asia Centrală era foarte popular.

Cu toate acestea, întrebarea identității preștrului Ioan este încă deschisă.

Alte teorii

Diferiți cercetători l-au plasat pe Prester John în diferite părți ale lumii.

• Potrivit lui Gumilyov, John Khan este Hanul Naimanilor Inanch-Bilge-Buku Khan (1143 - 1198)
• Herbelot îl consideră pe Van Khan liderul Keraitelor ,
• Gerbilon - unul dintre regii tibetani ,
• Lacroze  - Dalai Lama ,
• Fisher - Nestorian Catholicos .
• Gustav Oppert și Tsarike l-au identificat cu Yelü Dashi , conducătorul Liao de Vest ,
• Brun  - cu prințul georgian Ivan, care a trăit sub țarul Demeter I , din dinastia Bagration .
• Rene Grousset îl considera și pe Tooril (Van Khan), liderul Keraitelor, legendarul „prester John”.

Un posibil prototip al unui stat creștin ar putea fi regatul Khitan al Karakiților. O altă versiune sugerează că acest stat era Etiopia , unul dintre cele mai vechi state creștine din Africa.

Harta geografică a Imperiului Presterului Ioan a fost compilată și publicată pentru prima dată în atlasul său „The Spectacle of the Circle of the Earth” de Abraham Ortelius în 1573. A fost retipărită în toate edițiile acestui atlas, inclusiv ultima în 1612. Pentru Atlasul Mercator-Hondius, această hartă a fost regravată cu modificări în 1607 [4] . Pentru „Marele Atlas” al lui Johann Blaeu, această hartă a fost regravată cu titlul AETHIOPIA ... vulgo ABISSINORVM sive PRESBITERI IOANNIS IMPERIVM. A fost inclusă în volumul X al ediției de douăsprezece volume în limba franceză în 1663. [5]

Prester John în ficțiune

• În lucrarea literară greacă „Legenda Regatului Indiei” (secolul al XII-lea), țarul Ioan apare ca conducătorul unei țări fabulos de vastă și bogată, plină de tot felul de miracole și, în același timp, și „un zelot pentru Credința ortodoxă a lui Hristos.”
• În Wolfram von Eschenbach , numele Presterului John este menționat chiar la sfârșitul poeziei „Parzival”. Se spune că Preterul Ioan era fiul lui Feirefitz, fratele vitreg al lui Parzival, și că toți regii creștini din Orient au descins din el.
• Albrecht von Scharfenberg (secolul al XIII-lea) și-a dedicat poemul „New Titurel” regelui Ioan și rolul Graalului în India.
• Poezia lui Ludovico Ariosto „Roland furios” descrie puterea regelui creștin Senap, situat în Africa . Prototipul regatului Senap a fost legenda despre prestul Ioan, care și-a plasat posesiunile în Etiopia.
• În „ Gargantua și Pantagruel ” de François Rabelais , în cartea „Pantagruel, Regele Dipsodelor, arătat în forma sa autentică cu toate faptele și isprăvile sale îngrozitoare”, despre Preterul John este vorbit ca fiind regele Indiei, a cărui fiică Panurge ar fi căsătorit .
• Michel de Montaigne , în capitolul 48 din Cartea I a Eseurilor, scrie despre prestul Ioan ca fiind suveranul abisinienilor.
• Cervantes , în prefața la Don Quijote, îl menționează pe prestul Ioan al Indiei (Preste Juan de las Indias) în legătură cu tradiția că el a fost „un poet excelent”.
• În Rătăcirile și călătoriile lui Pero Tafur , prestul Ioan este menționat într-o poveste despre India a lui Niccolò di Conti .
• Starea mitică a preștrului Ioan este menționată în romanul istoric și filosofic al lui Umberto Eco „ Baudolino ”, paternitatea fiind atribuită protagonistului romanului și tovarășilor săi.
• O referire la Ioan Presbiterul este Regele Prester John din epicul lui Tad Williams „ Remembrance, Sorrow and Thorn ”.
• Starea mitică a lui Prester John și a lui însuși apar în romanul lui Christopher Stashef The Crusader Mage (a șaptea carte din seria Mage despre aventurile lui Matthew Mentrell).
• Vârstnicul John este menționat în poemul lui T. S. Eliot „Conversație galanta” din Prufrock și alte observații (1917).
• Unul dintre romanele celebrului autor britanic John Buchan se numește Prester John.
• Regatul prestului Ioan este menționat la începutul romanului lui Arthur Conan Doyle Compania albă de abatele Berghersch, care a enumerat țările aflate departe de est dincolo de pământurile moscoviților, Ierusalim și Țara Sfântă, până la protagonistul romanului, Alleyn Edrikson.
• Presterul John este menționat de Boris Grebenshchikov în melodia „The Lord Knows Best”, albumul „White Horse” 2008 ( „Poți să mergi singur pe câmp Și să știi că ești înarmat Poți să urmezi calea La capătul căreia stă Prester Ioan" ).
• În romanul „Război în rai” al scriitorului britanic Charles Williams, vârstnicul John este una dintre figurile cheie. Apare în deznodamentul operei, împlinind aspirațiile personajelor principale. [6]

Vezi și

• State evreiești neconfirmate sau fictive
• Legenda regatului indian

Note

1. ↑ Batalin N. N. „The Legend of the Indian Kingdom” // „ Filological Notes ”, Voronezh, 1874.
2. ↑ Bar-Ilan, Meir Prester John: Ficțiune și istorie  (engleză)  // Istoria ideilor europene. - 1998. - Vol. 20 , nr. 1-3 . - P. 291-298 . — ISSN 1873-541X . - doi : 10.1016/0191-6599(95)92954-S .
3. ↑ 1 2 Gumilyov L. N. Căutarea unui regat fictiv. Legenda „Statului Prestrului Ioan” . - M . : Iris-Press, 2003. - 432 p. — ISBN 5-8112-0021-8 .
4. ↑ Borisovskaya N. A. Hărți și planuri antice gravate. - M .: Galaxy, 1992. - S. 72-73. — ISBN 5-269-00046-6
5. ↑ John Goos. Blaeu le Grand Atlas. Le Monde au XVIIe Siecle. - Paris: Grund, 1992. - P. 21, 152-153. — ISBN 2-7000-2115-0
6. ↑ Charles Williams. Război în rai.

Bibliografie

• Ambasada Etiopiei la Papă (1441) // Richard Hennig. Pământuri necunoscute. Volumul IV. - M .: Editura de literatură străină, 1963. - S. 103-108.
• Gumiliov L. N. . Căutarea unui regat fictiv. Legenda „Statului Prestrului Ioan”. — M.: Nauka. 1970. - 431 p. - 9500 de exemplare.
• Mesaje dintr-un tărâm fictiv . Comp. și intro. Artă. N. Gorelova. Seria „ABC-ul Evului Mediu”. - Sankt Petersburg: Azbuka-klassika, 2004. - 224 p. — ISBN 5-352-01102-X
• PRESBITERI/IOHANNIS, SI:/VE, ABISSINO:/RVM IMPERII/DESCRIPTIO // Marcel PR van den Broecke. Hărți Ortelius Atlas. Un ghid ilustrat. 1996. - P. 226, Nr. 175. - ISBN 90 6194 308 6 .
• Pozdneev D. M. John Presbyter // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• Pauthier , "Les pays de Tenduk et descendants du prètre Joan";
• Gr. Oppert , „Der Presbyter Johannes” în Sage und Geschichte” (B., 1870 );
• Zarncke , „Der Priester Johannes” (Lpts., 1876);
• Brun , „Rătăcirile țarului - Presbiterul Ioan” („Notele lui Novoross. Univ.”, Vol. V); „Călătorie a genovezilor în jurul Africii în regatul preotului Ivan” („Vest. I. R. Geogr. General”, 1859 , cartea 5);
• Batalin N. N. „Povestea Regatului Indiei” // „ Note filologice ”, Voronezh, 1874 .
• V. Bartold , „Despre creștinismul în Turkestan în perioada pre-mongolică” („Vest. Est. Departament. I. R. Arheolog. General”, vol. VIII, numărul 1).
• Otto din Freising despre Prester John Arhivat pe 13 septembrie 2007 la Wayback Machine 
• Potrivit lui Sir John Mandeville, secolul al XIV-lea Arhivat la 28 februarie 2021 la Wayback Machine 
• Scrisoarea lui Prester John în limba engleză modernă (prescurtat) Arhivată 11 decembrie 2017 la Wayback Machine  .

Dicționare și enciclopedii	Mare catalană Rusă mare Brockhaus și Efron Italiană Micul Brockhaus și Efron Ortodox Britannica (online) Catolică (1997—…) Treccani Universalis
În cataloagele bibliografice BNF : 12346022j GND : 118557947 ISNI : 0000 0000 5689 8420 J9U : 987007263565505171 LCCN : nr.2017025336 NKC : jo2016908851 SUDOC : 154024732 VIAF : 5722701 WorldCat VIAF : 5722701