Snelman, Johan Wilhelm

Johan (Johan) Wilhelm Snellman [6] [7] ( suedez. Johan Vilhelm Snellman , 12 mai 1806 , Stockholm , Suedia  - 4 iulie 1881 , Kirkkonummi , Marele Ducat al Finlandei ca parte a Imperiului Rus [7] ) - Filosof , scriitor , jurnalist, public și om de stat rus și finlandez , ideolog al mișcării naționale finlandeze [7] , unul dintre cei mai cunoscuți fennomieni ai secolului al XIX-lea. A jucat un rol cheie în stabilirea limbii finlandeze ca limbă oficială a Finlandei și a marcului finlandez ca monedă națională finlandeză .

Biografie

Copilărie

Strămoșii lui Snellman au venit din Pohjanmaa ( suedeză: Österbotten , finlandeză: Pohjanmaa ), unde mulți dintre ei au slujit ca oficiali sau preoți. Bunicul său matern, Matts Röring, era geodeză, iar bunicul său patern, Gerhard Snellman, era capelan . Părintele, Christian Henrik Snelman la sfârșitul secolului al XVIII-lea. a studiat la Uppsala , dar mai târziu a devenit interesat de mare, a început să studieze navigația, apoi a servit ca căpitan de mare până în 1834. În 1803, Christian Henrik Snelman s-a căsătorit cu Maria Magdalena Röring, care, ca și el, era originară din Ostrobotnia. S-au stabilit pe insula Södermalm din Stockholm , unde marinarii și familiile lor locuiau la acea vreme. În căsătorie s-au născut cinci copii, dintre care al doilea, Johan Wilhelm, s-a născut în portul Stockholm pe nava Patience în 1806. În 1813 familia s-a mutat în orașul Kokkola din Pohjamaa Centrală , care era atunci un port maritim important. În 1814, când Johann Wilhelm avea opt ani, mama lui a murit dând naștere fiicei ei Anna, la vârsta de 34 de ani. Tatăl său, pasionat de lectură și de filozofie religioasă, s-a pensionat, s-a stabilit în moșia Palo, dobândită de el în Alakharmya , unde a trăit până la moartea sa în 1855.

Snellman și-a început studiile la școli private din Kokkola. În 1816, Snelman a fost trimis să studieze la școala trivială Uleaborg . În Uleaborg, a locuit cu mătușa Anna și cu soțul ei, vopsitorul Piponius, iar vara a mers la moșia mătușii sale din Rantsila . Verișoara lui Snellmann, Maria Piponius, a devenit mai târziu soția lui Elias Lönnrot .

În 1822, un incendiu a distrus școala trivială din Uleaborg, așa că Snellman nu a putut obține o diplomă de la absolvire.

Snellman și-a petrecut vara anului 1822 la moșia mamei sale vitrege din Alakharmya. Acolo a cunoscut-o pe sora mai mică a mamei sale vitrege, Anna Kristiina, care locuia în Rautalampi , și au început o aventură. Deși avea doar șaisprezece ani și era mult mai mare, ei erau totuși logodiți.

Studii universitare

La 5 octombrie 1822, la vârsta de șaisprezece ani, Snellman a fost înscris la Academia Imperială Abo . În același an, J. L. Runeberg și Elias Lönnrot au intrat în aceeași academie , deși erau mai în vârstă decât Snellman. Colegii de studenți ai lui Snellman au inclus și Johan Kjemmer , Johan Jakob Nerwander și Fredrik Zygneus . Cei mai mulți dintre studenții Academiei aparțineau inteligenței de limbă suedeză cu înclinație romantică , care simpatizau cu Fennomanii și împărtășeau ideile lor. Așadar, Adolf Ivar Arvidsson a cerut trezirea spiritului național finlandez și a conștiinței de sine și a crezut că o limbă comună ( finlandeză ) îi va uni pe fennomani „cu o legătură ideologică și spirituală internă care întărește toate partidele și asociațiile”.

Snellman plănuia să devină preot și în curând a primit o bursă teologică . Periodic, a trebuit să-și întrerupă studiile și să lucreze ca profesor acasă, ceea ce a avut un impact semnificativ asupra perspectivelor sale viitoare asupra familiei și educației. Potrivit unor rapoarte, la un moment dat Snellman a plecat pe mare, posibil cu tatăl său. În orice caz, avea cunoștințe în navigație și mai târziu a lucrat ca ajustator , specialist în asigurări maritime.

În primăvara lui 1828, Snellman avea 22 de ani și putea susține examene pentru dreptul de a sluji ca pastor , dar chiar și în primăvara anterioare a decis să-și continue studiile pentru un doctorat. Înainte de aceasta, studiase în profunzime istoria și literatura, iar datorită prietenului său J. J. Nerwander și inspectorului comunității studențești, profesorul K. G. Hellström, a dobândit unele cunoștințe în domeniul fizicii și al științelor naturii. El a învățat, de asemenea, greacă și latină biblică .

La promovarea candidatului la examenele de filozofie și limba greacă , Snellman a primit cele mai mari note la aceste discipline. Greaca a fost principala specialitate originală a curatorului lui Snellman, J. J. Tengström , care mai târziu a devenit profesor de filozofie , și a multor alți profesori universitari de top, precum și disciplina principală a lui Runeberg, care a devenit un prieten apropiat al lui Snellman. În plus, Războiul grec de eliberare a fost entuziast , iar Rusia , care la acea vreme includea Finlanda , s-a alăturat grecilor.

În septembrie 1827, Academia Abo a fost distrusă de incendiu. După aceea, împăratul Nicolae I a decis să-l transfere la Helsingfors , unde și-a reluat activitatea în octombrie 1828 ca Universitatea Imperială Alexandru. Apoi Snellman a promovat cu succes examenul pentru o bursă. După aceea, s-a concentrat pe studiul fundamental al filosofiei lui Hegel . În același timp, Tengström tocmai a început să predea ca profesor de filozofie, bazându-se tocmai pe sistemul lui Hegel . În universitățile suedeze , spre deosebire de Helsingfors , a dominat idealismul lui Schelling , care a fost asociat cu literatura locală. În Finlanda, Tengström, prietenii și studenții săi diferă de lumea ideologică a Suediei în ceea ce privește literatură , filozofie și politică . Curentele filozofice au fost legate de evoluția evenimentelor din Europa , care a devenit scena ciocnirilor între vechiul sistem, stabilit la Congresul de la Viena , și noile aspirații revoluționare .

În 1828, profesorii de filozofie teoretică și practică au fost unite într-o singură poziție, în care a fost numit Tengström.

În 1831, Snellman și-a susținut teza de doctorat , în 1832 a primit o diplomă de master , iar în 1835 a devenit profesor asistent de filozofie.

Societatea Sabatului

La începutul anilor 1830, Snellman a fost în contact strâns cu alți studenți care erau impregnați de ideile Fennophile. Oameni asemănători s-au unit în cercul literar și filozofic „ Societatea de sâmbătă ”, sau „cercul lui Tengström”, care includea, în special, Runeberg, soția sa Fredrika , Sakarias Topelius, Nerwander și Cygneus. În fiecare sâmbătă, membrii societății se adunau în casa unuia dintre membrii acesteia și vorbeau despre literatură și filozofie. Subiectul principal al discuțiilor a fost filozofia și estetica lui Hegel și înțelegerea acesteia din punctul de vedere al sarcinilor mișcării naționale finlandeze și al dezvoltării literaturii în Finlanda. La început societatea a fost condusă de Nerwander, apoi de Runeberg. În 1832, a fost fondat organul de presă al „Societății de sâmbătă” - ziarul „ Helsingfors Morgonblad ” (Helsingfors Morning Newspaper). Cu toate acestea, Snellman, fiind un membru activ al societății, nu a publicat totuși pe paginile ziarului din cauza unor neînțelegeri cu Runeberg, care a condus-o. În special, patriotismul lui Runeberg a fost plin de reverență pentru natura sa natală, în timp ce Snellman a considerat pădurile dense finlandeze plictisitoare.

În această perioadă, Snellman a exercitat o mare influență ca curator și lider intelectual al întregului corp studențesc finlandez. În 1834, el a devenit curatorul interimar al marii comunități studențești Pohjanmaa , iar când aceasta a fost divizată, în 1837-1839. a fost curatorul comunității North Pohyanmaa . La început, Helström a fost inspectorul compatrioților, apoi Tengström l-a înlocuit.

Până în 1836 a predat și latină la Helsingfors Lyceum, fondat de membrii Societății Sabatului, și a publicat un scurt manual despre latină.

După ce Runeberg a plecat la Borgo în 1837, cercul a încetat de fapt să mai existe.

În străinătate

După disertații despre caracterul absolut al sistemului lui Hegel și ideea lui Leibniz despre puterea istoriei, în 1837 Snellman a publicat manualul „Introducere în logică”, care conținea o prezentare a conceptelor de „ființă” și „esență”, susținută. în conformitate cu teoria lui Hegel. A doua parte a tutorialului a fost planificată, dar nu a apărut niciodată. Cu toate acestea, lucrarea l-a interesat pe editorul din Stockholm Z. Hoggström în publicarea unui manual în trei volume despre învățăturile lui Hegel. În 1837, Snellman a publicat la Stockholm „Un curs elementar de filosofie. Partea I, Psihologie”, care a apărut în librării în august 1838. În 1840, au fost publicate partea a doua și a treia, Logica și teoria dreptului. În ele, Snellman a urmat lucrările mai fundamentale ale lui Hegel și s-au bazat pe prelegerile profesorului asistent al lui Snellman.

Snellman a exercitat o influență enormă ca curator și lider intelectual neoficial al tuturor tinerilor studenți din Finlanda. A vorbit activ dintr-o poziție de moralitate conștientă și a încercat să reorienteze elevii în direcția întăririi moralității comune, a simțului responsabilității și a camaraderiei. În același spirit, eseul său „Student of Finland. Salutări noilor veniți”, care a fost distribuită mai multor generații de studenți finlandezi. Datorită angajamentului său față de ideea autonomiei universitare în materie de predare și a persistenței sale principiale, Snellman a început să aibă fricțiuni cu conducerea universității. În plus, Snellman a vrut să țină prelegeri suplimentare pe tema libertății academice, ceea ce era inacceptabil într-un moment în care pasiunile erau aprinse din cauza „marelui conflict curatorial”. În urma procesului, el și-a câștigat o reputație de bătaie, deși nu și-a pierdut poziția. Mai târziu, în 1840, a publicat în Suedia un pamflet „Despre studiile universitare”, bazat pe aceste prelegeri planificate ale sale, și a circulat în principal în versiunea finlandeză. Mai târziu, a revenit în mod repetat la acest subiect în articole, precum și în prelegerile susținute în 1856.

În 1836, Snellman a publicat o revistă polemică voluminoasă în Suedia, iar în 1837 a publicat prima parte a manualului său. În 1837 a publicat la Helsingfors primul volum al revistei literare The Spanish Fly ( swed . Spanska flygan ), al cărui număr al doilea și al treilea au fost publicate în 1840-1841. Ajuns la Stockholm la sfârșitul anului 1839, Snellman a devenit imediat redactor asistent al săptămânalului Freya, intrând în cercurile literare și politice de top din Suedia. Articolele lui Snellman din revista Freya au câștigat rapid notorietate. Nu a fost de acord cu linia radicală a ziarului Aftonbladet , dar, în același timp, nu s-a alăturat frontului guvernamental. În articolele sale, Snelman a analizat problema reformei Sejm -ului , problemele vamale, în general, conceptele de stat, moșie, corporație, economie națională, precum și problema școlii. A acordat atenție mișcării naționale a cehilor , maghiarilor și altor popoare, a scris despre critica bibliei de către D. F. Strauss .

La începutul anilor 1839-1840, Snellman a scris o „continuare” a romanului lui Almqvist Este posibil. În Snellman's It's Possible. Poza din viata. Continuarea ”a descris istoria ulterioară și prăbușirea unei perechi de îndrăgostiți - eroii romanului lui Almqvist. Snellman oferă concluzii în concordanță cu manualul său de psihologie scris în aceeași perioadă. În plus, a pus bazele ideilor despre societate, pe care le-a conturat apoi în lucrarea sa Doctrina statului (1842). Mai târziu, a revenit la tema căsătoriei și dragostei în cartea Patru nunți. Picturi în felul lui Terburg. Partea I. Dragoste și dragoste” (Stockholm, 1843; traducere germană în 1844). Cu toate acestea, a doua și începutul celei de-a treia părți a cărții au fost retrase de la vânzare și puse în maculatură .

Snellman a vrut să predea și la Uppsala , dar a fost refuzat. În 1840, a plecat într-o călătorie - mai întâi a vizitat Copenhaga , la sfârșitul lui septembrie 1840 a ajuns la Tübingen , iar la sfârșitul lui mai 1841 a plecat într-o călătorie în Europa , vizitând Viena , Berlin , München , Praga , Dresda . și Leipzig . La Tübingen, Snellmann a scris cartea The Idea of ​​Personality ( germană:  Versuch einer speculativen Entwicklung der Idee der Persöhnlichkeit ). Această lucrare a fost legată de dezbaterile despre filosofia religiei, în timpul cărora cartea lui Strauss a împărțit rândurile adepților lui Hegel și care, în general, a dat naștere unor mari discuții științifice și publice. În aceeași perioadă, Snellman a făcut cunoștință cu lucrările lui Montesquieu , Machiavelli , Voltaire și Feuerbach . De asemenea, a continuat să studieze scrierile lui Spinoza și Hegel. Părerile lui Hegel și Strauss diferă în ceea ce privește înțelegerea „generalului” și „specialului” la individ, iar Snellman și-a scris cartea despre aceasta.

Revenit la Stockholm, Snellman a continuat să se angajeze în activități literare - a scris articole și recenzii extinse, și-a oferit serviciile ca traducător și autor de comentarii la principalele lucrări a lui Strauss, și-a împărtășit impresiile despre călătorie în cartea „Germania. Descrieri și amintiri ale călătoriei 1840-1841.

Şederea în Germania şi Stockholm a jucat un rol important în dezvoltarea spirituală a lui Snellman. El și-a descris întâlnirile și impresiile suedeze în ciclul de portrete literare Swedish Silhouettes, care a fost publicat în primăvara anului 1848 ca o serie de patru articole mari în revista Litteraturbladet. Cele mai importante rezultate ale călătoriilor lui Snellman în străinătate au fost lucrările sale despre problemele de personalitate, precum și lucrarea sa principală în domeniul filosofiei sociale, Doctrina statului, publicată la Stockholm la sfârșitul anului 1842.

Călătoria în străinătate l-a ajutat pe Snellman să vadă un orizont larg și o economie, politică și jurnalism dezvoltate, a făcut cunoștință cu începutul erei „publicității burgheze” și a câștigat astfel distanța necesară pentru a critica situația din Finlanda.

Viața în Kuopio

Pe lângă lucrările filozofilor europeni, Snelman și opiniile sale au fost foarte influențate de controversa privind statutul de stat al Finlandei, care, pe baza diverselor argumente politice și juridice, a fost purtată între I. Vasser și J. J. Nurdström, susținută de A. I. Arvidsson. . Inspirat de discuțiile maghiare , cehe și irlandeze pe probleme naționale, Snellman deja în vara anului 1840, într-o scrisoare către prietenii săi, critica societatea finlandeză și abisul social care separa clasele privilegiate și universitatea de oamenii de rând, pe care el înțeles în primul rând ca o problemă de limbă.

La sfârșitul anului 1842, Snellman s-a întors în Finlanda. Ca și înainte, a început să țină prelegeri la universitate, încercând în același timp să găsească o oportunitate de a-și prezenta părerile sociale într-o formă jurnalistică. Consulul G. O. Vasenius i-a refuzat însă postul de redactor secund al ziarului „Helsingfors Tidningar” (împreună cu Topelius ). Cu toate acestea, în primăvara anului 1843, Snellman a fost numit rector al Liceului Kuopio , care avea o tiparnă, dar nu avea un ziar local. Singura publicație semnată de Snellman în această perioadă a fost o mică notă din 4 decembrie 1843, care anunța publicarea ziarului Saimaa. Ziarul a început să apară din ianuarie 1844 în suedeză.

Întors în Spanska Flugan, și apoi în Suedia, Snellman a criticat alte publicații periodice, iar aceasta a devenit și o trăsătură caracteristică a lui Saima. Ziarul reflecta cerințele societății noi, industrializate și moderne, criticând în același timp societatea veche, existentă. Totuși, potrivit lui Topelius, programul lui Snellman era utopic și prematur în ceea ce privește condițiile și posibilitățile Finlandei la acea vreme. Snellman însuși a văzut probabil avantajul de a trăi în provincii, unde ar putea adopta o linie mai dură, în timp ce în Helsingfors ar putea fi mai ușor forțat să facă concesii. Programul ziarului „Saima” a fost o adaptare a ideilor „Doctrina statului” și „Freya” la condițiile finlandeze, în timp ce din motive politice aceste idei au fost prezentate într-o manieră polemică. Snellman a aplicat Finlandei dezbaterile în jurul ideii naționale dintre cehi și maghiari, adăugând ideilor inspirate de situația din provincia Savo . Anterior, a adoptat puncte de vedere asupra economiei naționale și asupra activării maselor, iar ca urmare, alături de „Saima”, a apărut publicația „Prietenul țăranului” ( Fin. Maamiehen Ystävä ), în primele numere ale căreia sfaturi a fost acordată construcției hambarelor și au existat și reflecții asupra originii finlandezilor , în timp ce în primul număr al „Saima” atenția principală a fost acordată „Istoriei clasei muncitoare” de Grandier de Cassagnac și perspectivelor pentru actualizarea istoriografiei, deschisă de această lucrare. Saimaa s-a bazat pe articole legate de problemele educației, educației femeilor, școlilor și universității. De asemenea, mult spațiu a fost dedicat recenziilor de literatură străină, în primul rând suedeză.

Din vara anului 1845, guvernatorul general prințul Menșikov a început să urmărească articolele din ziarul Saima, care au fost traduse pentru el. El a ordonat să-i scrie lui Snellman că propunerile care implică îmbunătățiri în viața publică ar trebui să fie adresate direct autorităților și să nu provoace nemulțumirea publicului față de „starea actuală a țării”. Și în primăvara anului 1846, ziarului i-a fost atribuit un cenzor strict. În primul rând, oficialii nu au fost mulțumiți de tonul ascuțit și sarcastic al lui Snellman, care le-a subminat autoritatea. Acest aspect a devenit și mai semnificativ odată cu agravarea situației politice generale din Europa în primăvara și vara anului 1846 în legătură cu răscoala de la Cracovia , activitățile „parlamentului profesional” din Germania , precum și din cauza Schleswig-Holstein. întrebare. Toate acestea erau oarecum legate de interesele Rusiei . La sfârșitul anului 1846, Senatul a anulat permisiunea de a publica Saimaa. Cu toate acestea, la începutul anului 1847, Snellman a reușit să-și răspândească părerile în jurnalul lunar Litteraturblad (Foierul literar pentru educația civică generală). Editorul oficial al revistei a fost Elias Lönnrot . În vara anului 1847, Snelman, împreună cu E. Y. Lengman, au făcut o călătorie în Germania, Franța , Belgia și Anglia pentru a se familiariza cu industria lemnului .

La 18 noiembrie 1845, Snellman s-a căsătorit cu Johanna Lovisa Wennberg, în vârstă de șaptesprezece ani, ( 14 ianuarie 1828  - 4 iunie 1857 ) [8] , fiica farmacistului Kuopio Anders Wennberg și Aurora Olson. În căsătorie s-au născut șapte copii - Hannah (11/22/1846-1882), Anders Henrik (n. 8/16/1848-1911), Johan Ludwig (3/14/1850-1909), Wilhelm (10/6 /1851-1933), Magdalena, Karl (1855-1928) și Gustav [9] . Anders Henrik Snellman a fost senator în departamentul juridic al Senatului între 1905-1909; Johan Ludwig a devenit secretar-raportor în Senat; Wilhelm, medic raional și consilier în sănătate; Karl a fost șeful secției de drumuri și căi navigabile în anii 1909-1925, iar în 1917 a primit titlul de consilier de stat imobiliar [10] ; Magdalena și Gustav au murit în copilărie.

Viața la Helsingfors

La sfârșitul anului 1849, Snellman și familia sa s-au mutat din Kuopio la Helsingfors , căutând să-i succedă lui Tengström ca profesor de filozofie la Universitatea din Helsingfors . Cu toate acestea, candidatura sa a fost respinsă. După aceea, a aplicat pentru un post de profesor la Universitatea din Uppsala , dar a retras-o curând. Revoluția din 1848 și evenimentele care au urmat au avut o influență puternică asupra opiniilor lui Snellman. Aparent, a încetat să mai creadă că progresul social poate fi rapid, ceea ce nu a făcut decât să-i întărească convingerea despre importanța activităților educaționale.

În curând, Menshikov a primit o ofertă de a conduce ziarul Finlands Allmenna Tidning, dar Snelman a refuzat. El a decis să-și oprească activitatea în domeniul criticii publice și al literaturii, concentrându-se asupra problemei condițiilor preliminare pentru progresul economic al Finlandei.

În această perioadă, Snellman a lucrat ca asistent în biroul lui Henrik Borgström , un consilier comercial . Pentru a dezvolta un plan de organizare a învățământului comercial superior în Finlanda, Snellman, pe cheltuiala lui Borgström, traduce în suedeză lucrarea americanului Edwin Fridley „A Practical Guide to Entrepreneurship”.

În anii 1850-1854, Snellman nu a publicat nimic, nu a lucrat ca profesor asistent și, în general, nu a participat practic la activități universitare și științifice. Pe de altă parte, el aprofundează temeinic în problemele economiei, căilor ferate și bancare, adică în transformarea economică a societății. În 1850, Snelman a făcut o călătorie la Riga pentru a se familiariza cu legea mării și cu calculul plăților de asigurare pentru pierderile din timpul navigației .

În decembrie 1854, în timpul războiului din Crimeea , Snellman l-a informat pe editorul Litteraturblad, S. G. Elmgren , despre dorința sa de a conduce din nou publicația. În martie-aprilie 1855, primul număr a fost publicat sub redacția lui Snellman. În același timp, împăratul Nicolae I a murit, Alexandru al II-lea a urcat pe tron , iar generalul Fredrik Wilhelm Rembert von Berg a devenit guvernator general . În septembrie, baronul I. I. Munch a fost numit prorector al universității. Împreună cu ministrul de stat , cancelarul interimar , contele Alexander Armfelt , l-a invitat pe Snellman la universitate. Inițial, a fost vorba despre o catedra extraordinară de „godegetică”, știința predării procesului de învățământ, dar în curând s-a decis să se ofere lui Snellman o profesie obișnuită de „filozofie morală și sistemul de științe”, adică filozofie practică și teoretică. . La 30 ianuarie 1856, Snellman a fost acceptat în funcție prin invitație specială. La scurt timp după aceea, titlul postului a fost reinstalat ca „Profesor de filozofie”.

După ce a devenit profesor, Snellman a început să predea despre sistemul de științe și predare la universitate, iar mai târziu a trecut la „jurisprudență abstractă”, etica teoretică și practică (morală) și psihologie , rămânând în cadrul modului și stilului de teoretizare. Hegel. Din 1860-1861, Snellman a fost profesor de pedagogie. În 1860 a primit titlul de doctor onorific .

Snellman a ajuns și la concluzia că cheia autonomiei finlandeze este o politică de loialitate față de împărat, așa cum o cere securitatea Rusiei. Astfel, Snellman și Fennomanii care i s-au alăturat au devenit în acel moment, într-o oarecare măsură, o contrabalansare a liniei liberale . Pentru formarea culturală finală a națiunii finlandeze sub auspiciile împăratului, a fost necesar ca majoritatea oamenilor să se poată bucura de roadele iluminării, ceea ce, la rândul său, era imposibil fără întărirea poziției limbii finlandeze , care era vorbite de secțiuni largi ale populației.

În 1862, Snellman a primit o invitație la comitetul pentru pregătirea convocării Sejmului . La 21 martie 1863 a fost numit membru al departamentului economic al Senatului , iar de la 1 iulie 1863, șef al primului departament al expediției financiare. În 1865, Snelman a primit Ordinul Sf. Vladimir de gradul al treilea , iar la 21 noiembrie 1866 a fost ridicat la nobilime .

În timpul revoltei poloneze din 1863, Snellman a luat o atitudine pro-rusă. În timpul vizitei împăratului în Finlanda în 1863, el a făcut o propunere ca, drept răsplată către poporul finlandez pentru loialitatea lor, să anunțe că limbii finlandeze i se acordă statutul de limbă oficială a muncii de birou, precum și transferul moneda națională finlandeză ( mărci și bănuți ), stabilită în anul 1860, de la rublă la standardul internațional de argint. Împăratul a fost de acord cu prima parte, dar a amânat decizia cu privire la a doua parte, deoarece a afectat interesele Rusiei. Snellman a jucat, de asemenea, un rol esențial în pregătirea discursului de la tron ​​pentru prima sesiune a Dietei din septembrie 1863. În același timp, Snellman a părăsit Litteraturblad și în curând publicația a încetat deloc să apară.

Principala realizare a lui Snellman ca senator a fost reforma financiară efectuată în 1865, în urma căreia marca a fost în cele din urmă separată de rublă și legată de etalonul de argint. Acest lucru a dus la o reevaluare , iar pe parcursul mai multor ani slabi, reforma sa dovedit a fi foarte dificilă. Complicația obținerii de împrumuturi a dus la faliment , exacerbând situația din anii foametei, dar pe termen lung s-a dovedit a fi eficientă, întărind poziția economiei finlandeze în raport cu comerțul exterior. Pentru a implementa reforma, Banca Finlandei ar putea, independent de Rusia, să primească împrumuturi în Germania sub garanțiile Sejm-ului. În timpul foametei masive din 1867, Snellman a lucrat pentru a obține ajutor și a raționaliza distribuția acestuia, dar resursele limitate disponibile, subdezvoltarea infrastructurii de transport și o serie de alte motive au interferat cu munca.

Strâns legată de măsurile de ajutor a fost problema construirii unei căi ferate spre Sankt Petersburg . Pe această bază, au apărut dezacorduri între Snellman și noul guvernator general N. V. Adlerberg . În plus, publicul finlandez a criticat sever politicile financiare ale lui Snellman. În acest sens, la 27 martie 1868, lui Snellman i s-a cerut demisia, iar pe 15 iulie demisia sa a fost acceptată.

În vara anului 1869, Snellman a preluat funcția de președinte al consiliului de administrație al Uniunii Ipoteca finlandeze. Totuși, aici a întâmpinat și o serie de dificultăți legate atât de consecințele anilor foametei, cât și de faptul că nu a fost întotdeauna posibilă evaluarea corectă a valorii terenului. În timpul reformei din 1878 pentru a trece la standardul de aur , s-au cerut demiterea lui din funcție, iar la ședința asociației din 1881 nu a fost reales pentru un alt mandat.

Din 1870 până în 1874 Snellman a fost președintele Societății literare finlandeze . În plus, a luat parte la sesiunile Sejm din 1872 și 1877-1878 și a revenit și la jurnalism, mai ales din 1876 în ziarul Fennoman Morgonbladet. În discursurile sale, el a subliniat importanța pentru dezvoltarea Finlandei nu numai a agriculturii , ci și a industriei . În ședința Sejmului din 1872, el a criticat proprietarii țărani pentru atitudinea lor crudă, în opinia sa, față de proletariatul rural. El și-a apărat punctele de vedere asupra modului de introducere a limbii finlandeze, conform căreia straturile educate ale populației ar fi trebuit să treacă de la suedeză la finlandeză, în timp ce nu ar fi trebuit să existe o scindare în care clasa educată să rămână vorbitoare de suedeză și promovarea culturii de limbă finlandeză ar rămâne opera unor clase noi, în curs de dezvoltare.

Poziția lui Snellman, susținută de studenții Fennoman, a rezonat cu asasinarea împăratului Alexandru al II-lea . Perioada liberală din istoria Rusiei s-a încheiat cu aceasta, iar în procesul de formare a partidelor din Finlanda, pofta și liberalismul au început să se „dizolve unul în celălalt”.

Moarte și înmormântare

În mai 1881, sărbătorirea a 75 de ani de naștere a lui Snellman s-a transformat într-o campanie națională Fennomania de către studenți radicali. Principala sărbătoare a avut loc în Casa Studenților. Această campanie de propagandă a intensificat tendințele de reparare în rândul liberalilor.

La scurt timp după aceea, pe 4 iulie 1881, Snellman a murit la casa sa de vară din Dunskarby, lângă Kirkkonummi . La înmormântarea sa din 7 iulie 1881, S. Topelius a rostit un discurs . Cu doar patru ani în urmă, Snellman însuși cântase la mormântul lui Runeberg . Topelius a vorbit despre Snellman și despre contemporanii săi; Snellman, a spus el, era „un granit, cel mai puternic în acțiune și cel mai voinic”. Clasa de țărani a ridicat o piatră funerară pentru Snellman la cimitirul Hietaniemi din Helsinki.

Ziua Snellman

12 mai, ziua de naștere a lui Snellman, este sărbătorită în Finlanda din 1952 ca „Ziua identității finlandeze” ( fin. Suomalaisuuden päivä , până în 1978 - „Ziua lui Snellman”) [7] . În această zi, steagul național este arborat peste Finlanda în fiecare an [11] .

În 1906, cu ocazia aniversării centenarului nașterii lui Snellman, scriitorul și jurnalistul finlandez Johannes Linnankoski a îndemnat purtătorii de nume de familie străine (în primul rând suedeze) să le înlocuiască cu cele finlandeze. La 12 mai 1906, aproximativ 24.800 de oameni și-au anunțat noile nume de familie finlandeze pe paginile Monitorului Oficial finlandez. [12] În aceeași zi, a fost fondată Uniunea Identității Finlandeze ( Fin. Suomalaisuuden liitto ). [13]

Lucrări majore

• Dissertatio academica absolutismum systematis Hegeliani defensura , Helsinki, 1835
• Försök till framställning af logiken , Helsinki, 1837
• Philosophisk elementarkurs , Stockholm, 1837-1840
• Om det akademiska studium , 1840
• Det går an. En tafla ur lifvet, fortsättning , 1840
• Versuch einer speculativen Entwicklung der Idee der Persönlichkeit , Tübingen, 1841
• Läran om staten Stockholm, 1842
• Germania. Skildringar och omdömen från en resa 1840-1841 , Stockholm, 1842
• De spiritus ad materiam relatione , Helsinki, 1848
• Alexander Castrenin elämäkerta

• Samlade arbeten I-X (1892-98)
• Kootut teokset I-Xll (1928-32)
• Samlade arbeten I 1826-1840 (1992)
• Teokset 1-4 (1982-83)

Note

1. ↑ 1 2 Johan Vilhelm Snellman // Encyclopædia Britannica  (engleză)
2. ↑ Brozović D. , Ladan T. Johan Vilhelm Snellman // Hrvatska enciklopedija  (croată) - LZMK , 1999. - 9272 p. — ISBN 978-953-6036-31-8
3. ↑ Johan Vilhelm Snellman  (suedez) - SLS .
4. ↑ http://finland.fi/public/default.aspx?contentid=160109
5. ↑ http://www.kansallisbiografia.fi/english/?id=3639
6. ↑ Vihavainen, 2004 .
7. ↑ 1 2 3 4 Snellman  / Suny L. V. // Pacea Saint-Germain 1679 - Securitate socială. - M .  : Marea Enciclopedie Rusă, 2015. - S. 519-520. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 30). - ISBN 978-5-85270-367-5 .
8. ↑ Henkilöhistoria (link inaccesibil) . Preluat la 30 august 2009. Arhivat din original la 30 septembrie 2007. (nedefinit) 
9. ↑ Pohjois-Pohjanmaan museon tilapäisnäyttely - Snellman
10. ↑ Otavan iso tietosanakirja, partea 7, Otava, Helsinki, 1964.
11. ↑ [www.calend.ru/holidays/0/0/1363/ Ziua J. V. Snellman în Finlanda - 12 mai. Istoria și caracteristicile sărbătorii în proiectul Calendarul Sărbătorilor 2010]
12. ↑ B. Tilman: Suvuista ja sukunimistä
13. ↑ Union of Finnish Identity - History Arhivat 27 septembrie 2007.  (link indisponibil din 20-05-2013 [3444 zile] - istoric ,  copie )

Literatură

• Snellman  / Suny L. V. // Pacea din Saint-Germain 1679 - Securitate socială. - M .  : Marea Enciclopedie Rusă, 2015. - S. 519-520. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 30). - ISBN 978-5-85270-367-5 .
• Mayamaa/Tiirakari, JV Snellman. Valtioviisas vaikuttaja , SKS, Hämeenlinna 2006, ISBN 951-746-678-1
• Raimo Savolainen, Sivistyksen voimalla. JV Snellmanin elämä , Edita, Helsinki 2006, ISBN 951-37-4573-2 (sid.)
• Pentti Wirrankoski, A History of Finland , SKS, Helsinki 2001, ISBN 951-746-321-9 și ISBN 951-746-342-1
• Kyösti Skyttä, Päivi Skyttä. Tuntematon Snellman. - Helsinki: Kirjayhtymä, 1981. - ISBN 951-26-2058-8 .
• Markus H. Korhonen, Niskala/Silijamaa, JV Snellman -pienenä Oulussa, suurena historiassa , Oulun kaupunki, Oulu 2006, ISBN 952-5465-24-1 .
• Lahtinen, Mikko. Snellmanin Suomi. - Tampere: Vastapaino, 2006. - ISBN 951-768-181-X .
• O sută de finlandezi minunați. Caleidoscopul biografiilor = 100 suomalaista pienoiselämäkertaa venäjäksi / Ed. Timo Vihavainen ( Timo Vihavainen ); pe. din finlandeză I. M. Solomeshcha. - Helsinki : Societatea de literatură finlandeză ( Suomalaisen Kirjallisuuden Seura ), 2004. - 814 p. — ISBN 951-746-522-X .

Link -uri

• Site dedicat bicentenarului nașterii lui J. V. Snellman
• Bicentenarul Snellman - Înregistrarea prelegerilor
• Umanişti: J. V. Snelman (Universitatea din Helsinki)
• Ziare istorice 1771-1890: Prietenul fermierului
• Ziare istorice din 1771-1890: „Saima”
• Biblioteca orașului Oulu  (link indisponibil)
• Anii de școală ai lui Snellman
• În memoria unei figuri remarcabile

Site-uri tematice	MusicBrainz
Dicționare și enciclopedii	mare danez mare chinezesc Un norvegian grozav Rusă mare Brockhaus și Efron Italiană universal lituanian Micul Brockhaus și Efron Biografie națională Finlanda biografie rusă croat Britannica (online)
Genealogie și necropole	WikiTree
În cataloagele bibliografice BNF : 11964551b GND : 104368632 ISNI : 0000 0000 8339 1764 LCCN : n79021417 NKC : jx20060721004 NTA : 071442537 NUKAT : n2005094867 LIBRIS : 53hkmffp0k17fzg SUDOC : 027648494 VcBA : 495/129113 VIAF : 9855731 WorldCat VIAF : 9855731