Dio Cassius

Dio Cassius (Cassius Dio)
altul grecesc Δίων ὁ Κάσσιος
Numele la naștere lat.  Lucius Claudius Cassius Dio Cocceianus
Data nașterii între 155 și 164
Locul nașterii Niceea (?)
Data mortii 230 de ani
Un loc al morții
Cetățenie (cetățenie)
Ocupaţie istoric
Ani de creativitate Anii 190 - 230
Limba lucrărilor greaca antica
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Lucius Claudius Cassius Dio Koktsean (sau Kokkeyan ) [4] , mai cunoscut sub numele de Dion Cassius sau Cassius Dion [comentare. 1] ( alt grec Δίων ὁ Κάσσιος , lat.  Lucius Claudius Cassius Dio Cocceianus ; între 155 și 164 d.Hr., Niceea , provincia Bitinia și Pontul , Imperiul Roman  - anii 230 d.Hr.) - consul și istoric roman de origine greacă, autor al textului -a citat Istoria Romană ( Ῥωμαϊκὴ ἱστορία , Rōmaïkē historia ) în 80 de cărți, care acoperă istoria de la sosirea lui Enea în Italia până la vremea lui Alexandru Sever . Peste jumătate din lucrare, scrisă în greacă veche , supraviețuiește în întregime sau în extrase semnificative. Există o traducere completă în engleză a lucrării lui Cassius Dio publicată în Biblioteca clasică Loeb . Cărțile LI-LXXX (51-80) au fost traduse integral în rusă.

Biografie

Origine, naștere și copilărie

Tatăl lui Dion, Cassius Apronian , a fost guvernator al Dalmației sub Marcus Aurelius  și al Ciliciei sub Commodus ; s-ar putea să fi fost un consul perfect . Există o presupunere că Dion a fost nepotul matern al celebrului orator, scriitor și filozof Dion Chrysostom [7] [8] . Un strămoș îndepărtat al lui Dio Cassius ar fi fost Cassius Asclepiodot din Niceea ( provincia Bitinia și Pontul ), exilat de Nero și reinstalat de Galba . Unii membri ai familiei Cassian dețineau funcții importante în Niceea [9] .

Viitorul istoric s-a născut la Niceea, deși există o presupunere că s-ar fi născut la Roma , unde tatăl său a vizitat adesea [9] . Data nașterii lui Dion este necunoscută: Serghei Ivanovici Sobolevsky , în urma lui G. Vrind, indică aproximativ anul 155 [7] [coment. 2] , G. Wirth se referă la momentul nașterii la 155-160 de ani [11] , Fergus Millar și Benedict Simons, în urma lui Eduard Schwartz , scriu despre 163-164 de ani [10] [12] , Martin Jose sugerează în jurul anului 163 [13] . La Niceea, Dion a primit o bună educație retorică [7] [10] .

Cariera politică

Principala sursă asupra vieții istoricului sunt unele digresiuni personale în opera sa principală. S-a păstrat, de asemenea, un scurt articol din enciclopedia bizantină Suda și o recenzie a Patriarhului Fotie despre istoria romană cu câteva detalii despre biografie. Nu mai târziu de 180, Dion se afla deja la Roma și a început să urce pe scara carierei. Anul acesta se afla deja în curie în timpul ședinței senatului, când Commodus a ținut un discurs [14] . În jurul anului 182 sau 183, când Commodus i-a ucis pe frații Quintilian, Cassius Dio se afla în Cilicia cu tatăl său [15] [16] . Nu se știe nimic despre funcțiile deținute înainte de preturat : ca mulți copii de senatori, el putea sluji în colegiul de vigintivir , iar apoi să fie tribun militar , chestor și edil . Fergus Millar notează că grecii nu au primit în mod tradițional numiri în provinciile neelenizate și, pe baza mențiunii despre o ședere în Frigia , el sugerează că Dio Cassius în jurul anilor 188-189 a fost chestor în provincia Asia , căreia îi aparținea și Frigia. [16] . Conform unei alte versiuni, Dion a devenit chestor un an mai târziu [17] . S. I. Sobolevsky crede însă că în timpul întregii domnii a lui Commodus , Dion a trăit la Roma și a vorbit la ședințele de judecată [7] (activitatea sa judiciară este atestată: Cassius menționează că a trebuit să vorbească în instanță împotriva viitorului împărat Didius Julian [18] ] ). În ultimii ani ai vieții lui Commodus, Dion Cassius era deja senator și participa cu regularitate la întâlniri: observă că în acești ani nu l-a văzut pe Claudius Pompeian în Curia lui Tiberius [19] .

Sub Pertinax , în 193, Cassius Dio a fost ridicat și numit pretor [18] . Cu toate acestea, Didius Julian a ajuns curând la putere timp de două luni, iar numirea lui Dion a fost temporar înghețată. Drept urmare, a preluat funcția deja sub Septimius Severus  - în 194 [7] sau 195 [13] . După terminarea magistraturii, a primit o anumită provincie mică în control [17] . Sub Septimius Severus, a devenit consul sufect [coment. 3] . Poate că era membru al cercului intelectual, care era patronat de soția împăratului Iulia Domna [17] . În timpul domniei lui Caracalla , Dion a fost nevoit să-l însoțească pe împărat în călătoriile sale și să-și asume costurile pentru construirea de noi structuri. În 217 sau 218, noul împărat Macrinus l-a instruit pe Dion să restabilească ordinea în cele mai importante orașe din provincia Asia , Smirna și Pergam [17] [20] . Curând, Alexandru Severus , care l-a favorizat pe Dion, a devenit noul împărat . A devenit unul dintre cei mai apropiați confidenti ai dinastiei Sever și, posibil, a intrat în consiliul imperial ( consilium ) [13] [17] . În timpul domniei acestui împărat, Dion a fost proconsul în Africa, legat în Dalmația și Pannonia Superioară [21] , iar în 229 Alexandru Sever l-a făcut consul pentru a doua oară, iar însuși împăratul a devenit coleg cu Dion. Cu toate acestea, la scurt timp după preluarea mandatului, istoricul s-a întors la Niceea, invocând vârsta înaintată și sănătatea precară [17] [22] . Patriarhul Fotie menţionează o anumită boală a picioarelor care l-a afectat pe Cassius [23] . Totuși, Dion a putut părăsi Roma și din cauza presiunii militare: se știe că s-a certat cu Garda Pretoriană (după o altă versiune, cu legionarii) din cauza severității în comanda trupelor din Pannonia Superioară și a fost amenințat [17] [22] . În Bitinia istoricul a murit după 230 [12] ; conform unei versiuni, în jurul anului 235 [20] . Dintre descendenții istoricului, nepotul sau strănepotul său, consulul din 291, Cassius Dio , este cunoscut .

Activitate literară

În jurul anului 194, Dion a scris un tratat Despre vise și prevestiri și i-a dedicat opera lui Septimius; a răspuns cu o scrisoare binevoitoare [7] . Alegerea temei pentru compunere și recunoștința lui Septimius se datorează marii popularități a temei viselor și semnelor miraculoase în acest moment chiar și după standardele epocii antice [13] .

Potrivit lui Dio Cassius însuși, în noaptea de la primirea și citirea scrisorii de la Septimius, a avut o viziune în vis care l-a determinat să se îndrepte spre scrierea istoriei [7] . Prima sa lucrare istorică a fost „Istoria lui Commodus”, primită foarte călduros. Succesul primei lucrări l-a determinat pe Dion să se îndrepte către crearea unei lucrări mari care să acopere întreaga istorie a Romei de la întemeiere. Potrivit istoricului, i-a luat zece ani pentru a colecta materiale, iar alți doisprezece ani i-a petrecut scriindu-și opera [20] . În istoriografia modernă nu există un consens asupra cronologiei absolute a culegerii și scrierii „Istoriei romane” [22] . Unii cercetători (în special, Timothy David Barnes și Cesare Letta) numără începutul lucrării asupra eseului de la moartea lui Septimius Severus în 211: colectarea materialelor până în aproximativ 222, finalizarea lucrărilor până în 234. Alții (în special, Eduard Schwartz, Emilio Gabba și Fergus Millar ) sunt susținători ai versiunii mai comune a începutului timpuriu al operei lui Dion. Ei sugerează că colecția de materiale a început între 194 și 201, iar sfârșitul lucrării la eseu este atribuit anilor 216-223 [22] . Există și alte opțiuni de întâlnire [24] .

Istoria lui Commodus a fost probabil inclusă în Istoria Romei când a fost compilată. Enciclopedia bizantină „ Judecata ”, într-un articol despre Dion Cassius, îi atribuie încă cinci lucrări - „Istoria persilor”, „ Istoria geților ”, „Faptele lui Traian”, „Biografia lui Arrian” și o lucrare sub titlul obscur „ Ἐνόδια ”. Potrivit lui A. V. Makhlayuk , primele două lucrări sunt în mod eronat atribuite lui Dion, iar istoria lui Traian și biografia lui Arrian ar fi putut fi scrise de un istoric, deși textele acestor lucrări nu au supraviețuit („Istoria geților ” este uneori considerat a fi scris de Dion Chrysostom, cu care Dion Cassius a confundat adesea). Istoricul Jordanes îl mai cunoaște pe Dio Cassius drept autorul unei lucrări despre istoria goților (geți) [23] . Toate aceste scrieri nu au supraviețuit.

Caracteristicile „Istoriei romane”. Metoda istorică

Structura istoriei romane se bazează pe împărțirea în decenii (secțiuni din zece cărți), dintre care sunt opt. Începutul fiecărui deceniu este un anumit eveniment global - primul război punic , bătălia de acțiune etc. Evenimentele din secolul I î.Hr. sunt descrise în detaliu în părțile supraviețuitoare ale operei lui Dion. e. - timpul trecerii de la Republica Romană la Imperiu. Listarea evenimentelor majore și listele consulilor de la începutul unor cărți sunt probabil inserții ulterioare. Dimpotrivă, datarea anilor după consuli, căzând treptat în desuetudine în timpul vieții lui Dion, este cu siguranță autentică, dar istoricul folosește o metodă similară de numărare a timpului doar pentru evenimentele dinainte de 96 d.Hr. e [25] .

Dion a încercat să reconstruiască succesiunea evenimentelor cât mai consistent posibil. În plus, el a construit în mod activ relații cauzale între evenimente [26] . Cu toate acestea, istoricul nu a fost întotdeauna capabil să combine corect dovezile din diferite surse, iar uneori Dion se contrazice [27] .

Când descrie evenimentele din trecut, istoricul emite uneori judecăți bazate pe experiența personală [28] . Cu toate acestea, propriile sale observații sunt adesea distractive și nu sunt folosite, de exemplu, pentru a detalia câmpurile de luptă [29] .

În construirea materialului, istoricul a folosit principiul analistic, care era mai popular la romani decât la greci [30] . Cu toate acestea, din dorința de a stabili cauzele evenimentelor, istoricul se abate uneori de la cronologie. În conformitate cu cerințele vremii, el preferă să descrie evenimentele majore, ignorându-le adesea pe cele minore; câteva anecdote istorice. Uneori istoricul va recurge la dispozitive retorice pentru efect dramatic, pentru a sublinia importanța, iar uneori acest lucru se întâmplă în detrimentul obiectivității istorice [31] . Din același motiv, istoricul omite adesea nume, numere și date exacte. Detaliile geografice sunt de puțin interes pentru el. Pierde parțial individualitatea și bătăliile [32] .

Cercetătorii moderni au opinii diferite asupra conceptului istoric al lui Dion. Fergus Millar neagă unitatea internă operei lui Dion și neagă astfel posibilitatea stabilirii concepției istorice a autorului; alți oameni de știință, în special A.V. Makhlayuk, susțin punctul de vedere opus [33] . În general, „Istoria romană” a fost scrisă cu ochii pe epoca contemporană a autorului (începutul secolului al III-lea d.Hr.) [34] .

Surse

Cassius Dio relatează că a petrecut zece ani selectând sursele pentru munca sa. Istoricul a comparat cu atenție dovezile surselor sale (de regulă, istoricii din trecut) și, pe baza acestor comparații, a descris ceea ce s-a întâmplat. Aplicarea consecventă a metodei critice a dus la dificultăți în atribuirea surselor lui Dio Cassius, deoarece istoricii antici au indicat rareori din lucrările cui au tras cutare sau cutare informații [26] [35] .

Dio Cassius îi cunoaște pe Titus Livius , Sallust , Arrian , Plutarh , Quintus Dellius , Asinius Pollio , Cremutius Korda , Cluvius Rufus și Josephus Flavius ​​​​[36] ; cu toate acestea, nu toți autorii menționați de Cassius au fost folosiți pentru a crea lucrarea. În plus, aproape niciodată nu însoțește citatele în sine cu o indicație a autorului de la care au fost obținute informațiile, ceea ce face dificilă atribuirea surselor primare [28] . În schimb, se folosesc astfel de construcții: „cum spun unii” ( greaca veche ὥς γέ τινες λέγουσιν ) [37] , „cum cred unii; alții [gândesc altfel]” ( OE greacă ὥς γέ τισι δοκεῖ..., ἕτεροι... ) [38] , „ este mai adevărat” ( OE greacă ταῦτα μὲν τἀληθέστατα , deși majoritatea [239] ] ) [ 2389] τα ) a textului conform tradiţiei antice nu are nicio indicaţie a sursei informaţiei. De regulă, Dion recurge la semnalarea discrepanțelor doar atunci când apar contradicții în surse sau când are îndoieli cu privire la veridicitatea acestora. Adesea el alege una dintre surse (deși fără a o numi) drept „mai plauzibilă” [28] . În descrierea evenimentelor din istoria romană timpurie, Dion Cassius are multe în comun cu informațiile lui Titus Livius. Cu toate acestea, el nu depindea complet de el și se baza adesea pe dovezile altor istorici, în special pe Polibius . Este puțin probabil ca scrierile lui Cezar să fi fost adesea folosite (descrierea evenimentelor din Războiul Galic diferă semnificativ de Notele lui Cezar ), iar Salust , binecunoscut autorului grec, cu siguranță nu a fost folosit [40] . Uneori se presupune că sursa unei părți a informațiilor lui Dion despre secolul I d.Hr. e. a fost Tacitus : ambii autori au mai multe fragmente similare [40] . Cu toate acestea, există o altă explicație pentru asemănările dintre cei doi istorici: ar putea folosi o sursă comună, care nu a supraviețuit până în zilele noastre [41] . În favoarea acestei din urmă presupuneri, mărturisesc diverse interpretări ale materialului faptic și diferențe serioase în descrierea evenimentelor de mai mulți ani, de exemplu, 15-16 d.Hr. e. [42] Posibilitatea ca Dio Cassius să se refere la scrierile lui Gaius Suetonius Tranquill rămâne neclară . Cu siguranță au fost folosite scrierile lui Cicero și Seneca cel Tânăr [43] (Fergus Millar neagă însă folosirea discursurilor lui Cicero [44] ).

Istoricul menționează memoriile unor împărați, în special Augustus și Hadrian [27] . Potrivit lui Dion însuși, după înființarea principatului de la Roma, toate sursele de informații au devenit mai puțin sigure din cauza faptului că de acum înainte toate informațiile au curs nu către senatul deschis, ci către curtea imperială închisă [45] . Documentele folosite de Dio Cassius au jucat un rol de susținere în opera sa și nu au stat cu greu la baza niciunei secțiuni. În cartea 69, Dion se referă la o scrisoare a lui Hadrian către Antoninus Pius [44] .

Evenimente de la sfârșitul secolului II - începutul secolului III d.Hr. e. el, de regulă, a expus pe baza propriilor observații [26] [35] . Pentru a clarifica detaliile istoriei contemporane, Dion a folosit și dovezile martorilor oculari contemporani; sunt și referiri la zvonuri [29] .

Stil

Conform tradiției antice, Dion are grijă cu grijă de stilul compoziției sale. El se străduiește pentru concizie, în mare parte imitând lui Tucidide , clasicul istoriografiei grecești. Deși trăiește în epoca răspândirii Koine -ului , Dion a încercat să scrie în dialectul attic învechit , care a fost tendința generală a autorilor care au lucrat în anii de popularitate „ al doilea sofism ”. În același timp, uneori are latinisme [46] [coment. 4] . În general, stilul său este caracterizat drept simplu și clar [26] . „Istoria romană” se caracterizează printr-un număr semnificativ de discursuri, prin care autorul își exprimă adesea propriile opinii. În aceste discursuri, construite pe exemplul lui Tucidide, Dion recurge și la utilizarea frecventă a dispozitivelor retorice, deși de obicei le folosește doar atunci când descrie puncte deosebit de importante [26] [50] . Există destul de multe antiteze în opera istoricului grec. Există și elemente de istoriografie tragică: de exemplu, când se vorbește despre cutremurul din Antiohia și despre interdicțiile lui Sulla, Dio Cassius se concentrează pe dramatizarea textului, și nu pe transferul de detalii [51] . Când descrie evenimentele din epoca imperială, Dion începe să descrie mai detaliat personajele diferitelor personaje, în special ale împăraților [52] .

Dacă istoricul nu a putut găsi un termen grecesc potrivit pentru un fenomen roman, a folosit adesea o explicație lungă [50] .

Uneori, Dio Cassius a sacrificat acuratețea istorică pentru dorința de a fi asemănător cu Istoria lui Tucidide: de exemplu, când a descris războiul lui Octavian și Agrippa cu Sextus Pompei, istoricul nicean a luat ca bază relatarea scriitorului atenian despre evenimentele expediției siciliene. [50] . Cercul de lectură al lui Dion nu se limitează însă la Tucidide și alți istorici: el îi citează pe Homer , Sofocle , Euripide , îi cunoaște pe Demostene , Eschine , Andocide , Plutarh , autori romani nu dintre istorici - Cicero, Seneca cel Tânăr, Horațiu , Virgiliu „ Eneida ” în traducere greacă) [53] .

Istoricul completează adesea prezentarea cu excursii geografice, astronomice, zoologice, menționează adesea monumente arhitecturale și clădiri asociate cu evenimente istorice și manifestă interes pentru tehnologie: în special, Dion vorbește cu pricepere despre tehnologiile de construire a podurilor romane de două ori [54] .

Nu există multe detalii în istoria romană care ar putea dezvălui mai bine evenimentele descrise. Istoricul aderă cu sârguință la decor pentru a oferi cititorului un minim de detalii care erau considerate nedemne de genul istoric (totuși, contrar acestui decor, Dion menționează multe personaje nesemnificative în cursul prezentării [55] ). Istoricul evită în mod tradițional să dea date, deși calculează domnia fiecărui împărat până la cea mai apropiată zi. De exemplu, denumind data bătăliei de la Actium , Dio Cassius își cere scuze cititorilor pentru acest detaliu, explicând că tocmai din această zi numără domnia lui Octavian [56] . Abia din timpul domniei lui Macrinus încep să apară în mod regulat datele diferitelor evenimente. De asemenea, istoricul nu a inclus în eseul său multe evenimente cunoscute pe care le considera de prisos. De exemplu, vorbind despre evenimentele din 59 î.Hr. e., Cassius Dio a ignorat legislația extinsă a lui Cezar, deoarece aceasta, după el, este foarte mare și nu adaugă nimic la poveste [57] . Acest sacrificiu de detaliu pentru stil și canoane istoriografice reduce oarecum valoarea lui Dio Cassius ca sursă istorică [58] .

Vizualizări

Deși Dion este grec de origine, angajamentul său față de Imperiul Roman este fără îndoială: nici măcar nu regretă pierderea independenței de către politicile și statele grecești. Descriind trecutul, istoricul se identifică constant cu Senatul, vorbind despre senatori la persoana întâi plural [59] . Cu toate acestea, spre deosebire de Tacitus , un alt senator-istoric, Dion are o părere mai bună despre monarhie (de regulă, opiniile sale sunt caracterizate ca fiind moderat monarhice), iar opiniile sale despre republică sunt foarte restrânse. În urma lui Tucidide, Cassius Dio crede că democrația duce la conflicte interne și consideră că democrația este motivul pentru care statul roman aproape că s-a prăbușit [60] . Cu toate acestea, monarhismul său are limite: fiind realist și amintindu-și multe exemple din istorie și experiență personală, istoricul nu s-a bazat în mod deosebit pe împărați „buni”. În loc de credința larg răspândită în necesitatea ca împărații „buni” să preia puterea, el credea că ar trebui stabilit un compromis între puterea imperială și cea senatorială. Autoidentificarea lui Dion cu senatorii i-a permis să vorbească foarte bine despre dominația senatului în Republica Romană în ansamblul ei și despre o serie de politicieni din această perioadă care au pus interesele comune deasupra propriilor lor - Quintus Fabius Maximus, Scipio Aemilianus și Cato cel Tânăr – l-a primit mare laude. Împărați model pentru Dion sunt Octavian Augustus, Traian, Marcus Aurelius, Pertinax, iar epoca ideală este domnia lui Augustus [61] . Dion Cassius are o părere proastă despre epoca sa contemporană, este indignat de ignoranța curtenilor și chiar a împăratului Caracalla [17] .

El îi critică pe adversarii monarhiei, deși nu încetează să folosească scrierile senatorilor opuși împăraților. Se presupune adesea că opiniile istoricului asupra politicii sunt în concordanță cu discursul fictiv al lui Maecenas către Octavian Augustus din cartea 52:

„... [este necesar] să se pună o limită insolenței mulțimii, să preia controlul asupra treburilor statului împreună cu alți cei mai buni oameni, astfel încât consiliul să fie ținut de cei mai rezonabili, cei mai cunoscători în treburile militare conduse. , iar cei mai puternici la trup și cei mai săraci ar lupta ca mercenari” [26] .

Cu toate acestea, la ora actuală se subliniază că este necesar să se atribuie cu atenție opiniile declarate lui Dion [62] . Mai degrabă, istoricul are o atitudine negativă față de oamenii de rând și este revoltat de dominația Gărzii Pretoriane în politică [63] .

Istoricul a acordat o mare importanță viselor și miracolelor [26] , precum și profețiilor [64] , ceea ce era tipic pentru epoca sa ( vezi secțiunea „Activitatea literară” ). În textul operei sale, el menționează în mod repetat zeița la care a visat în vis (probabil se referea la zeița Tyukhe ) și vorbește despre alte vise care i-au influențat acțiunile [65] . Destul de des Dion completează expunerea cu argumentele sale despre moralitate [26] .

Păstrarea „Istoriei romane”

Compoziția lui Dion Cassius nu a fost păstrată complet, iar o parte semnificativă a lucrării este cunoscută doar din extrase realizate în epoca bizantină.

„Istoria romană” a fost adesea folosită pentru a-și scrie lucrarea de către istoricul bizantin al secolului al XII-lea, Ioan Zonara (opera sa a fost numită „ Greaca antică Ἐπιτομὴ Ἱστοριῶν ” – „Extragere ( Epitome ) din scrierile istorice”). Cărțile 7-9 din opera lui Zonara (din Enea până în 146 î.Hr.) se bazează în principal pe materialul lui Dio Cassius (cărți din „Istoria romană” până în al 21-lea inclusiv), deși sunt implicate și lucrările lui Plutarh și Herodot. Datorită acestui fapt, conținutul primelor cărți ale lui Dion este în general cunoscut, deși cu reduceri semnificative. După ce a raportat distrugerea Cartaginei, Zonara arată că nu poate găsi nicio sursă antică pentru această perioadă [66] . Zonara l-a folosit și pe Dio Cassius pentru a descrie evenimentele de după asasinarea lui Cezar (a 44-a carte a Istoriei Romane) și înainte de domnia lui Nerva (a 68-a carte). Cu toate acestea, aici extrasele din Dion Cassius sunt considerabil mai mici ca volum, iar împreună cu acestea sunt folosite materiale din Plutarh, Josephus, Appian și Eusebiu din Cezareea. Este posibil ca pentru această secțiune a lucrării sale, Zonara să folosească nu numai opera originală a lui Dion Cassius, ci și extrasele lui Xifilinus ( vezi mai jos ). Începând din timpul lui Traian, Zonara folosește cu siguranță nu textul original al Istoriei romane, ci extrase din Xifilin [67] .

Cărțile 36 până la 60 au supraviețuit aproape în întregime (doar cărțile 54 până la 60 au lacune). Cu această parte a „Istoriei romane” se cunosc un total de 11 manuscrise [63] . S-a păstrat și un mare fragment de cărți 78-79 (în alt sistem de numerotare a cărților istoricului, numerotarea acestora este 79 și 80) [20] [63] .

Călugărul de Trebizond din a doua jumătate a secolului al XI-lea, Ioan Xifilin, nepotul Patriarhului Constantinopolului Ioan al VIII-lea Xifilin , a întocmit extrase („Epitome” [coment. 5] ) din cărțile de Istorie a Romanului din perioada 36-80. [20] . Clientul poate să fi fost împăratul Mihai VII Doukas [69] . Aceste extrase sunt o sursă importantă pentru refacerea conținutului cărților 61 până la 80, care, printre altele, conțin o mulțime de dovezi despre cariera lui Dion Cassius însuși. Opera lui Ksifilin se caracterizează printr-un împrumut haotic de fragmente individuale din materialul original, pe care le-a procesat cu greu. Cu toate acestea, el a adăugat uneori comentariile și completările sale la text, care privesc în primul rând istoria creștinismului timpuriu [68] . Potrivit lui Fergus Millar , Zonara este mai talentat ca compilator în comparație cu Xifilin: este mai capabil să scurteze fraze originale fără a pierde sensul și să păstreze structura istoriei romane [67] . A.V. Makhlayuk subliniază și omisiunile evident intenționate ale unor informații importante (de exemplu, despre campania britanică a lui Claudius) făcute de Ksifilin [69] .

În cele din urmă, în timpul erei bizantine, din scrierile lui Dion Cassius au fost realizate o serie de extrase tematice extinse. Cele mai faimoase au fost făcute în timpul domniei lui Constantin Porphyrogenitus :

Aceste extrase diferă prin citarea lor aproape literală. Compilatorii au completat doar prima propoziție a citatului pentru a transmite mai bine contextul frazei, au schimbat ușor gramatica și au înlocuit vorbirea de la persoana întâi la a treia. În unele cazuri, compilatorul a întrerupt propoziția fără a o completa și a parafrazat fraze lungi [68] . Uneori, compilatorii au omis materiale care nu erau de interes pentru ei [73] .

Istoricul Eustachius din Epifanie ( secolul al VI-lea ) și Ioan din Antiohia ( secolul al VII-lea ) s-au bazat de asemenea pe istoria romană. În plus, fragmente din Dio Cassius despre evenimentele din 207-200 î.Hr. e. păstrat într-unul din manuscrisele Geografiei lui Strabon . Cărțile 22 până la 35, care descriu evenimentele de la distrugerea Cartaginei până în 68 î.Hr. e., au supraviețuit doar în fragmente minore, deoarece nu au fost folosite de Zonara și Xifilin [66] . 61 de scurte fragmente din „Istoria romană” sunt păstrate într-o selecție de citate făcute de Maxim Mărturisitorul , alte 137 - într-un tratat anonim „Despre sintaxă” în manuscrisul Codex Parisinus 345 . Multe citate unice se găsesc la autori bizantini care s-au referit de bunăvoie la „Liviu grecesc” [74] .

La sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, filologul Ursula Philippe Beuisevin a încercat să restaureze textul lui Dio Cassius pe baza unor dovezi împrăștiate. Opera sa stă la baza tuturor edițiilor și traducerilor moderne. La începutul secolului al XX-lea, Ernest Carey și Herbert Foster și-au publicat versiunea textului în seria Loeb Classical Library , care diferă de versiunea lui Beuysseven prin numerotarea paragrafelor [75] . Multă vreme, „Istoria romană” a fost considerată o lucrare secundară, dar până la sfârșitul secolului al XX-lea, aprecierile lui Dion Cassius s-au schimbat spre îmbunătățire [76] .

Compoziții

Text și traducere în engleză:

traducere franceza :

Traduceri în rusă (parțial) :

Comentarii

  1. ↑ Pentru străinii care au primit cetățenia romană și pentru descendenții acestora, numele personal a devenit un cognomen . De regulă, cognomenul este plasat după nomen (Cassius Dio), dar pentru străini se aplică uneori ordinea inversă (Cassius Dio) [5] . Varianta „Dion Cassius” este cea mai utilizată în literatura în limba rusă ca nume scurt pentru scriitor. A.V. Makhlayuk crede că numele Kokkeyan sau Koktseyyan , găsit doar în sursele bizantine, a fost atribuit istoricului din greșeală și îl consideră o formă completă mai exactă a numelui Lucius Claudius Cassius Dio , deși unii cercetători cred că eroarea unui cioplitor s-a strecurat în inscripţia cu numele istoricului [6] .
  2. ↑ În 1923, G. Vrind a sugerat, pe baza mandatului lui Dion în Senat în 180, că nu ar fi putut fi foarte tânăr până în acest moment [10] .
  3. ↑ În mod tradițional, primul consulat al lui Dio Cassius este datat în 205 sau 206 [17] . Totuși, potrivit lui S. I. Sobolevsky, primul consulat al lui Dion se referă la domnia lui Alexandru Sever, și ar trebui atribuit anului 222 sau 223 [20] .
  4. ↑ Fergus Millar consideră autentic un fragment din „Istoria romană” [47] , în care autorul vorbește despre lectura sa asupra autorilor aticiști pentru a le urma mai bine stilul [48] ; totuși, există o versiune conform căreia întregul fragment este o inserție ulterioară [49] .
  5. ↑ Titlul complet al operei lui Xifilin este „Epictomul istoriei romane a lui Dion din Niceea, prescurtat de Ioan Xifilin, acoperind domniile a douăzeci și cinci de Cezari de la Pompei cel Mare până la Alexandru [Nord]” [68] .

Note

  1. ↑ Dió Cassi // Gran Enciclopèdia Catalana  (cat.) - Grup Enciclopèdia Catalana , 1968.
  2. ↑ DION CASSIUS // Marea Enciclopedie Rusă - Marea Enciclopedie Rusă , 2004.
  3. ↑ DIO CASSIUS // Encyclopædia Iranica  (engleză) / N. Sims-Williams , A. Ashraf , H. Borjian , M. Ashtiany - SUA : Columbia University , 1982. - ISSN 2330-4804
  4. ↑ Markov K. V. Numele complet al lui Dion Cassius în sursele epigrafice și narative: probleme de reconstrucție // Antique World and Archaeology. - Problema. 14. - Saratov, 2010. - S. 399.
  5. ↑ Sobolevsky S.I. Proza științifică a secolelor I-III. n. e. Dio Cassius Kokkeian // Istoria literaturii grecești. - T. 3. - M . : Editura Academiei de Științe a URSS, 1960. - S. 198.
  6. ↑ Makhlayuk A.V. Istoricul „epocii fierului și ruginii” // Cassius Dion Kokkeyan. istoria romană. Cărți LXIV-LXXX. - Sankt Petersburg. : Facultatea de Filologie, Universitatea de Stat din Sankt Petersburg; Nestor-Istorie, 2011. - S. 376.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Sobolevsky S. I. Proza științifică a secolelor I-III. n. e. Dio Cassius Kokkeian // Istoria literaturii grecești. - T. 3. - M . : Editura Academiei de Științe a URSS, 1960. - S. 198.
  8. ↑ Markov K. V. Numele complet al lui Dion Cassius în sursele epigrafice și narative: probleme de reconstrucție // Antique World and Archaeology. - Problema. 14. - Saratov, 2010. - S. 398.
  9. ↑ 1 2 Makhlayuk A.V. Istoricul „epocii fierului și ruginii” // Cassius Dion Kokkeyan. istoria romană. Cărți LXIV-LXXX. - Sankt Petersburg. : Facultatea de Filologie, Universitatea de Stat din Sankt Petersburg; Nestor-Istorie, 2011. - S. 377-378.
  10. ↑ 1 2 3 Millar F. A Study of Cassius Dio. - Oxford: Clarendon Press, 1964. - P. 13.
  11. ↑ Makhlayuk A.V. Istoricul „epocii fierului și ruginii” // Cassius Dion Kokkeyan. istoria romană. Cărți LXIV-LXXX. - Sankt Petersburg. : Facultatea de Filologie, Universitatea de Stat din Sankt Petersburg; Nestor-Istorie, 2011. - S. 372.
  12. ↑ 1 2 Simons B. Cassius Dio und die Römische Republik. - Berlin - New York: Walter de Gruyter, 2009. - S. 1.
  13. ↑ 1 2 3 4 Hose M. Cassius Dio: A Senator and Historian in the Age of Anxiety // A Companion to Greek and Roman Historiography. Ed. de J.Marincola. - Volumul 2. - Malden-Oxford: Blackwell, 2007. - P. 462.
  14. ↑ (Dio Cass. LXXII, 4) Dio Cassius. Istoria romană, LXXII, 4.
  15. ↑ (Dio Cass. LXII, 7) Dio Cassius. Istoria Romană, LXII, 7.
  16. ↑ 1 2 Millar F. A Study of Cassius Dio. - Oxford: Clarendon Press, 1964. - P. 15.
  17. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Makhlayuk A. V. Istoricul „epocii fierului și ruginii” // Cassius Dion Kokkeyan. istoria romană. Cărți LXIV-LXXX. - Sankt Petersburg. : Facultatea de Filologie, Universitatea de Stat din Sankt Petersburg; Nestor-Istorie, 2011. - S. 381-383.
  18. ↑ 1 2 (Dio Cass. LXXIII, 12) Dio Cassius. Istoria romană, LXXIII, 12.
  19. ↑ Millar F. A Study of Cassius Dio. - Oxford: Clarendon Press, 1964. - P. 16.
  20. ↑ 1 2 3 4 5 6 Sobolevsky S. I. Proza științifică a secolelor I-III. n. e. Dio Cassius Kokkeian // Istoria literaturii grecești. - T. 3. - M . : Editura Academiei de Științe a URSS, 1960. - S. 199.
  21. ↑ (Dio Cass. XLIX, 36) Dio Cassius. Istoria romană, XLIX, 36.
  22. ↑ 1 2 3 4 Hose M. Cassius Dio: A Senator and Historian in the Age of Anxiety // A Companion to Greek and Roman Historiography. Ed. de J.Marincola. - Volumul 2. - Malden-Oxford: Blackwell, 2007. - P. 463.
  23. ↑ 1 2 Mărturii despre Dion și opera sa // Cassius Dion Kokkeyan. istoria romană. Cărți LXIV-LXXX. - Sankt Petersburg. : Facultatea de Filologie, Universitatea de Stat din Sankt Petersburg; Nestor-Istorie, 2011. - S. 370-371.
  24. ↑ Makhlayuk A.V. Istoricul „epocii fierului și ruginii” // Cassius Dion Kokkeyan. istoria romană. Cărți LXIV-LXXX. - Sankt Petersburg. : Facultatea de Filologie, Universitatea de Stat din Sankt Petersburg; Nestor-Istorie, 2011. - S. 392-393.
  25. ↑ Makhlayuk A.V. Istoricul „epocii fierului și ruginii” // Cassius Dion Kokkeyan. istoria romană. Cărți LXIV-LXXX. - Sankt Petersburg. : Facultatea de Filologie, Universitatea de Stat din Sankt Petersburg; Nestor-Istorie, 2011. - S. 414-415.
  26. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Sobolevsky S. I. Proza științifică a secolelor I-III. n. e. Dio Cassius Kokkeian // Istoria literaturii grecești. - T. 3. - M . : Editura Academiei de Științe a URSS, 1960. - S. 200.
  27. ↑ 1 2 Istoria romană a lui Dio. - Volumul 1. - Londra: W. Heinemann; New York: MacMillan, 1914.—P. XVI.
  28. ↑ 1 2 3 4 Millar F. A Study of Cassius Dio. - Oxford: Clarendon Press, 1964. - P. 35.
  29. ↑ 1 2 Millar F. A Study of Cassius Dio. - Oxford: Clarendon Press, 1964. - P. 36.
  30. ↑ Istoria romană a lui Dio. - Volumul 1. - Londra: W. Heinemann; New York: MacMillan, 1914.—P. XII.
  31. ↑ Istoria romană a lui Dio. - Volumul 1. - Londra: W. Heinemann; New York: MacMillan, 1914.—P. XIII.
  32. ↑ Istoria romană a lui Dio. - Volumul 1. - Londra: W. Heinemann; New York: MacMillan, 1914.—P. XIV.
  33. ↑ Makhlayuk A.V. Istoricul „epocii fierului și ruginii” // Cassius Dion Kokkeyan. istoria romană. Cărți LXIV-LXXX. - Sankt Petersburg. : Facultatea de Filologie, Universitatea de Stat din Sankt Petersburg; Nestor-Istorie, 2011. - S. 425.
  34. ↑ Makhlayuk A.V. Istoricul „epocii fierului și ruginii” // Cassius Dion Kokkeyan. istoria romană. Cărți LXIV-LXXX. - Sankt Petersburg. : Facultatea de Filologie, Universitatea de Stat din Sankt Petersburg; Nestor-Istorie, 2011. - S. 395.
  35. ↑ 1 2 Hose M. Cassius Dio: A Senator and Historian in the Age of Anxiety // A Companion to Greek and Roman Historiography. Ed. de J.Marincola. - Volumul 2. - Malden-Oxford: Blackwell, 2007. - P. 464.
  36. ↑ Millar F. A Study of Cassius Dio. - Oxford: Clarendon Press, 1964. - P. 34.
  37. ↑ (Dio Cass. XL, 27, 3) Dio Cassius. Istoria Romană, XL, 27, 3
  38. ↑ (Dio Cass. XLI, 14, 1) Dio Cassius. Istoria Romană, XLI, 14, 1
  39. ↑ (Dio Cass. XLIV, 19, 5) Dio Cassius. Istoria romană, XLIV, 19, 5
  40. ↑ 1 2 Istoria romană a lui Dio. - Volumul 1. - Londra: W. Heinemann; New York: MacMillan, 1914.—P.XV.
  41. ↑ Sobolevsky S. I. Tacitus // Istoria literaturii romane. T. 2. Ed. S. I. Sobolevsky, M. E. Grabar-Passek, F. A. Petrovsky. - M .: Editura Academiei de Științe a URSS, 1962. - S. 276.
  42. ↑ Syme R. Tacitus. Vol. 1. - Oxford, 1958. - P. 273
  43. ↑ Makhlayuk A.V. Istoricul „epocii fierului și ruginii” // Cassius Dion Kokkeyan. istoria romană. Cărți LXIV-LXXX. - Sankt Petersburg. : Facultatea de Filologie, Universitatea de Stat din Sankt Petersburg; Nestor-Istorie, 2011. - S. 433-435.
  44. ↑ 1 2 Millar F. A Study of Cassius Dio. - Oxford: Clarendon Press, 1964. - P. 37.
  45. ↑ Istoria romană a lui Dio. - Volumul 1. - Londra: W. Heinemann; New York: MacMillan, 1914.—P. XI.
  46. ↑ Millar F. A Study of Cassius Dio. - Oxford: Clarendon Press, 1964. - P. 41.
  47. ↑ (Dio Cass. LV, 13–14) Cassius Dio. Istoria romană, LV, 13–14.
  48. ↑ Millar F. A Study of Cassius Dio. - Oxford: Clarendon Press, 1964. - P. 13-14.
  49. ↑ Cassius Dio, Cartea  LV . Lacus Curtius . Preluat: 30 octombrie 2014.
  50. ↑ 1 2 3 Millar F. A Study of Cassius Dio. - Oxford: Clarendon Press, 1964. - P. 42.
  51. ↑ Millar F. A Study of Cassius Dio. - Oxford: Clarendon Press, 1964. - P. 43.
  52. ↑ Makhlayuk A.V. Istoricul „epocii fierului și ruginii” // Cassius Dion Kokkeyan. istoria romană. Cărți LXIV-LXXX. - Sankt Petersburg. : Facultatea de Filologie, Universitatea de Stat din Sankt Petersburg; Nestor-Istorie, 2011. - S. 416.
  53. ↑ Makhlayuk A.V. Istoricul „epocii fierului și ruginii” // Cassius Dion Kokkeyan. istoria romană. Cărți LXIV-LXXX. - Sankt Petersburg. : Facultatea de Filologie, Universitatea de Stat din Sankt Petersburg; Nestor-Istorie, 2011. - S. 378-379.
  54. ↑ Makhlayuk A.V. Istoricul „epocii fierului și ruginii” // Cassius Dion Kokkeyan. istoria romană. Cărți LXIV-LXXX. - Sankt Petersburg. : Facultatea de Filologie, Universitatea de Stat din Sankt Petersburg; Nestor-Istorie, 2011. - S. 379-380; 421.
  55. ↑ Makhlayuk A.V. Istoricul „epocii fierului și ruginii” // Cassius Dion Kokkeyan. istoria romană. Cărți LXIV-LXXX. - Sankt Petersburg. : Facultatea de Filologie, Universitatea de Stat din Sankt Petersburg; Nestor-Istorie, 2011. - S. 418.
  56. ↑ (Dio Cass. LI, 1) Dio Cassius. Istoria Romană, LI, 1.
  57. ↑ (Dio Cass. XXXVIII, 7) Dio Cassius. Istoria Romană, XXXVIII, 7.
  58. ↑ Millar F. A Study of Cassius Dio. - Oxford: Clarendon Press, 1964. - P. 43-44.
  59. ↑ Makhlayuk A.V. Istoricul „epocii fierului și ruginii” // Cassius Dion Kokkeyan. istoria romană. Cărți LXIV-LXXX. - Sankt Petersburg. : Facultatea de Filologie, Universitatea de Stat din Sankt Petersburg; Nestor-Istorie, 2011. - S. 386.
  60. ↑ Makhlayuk A.V. Istoricul „epocii fierului și ruginii” // Cassius Dion Kokkeyan. istoria romană. Cărți LXIV-LXXX. - Sankt Petersburg. : Facultatea de Filologie, Universitatea de Stat din Sankt Petersburg; Nestor-Istorie, 2011. - S. 402.
  61. ↑ Makhlayuk A.V. Istoricul „epocii fierului și ruginii” // Cassius Dion Kokkeyan. istoria romană. Cărți LXIV-LXXX. - Sankt Petersburg. : Facultatea de Filologie, Universitatea de Stat din Sankt Petersburg; Nestor-Istorie, 2011. - S. 406-409.
  62. ↑ Hose M. Cassius Dio: A Senator and Historian in the Age of Anxiety // A Companion to Greek and Roman Historiography. Ed. de J.Marincola. - Volumul 2. - Malden-Oxford: Blackwell, 2007. - P. 466.
  63. ↑ 1 2 3 Istoria romană a lui Dio. - Volumul 1. - Londra: W. Heinemann; New York: MacMillan, 1914.—P. XVII.
  64. ↑ Makhlayuk A.V. Istoricul „epocii fierului și ruginii” // Cassius Dion Kokkeyan. istoria romană. Cărți LXIV-LXXX. - Sankt Petersburg. : Facultatea de Filologie, Universitatea de Stat din Sankt Petersburg; Nestor-Istorie, 2011. - S. 429.
  65. ↑ Makhlayuk A.V. Istoricul „epocii fierului și ruginii” // Cassius Dion Kokkeyan. istoria romană. Cărți LXIV-LXXX. - Sankt Petersburg. : Facultatea de Filologie, Universitatea de Stat din Sankt Petersburg; Nestor-Istorie, 2011. - S. 389-390.
  66. ↑ 1 2 Istoria romană a lui Dio. - Volumul 1. - Londra: W. Heinemann; New York: MacMillan, 1914.—P. XXI—XXII.
  67. ↑ 1 2 Millar F. A Study of Cassius Dio. - Oxford: Clarendon Press, 1964. - P. 3.
  68. ↑ 1 2 3 Millar F. A Study of Cassius Dio. - Oxford: Clarendon Press, 1964. - P. 1-2.
  69. ↑ 1 2 Makhlayuk A.V. Istoricul „epocii fierului și ruginii” // Cassius Dion Kokkeyan. istoria romană. Cărți LXIV-LXXX. - Sankt Petersburg. : Facultatea de Filologie, Universitatea de Stat din Sankt Petersburg; Nestor-Istorie, 2011. - S. 396.
  70. ↑ Istoria romană a lui Dio. - Volumul 1. - Londra: W. Heinemann; New York: MacMillan, 1914.—P. XVIII—XIX.
  71. ↑ Istoria romană a lui Dio. - Volumul 1. - Londra: W. Heinemann; New York: MacMillan, 1914.—P. XIX.
  72. ↑ Istoria romană a lui Dio. - Volumul 1. - Londra: W. Heinemann; New York: MacMillan, 1914. - P. XX.
  73. ↑ Istoria romană a lui Dio. - Volumul 1. - Londra: W. Heinemann; New York: MacMillan, 1914.—P. XVIII.
  74. ↑ Makhlayuk A.V. Istoricul „epocii fierului și ruginii” // Cassius Dion Kokkeyan. istoria romană. Cărți LXIV-LXXX. - Sankt Petersburg. : Facultatea de Filologie, Universitatea de Stat din Sankt Petersburg; Nestor-Istorie, 2011. - S. 397.
  75. ↑ Makhlayuk A.V. Istoricul „epocii fierului și ruginii” // Cassius Dion Kokkeyan. istoria romană. Cărți LXIV-LXXX. - Sankt Petersburg. : Facultatea de Filologie, Universitatea de Stat din Sankt Petersburg; Nestor-Istorie, 2011. - S. 398.
  76. ↑ Makhlayuk A.V. Istoricul „epocii fierului și ruginii” // Cassius Dion Kokkeyan. istoria romană. Cărți LXIV-LXXX. - Sankt Petersburg. : Facultatea de Filologie, Universitatea de Stat din Sankt Petersburg; Nestor-Istorie, 2011. - S. 374.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii