Castaneda, Carlos

În martie 1973, revista Time a publicat un articol amplu despre Carlos Castaneda. Ulterior, Castaneda a infirmat informațiile tipărite în ea, sugerând că, din punctul său de vedere, au fost date informații incorecte în urmărirea unei senzații. Potrivit revistei, în 1951, un anume Carlos Cesar Araña Castaneda a venit de fapt la San Francisco, după cum arată înregistrările de imigrare. Cu toate acestea, data sa de naștere a fost 25 decembrie 1925 (și nu 1935, așa cum a susținut Castaneda), iar cetățenia sa a fost listată ca Peru .

Potrivit Time, tatăl său era un bijutier și ceasornicar pe nume Cesar Aranya Burungaray, iar mama lui, Susana Castaneda Navoa (Castaneda a spus într-un interviu că acest nume este o născocire a fanteziei unui jurnalist), a murit când avea douăzeci și patru de ani. Carlos Castaneda a urmat liceul Cajamarca timp de trei ani și apoi sa mutat la Lima cu familia în 1948 . Acolo a absolvit Colegiul National St. Fecioara Maria din Guadalupe. A studiat apoi pictura și sculptura la Școala Națională de Arte Plastice din Peru [4] [25] . Probabil, tocmai din cauza autorității revistei Time pe fundalul lipsei de informații oficiale despre Carlos Castaneda la acea vreme, această versiune s-a răspândit și a fost copiată în mod repetat de alte publicații.

Ucenicia lui Don Juan

Ca parte a tezei sale de master la Departamentul de Antropologie al UCLA, Carlos Castaneda a decis să facă un studiu de teren . Interesul său pentru munca de teren a fost încurajat în mod deschis de profesorul Clement Meighan. [4] Opiniile altor oameni de știință au fost diferite: ei credeau că Castaneda ar trebui să acumuleze mai întâi bagajele necesare de cunoștințe academice. Potrivit lui Castaneda, decizia sa de a efectua munca de teren a fost ghidată de faptul că timpul alocat studierii proceselor de gândire ale culturilor native americane se epuiza rapid și putea fi pur și simplu târziu. Locația acestei lucrări de teren a fost statul Arizona , SUA , și statul Sonora , Mexic , iar rezultatul multor ani de muncă a fost cartea „Învățăturile lui Don Juan” și cunoștința cu Juan Matus [26] .

În vara anului 1960 , intenționând să scrie un articol despre plantele medicinale ale indienilor din America de Nord, Carlos Castaneda și-a început munca. La sugestia unui prieten, a călătorit prin sud-vestul SUA și în Nogales , Arizona, l-a întâlnit pentru prima dată pe bărbatul cunoscut în cărțile sale ca don Juan Matus, un șaman Yaqui. Curând a mers la don Juan în Sonora și timp de câțiva ani, intermitent, din 1961 până în 1965 , a studiat cu el. În toamna anului 1965, Castaneda și-a încheiat ucenicia și s-a întors la Los Angeles. În 1968, University of California Press a publicat prima sa carte, Don Juan's Teachings , care i-a adus o diplomă de master un an mai târziu [4] . Cartea a devenit imediat un bestseller, ca toate lucrările ulterioare ale autorului.

În 1968, Castaneda s-a întors la Sonora și și-a reluat studiile cu don Juan. În 1971 , ucenicia sa a culminat cu cartea A Separate Reality , iar în 1972 a publicat Journey to Ixtlan , pentru care și-a luat doctoratul.

După aceea, Carlos Castaneda reduce activitatea publică, dă mai puține interviuri și, în conformitate cu învățăturile „Calei războinicului”, confundă și distruge informații despre sine. În 1974, a fost publicată cartea „ Tales of Power ”, în care don Juan părăsește această lume și în cărțile ulterioare Carlos Castaneda restaurează evenimentele din amintirile sale pentru a înțelege sistemul complex de viziune asupra lumii a lui Juan Matus [27] .

Ultimii ani

Între 1977 și 1997 , restul de opt cărți de Carlos Castaneda au fost publicate. Din prima jumătate a anilor 1970 până la sfârșitul anilor 1980, se crede că Carlos Castaneda a practicat în mod activ învățăturile „Calea războinicului” împreună cu grupul său. Grupul a inclus Florinda Donner-Grau , Taisha Abelar , Carol Tiggs , Patricia Partin (alias Blue Scout ) și alții. În 1984, Carlos Castaneda l-a întâlnit pe regizorul Federico Fellini , care se gândea serios să facă un film bazat pe cărțile lui Carlos Castaneda . De la începutul anilor 1990 , Castaneda a început să preia o viață socială mai activă, dând prelegeri la Universitatea din California, predând în grupuri mici și apoi ținând seminarii și prelegeri plătite în SUA și Mexic.

La 16 iunie 1995, Castaneda și-a fondat organizația de publicare Cleargreen pentru a distribui tensegrity și ca loc de întâlnire și prelegere. În 1998, au fost publicate ultimele 2 cărți ale lui Carlos Castaneda - „Roata timpului” și „ Pasele magice ”. Prima este o colecție completată de citate din cărțile anterioare, a doua descrie complexele practicilor orientate spre corp.

Carlos Castaneda a murit la 27 aprilie 1998 [29] . Cauza oficială a decesului este cancerul hepatic [4] , relatările din ziare au apărut abia pe 18 iunie . Este de remarcat faptul că oamenii care au fost aproape și au intrat în casa lui au oferit informații despre arderea spontană a corpului său. Nimeni nu știe despre locul de înmormântare al lui Castaneda și căutarea lui nu a dus nicăieri. Astfel, nu există informații sigure despre datele exacte ale nașterii și morții sale.

Ucenici

Elevii lui Carlos Castaneda sunt împărțiți calitativ în trei categorii [8] [30] [31] :

• Inițiați – cei care au fost cei mai apropiați de Castaneda pentru o perioadă lungă de timp și documentați, sub forma cărților lor, demonstrează atât înțelegerea lor față de învățăturile descrise de Castaneda, cât și sprijinul acestei înțelegeri de la Carlos Castaneda;
• Aproximativ - cei care nu au semnele de inițiați, dar au participat personal la seminariile și prelegerile lui Castaneda în perioada ulterioară și au fost familiarizați personal cu Castaneda. Cei apropiați au propriul lor punct de vedere privat, care poate contrazice ideile lui Castaneda și pe care îl pot exprima în interviuri sau în cărțile lor;
• Cititorii terți sunt cei care au venit la seminarii și prelegeri deschise și au la dispoziție doar informații disponibile public.

Două femei aparțin grupului de inițiați - aceasta este Regina Tal ( Florinda Donner-Grau ), Marianne Simko ( Taisha Abelar ) [30] [31] . Tal și Simcoe au început să lucreze cu Castaneda în jurul anului 1970 [32] [33] și, cu sprijinul lui Carlos Castaneda, au publicat cărți despre ucenicia lor.

Grupul de apropiați, format de la începutul anului 1990 (în această perioadă, Castaneda avea aproximativ 65 de ani), până în 1997 era format din aproximativ 30 de persoane [30] . Cei mai cunoscuți participanți: Kathleen Polman (Carol Tiggs), mai târziu a devenit director al Cleargreen [34] ; regizorul Bruce Wagner i-a intervievat Castaneda de mai multe ori și a realizat primul film despre Tensegrity; scriitoarea Amy Wallace - sa alăturat grupului într-o criză profundă și mai târziu a publicat o carte despre memoriile ei din acea perioadă [31] ; Karen Mahoney și Alexis Burzynski (Nighy și, respectiv, Renata Murez) - ulterior s-au alăturat consiliului de administrație al Cleargreen; Paulo Rivarola (Miles Reed) - Mai târziu, împreună cu Irene Alexander, au fondat compania Being Energy [35] pentru a dezvolta trecerile magice ale Castanedei [30] .

În 1993, Florinda Donner, Taisha Abelar și Carol Tiggs au fondat proiectul Toltec Artists pentru ateliere. Primul seminar a avut loc în iunie 1993 . Au apărut primele mențiuni despre practici orientate către corp și în 1995 Castaneda, Tiggs, Abelard și Donner au prezentat publicului „ Tensegrity ” - un sistem de treceri magice, adaptat, după cum am explicat, pentru omul modern. În 1996, din anturajul lui Carlos Castaneda s-au format noi grupuri și, pe baza lor, a apărut Cleargreen Corporation. În 2010, Carol Tiggs a preluat funcția de președinte [36] .

Lista lucrărilor

Prima carte a lui Carlos Castaneda a fost publicată în 1968 și a devenit rapid un bestseller cu un tiraj de câteva milioane de exemplare. Ulterior, Carlos Castaneda a publicat încă 11 cărți despre învățăturile „Calei cunoașterii”, care au devenit invariabil bestselleruri în multe țări ale lumii.

• 1968  - Învățăturile lui Don Juan, un mod yaqui de cunoaștere 
• 1971  - O realitate separată _ _ 
• 1972 Călătorie la Ixtlan  _ _ _ 
• 1974 Tales of Power  _ _ _ 
• 1977  - Al doilea inel al puterii 
• 1981  - Darul Vulturului _  _ _
• 1984  Focul din interior _ _ _ 
• 1987  - Puterea tăcerii _ _ _ 
• 1993  - Arta de  a visa _
• 1997  - Partea activă a infinitului _ 
• 1998  - Roata timpului _ _  _
• 1998  - Magical Passes of the Sorcerers of Ancient Mexico ( Eng.  Magical Passes of the Sorcerers of Ancient Mexico )

Interviuri și articole:

• Carlos Castaneda. Prelegeri și interviuri. - M .: Sofia, 2006. ISBN 5-9550-0560-9
• Fort, Carmina. Conversiones cu Carlos Castaneda . Madrid , 1991 _ _ _ " // Carlos Castaneda. Prelegeri și interviuri. - M .: Sofia, 2006)).
• „Journal of Applied Hermeneutics”, o serie de articole „Readers of Infinity”, Carlos Castaneda [37]

Carlos Castaneda și visul lucid

În 1993, Carlos Castaneda a publicat cartea „Arta de a visa”, care descrie un set de practici care trebuie efectuate în vis [9] . În acest moment, comunitatea științifică era deja familiarizată cu fenomenul numit în literatura engleză „vis lucid” (lit. vis clar; în traducerea rusă - vis lucid ). Cu zece ani înainte de publicarea cărții lui Castaneda, psihofiziologul Stephen LaBerge a publicat primele sale cercetări despre visul lucid [38] .

Arta de a visa a lui Carlos Castaneda este adesea asociată cu visul lucid , precum și cu călătoriile astrale și în afara corpului . Cu toate acestea, în cartea „Magic Passes” Castaneda a vorbit critic despre „visul lucid”, numind acest fenomen „ lumi fantasmagorice ” [39] . În alte cărți ale lui Carlos Castaneda și studenții săi direcți (Florinda Donner, Taisha Abelar), expresia „vis lucid” nu a fost niciodată folosită. În Arta de a visa, Castaneda susține că visarea, ca proces special de percepție , depășește imaginarul [40] . În același mod, Castaneda a criticat însuși cuvântul „vis” drept motivul pentru care complexul practicilor sale este asociat cu fantezia visului [41] .

La rândul său, Stephen LaBerge , în conformitate cu modelul psihologic și neurofiziologic, consideră fenomenul viselor lucide ca fiind opera imaginației, fanteziei și memoriei, care, în faza de mișcare rapidă a ochilor în somn, reconstituie imaginile văzute de un persoană [42] .

Motivul pentru care Carlos Castaneda s-a distanțat și a criticat fanteziile de vis și fenomenul visului lucid poate fi considerat holistic doar în contextul mitologiei mistice și oculte a cărților lui Carlos Castaneda. Castaneda a subliniat că scopul învățării este libertatea absolută și accesul la înțelegerea realității energetice absolute [43] . Această problemă este relevantă pentru întregul complex al misticismului religios și al ocultismului (vezi Maya , Pleroma , Isihasm , Sufism ) și nu poate fi comparată cu ideea viselor lucide ca opera imaginației. În învățăturile mistice și oculte , somnul este adesea considerat a fi starea care este de obicei considerată veghe , iar sarcina este de a depăși transa asemănătoare visului din viața de zi cu zi .

Contradicția cheie dintre fanii viselor lucide și doctrina „Calei cunoașterii”, care a fost descrisă de Carlos Castaneda, este că Castaneda descrie modul său de a trece dincolo de percepția lumii cotidiene pentru a înțelege realitatea absolută și fanii lucidei. visele, inclusiv psihofiziologii în persoana lui Stephen LaBerge, consideră fenomenul visului lucid ca fiind o zonă închisă, autosuficientă și independentă de domeniul mondial de activitate mentală, în care sunt concentrate imaginația, fanatismul și memoria umană [9] ] [44] [45] [46] [47] . Castaneda susține că somnul trebuie depășit și să ajungă la percepția nu a unei imagini idiosincratice a lumii obiective (vezi misticism , ocultism ) [48] , ci fanii viselor lucide, dimpotrivă, explorează lumea fanteziei somnoroase ca auto- suficiente și manipulate pentru a-și satisface propriile nevoi și dorințe (vezi solipsism , agnosticism ) [46] . Pentru a descrie scopurile urmărite de fanii viselor lucide, Carlos Castaneda a folosit termenul de răsfăț (în engleză indulge - to indulge, indulge one's desires).

Critica

Carlos Castaneda este criticat pentru descrierea sa asupra plantelor psihedelice , atitudinea necinstită față de adepții săi și promiscuitatea în perioada târzie (anii 90). Cititorii care s-au hotărât să-l urmeze pe Castaneda s-au înghesuit la prelegeri și seminarii și au fost ulterior abandonați, ținându-i ranchiuna mulți ani [49] [50] în ciuda explicației că elevul nu ar trebui să depindă de profesor [51] . Cititorii critici văd cărțile lui Castaneda ca ficțiune [52] [49] .

Primele cărți ale lui Castaneda au fost considerate studii științifice de teren ale șamanismului din America Centrală, dar după ediția critică The Time (1973) și publicarea lui Richard de Milles, a izbucnit un scandal academic. De Milles a arătat inexistența lui don Juan Matus și a dovedit că presupusa muncă de teren etnologică a lui Castaneda s-a desfășurat în biblioteca universității, unde a folosit bogată literatură ocultă pentru a-și completa „lucrarea științifică de teren”.

Astăzi, Castaneda nu mai are niciun sprijin în domeniul etnologiei. Savantul peyote Weston La Barr a vorbit însă despre o călătorie pur ego-ului după prima carte, dar și experți mai binevoitori, cum ar fi etnoistoricul și cercetătorul Yaqui Edward H. Spicer, antropologul britanic Edmund Leach și cercetătorul etnobiolog și ciuperci halucinogene R. Gordon Wasson, precum și scriitori precum Donald Barthelm, au subliniat că cărțile lui Castaneda erau ficțiune – cu greu o antropologie culturală solidă.

Castaneda folosește un limbaj oarecum antropologico-științific, dar cărțile sale au și trăsături autobiografice, sunt înregistrări personale ale căutării și sunt pline de putere sugestivă. Ei descriu calea către percepția eliberată, care pune la dispoziție moștenirea omului - percepția altor lumi care i-au fost închise datorită autoobservării constante și obsesiei pentru ego-ul său. Subiectele abordate adesea includ magia, vrăjitoria și experiențele în afara corpului.

Ar fi o greșeală să asociem lucrările lui Castaneda exclusiv cu experiența drogurilor. În Journey to Ixtlan, de exemplu, el discută despre extinderea conștiinței și experiența unor lumi suplimentare fără utilizarea drogurilor ca ajutor, iar mai târziu, într-un interviu cu Graciela Corvalan (The Path of the Toltecs, FTV), el explică subliniază că procesul de învățare pe care și-l dorește cu adevărat nu se realizează prin droguri. Medicamentele, spunea el, erau un remediu încercat și testat, dar care ar trebui folosit foarte rar, pentru că este periculos pentru sănătate („... de atunci diavolul are ficatul”)[10].

În primele sale două cărți, Castaneda a folosit abordarea științifică, limbajul și codurile comune în antropologia vremii. Prima sa carte a fost publicată de University of California Press, iar a treia, A Journey to Ixtlan, ia adus un doctorat (practic neschimbat) numit Witchcraft. Primele cărți ale lui Castaneda au fost luate în serios de educatorii de antropologie, de exemplu, Walter Goldschmidt, profesorul de antropologie de renume mondial la Universitatea din California, a scris o prefață entuziastă la Călătoria la Ixtlan.

Mai târziu, în cercurile antropologice au apărut serioase îndoieli: descrierile lui Castaneda au avut puține în comun cu tradiția spirituală Yaqui vie. S-au acumulat o serie de controverse, de exemplu, cu privire la substanțele psihotrope folosite, care nu se găsesc deloc în regiunea deșertică. Castaneda a oferit criticilor nicio dovadă relevantă care să-și susțină munca de teren în deșertul Sonoran.

Castaneda a murit în 1998 și se știe puțin despre circumstanțele exacte ale morții sale. Ulterior, cinci dintre puținele femei devotate lui care locuiau cu el din 1973 au dispărut fără urmă. Abia în 2006, un schelet găsit în Valea Morții a fost identificat ca aparținând unuia dintre ei.

Deja în 1999, pe internet au circulat mai multe mesaje critice despre evenimentele legate de Carlos Castaneda și adepții săi. În anii următori, mitul a fost din ce în ce mai pus sub semnul întrebării (vezi, de exemplu, cartea lui Amy Wallace, fosta iubită a lui Castaneda).

Legacy

• În august 2015, Muzeul UCLA Fowler a găzduit o expoziție cu o colecție de măști și clape indiene Yaqui , colectate în timpul lucrului de teren în anii 1960 de către UCLA Ph.D. Carlos Castaneda. Expoziția a fost intitulată Fowler in Focus: Măștile Yaqui ale lui Carlos Castaneda .
• S-au făcut două filme despre Castaneda și, din lipsă de material de încredere, au fost filmate în stilul unui interviu: „Povești din junglă. Carlos Castaneda (BBC, 2007), Ghicitorul magicianului (2004).

Vezi și

• Taisha Abelar
• Florinda Donner
• Dematerializarea
• Gregory Bateson
• Noam Chomsky
• cântec peyote

Note

1. ↑ Carlos Castaneda // Internet Speculative Fiction Database  (engleză) - 1995.
2. ↑ Carlos Castaneda // Biografia națională americană  (engleză) - 1999.
3. ↑ Carlos Castaneda // Proleksis enciklopedija, Opća i nacionalna enciklopedija  (croată) - 2009.
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Ermakova I. Castaneda, Carlos Copie de arhivă din 11 septembrie 2009 la Wayback Machine // În jurul lumii
5. ↑ Castaneda Arhivat pe 5 ianuarie 2016 la Wayback Machine . — Cel mai nou dicționar filozofic
6. ↑ 1 2 3 „Don Juan și ucenicul vrăjitor” // TIME . — Mar. 5, 1973. ( versiune electronică, p. 7 Arhivat 12 mai 2007 la Wayback Machine ). (Engleză)
7. ↑ Interviu Carlos Castaneda, Trujillo Rivas . Preluat la 13 februarie 2018. Arhivat din original la 23 septembrie 2020. (nedefinit)
8. ↑ 1 2 „O călătorie magică cu Carlos Castaneda”, Margaret Runyan-Castaneda, 1996
9. ↑ 1 2 3 Castaneda K. Arta de a visa / trad. din engleza. - M .: SRL Editura „Sofia”.
10. ↑ Castaneda K. Pase magice / trad. din engleza. - M .: SRL Editura „Sofia”.
11. ↑ „Încercarile mele de a publica acest jurnal merg încă din 1971, când am prezentat acest format unor editori de carte” / A Journal of Applied Hermeneutics, No3, 1996
12. ↑ A Journal of Applied Hermeneutics, Number 1, Volume 1, Los Angeles, ianuarie 1996 . Consultat la 13 februarie 2018. Arhivat din original la 23 aprilie 2018. (nedefinit)
13. ↑ Cuvântul „indian” din traducerea rusă a cărții a fost ratat de traducători. De fapt, textul în limba engleză este „pseudo-Indian shaman rigmarole” – un nonsens pseudo-indian shamanic. / Carlos Castaneda, Roata timpului: șamanii din Mexic gândurile lor despre viață, moartea și universul, Washington Square Press
14. ↑ Interviu, Carlos Castaneda și Graciela Corvalan „Magical Blend Interview” . Preluat la 13 februarie 2018. Arhivat din original la 24 mai 2019. (nedefinit)
15. ↑ Cum să devii liber / ed. S. A. Selivanova;. Povestit de un elev al lui Carlos Castaneda. - Sankt Petersburg: Editura „Shareholder and K”, 1995.  (Rusă) Copie de arhivă din 19 septembrie 2020 la Wayback Machine
16. ↑ Wolf F. The Art of Navigation: Travels with Carlos Castaneda and Beyond = The Art of Navigation: Travels with Carlos Castaneda and Beyond . - Millichap Books, 2010. - 287 p. — ISBN 0982290012 .  (Rusă) Arhivat pe 19 septembrie 2020 la Wayback Machine
17. ↑ Fort K. „Conversații cu Carlos Castaneda” // Carlos Castaneda. Prelegeri și interviuri. - M .: Sofia, 2006. ISBN 5-9550-0560-9
18. ↑ Castaneda K. Călătorie la Ixtlan / trad. din engleza. - M .: SRL Editura „Sofia”, 2011. - 288s.
19. ↑ „Don Juan and the Sorcerer's Apprentice” Arhivat 5 februarie 2013 la Wayback Machine // TIME . — Mar. 5, 1973.  (engleză) (Probabil, acest număr al „TIME” a servit drept sursă principală a informațiilor în cauză; în rusă: Time Magazine. „Don Juan și ucenicul magician” // Carlos Castaneda. Prelegeri și interviuri.- M. : Sofia, 2006. P. 9-19.)
    Această dată („25 decembrie 1925”) se află și pe fotocopiile documentului publicat pe internet , intitulat „ Declarație privind acordarea drepturilor de cetățenie ”. lui Carlos Castaneda Arhivat 11 decembrie 2008 pe Wayback Machine " și o fotocopie a " Certificatul de deces al lui Carlos Castaneda Arhivat 11 decembrie 2008 la Wayback Machine "; gradul de fiabilitate al ambelor documente este în prezent neclar.
20. ↑ Obituaries of Carlos Castaneda Arhivat 10 decembrie 2008 la Wayback Machine .
21. ↑ 1 2 Fort K. „Convorbiri cu Carlos Castaneda” // Carlos Castaneda. Prelegeri și interviuri. — M.: Sofia, 2006. S. 296.
22. ↑ Vezi, de exemplu, acest interviu în portugheză de Carlos Castaneda: Entrevista com Carlos Castaneda publicada em 1975 Arhivat 5 octombrie 2006 la Wayback Machine . - Fonte: Revista Veja nº356 - 1975.  (port.) Potrivit jurnalistului, Carlos Castaneda vorbea această limbă fără accent.
23. ↑ Vezi revista Time , 5 martie 1973 Arhivat 13 martie 2011 la Wayback Machine . (Engleză)
24. ↑ Fort K. „Conversații cu Carlos Castaneda” // Carlos Castaneda. Prelegeri și interviuri. - M .: Sofia, 2006. S. 296-299.
25. ↑ „Don Juan și ucenicul vrăjitor” // TIME . — Mar. 5, 1973. ( versiune electronică, p. 8 Arhivat 12 mai 2007 la Wayback Machine ). (Engleză)
26. ↑ Comentarii de Carlos Castaneda cu ocazia celei de-a 30-a aniversări a primei ediții a Învățăturilor lui Don Juan: Calea Yaqui a Cunoașterii (1998) // Carlos Castaneda. Prelegeri și interviuri. - M .: Sofia, 2006. S. 35-37. . Preluat la 6 martie 2020. Arhivat din original la 5 august 2020. (nedefinit)
27. ^ Evenimentele sunt detaliate în cărțile relevante ale lui Carlos Castaneda (vezi Bibliografie ) și într-un număr de interviuri acordate de acesta.
28. ↑ Întâlnirea lui Federico Fellini și Carlos Castaneda . Buletinul Castaneda (23 ianuarie 2019). (nedefinit)
29. ↑ Certificatul de deces al lui Carlos Castaneda . Preluat la 16 martie 2009. Arhivat din original la 12 februarie 2009. (nedefinit)
30. ↑ 1 2 3 4 ``Carlos Castaneda: La vérité du mensonge``, Christophe Bourseiller (2005)
31. ↑ 1 2 3 The Sorcerer's Apprentice: My Life with Carlos Castaneda de Amy Wallace (2003)
32. ↑ ``Viața într-un vis``, Florinda Donner, Trad. din engleză - K .: "Sofia", Ltd., 1994. - 352 p.
33. ↑ „Reflecții despre don Juan de Carlos Castaneda”, Keith Nichols (1993)
34. ↑ Cleargreen Directors (link nu este disponibil) . Consultat la 2 aprilie 2018. Arhivat din original pe 2 aprilie 2018. (nedefinit) 
35. ↑ Metodologia BeingEnergy . Consultat la 12 noiembrie 2018. Arhivat din original la 13 noiembrie 2018. (nedefinit)
36. ↑ Interviu cu Carlos Castaneda, Revista Kindred Spirit, august 1997
37. ↑ A Journal of Applied Hermeneutics, Carlos Castaneda
38. ↑ Laberge, S. (1980). Vise lucide: un studiu explorator al conștiinței în timpul somnului. (teză de doctorat, Universitatea Stanford, 1980), (Microfilme universitare nr. 80-24, 691)
39. ↑ „Performanța trecerilor magice le-a dat stabilitate și le-a furnizat energia necesară pentru a atrage atenția visului. Fără ea, ei nu erau capabili să viseze (engleză visând atenție) și ar putea în cel mai bun caz spera la vise clare (engleză vis lucid) despre lumi fantasmagorice ”(Castaneda K. Trece magice. Înțelepciunea practică a șamanilor din Mexicul antic / tradus din engleză . - M .: SRL Editura „Sofia”, 2011. - 288s.)
40. ↑ „Pentru magicienii care practică visarea în aceste zile, visarea este libertatea de a percepe lumi dincolo de imaginar (imaginație) ” (Castaneda K. Arta visării / tradus din engleză - M .: Editura OOO Sofia.)
41. ↑ „Numele de visare m-a enervat întotdeauna”, a continuat el, „pentru că slăbește un efect foarte puternic. Din cauza acestui nume, pare a fi ceva întâmplător; într-un fel devine o fantezie, ceea ce nu este deloc. Am încercat să schimb acest nume, dar este prea adânc înrădăcinat ”(Castaneda K. Latura activă a infinitului / tradus din engleză - M .: Editura Sofia, 2013.)
42. ↑ „Conform teoriei susținute de mulți psihologi și neurofiziologi, creierul unei persoane care își imaginează un obiect funcționează aproape în același mod ca în timpul percepției efective a acestui obiect. Dacă este așa, atunci imaginația (sau memoria) și percepția diferă doar în gradul care determină luminozitatea și bogăția experienței. Cu toate acestea, un măr imaginar nu poate fi atins sau gustat. (Laberge Stephen, Vise lucide, Sofia 2008)
43. ↑ Toate cărțile lui Castaneda sunt dedicate acestui lucru. Pentru ilustrare, luați în considerare cartea „Darul vulturului”.
44. ↑ LaBerge, Stephen; Rheingold, Howard (1990). Explorând lumea viselor lucide. ISBN 0-345-37410-X .
45. ↑ LaBerge, Stephen (2004). Vise lucide: un ghid concis pentru trezirea în visele tale și în viața ta. ISBN 1-59179-150-2 .
46. ↑ 1 2 Steven LaBerge, Vise lucide, Sofia 2008
47. ↑ Castaneda K. Dar Orla / trad. din engleza. - M .: SRL Editura „Sofia”.
48. ↑ În traducerea rusă a cărții „Magic Passes”, traducătorii au omis cuvântul „nonidiosincratic”. De fapt, cartea dă cuvintele „energie adoptată nonidiosincratică, configurații specifice” – energia acceptă configurații non-idiosincratice, specifice. În acest context, potrivit lui Castaneda, cuvintele „non-idiosincratic” înseamnă că toți oamenii care percep realitatea absolută văd același lucru. / Carlos Castaneda, Passe magice, 1997
49. ↑ 1 2 Richard de Mille: The Don Juan Papers: Further Castaneda Controversies, Ross-Erickson, 1980.
50. ↑ Aimee Wallace, Ucenicul magician. Viața mea cu Carlos Castaneda, 2317K, 429s, 2006.
51. ↑ „DOUĂ CONVERSĂRI CU CARLOS CASTANEDA PRIVIND ÎNVĂŢĂTURA LUI DON JUAN” de Jelena Galovic, Belgrad, 1984 . Preluat la 6 martie 2020. Arhivat din original la 25 septembrie 2020. (nedefinit)
52. ↑ Richard de Mille: Călătoria lui Castaneda: puterea și alegoria, Capra, 1976.
53. ↑ Fowler în atenție: Măștile Yaqui ale lui Carlos Castaneda | Muzeul Fowler din UCLA . www.fowler.ucla.edu. Consultat la 20 februarie 2016. Arhivat din original pe 5 martie 2016. (nedefinit)

Literatură

• Bumar P. Castaneda - un elev al lui Garfinkel?  // rezervă de urgență . - 2016. - Nr. 1 (105) .
• Vanderhill E. Misticii secolului XX.Enciclopedia / Per. din engleza. D. Gaiduk. - M. : MIF: Lokid, 1996. - 522 p. — ISBN 5-87214-023-3 .
• Vasiliev I. Gumiliov și Castaneda. URL: https://www.topos.ru/article/ontologicheskie-progulki/gumilyov-i-kastaneda (data accesării: 04.07.2021). Arhivat pe 9 iulie 2021 la Wayback Machine
• Castaneda, Carlos  / Virabyan D. E. // Biroul de Confiscare - Kirghiz. - M  .: Marea Enciclopedie Rusă, 2009. - S. 292. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 13). — ISBN 978-5-85270-344-6 .
• Gritsanov A. A. Castaneda, Carlos // Ultimul dicționar filosofic / Comp. și Ch. n. ed. A. A. Gritsanov . - Ed. a 3-a, Rev. - Mn. : Casa de carte, 2003. - 1280 p. — (Lumea enciclopediilor).
• Ermakova, Irina Carlos Castaneda  // Enciclopedia „ În jurul lumii ”.
• Castaneda, Carlos // Carroll R. T. O enciclopedie a iluziilor: o colecție de fapte incredibile, descoperiri uimitoare și credințe periculoase . - M . : Editura „Williams”, 2005. - 672 p. — ISBN 5-8459-0830-2 , ISBN 0-471-27242-6 .
• Alimarin S., Barabashev A. Way of the Warrior // Știință și Religie  : Jurnal. - 1988. - Nr. 10. - S. 40-43.

• Shabono: O vizită într-o lume îndepărtată și magică în pădurea tropicală din America de Sud de Florinda Donner[-Grau] (1992) ISBN 0-06-250242-5 Această carte a fost publicată inițial înainte de Visul vrăjitoarei, care a fost publicată în 1985.
• Being-In-Dreaming: O Initiation into the Sorcerers' World de Florinda Donner-Grau (1992) ISBN 0-06-250192-5
• Traversarea vrăjitorului de Taisha Abelar, publicată pentru prima dată în 1992 în hard back (1993) ISBN 0-14-019366-9
• Visul vrăjitoarei de Florinda Donner-Grau publicat pentru prima dată în 1985 ISBN 0-671-55198-1 reeditare actuală (1997) ISBN 0-14-019531-9
• The Soul of Shamanism: Western Fantasies, Imaginal Realities (New York: Continuum, 1997) de Daniel C. Noel
• Robert J. Wallis, Șamani/neo-Șamani: Extaz, arheologii alternative și păgâni contemporani. Londra: Routledge , 2003. ISBN 0-415-30203-X
• Ucenicul vrăjitor: Viața mea cu Carlos Castaneda de Amy Wallace (2003)
• Arta de a urmări percepția paralelă - Tapiseria vie a lui Lujan Matus de Lujan Matus (2005)  
• Cele Patru Yoga ale Iluminării: Ghid pentru Nagualism și Buddhism Ezoteric al lui Don Juan Arhivat 25 ianuarie 2021 la Wayback Machine de Edward Plotkin (2002) ISBN 0-9720879-0-7
• Întâlniri cu Nagual: Conversații cu Carlos Castaneda Arhivat 15 iulie 2012 la Wayback Machine de Armando Torres (2002) Spaniolă (2004) Engleză ISBN 968-5671-04-4
• „Awakened Imagination” de Neville Goddard a influențat puternic opera lui Castaneda.
• Alice Kehoe, Șamanii și religia: o explorare antropologică în gândirea critică. 2000. Londra: Waveland Press. ISBN 1-57766-162-1
• The Don Juan Papers: Further Castaneda Controversies de Richard de Mille (1973)
• Carlos Castaneda: Oportunismul academic și anii șaizeci psihedelici de Jay Courtney Fikes (1993)
• Carlos Castaneda ea Fresta entre os Mundos: Vislumbres da Filosofia Ānahuacah no Século XXI (Carlos Castaneda and the Crack Between the Worlds: Glimpses of Ānahuacah Philosophy in Century XXI) de Luis Carlos de Morais Junior (2012)

Link -uri

• Castaneda în rusă Arhivat 22 martie 2022 la Wayback Machine

• Site-ul web Cleargreen al lui Carlos Castaneda Arhivat pe 6 octombrie 2007 la Wayback Machine 
• Lucrări de Carlos Castaneda în Wikisource  spaniolă (spaniola)
• Culegere de interviuri și materiale despre Carlos Castaneda Arhivat 5 martie 2021 la Wayback Machine pe Portalul Practicanților Tensegrității .
• Castaneda, Carlos la Curlie Links Directory (dmoz)

Site-uri tematice	ČSFD Baza de date de filme pe Internet Baza de date de ficțiune speculativă pe internet Laboratorul de Științe
Dicționare și enciclopedii	mare danez Mare norvegian Rusă mare in jurul lumii universal lituanian croat Biografie națională americană Britannica (online) Brockhaus Baza de date cu nume notabile Universalis
Genealogie și necropole	Găsiți un mormânt WikiTree
În cataloagele bibliografice BNC : a11011956 BNE : XX873263 BNF : 11895468g CiNii : DA00886578 CONOR : 5703523 GND : 118519530 ISNI : 0000 0001 2213 8914 J9U : 987007528647905171 LCCN : n80007692 NDL : 00435497 NKC : jn19990001364 NLG : 65637 NLP : A11928190 NTA : 070389144 NUKAT : n96003971 PTBNP : 169474 LIBRIS : zw9cc53h2x0v01l SUDOC : 026771209 VIAF : 100254667 WorldCat VIAF : 100254667