Kilaim (tratat)

„ Kilaim ” ( ebr . כלאים ‏‎, kil'ayim , literalmente - „un amestec de două elemente eterogene”) este un tratat al Mishnah , al patrulea din secțiunea „ Zraim ”. Tratatul este dedicat interdicțiilor de amestecare a plantelor, animalelor și materialelor vestimentare.

Subiect

Există două pasaje similare în Legea lui Moise referitoare la interzicerea amestecării elementelor diferite:

Păzește legile mele; nu vă amestecați efectivele cu alte rase; nu semăna câmpul tău cu două feluri de semințe; Nu purtați haine din fire amestecate, lână și in.

Nu semăna via ta cu două feluri de semințe, ca nu cumva să blestești recolta de semințe pe care o semănești cu rodul viei tale. Nu ară în sălbăticie și măgar împreună. Nu purtați haine din diferite materiale, lână și in împreună.

Din această halaha el deduce trei tipuri de interdicții legate de plante, animale și îmbrăcăminte:

• Este interzis să semănați împreună semințe de diferite plante și să le altoiți una pe alta. O interdicție deosebit de strictă se aplică la însămânțarea într-o vie: o plantă străină care a crescut acolo trebuie distrusă și este interzisă utilizarea (în câmp, grădină etc., se poate folosi o plantă care a crescut accidental).
• Este interzisă folosirea animalelor eterogene într-o singură lucrare, de exemplu, pentru a le înhama într-un cărucior. Animalele diverse sunt interzise, ​​dar pot fi folosiți hibrizi (fie neintenționați, fie achiziționați de la un păgân).
• Este interzisă purtarea hainelor în care se amestecă lâna de oaie și inul; excepția o constituie preoții implicați în slujba templului – pe baza Ex.  28:5 , unde cuvântul שש (în traducerea sinodală  - „in”) este înțeles ca însemnând in. Dar este posibil să se producă țesături dintr-un amestec de lână și in și, de asemenea, este posibil să o folosească nu ca îmbrăcăminte.

Însuși cuvântul כלאים, tradus în traducerea sinodală ca „o rasă diferită”, „două feluri” și „eterogen”, provine de la rădăcina כלא cu sensul „a opri”, „bloca”. Se presupune că semnificația „amestecarea de eterogene” a venit din încuierea a două animale în aceeași cameră în scopul împerecherii, apoi sa extins la amestecuri de plante și materiale.

Principalul subiect de luat în considerare în tratatul „Kilaim” este amestecarea culturilor, deoarece acest subiect ridică cele mai multe întrebări în utilizarea practică. Ultimele două capitole ale tratatului sunt dedicate amestecării animalelor și țesuturilor. Există comentarii despre Mishnah în Tosefta și în Talmudul Ierusalimului ; nu există niciun tratat în Talmudul babilonian . Peste 60 de specii de plante sunt numite în tratat; sunt discutate metodele de arat, semănat și îngrijire a culturilor de câmp, a pomilor fructiferi și mai ales a viței de vie. Prin urmare, acest tratat este o sursă importantă pentru înțelegerea agriculturii, horticulturii și viticulturii în Israelul antic.

Cuprins

Tratatul „Kilaim” din Mishna conține 9 capitole și 77 de paragrafe.

• Capitolul unu definește ce perechi de plante și animale constituie un amestec interzis, în ciuda asemănării aspectului.
• Capitolul doi stabilește regulile de delimitare a culturilor. Se determină proporția admisă de impurități din boabele destinate însămânțării, procedura de înlocuire a unei culturi cu alta etc.
• Capitolul trei clarifică regulile de plantare a plantelor în raport cu legumele. Se stabilește principiul conform căruia un amestec interzis este ceea ce arată așa din exterior. În acest sens, devine posibilă plantarea multor tipuri de legume într-o zonă limitată fără a încălca interdicția - aceasta se rezumă la rezolvarea unei probleme geometrice.
• Capitolul patru definește conceptul de vie, stabilește limitele acesteia, dimensiunea minimă, distanța minimă dintre viță de vie, permițând însămânțarea altor plante între ele.
• Capitolul cinci tratează câteva cazuri particulare legate de culturile din podgorie.
• Capitolul șase are în vedere o vie (עריס, aris ) așezată pe un suport vertical (perete, terasă, copac). Sunt luate în considerare întrebările despre dimensiunea, limitele, distanța minimă care permite însămânțarea. Se discută problema conceptului de arbore „nevaloros” (סרק).
• Capitolul șapte este dedicat chestiunii butașilor de struguri și când semănatul în vie devine „jurat” și supus arderii, precum și răspunderea pentru pierderea cauzată de aceasta.
• Capitolul opt tratează problema amestecurilor eterogene la animale.
• Capitolul nouă este dedicat problemei materialelor diferite în îmbrăcăminte (שעטנז, shaatnez ).

Fapte interesante

• În Tosefta, 5:6 există o dispută dacă animalele hibride pot fi folosite în economie. Isi ben Yehuda susține că acest lucru este interzis, ca răspuns la el ei dau un exemplu din Tanakh ( 1 Regi  1:33 ), dovedind contrariul, la care găsește o obiecție că animalul menționat acolo ar fi putut fi creat în zilele al facerii lumii , adică miraculos, ca măgarii lui Valaam .

• Mishnah 8:6 discută ce animale sunt sălbatice și care sunt domesticite; câinele este clasificat ca animal sălbatic. Tosefta (5:8) continuă tema prin clasificarea peștilor zburători ca păsări.

• În Tosefta 5:10 se spune că pentru fiecare animal terestru se poate găsi omologul său trăind în mare; excepția sunt pisicile, care nu au analog în mare.

Link -uri

Dicționare și enciclopedii	evreii Brockhaus și Efron