Ketubot

" Ketubot ", de asemenea " Ketubot "; alte ebraice כתובות ‏‎, kethuboth ( pl. din כתובה, „ketubah ” - „document”, „registru de căsătorie” [1] ) este un tratat în Talmudul Mishnah , Tosefta , Babilonian și Ierusalim , în secțiunea Al nostru („Femeile”) . Tratatul este consacrat problemelor contractului de căsătorie privind asigurarea funcției femeii în căsătorie și după încetarea acestuia ca urmare a decesului soțului ei sau a divorțului. [2]

Subiect

Evreii, ca și alte popoare antice, aveau obiceiul prețului miresei . Legea mozaică o menționează în treacăt, desigur:

Dacă cineva ademenește o fată necăsătorită și se culcă cu ea, să-i dea o venă [și să o ducă] soției sale; iar dacă tatăl nu este de acord [și nu vrea] s-o căsătorească cu el, să plătească [tatălui] argint cât [se bizuie] pe filonul fecioarelor.

În altă parte, valoarea acestei plăți este specificată:

Dacă cineva întâlnește o fată necăsătorită și o prinde și se culcă cu ea și se găsește, atunci cel care se culcă cu ea trebuie să dea tatălui fecioarei cincizeci [de sicli] de argint și să-i fie soție, pentru că a defăimat. a ei; pentru tot restul vieții nu poate divorța de ea.

Cuvântul „veno” din traducerea sinodală a Bibliei a transmis evr. מהר ‏‎, mohar (cf. arabă مهر ‎, mahr cu același sens); prețul miresei ca obicei stabilit este menționat și în 1 Sam.  18:25 . În epoca celui de-al doilea templu , acest sistem a suferit o schimbare. Pentru a proteja interesele soției, răscumpărarea a început să fie transformată în favoarea ei: „taxa de mireasă” s-a transformat într-un cadou de căsătorie de la soț către soția sa, al cărui scop principal este de a asigura soția în evenimentul morții sau al divorțului soțului ei . Pe de altă parte, pentru a proteja interesele soțului, plata răscumpărării nu a mai fost cerută în momentul căsătoriei, înlocuindu-se cu o obligație scrisă. Acest document a ajuns să fie numit ketubah, „înregistrare”; această denumire a fost transferată și la obligația bănească în sine, prescrisă în acest document. O hotărâre importantă cu privire la ketubah în secolul I. î.Hr e. transmisă de Simeon ben Shetah : conform acestui decret, ketuba a fost asigurată cu toate averile soțului; aceasta însemna că soțul avea dreptul să nu economisească banii care asigurau ketuba, ci să-l pună în circulație. În epoca Talmudului, ketubah era deja o instituție străveche, bine înființată, astfel încât chiar au argumentat dacă ketubah-ul avea o origine biblică sau dacă era o instituție de mai târziu. [3]

Potrivit asocierii de idei caracteristice Talmudului, tratatul discută și alte probleme legate de relațiile de proprietate ale soților. În Talmudul babilonian, gama de subiecte ale tratatului Ketubot este atât de largă încât se numește ש"ס קטן ("micul Talmud").

Conținutul tratatului

Tratatul „Ketubot” din secțiunea Nostru (סדר נשים) din Mishna ocupă locul al doilea (în Talmudul Ierusalimului - al treilea) și este împărțit în treisprezece capitole și 111 paragrafe.

• Capitolul unu stabilește dimensiunea ketubah-ului în funcție de faptul dacă mireasa este virgină și se ocupă de cazurile în care virginitatea ei a fost pierdută.
• Capitolul doi se abate de la tema principală a tratatului: tratează problema fiabilității dovezilor.
• Capitolul trei discută subiectul plății unei amenzi pentru violarea și seducerea unei fecioare (conform Deut.  22:28 , 29 ).
• Capitolul patru tratează relațiile de proprietate ale unei femei cu membrii familiei ei.
• Capitolul cinci tratează îndatoririle soților. Se discută termenul de pregătire pentru nuntă, datoria soției de a face treburile casnice, datoria soțului de a-și întreține soția, datoria reciprocă de a conviețui.
• Capitolul șase definește procedura de înstrăinare a bunurilor soției, în special a zestrei .
• Capitolul șapte tratează circumstanțele care fac imposibilă viața de căsătorie și forțează divorțul. Soțul nu are dreptul: să-și lase soția fără întreținere, să-i interzică să mănânce sau să poarte ceva, să nu o lase afară din casă. Soția nu are dreptul să încalce legile Torei și să se comporte nemodest - în aceste cazuri, ketubah își pierde forța.
• Capitolul opt tratează problema legalității tranzacțiilor efectuate de soția însăși folosind bunuri personale. La sfârșitul capitolului, este dat principiul fundamental că ketubah-ul este asigurat de toate bunurile soțului.
• Capitolul 9 tratează împărțirea bunurilor după decesul unuia dintre soți și procedura de revendicare a unei ketubah.
• Capitolul zece definește prioritățile în împărțirea proprietății ereditare în cazul poligamiei.
• Capitolul unsprezece definește statutul unei văduve în raport cu bunurile soțului ei.
• Capitolul doisprezece stabilește procedura de îndeplinire a obligațiilor de întreținere a unei văduve și a unei fiice adoptive și, de asemenea, stabilește o perioadă pentru revendicarea unei ketubah.
• Capitolul treisprezece se abate din nou de la tema principală: iată câteva decizii curioase ale judecătorilor din Ierusalim Admon și Hanan .Tratatul se termină cu cazuri când o soție este obligată să-și urmeze soțul în țări străine (aici există avantajul Palestinei față de alte țări). și Ierusalimul peste celelalte cetăți ale țării); stabilește și moneda în care se calculează ketubah-ul.

Fapte interesante

• Al doilea capitol oferă câteva exemple care ilustrează principiul talmudic „miggo” (מיגו, literal „din aceea”), conform căruia dovezile sunt recunoscute ca fiind de încredere dacă tăcerea este mai benefică pentru martor.

• Mișna 5:5 enumeră treburile casnice pe care trebuie să le facă o soție: măcinați cereale, găti mâncare, spăla rufele, alăptează un copil, face un pat și lucrează lână. Chiar și într-o casă bogată, soția ar trebui să fie ocupată cu afaceri, deoarece lenevia duce la plictiseală și desfrânare.

• Mishnah 5:6 recomandă cât de des trebuie îndeplinită datoria conjugală, iar următoarea oferă pedeapsă pentru cei care se feresc de ea.

• Mishnah 7:6 citează opiniile rabinilor cu privire la ceea ce servește ca bază pentru divorț fără a emite o ketubah: dacă soția îi certa pe părinții soțului ei în prezența lui; dacă țipă ca să audă vecinii.

• Mishna 10:6 oferă un exemplu de dispută nerezolvată asupra proprietății: un bărbat avea două soții și a murit vânzându-și proprietatea; în același timp, prima soție (care are un drept de prioritate la ketubah) a scris o renunțare la pretenții împotriva cumpărătorului. În acest caz, a doua soție poate cere bani în contul plății ketubah-ului de la cumpărător (întrucât ketubah-ul este asigurat de toate bunurile defunctului, inclusiv cele vândute), prima soție - de la a doua (ca având prioritate) , iar cumpărătorul - de la prima soție (pe baza refuzului ei), și așa mai departe într-un cerc.

Vezi și

• Căsătoria în iudaism

Note

1. ↑ Ketubah // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
2. ↑ Ketubot // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
3. ↑ Dreptul familiei // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.

Link -uri

Dicționare și enciclopedii	evreii Brockhaus și Efron