Critoth

" Kritot ", de asemenea " Keritot ", OE ebr. ‏ ‎כריתות ‎ ‏‎, kerithoth ( pl. din ebraică ‎כרת ‎ ‏‎ - „ caret ” - „tăiere”, „exterminare”) [1]  - un tratat în Mishnah , Tosefta și Talmudul babilonian , în secțiunea „ Kodashim ” („Sanctuare”). Tratatul este dedicat legilor jertfelor de ispășire  - jertfe pentru păcat (חטאת - „ hatat ”) și jertfe pentru vină (‏‎אשם‏‎ - „ asham ”).

Subiect

Legea lui Moise , într-un număr de cazuri, prescrie aducerea de jertfe de ispășire, care sunt împărțite în mai multe tipuri:

• Jertfa greșită pentru păcat (בשגגה) este detaliată în Lev.  4 . Potrivit tradiției, aceste sacrificii au fost făcute pentru a ispăși încălcarea neintenționată a poruncilor, pentru a cărei încălcare deliberată Tora promite o pedeapsă trimisă de sus - distrugerea sufletului ( caret ). Tratatul începe cu o listă a acestor porunci, dintre care sunt 36; de fapt, tratatul și-a luat numele din această listă.
• Jertfa de vină pentru un păcat îndoielnic (אשם תלוי - asham taluy ), este descrisă în Lev.  5:17 , 18 . A fost adusă pentru aceleași păcate în cazul în care însuși faptul încălcării a fost pus la îndoială.
• Jertfa pentru anumite tipuri de păcate:
  • refuzul de a depune mărturie în instanță;
  • încălcarea neintenționată a unui jurământ;
  • încălcarea neintenționată a legilor purității rituale -

descris în Lev.  5:1-13 și depinde de situația financiară a infractorului, în legătură cu aceasta, Mishna dă acestui sacrificiu numele עולה ויורד ( ole-veyred ) lit. "sus si jos".

• Victima vinovată pentru următoarele încălcări:
  • utilizarea ilegală a unui altar (מעילה‎‎ - meila ) ;
  • furt, care nu este furt (de exemplu, însuşirea unei descoperiri sau a unui lucru transferat spre depozitare);
  • coabitare cu un sclav logodit

descris în Lev.  6:1-7 și 19:20-22 . Un astfel de sacrificiu se numește jertfă de vină pentru un păcat neîndoielnic - אשם ודאי ( asham vaddai ).

• Jertfa de naștere ( Lev.  12:6-8 ).
• Jertfa unui lepros vindecat ( Lev.  14:31 ).
• Victimele persoanelor vindecate de scurgeri patologice ( Lev.  15:13-15 , 15:28-30 ).
• Jertfa Marelui Preot de Yom Kipur ( Lev.  16:11-14 ).
• Jertfa naziretului pentru profanare sau la sfârșitul unui jurământ ( Numeri  6:9-20 ).

Toate aceste jertfe sunt împărțite în două categorii: hatat (jertfe pentru păcat) și asham (darde). Primele includ jertfa pentru păcat din greșeală, ole-veyred, darurile puerperalului care au fost vindecați de scurgeri și nazireul, darul marelui preot; la al doilea - asham vaddai și asham taluy. Jertfa celor vindecați de lepră a inclus atât hatat, cât și asham. Întrebările despre când ar trebui oferit hatat și când asham și alte probleme complexe legate de aceste sacrificii sunt discutate în detaliu în tratatul „Kritot”.

Cuprins

Tratatul „Kritot” din Mishnah este format din 6 capitole și 43 de paragrafe. Ca multe alte tratate, începe cu o regulă numerică (sunt 36 de tipuri de păcate pedepsite cu trăsura) și se termină cu un precedent curios.

• Capitolul unu începe cu o listă de porunci, pentru încălcarea neintenționată a cărora este oferită o jertfă pentru păcat; apoi ia in considerare intrebarea in ce cazuri ar trebui sa aduca hatat in caz de avort spontan.

• Capitolul doi oferă o clasificare a sacrificiilor expiatorii.

• Capitolul trei tratează situațiile în care mai multe încălcări similare sunt comise la rând sau când o infracțiune conține încălcarea mai multor porunci deodată; si raspunde la intrebarea ce fel de sacrificii si in ce cantitate ar trebui facute in aceste cazuri.

• Capitolul patru citează dezbaterea rabinilor despre când să se ofere un sacrificiu pentru un păcat îndoielnic (asham taluy).

• Capitolul cinci definește responsabilitatea pentru consumul de sânge și corespondență dubioasă și oferă, de asemenea, exemple de alte încălcări dubioase. De exemplu: în fața unei persoane se așează două bucăți de carne similare - una permisă pentru mâncare, iar cealaltă interzisă; sau două bucăți interzise din diverse motive – să zicem că una conținea grăsime viscerală, iar cealaltă era rămășițele unei jertfe de pace cu o utilizare expirată; o persoană a mâncat una dintre aceste bucăți și nu știe care dintre ele.

• Capitolul șase ia în considerare cazurile în care, în cursul pregătirii pentru un sacrificiu răscumpărător sau după ce acesta a fost săvârșit, se dovedește că nu este necesar să-l aducem: de exemplu, situația cu un păcat îndoielnic s-a lămurit sau donatorul a murit. La sfârșitul tratatului, este dat un raționament despre motivul pentru care, atunci când tatăl și mama sunt menționate unul lângă altul în Tora, tatăl, de regulă, este menționat mai întâi. Rabinul Shimon bar Yochai a susținut că acest lucru nu a însemnat nimic: onoarea tatălui și onoarea mamei sunt egale. I s-a obiectat că, dimpotrivă, fiul și mama ar trebui să facă onoare tatălui; în același timp, fiul, împreună cu tatăl, trebuie să-și cinstească profesorul.

Subiecte abordate

• Un fragment din tratatul „Kritot” din Talmudul babilonian (6a), dedicat arderii zilnice de tămâie în Templul din Ierusalim , este inclus în rugăciunea zilnică de dimineață .
• Mishnah 6:3 povestește despre un bărbat care a oferit asham taluy (sacrificiu pentru un păcat îndoielnic) zilnic, cu excepția zilei următoare Yom Kippur (ziua care a absolvit păcatele dubioase); un astfel de sacrificiu a fost numit „rușina cuvioșilor” (אשם חסידים). Scribii următori, însă, nu au aprobat acest lucru.

Note

1. ↑ Keritot // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.

Dicționare și enciclopedii	evreii Brockhaus și Efron