Choriot

" Horayot ", de asemenea " Horayot " ( ebraic veche הוריות ‎‎ ‏‎, horayoth -  „decrete”, „hotărâri”) [1]  , - un tratat în Mishnah , Tosefta , Talmudul Babilonian și Ierusalim , ultimul din secțiunea Nezikin („Daune”). [1] . Interpretează ο jertfele pe care trebuie să le aducă societatea, preotul uns și „ nasi ” („conducătorul”) pentru păcatele săvârșite ca urmare a urmăririi hotărârii eronate a Sinedriului [1] .

Subiect

Există două pasaje din Legea mozaică care tratează jertfele oferite ca ispășire pentru păcatele săvârșite din greșeală: Lev.  4 și numere.  15:22-31 . Deoarece aceste pasaje se contrazic între ele, se presupune că vorbesc despre subiecte diferite: în cartea Numeri - despre păcatele asociate cu idolatrie și în cartea Levitic - despre toate celelalte păcate. În ambele texte există conceptul de jertfă pentru păcatul săvârșit de întreg poporul. Mishna explică că o astfel de situație apare atunci când păcatul a fost comis ca urmare a unei decizii eronate a marelui Sinhedrin (autoritatea supremă). Maimonide , în comentariul său la tratatul „Horayot”, enumeră următoarele condiții în care răspunderea pentru păcat nu revine persoanelor care încalcă legea, ci întreaga societate [1] :

• 1) o decizie eronată trebuie luată în prezența șefului Sinhedrinului și a tuturor membrilor săi;
• 2) fiecare dintre ei trebuie să aibă dreptul deplin de a fi prezent în Sinhedrin;
• 3) decizia trebuie luată în unanimitate;
• 4) eroarea trebuie să se refere la o lege biblică sau biblică;
• 5) conform acestei hotărâri trebuie să acționeze majoritatea locuitorilor țării;
• 6) persoanele care au acționat conform deciziei lor trebuie să fie sigure de corectitudinea acestei decizii;
• 7) eroarea trebuie să fi venit din necunoașterea particularităților cunoscute ale legii, și nu din necunoașterea existenței acestei legi biblice în general (adică decizia luată nu trebuie să fie în mod evident absurdă);
• 8) Sinedriul însuși trebuie să-și amintească greșeala pe care a făcut-o.

În absența a cel puțin uneia dintre condițiile de mai sus, nu se oferă o jertfă publică pentru păcat, ci fiecare dintre cei care au acționat conform unui decret eronat trebuie să ofere o jertfă separată, cât pentru păcatul său personal [1] .

Legea biblică face o distincție cu privire la felul și modul de sacrificiu între un individ, un preot uns , un „ Nakhi ” și o întreagă societate. O persoană particulară care în neștire (שוגג - „neintenționat”) a încălcat orice poruncă trebuie să sacrifice un țap sau o oaie , un nakhi o capră și un preot uns sau o întreagă comunitate un vițel . Dacă transgresiunea este legată de idolatrie, individul, indiferent de rang, trebuie să sacrifice un țap, iar societatea un vițel și un țap. O examinare a acestor legi și o analiză a tuturor cazurilor în care o persoană sau o societate păcătoasă este scutită de aceste sacrificii - toate acestea constituie o mare parte a conținutului tratatului. [unu]

Cuprins

Tratatul „Horayot” din Mishnah conține 3 capitole și 20 de paragrafe. Ca multe alte tratate, se încheie cu discursuri curioase cu caracter agadic .

• Capitolul unu tratează întrebarea ce situații pot apărea dacă marele Sinhedrin ia o decizie eronată și ce sacrificii se fac după descoperirea unei erori.
• Capitolul doi tratează chestiuni de responsabilitate pentru urma unei decizii eronate în anumite cazuri particulare, de exemplu, dacă decizia a fost luată de marele preot sau dacă se referă la legile legate de slujirea templului .
• Capitolul trei începe cu o discuție cu privire la întrebarea ce fel de sacrificiu face marele preot sau naxi dacă păcatul a fost săvârșit înainte de a-și prelua mandatul sau invers - și-au părăsit slujba până în momentul în care a fost făcută jertfa. În plus, conform asocierii de idei caracteristice Talmudului , sunt luate în considerare întrebările despre rangurile care existau printre evrei și despre distribuția priorităților în funcție de rangul unei persoane.

Fapte interesante

• Tratatul „Horayot” este cel mai scurt tratat din Talmudul babilonian  („Bavli”) - 14 foi.
• În Bavli (10a) există o mențiune despre cometa Halley cu o indicație aproximativă a perioadei revoluției sale.
• În același loc (10b), este introdus conceptul de infracțiune săvârșită de dragul cerului, iar aceasta este chiar mai mare decât împlinirea poruncii; Acțiunea lui Iael este citată ca exemplu ( Judecătorii  4:17-23 și 5:24 ).
• Bavli (12a) povestește despre ceremonia de ungere a regilor evrei. Se indică faptul că au fost unși numai acei regi a căror legitimitate a puterii era pusă la îndoială. Ritul ungerii a fost săvârșit peste o sursă de apă ( 1 Regi  1:33 , 34 ). De asemenea, se vorbește despre practica urmăririi semnelor, în special, menționează obiceiul care există și astăzi de a mânca anumite feluri de mâncare de sărbătoarea Roș Hashanah ca un semn bun.
• Mishnah 3:6 oferă un principiu halahic important , că ceea ce este mai permanent este mai întâi; acesta este derivat din Num.  28:23 .
• Mishnah 3:8 enumeră diferite poziții sociale care existau în rândul evreilor, în funcție de originea unei persoane, care determina ordinea în care erau chemați să citească Tora etc. Această ordine este următoarea: mai întâi preotul , apoi Leviți , israeliții , nelegitimii („ mamzer ”), nethinim (descendenții gabaoniților ), prozeliți , slobozi. În concluzie, însă, se face următoarea rezervă caracteristică: „Toate acestea sunt în cazul în care toți sunt egali (în educația lor), dar dacă mamzerul (ilegitim) este un om de știință, iar marele preot este am-haaretz („ ignorant”), atunci omul de știință mamzer îl precede pe marele preot am-khaaretz. [unu]

Interpretări și comentarii

Comentariul lui Rashi la acest tratat este mult mai lung decât comentariile lui la alte tratate; publicat în ediția din Vilna a Talmudului (în 1889) [1] .

Tosafotul se referă doar la primele două capitole. În stilul și metoda sa, Tosafot către Horaiot este în principal de natură a interpretării și este foarte diferit de Tosafot și alte tratate [1] .

Note

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Horayot // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.

Dicționare și enciclopedii	evreii Brockhaus și Efron