Yoma (tratat)
Versiunea actuală a paginii nu a fost încă revizuită de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 26 septembrie 2018; verificările necesită 9 modificări .| „Yoma” „În această zi” | |
|---|---|
| aram. יומא |
„ Yoma ”, de asemenea „ Yoma ” ( aram. יומא , yoma - lit. „asta zi”) este un tratat în Talmudul Mishnah , Tosefta , Babilonian și Ierusalim , al cincilea în secțiunea Moed [1] . Tratatul este dedicat legilor sărbătorii Yom Kippur (în traducerea sinodală a Bibliei - „Ziua Ispășirii”).
Titlul tratatului
Numele tratatului este eufemistic, este cuvântul „zi” cu articol hotărât , adică poate fi tradus prin „acea zi” sau „toată lumea știe ziua”, de la Yom Kippur, ziua postului, pocăința și iertare, este considerată în iudaism cea mai importantă zi a anului. În unele manuscrise, tratatul este numit direct: כיפורים ( kippurim - „ispășire”) sau יום הכיפורים ( yom ha-kippurim - „ziua ispășirii”).
Subiect
Conform Legii mozaice , principalul lucru în sărbătorirea lui Yom Kippur a fost o slujbă festivă de închinare în tabernacol , apoi în Templul din Ierusalim . Aceasta a fost singura zi a anului în care marele preot a intrat în camera cea mai interioară a templului - Sfânta Sfintelor (קודש הקודשים), ritualul acestei slujbe este descris în detaliu în Lev. 16 . În această zi, a fost respectat un post strict (și este încă respectat de evreii credincioși). Semnificația sărbătorii în Tora este descrisă după cum urmează:
de asemenea, în a nouă [2] [zi] a acestei luni a șaptea, ziua ispășirii, să aveți o adunare sfântă; smeriți-vă sufletele și aduceți jertfe Domnului; Nu lucra în această zi, căci este o zi de ispășire, ca să te cureți înaintea Domnului Dumnezeului tău; și orice suflet care nu se smerește în ziua aceea va fi nimicit din poporul său; și dacă vreun suflet face vreo lucrare în această zi, voi nimici acel suflet din mijlocul poporului său; nu faceți nicio lucrare: aceasta este o poruncă veșnică în generațiile voastre, în toate locuințele voastre; Acesta este pentru voi un Sabat de odihnă și smeriți-vă sufletele, din seara zilei de noua a lunii; de seară până seara [a zecea zi a lunii] sărbătorește-ți Sabatul.
— Leu. 23:27-32Expresia „smeriți-vă sufletele” este înțeleasă ca o cerință de a respecta un post strict, care include interdicția de a mânca și de a bea, de a spăla, de a unge, de a purta pantofi (într-o interpretare modernă - pantofi de piele) și de intimitate.
Aproape întregul tratat este dedicat descrierii serviciului divin festiv din templul din Ierusalim; spre deosebire de alte tratate ale Talmudului, prezentarea în acesta se realizează pe un ton narativ, în locuri atingând frumusețea și puterea epică; iar descrierea legilor sărbătorii este dată în ultimul capitol și se încheie cu o discuție agadică despre semnificația sărbătorii și sensul pocăinței. În consecință, tratatul prezintă un mare interes literar și istoric. O parte semnificativă este inclusă în rugăciunile moderne de Yom Kippur citite în sinagogi.
Cuprins
Tratatul „Yoma” din Mishna este format din 8 capitole și 61 de paragrafe.
- Capitolul unu spune cum se pregătea marele preot pentru serviciul divin festiv. În ultimele șapte zile, el a fost nedespărțit la templu, ținând slujbe zilnice, iar cărturarii au repetat înaintea lui rânduiala slujbei festive. Într-o noapte de sărbătoare, chiar înainte de a cânta cocoșul, curtea templului era plină de oameni.
- Capitolul doi descrie ritualul sacrificiului zilnic.
- Capitolul trei descrie începutul slujbei de sărbătoare de Yom Kippur: scufundarea dimineții într-o piscină de curățare ( mikveh ), sacrificiul zilnic și tămâia, prima mărturisire. Într-o singură zi, marele preot s-a scufundat în mikveh de cinci ori, cu fiecare schimbare de haine, deoarece o parte a slujbei era săvârșită de el în haine obișnuite, bogate și trebuia să intri în sfânta sfintelor îmbrăcat în haine albe simple.
- Capitolul 4 continuă povestea: doi țapi au fost așezați în fața marelui preot, iar acesta a tras la sorți pentru ei: un țap era destinat jertfei, al doilea pentru eliberare ( evr . עזאזל ). Atunci marele preot a făcut a doua mărturisire, a adus vițelul ca jertfă pentru păcat și a adunat cărbuni de pe altar.
- Capitolul cinci descrie punctul culminant al slujbei - intrarea marelui preot în sfântul sfintelor pentru ritualul tămâierii și stropirea cu sânge . În timpul șederii sale acolo, oamenii au așteptat cu nerăbdare întoarcerea lui în siguranță.
- Capitolul șase este consacrat unei descrieri a ritualurilor referitoare la țapul ispășitor. A fost citită o mărturisire peste el, dusă în deșert și aruncată de pe o stâncă înaltă în abis. În acel moment, panglica roșie legată de stâncă trebuia să devină albă în cazul iertării de către Dumnezeu a păcatelor lui Israel. Potrivit poveștii Talmudului, acest miracol de la unul permanent a devenit treptat o întâmplare rară.
- Capitolul șapte completează descrierea slujbei festive: marele preot a citit Tora în fața poporului, a intrat din nou în sfântul sfintelor pentru a scoate cădelnița, a săvârșit jertfa de seară și tămâia. Când s-a întors acasă, a ținut o sărbătoare în cinstea faptului că a părăsit în siguranță sanctuarul.
- Capitolul opt este dedicat legilor postului de Yom Kippur și o discuție despre semnificația acestei sărbători.
Fapte interesante
- Din cuprinsul tratatului reiese că în secolul II d.Hr. e. ordinea slujbei templului începuse deja să fie uitată, drept urmare multe elemente ale ritualului au stârnit controverse în rândul profesorilor legii. Deci, la începutul tratatului se spune că un adjunct a fost numit pentru marele preot înainte de Yom Kippur, pentru orice eventualitate. Rabinul Yehuda și-a exprimat părerea că i-a fost repartizată o altă soție, dar s-a obiectat că atunci nu va exista niciun capăt măsurilor preventive.
- În Tosefta, 1:6-7, se spune că, după căderea dinastiei Hasmoneene , care a combinat funcțiile de regi și mari preoți, preoții obișnuiți au început să fie numiți mari preoți și să-i schimbe anual; odată ce Pinchas din Khabta a fost ales mare preot, iar când au venit să-i spună despre asta, l-au găsit lucrând într-o carieră (după o altă versiune, arat); au umplut cariera cu monede de aur și l-au invitat la Ierusalim.
- Mishna 2:2 vorbește despre ritualul de îndepărtare a cenușii de pe altar. Inițial, cei care doreau să alerge la altar într-o cursă și primul care alerga au primit dreptul la această slujbă. Odată unul dintre rivali l-a lovit pe celălalt astfel încât acesta a căzut și și-a rupt piciorul; după aceasta, executantul ritualului a început să fie desemnat prin tragere la sorți. Tosefta 1:12 oferă o altă versiune a acestui eveniment: conform acestuia, unul dintre rivali l-a ucis pe celălalt cu un cuțit; în continuare, se relatează reacția tatălui bărbatului ucis, care a anunțat că fiul său nu a murit imediat și, prin urmare, puritatea rituală nu a fost încălcată. Din aceasta se vede, notează Tosefta, că pentru ei impuritatea cuțitului era mai importantă decât vărsarea sângelui.
- Mishna 3:1-2 spune cum a fost determinat momentul zorilor. Odată, lumina lunii a fost confundată cu lumina soarelui răsărit, iar jertfa de dimineață s-a dovedit fără valoare; atunci s-a hotărât să se îndeplinească acest ritual numai când jumătate din zare a fost luminată de zori.
- Mishnah 6:4 ne spune că printre evreii din diaspora se obișnuia să se smulgă smocuri de lână din țapul ispășitor cu cuvintele „luați [păcatele noastre] și ieșiți afară”. Pentru a preveni acest lucru, poteca pentru capră a început să fie îngrădită.
- De remarcat este decretul dat în Mishnah 8:5, conform căruia bolnavului i se dă mâncare în timpul postului, conform instrucțiunilor medicilor, iar dacă nu există, atunci este hrănit, conform dorinței sale.
- Tratatul se încheie cu un discurs despre semnificația lui Yom Kippur. Se spune că Yom Kippur iartă numai păcatele comise împotriva lui Dumnezeu; păcatele în legătură cu o persoană necesită împăcare cu această persoană.
Note
- ↑ Yoma // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
- ↑ În traducerea sinodală, există aici o inexactitate, în originalul „zecea”. Înseamnă „din seara zilei a noua”, întrucât în iudaism ziua începe cu seara.
Link -uri
 Dicționare și enciclopedii |
| |||
|---|---|---|---|---|
| ||||
| Şase secţiuni ale Mishnah | ||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||
| În Mishnah , legile sunt expuse, în Tosefta (opera tanaiților ) și cele două Gemara (opera amoraitelor ), acestea sunt studiate și comentate în detaliu. | ||||||||||||
| Tratate ale Talmudului Babilonian _ _ | ||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||
| Tratate ale Talmudului din Ierusalim _ | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||